Bibel-Kommentar: Der Prophet Jeremia

Der Prophet Jeremia hat aus dem priesterlichen Stamm seine Herkunft gehabt und ist im Städtlein Anathoth geboren, welches man den Priestern zu bewohnen gegeben {Jos 21}. Es war aber zu seinen Zeiten sowohl in der Kirche als im weltlichen Regiment des Volkes Gottes eine gräuliche und vielfältige Abgötterei eingerissen, wurde dazu ein unordentliches Leben geführt, welches ohne das auf die Abgötterei zu folgen pflegt, gleichwie ein Schatten dem Leibe nachgeht. Denn obwohl Gott etliche fromme Könige erweckt, welche die Religion reformiert und im Regiment viele Dinge verbesserten. In Maßen der fromme König Josia derselben einer gewesen, zu welchen Zeiten Jeremia zu predigen angefangen. So behielt doch das Volk seine vorige gottlose Meinung im Herzen. Und sobald nachdem Absterben eines frommen Königs ein anderer aufkam, so fiel das Volk wieder auf seine vorige Meinung und verunreinigte sich mit allerhand Abgötterei und anderen groben Lastern. Darum ist der Prophet Jeremia von Gott besonders dazu berufen worden, dass er dem jüdischen Volk die Buße predigen sollte, welches er auch treulich getan und den Juden die Babylonische Gefangenschaft gedroht hat. Daneben aber mengt er hin und wieder liebliche Predigten und Weissagungen mit unter von Christo und von der Wiederkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft, damit die Bußfertigen in solchem künftigen großen Jammer nicht verzagten. Es hat aber dieser Prophet einen großen Jammer mit Augen sehen und ausstehen müssen. Denn da er den Juden aus Offenbarung des Heiligen Geistes den Rat gibt, dass sie sich dem Könige zu Babel ergeben soll, denn es werde die Stadt Jerusalem doch erobert werden, sofern sie dieselbe nicht gutwillig aufgeben, wird er darüber ins Gefängnis geworfen, hat auch von den falschen Propheten, Priestern, Hofleuten und gemeinem Volk viel Ungemach leiden müssen, welche ihn verlästert und als einen Feind und Verräter des Vaterlandes ausgeschrien. Endlich auch, da die Stadt erobert und zerstört war, zogen die Juden, so von den Chaldäern im Lande gelassen wurden, wider den Befehl Gottes in Ägypten und führten den Propheten Jeremia mit sich mit Gewalt, da er ihnen doch zuvor angezeigt hatte, sie würden auf derselben Reise kein Glück haben. Danach hat auch der Prophet Jeremia von etlichen anderen Königreichen Strafen und Untergang geweissagt. Endlich aber ist er von den Juden von wegen seiner stetigen und scharfen Strafpredigten in Ägypten (wie man es dafür hält) gesteinigt worden.

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Das 1. Kapitel

• Erstlich wird gesagt von des Propheten Herkunft und Berufung zum Prophetenamt, v. 1.
• Danach folgten etliche Gesichte von der Stadt Jerusalem Zerstörung und des jüdischen Volkes Wegführung gen Babel, v. 11.
• Darauf steht ein Trost, damit der Prophet wider seiner Zuhörer Ungestüm gestärkt wird, v. 17.

Geschichten Jeremia: Was er geredet und getan hat.

Anathoth: Welche Stadt den Priestern zur Wohnung eingeräumt wurde {Jos 21}. Denn es verrichteten die Priester ihr Amt bei und in dem Tempel umeinander, zu unterschiedlichen Zeiten, nachdem einen jeden die Ordnung traf, danach verfügten sie sich wiederum heim zu ihren Weibern und Kindern und versahen ihre Haushaltung. [Denn der Ehestand macht einen Menschen zum Predigtamt nicht ungeschickt oder unwürdig].

Ans Ende: Das ist, es sind in diesem Buch die göttlichen Weissagungen begriffen, welche dem Propheten Jeremia geoffenbart wurden, dass er sie dem Volk vorhalten soll, vom dreizehnten Jahr an des Königs Josia und später auch bei der Regierung Jojakim und seines Nachkommens Jojachin, bis zu der Zerstörung des Königreichs Juda und der Stadt Jerusalem, welche geschehen ist im elften Jahr des Königs Zedekia, im fünften Monden, da die Bürger zu Jerusalem in die Babylonische Gefangenschaft hinweggeführt werden. [Darum wenn wir diesen Propheten lesen oder hören, so sollen wir wissen, dass nicht nur ein Mensch, sondern Gott mit uns rede].

Kannte dich: Das ist, ich wusste, dass du mir ein tauglicher Diener und Prophet sein würdest, ehe denn du empfangen wurdest.

Völker: Denn ich habe dich zum Propheten und Predigtamt bestimmt, und zwar dass du nicht allein dem jüdischen Volk, sondern auch etlichen anderen Heiden ihren Untergang als eine Strafe ihrer Bosheit verkündigst. Darum will ich, dass du zukünftig predigst, was ich dir offenbaren werde. [Ist deswegen der Prophet Jeremia von Gott zum Predigtamt berufen worden, dass er sich nicht selber eingedrungen, wie die Schwärmergeister und Schwindelhirne tun. Und ist gewiss, dass, da die Kinder noch im Mutterleibe sind, Gott bereits seine Kirche mit tauglichen Predigen versorge, die er einmal derselben vorsetzen wolle. Und werden an den Knaben bisweilen sonderbare Anweisungen gesehen, dabei man abnehmen kann, dass sie einmal zu vortrefflichen und nützlichen Dienern der Kirche geraten werden, welchem guten Anfang die Eltern forthelfen sollen mit Unterweisung, gottseliger Auferziehung und einem inbrünstigen Gebet, dass auch dabei sein muss].

Tauge nicht: Ich gebe keinen guten Prediger und Propheten, weil ich nicht wohl beredet noch im Lehramt genügend unterrichtet bin, dazu mangelt mir es am Alter und an der Erfahrenheit. So bin ich der Sachen nicht geübt, werde auch bei den Zuhörern kein Ansehen habe, weil ich noch ein ganz junger Mensch bin. [Kommen deswegen ihrer etliche sehr ungern dahinter, das sie zum Predigtamt in der Kirche sich gebrauchen lassen, weil sie wohl wissen und ihnen zu Gemüt führen können, was ein solches Amt auf sich habe. Wiederum sind auch etliche, die aus einem gottseligen Eifer der Kirche zu helfen sich aufmuntern und derselben ihren Dienst freiwillig selbst anbieten, wie Jesaja getan, Kapitel 6. Die sind beide zu loben, sofern sie nach empfangenem Beruf, demselben gehorsamen und ihrem Amt treulich nachkommen].

Sage nicht: Wende solche Entschuldigung nicht vor. [Denn wen Gott ordentlicherweise zu einem zum Kirchenamt beruft, so soll das Alter es nicht verhindern. Daher auch der Apostel Paulus zum Timotheus schreibt, niemand verachte deine Jugend {1Tim 4}].

Sende: [Denn man soll einen ordentlichen Beruf nicht ausschlagen, wo es Gottes Ehre und der Kirche Wohlfahrt fordert, wenn uns gleich der Ort nicht ganz wohl zusagt. Und soll man die Wahrheit des Wortes Gottes nicht verhehlen oder mit Stillschweigen übergehen, ob wir gleich merken, dass wir vieler Leute Feindschaft dadurch auf uns laden werden].

Vor ihnen: Welche du meinst, dass sie durch deine Predigten möchten wider dich aufgebracht werden und darüber zürnen.

Bei dir: Ich will dir beistehen und soll dir ohne meinen Willen keiner ein Haar krümmen. [Sollen wir deswegen die Menschen nicht fürchten, welche uns ohne den Willen Gottes keinen Schaden tun können. Denn Gott hält mit seiner Hand ob den Kirchendienern und schützt sie und da sie in dieser Welt etwas Widerwärtiges nach seinen Willen ausstehen müssen, so wird ihnen solches im anderen Leben reichlich belohnt werden {Mt 5}].

Ich lege: Das ist, es hat mir Gott in einem Gesicht, mit einer besonderen Zeremonie angezeigt und zu verstehen gegeben, dass er meinen Mund mit notwendigen Gaben zu lehren und zu predigen ausgerüstet und mir die Erkenntnis seines Wortes mitgeteilt habe, dass ich zukünftig dem Prophetenamt gebührlich dienen könne. [Obwohl nun heutigentags den Leuten nicht auf eine solche wunderbare Weise, wie hier dem Propheten Jeremia geschehen, die notwendigen Gaben zum Predigtamt und die Erkenntnis seines Wortes gegeben werden. So teilt doch Gott denen, die er zum Kirchenamt haben will, durch ordentliche Mittel allerlei gute Gaben mit, so viel sie deren bedürfen, und lässt sie täglich in ihnen wachsen und zunehmen, besonders wenn er aus Glauben darum fleißig angerufen wird].

Über Völker: Das ist, ich habe dich zu einem vortrefflichen Propheten bestellt und angenommen, dass du den Völkern und Königreichen, so mit vielem gottlosen Wesen sich verunreinigt, in meinem Namen ihre Zerstörung und endlichen Untergang verkündigen sollst, sofern sie von ihrem Gottlosen und bösen Wesen nicht abstehen. Und sollen solche deine Strafpredigten nicht nur vergebliche Drohworte sein, sondern es soll also ergehen, wie du ihnen zuvor verkündigt hast, dass der Ausgang deine Worte wahr machen und bestätigen soll. Darum du auch um solcher Gewissheit willen deiner Weissagungen gleichsam für einen Überwinder und Zerstörer der Königreiche wirst angesehen werden. [Denn es folgt auf die Bedrohungen, so uns im göttlichen Wort vorgehalten werden, der Herrschaften Verwüstung und Zerstörung, wo man nicht Buße tut. Und können die Prediger ein Königreich, Fürstentümer, Stadt oder Land über einen Haufen predigen: Doch sollen die Kirchendiener darum nicht lärmen, blasen und zum Kriege anhetzen, welches aufrührerisch gehandelt wäre, dessen man auch kein Beispiel in Heiliger Schrift hat].

Zerstören: nach Luther: Nicht durch Krieg, sondern mit Predigen und Weissagen.

Bauen: Das ist, wenn ein Volk oder Königreich deiner Stimme gehorchen, deine Predigten annehmen und Buße tun wird, so wird es nicht zerstört werden, sondern vielmehr wachsen und zunehmen. [Denn welche dem Worte Gottes Gehorsam leisten und Buße tun, die erlangen für sich und die ihrigen den Segen Gottes und alle zeitliche Wohlfahrt {Jer 18}. Damit nun das Predigtamt des göttlichen Wortes uns nicht zum Verderben gereiche, sondern zur Seligkeit förderlich sei, so sollen wir uns dasselbe durch wahren Glauben und Gehorsam zu Nutzen machen].

Und: Folgen jetzt zwei Gesichte, damit Gott dem Propheten das herzunahende Unglück der Juden zu verstehen gebe.

Zu mir: Das ist, der Herr redete mit mir.

Wackeren Stab: Der zum Schlagen allerdings zugerichtet und fertig ist.

Wacker sein: Ich will mich rüsten und gefasst machen, dass ich mein hartes Urteil, welches ich durch deine Vorfahren, die Propheten, verkündigen lassen, wider die Unbußfertigen gewisslich ins Werk richte. [Denn wir sollen nicht meinen, dass Gott schlafe oder schlummere, wenn wir ihn mit Unbußfertigkeit zum Zorn gereizt haben].

Und: Gott erklärt und bestätigt die vorige Weissagung mit noch einem anderen Gesicht und Gleichnis.

Topf: Dadurch wurde bedeutet die große Angst und Trübsal, damit Gott sein Volk durch die Feinde von Babel aussieden wollte. [Gleichwie aber, je mehr man Holz anlegt und das Feuer größer macht, je heftiger ein Haufen oder Topf siedet. Also je mehr und größere Sünden wir begehen, je mehr und beschwerlicher Unglück wir uns über den Hals laden, und legen somit mehr Holz an].

Ausbrechen: Das ist von den Chaldäern, welche von dem Lande Kanaan zu rechnen, gegen Mitternacht wohnten, wird das Unglück sich hervortun und ausgeschüttet werden über das Volk des Königreichs Juda. [Und sieht es ihm nicht ungleich, als ob dem deutschen Lande von wegen der Verachtung des geoffenbarten Evangeliums ein großes Unglück von den mitternächtigen Ländern, die etwas gegen dem Aufgang liegen, gedroht werde, besonders, wie zu jetziger Zeit die Sachen stehen. Von welchem Handel vielleicht auch der Prophet Hesekiel geweissagt hat (Kapitel 38). Da er den Zug des Gog, eines mittnächtigen Feindes, beschreibt].

Fürsten: Dass sie sämtlich mit dem Könige zu Babel wider das Königreich Juda anziehen und sich zu Felde legen. [Denn wenn Gott die Sünden und Bosheit seines Volkes strafen will, so schafft er, dass viel Fürsten und Völker wider die Kirche sich zusammen verbinden].

Sie: Nämlich die Fürsten und Herren mit dem mächtigen Monarchen von Babel.

Zu Jerusalem: Das ist, sie werden die Stadt Jerusalem wie auch alle anderen Städte dieses Königreichs einnehmen und darin ihres Gefallens herrschen. Denn für oder in den Toren der Stadt seinen Stuhl setzen, heißt in der Schrift eben so viel, als in derselben herrschen, weil man vorzeiten unter den Toren Gericht gehalten, wie bei uns auf Rathaus geschieht. [Wenn aber Gott die Stadt Jerusalem nicht verschont hat, die er doch vor der Zeit ganz lieb hatte, so wird er unser, derer Voreltern vorzeiten Heiden gewesen sind, eben so wenig schonen, da wir ohne Buße in unserem bösen Wesen und Leben fortfahren {Röm 11}].

Gehen: Das ist, ich will die Juden vor Gericht fordern, sie um ihre Bosheit anklagen und derselben überweisen, auch darauf ein zwar hartes, aber gerechtes Urteil über sie fällen und solches durch die Fürsten von Mitternacht vollstrecken lassen.

Hände Werke: Nämlich ihre Götzen, die sie selber gemacht haben. [Es begreift aber der Prophet mit diesen Worten allerlei Gattung der Abgötterei, wie sie auch mag Namen haben. Denn es sind nicht allein die ein Gräuel vor Gott, welche der Heiden Abgötter und Götzen anbeten, sondern auch, welche das Wort Gottes beiseitestellen und in Religionssachen es nach ihrem Vernunftsdenken machen, erdenken neue und falsche Gottesdienste, die mit dem Worte Gottes nicht übereinstimmen und loben sie mit höchster Verwunderung, verteidigen sie auch mit großer Halsstarrigkeit, da doch Gott mit solchen Sachen vergeblich gedient wird {Mt 15 Kol 2}].

Begürte: Das ist, rüste dich und mache dich gefasst, auf dass du dein Prophetenamt freudig anfängst.

Vor ihnen: Welche in der Bosheit und in ihrem gottlosen Wesen verharren und deine Strafpredigten nicht für gut aufnehmen wollen. [Denn wenn wir gleich wissen, dass nicht jedermann der Wahrheit Beifall geben wird, so sollen wir dennoch das unsere tun und unserem Amte nachkommen, auf dass wir ein gutes Gewissen behalten. Und sollen uns damit begnügen lassen, wenn wir zum wenigsten etliche der Hölle aus dem Rachen gerissen haben].

Abschrecken: Denn wenn sie gleich sagen werden, du predigst dem Worte Gottes zuwider und die falschen Propheten unter dem Schein meines Namens sich unterstehen, dich von deinem Vorhaben abzuschrecken, so lass dich es nicht irren. [Soll demnach ein Kirchendiener in der Erkenntnis der Wahrheit so gewiss sein, dass, wenn die Widersacher gleich mit Sprüchen der Heiligen Schrift, die sie Unrecht anziehen, ihm widersprechen, er sich dennoch von der Wahrheit nicht lasse abwendig machen].

Nach Luther: Unter Gottes Namen schreckt man die rechten Prediger, ei du bist ein Ketzer, du predigst wider Gott und seine Kirche. Da bedarf es wohl dieses Trostes, dass man wisse, Gott tue es nicht.

Ganzen Lande: Bei allen Völkern, unter welche du geraten wirst, da will ich machen, dass du sollst unüberwindlich sein. Also dass weder der Könige und Fürsten großes Ansehen und Drohungen, noch der Priester und falschen Propheten List und Geschwindigkeit oder Verlästerung, Schreien und Diskutieren, noch das allgemeine Personal unsinnige Wüterei dich von dem Bekenntnis der Wahrheit und von deinem Amt mögen abtreiben, sondern du sollst deinen Beruf wider alle Pforten der Hölle hinausführen und wohl zum Ende bringen.

Errette: Von ihren Händen, bis du deinen Lauf vollendet hast. [Sollen deswegen alle frommen und reinen Kirchendiener des Evangeliums wissen, dass sie Christus, Gott und Menschen gegenwärtig bei sich haben. Nach dem Spruch, siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende {Mt 28}. Der regiert und schützt sie, dass sie einen guten Kampf kämpfen und endlich die Krone der Ehren davon bringen {2Tim 4}. Darum sollen wir dem Teufel und seinem Toben nicht weichen, sondern ihm tapferen Widerstand tun].

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Das 2. Kapitel

• Der Prophet schilt auf der Juden vielfältige Sünden, Undankbarkeit und Abgötterei. v. 4.
• Und droht ihnen großes Unglück und alles Übel, so sie mit der gedingten assyrischen und ägyptischen Hilfe ihnen über den Hals gezogen. v. 9.
• Beruft darauf die Kirche und ermahnte sie, dass sie sollen von der Abgötterei abstehen und Buße tun, so werden sie Verzeihung erlangen. v. 23.

Und: Jetzt beweist Gott den Juden die Guttaten, so er getan, sie sich dagegen so undankbar verhalten.

Öffentlich: Mit heller Stimme, dass es jedermann hören kann.

Gedenke: Ich führe mir selber wiederum zu Gemüte, wie du mir so sehr lieb gewesen bist, da ich dich vor Zeiten durch das Rote Meer aus Ägypten geführt und vor großer Liebe mir selbst dir vertraut, dich auf als mein auserwähltes Volk, als eine liebe Braut von jedermann gehalten habe.

Sät: An einem dürren und unfruchtbaren Ort, wo ich dich hinführte, da ich dir am Tage in der Wolkensäule und des Nachts in der Feuersäule den Weg zeigte, dich auch sonst schützte und ernährte: Oh wie warst du damals s ein glückseliges Volk.

Eigen war: Von allen anderen Völkern abgesondert und durch das Wort Gottes geheiligt, zur Übung des wahren Gottesdienstes und das ewige Leben zu erlangen.

Erste Frucht: Gott freute sich über dich, als wenn sich einer über die ersten Früchte der Ernte Einkommens freut.

Schuld haben: Das ist: Du warst damals so ein angenehmes Volk, dass ich wider diejenigen aufs ernstlichste Strafe übte, die dich beleidigten. Denn wenn zu Anfang der Eifer des Volkes Gottes in der wahren Religion groß ist, so auch die Liebe Gottes zu seiner Kirche groß. Aber es häufig nur am Anfang groß, in der Mitte hat es schon nachgelassen, am Ende ist es kaum noch jemand nützlich.

Hört: Jetzt beklagt sich Gott über der großen Unbeständigkeit des Volkes, dass sie nicht fest an ihn gehalten, sondern treulos und meineidig an ihm geworden sind.

Geschlechter: So viel euer von dem Patriarchen Jakob, der auch Israel geheißen, hergekommen seid.

Fehls: Was hat sie doch dazu verursacht, dass sie mich verlassen und fremden Göttern nachgefolgt sind, von denen sie keinen Schutz hatten? Ich (spricht der Herr) habe ihnen freilich meinesteils keine Ursache dazu gegeben, dass sie meinen reinen Gottesdienst nach hinten gesetzt und mit allerhand Abgötterei und groben Lastern sich verunreinigt, welche Bosheit ihr ihnen abgelernt und nachgetan habt. [Und kann man Gott in der Wahrheit keine Schuld geben des Abfalls und der Bosheit. Denn er denen, die ihn immer lieben, mit väterlicher Zuneigung beständig gewogen bleibt].

Dachten: Das ist, eure undankbaren Voreltern, gleichwie auch ihr, seid nicht so verständig, fromm und dankbar gewesen, dass ihr dauernd in euch selber gegangen und hättet gesagt: Warum dienen wir nicht unserem Herrn Gott allein und das nach seinem uns vorgeschriebenen Wort, weil er uns so unzählig viele Guttaten erzeigt hat. Und hat uns vorzeiten aus der unleidentlichen ägyptischen Dienstbarkeit erlöst, dazu durch die grausamen, dürren, unfruchtbaren, unwegsame und schreckliche Wüste, da niemand wohnt, durch allerhand Gefahr, die wir von den wilden und vergifteten Tieren oder auch sonst zu besorgen hatten, so gnädiglich und väterlich in ein sehr lustiges Land und Königreich ausgeführt hat: Und das noch mehr ist, so hat er sich uns so oft und häufig offenbart und durch sein Wort selbst zugesprochen, dass wir ihm für solche große Guttaten in alle Ewigkeit niemals genügend Lob und Dank sagen können. [Denn wenn wir die Guttaten Gottes, beide, Geistliche und Leibliche, die er uns erzeigt hat, recht bedenken, so müssen wir bekennen, dass unsere Dankbarkeit mit seiner Güte keines Weges mag verglichen werden].

Gutes Land: Welches ich euch zur Besitzung eingegeben. [Denn obwohl die zeitlichen Güter nicht die ornehmsten sind, wenn sie gegen die geistlichen gehalten werden, so soll man sie dennoch auch mit dankbarem Herzen erkennen].

Verunreinigt: Nämlich mit eurer vielfältigen Abgötterei und anderen groben Sünden, damit ihr dasselbe Land, welches ich für mein liebstes Erbteil hielt, zum Scheusal gemacht. [Also ist die verdorbene menschliche Natur geartet, dass sie, wenn sie sich selbst gelassen wird, Gott dem Herrn das Gute mit Bösem vergilt].

Priester: Welche andere hätten sollen zum Guten anweisen, haben nicht nach Gott gefragt, dass sie hätten begehrt ihm allein zu dienen, von dem sie doch so viel leibliche und geistliche Guttaten empfangen hatten.

Gelehrten: Welche mit dem Gesetz Tag und Nacht umgingen, die hatten meine rechte Erkenntnis nicht.

Hirten: Nämlich die geistlichen Hirten und Lehrer meines Volkes.

Führten: Sie sind die Rädelsführer und Vorgänger gewesen, so das Volk zur Abgötterei gewiesen haben.

Propheten: Welche sich rühmten, dass sie besondere Gaben zu lehren und zu weissagen von Gott empfangen hätten, die haben nicht auf den rechten Gottesdienst gedrungen, wie er von mir befohlen wurde, sondern die abgöttischen baalitischen Gottesdienste dem Volk eingeschwätzt und solche Religionsübungen gerühmt, die den Leuten nichts nützen, sondern vielmehr schädlich sind und damit Gott vergeblich gedient wird. [Es geht aber alsdann ganz elend und jämmerlich in der Kirche zu, wenn auch die Lehrer und Prediger in der Religion irren. Und möchte man auf diese Weise zu den Katholiken recht sagen: Eure Priester haben Christus, den einzigen Mittler, nicht allein gesucht und welche Tag und Nacht Psalmen oder andere biblische Texte gemurmelt, die haben keine wahre Erkenntnis Christi. Eure Lehrer haben die Gottesdienste, so von Menschen erdacht wurden, viel höher geachtet, als die Haltung der Gebote Gottes, haben auch in ihren Predigten solche Sachen vorgebracht und abgehandelt, die einem Christen Menschen zu wissen weder notwendig noch nützlich waren].

Schelten: Nämlich darüber, dass ihr die rechtmäßigen Gottesdienste, welche ich euch durch Mose lassen, vorschreiben, so oft geändert und verfälscht habt, in welchem Tun ihr viel ärger seid, als die Heiden.

Inseln Chithim: Nämlich in der Mazedonier oder Griechen Land, welches übers Meer gelegen ist. Denn die Israeliten nennen ein jedes Land jenseits des Meers eine Insel, ob es gleich nicht mit Wasser überall umflossen ist.

Schaut: Ob die selbigen Völker ihre Religion geändert und nachdem sie die vorige verworfen, eine allerdings neue erdacht haben.

Kedar: Welches Land des Ismaels Nachkommen besessen haben {1Mos 25}.

So zugeht: Denn wenn ihr auf der Heiden Weise und Brauch gut achthaben werdet, so werdet ihr befinden, dass sie über ihre Religion fest und steif halten und ihre Götter nicht verlassen, da sie doch den wahren Gott nicht haben noch ehren, sondern in der Wahl sich irren, nichtsdestoweniger muss man schier ihren Eifer und Standhaftigkeit etlichermaßen loben: Aber ihr, welcher Voreltern der wahre Gott ist geoffenbart worden, der ihr Herrlichkeit und Zierde gewesen, durch dessen Guttaten sie auch einen herrlichen Namen erlangt haben, denselben wahren, frommen, gerechten und allmächtigen Gott verlasst ihr und ehrt die Götzen, verrichtet Gottesdienste, so von Menschen erdacht sind und verändert also die wahre Religion in eine falsche und verkehrt die wahren und rechten Gottesdienste in gottlose und abgöttische Gebräuche, darum ihr viel ärger seid, als die Heiden. [Gleichen Gesang können wir auch den Katholiken und Zwinglianern vorsingen. Denn sie zu beiden Teilen von der ersten Einsetzung des heiligen Abendmahls abgewichen und dieselbe jämmerlich verkehrt haben: Die Katholiken zwar haben das Abendmahl verändert in ein Versöhnungsopfer für die Lebendigen und Toten. Die Zwinglianer aber haben eben dasselbe Sakrament des Leibes und Blutes Christi zum Gemeinde Wohlleben oder einer schlechten Mahlzeit gemacht, da ihrer Meinung nach nichts Weiteres gegeben werde als Brot und Wein].

Herrlichkeit: nach Luther: Das ist, seinen Gott.

Sollte: Der Prophet streicht mit einer verblümten Rede eine solche gräuliche Tat der verfälschten Religion noch weiter aus. Als wollte er sprechen: Es wäre kein Wunder, dass der Himmel sich vor solcher Bosheit entsetzte und zitterte oder auch ganz zu Haufen fiele. [Denn der Abfall von der wahren Religion übertrifft alle anderen Laster].

Lebendige Quelle: Denn als sie mich aus meinem Wort erkannten und sich zur rechten Religion bekannten und mir dienten, da hatten sie mich gleichsam als eine herrliche, unerschöpfliche und ewige Brunnquelle aller zeitlichen und ewigen Güter und gefunden, in meinem Wort wahren und beständigen Trost und Erquickung ihrer Seelen: Aber sie sind von meinem Wort abgewichen, haben mich samt dem rechten Gottesdienst fahren lassen und ihnen neue Offenbarungen, neues Heiligtum und neue Gottesdienste erdacht, welche doch den Brunnen oder Zisternen sich wohl vergleichen möchten, die voller Löcher oder Ritzen sind, dass sie kein Wasser behalten, wenn man es gleich hineinschüttet. Darum auch, wer zu ihnen der Meinung sich verfügt, dass er sich da erlaben und erfrischen wolle, der bringt keinen Nutzen oder einzige Erquickung davon, sondern muss vor Durst der Verzweiflung verschmachten. [Diese beiden großen Sünden sind auch im Papsttum vorgegangen und von denen begangen worden, die den einigen Mittler Christus mit seinem aller vollkommensten Verdienst nicht genügend geachtet, sondern ihn verachtet und zu der heiligen Fürbitte und Verdienste sich verfügt, auch auf ihre eigene Verdienste sich verlassen und daher Trost begehrt für die angefochtenen geängstigten Gewissen, so den Zorn Gottes empfangen. Denn sie die lebendige Quelle, Jesum Christus, in der Wahrheit fahren lassen und verachtet, welcher doch die Versöhnung ist, nicht allein für unsere Sünde, sondern auch für die ganze Welt {1Joh 2}. Und die Seligkeit in den menschlichen Verdiensten gesucht, die doch den Heiligen selbst zu ihrer eigenen Seligkeit nicht genügend gewesen, will schweigen, dass sie anderen hätten können damit zu Hilfe kommen. Welche deswegen auf das Vertrauen ihrer oder anderer Werke und nicht auf das einzige Verdienst Christi, aus dieser Welt abgeschieden sind, die werden mit dem ewigen Seelendurst gequält werden. Doch haben ihrer viele in ihren letzten Nöten sich bekehrt und weil sie in den menschlichen Verdiensten keinen Trost gefunden, sind sie dem Verdienst Christi zu geflohen und durch den Glauben an ihn allein erhalten worden].

Ist: Jetzt ermahnt der Prophet die Juden, dass sie bedenken sollen, wie übel es ihnen ausgeschlagen, dass sie die rechte Religion mit einer falschen umgewechselt, weil auf einen solchen Abfall schwere Strafen bereits erfolgt sind. Es bringt aber der Prophet solches mit einer verblümten Rede vor und verwundert sich zugleich darüber.

Leibeigen: Dass er nicht besser sein soll als ein verkaufter leibeigener Knecht. Da doch dies Volk von den heiligen Patriarchen seine Herkunft hat, so nicht allein freie Leute gewesen, sondern auch mit einer besonderen Heiligkeit und vielen anderen Tugenden hervorgeleuchtet haben.

Raub: Besonders der Heiden, welche dies Volk plagen und berauben, warum nimmt sich Gott nicht ihrer an?

Löwen: Nämlich die Assyrer haben als grausame brüllende Löwen das Königreich Israel überfallen und dasselbe jämmerlich zerrissen, dazu meistenteils Bürger, so zum Königreich Israel gehörig, in Assyrien ins Elend hinweggeführt. Welche Historie von der Zerstörung des israelitischen Königreichs durch die Assyrer beschrieben wird {2Sam 17}.

Dazu: Als wollte er sagen, das Königreich Juda hat es auch nicht viel besser gemacht. Denn die Ägypter, deren vornehmste Städte Noph und Thaphanhes sind, sind in Juda gefallen und haben dasselbe Land sehr bedrängt. Denn Pharao Necho der König in Ägypten heraufgezogen und den König Ahas gefangen hinweg geführt, da er zuvor dem Land eine große Summe Gelds zur Schatzung zu geben auferlegte {2Sam 23}. [Denn es braucht Gott oft gottlose Leute dazu, wenn er sein Volk züchtigen will.

Dir selbst: Darum darfst du dich nicht so hoch darüber verwundern, woher dir solcher Unfall begegnet und widerfahren sei, da du dich schier bedenken lässt, du leidest ohne deine Schuld. Denn du hast solche Strafen ganz wohl verdient, weil du von der rechten Religion abgewichen bist und aus dem Gehorsam der Gebote deines Gottes dich entzogen, eben zu der Zeit, da dich Gott durch die Propheten unterweisen lassen, dich auf den guten Weg zu behalten und da du geirrt, wieder richtig zu bringen begehrt. [Denn das macht die Sünden desto beschwerlicher, wenn das reine Wort Gottes in den Ohren der Zuhörer klingt und sie dennoch von der Lehre der Wahrheit abweichen oder mit Sünden wider das Gewissen sich besudeln].

Hilft´s dir: Will so viel sagen: Zu deinen vorigen Sünden tust du auch noch das hinzu, dass du in deinem Unfall nicht begehrst, Buße zu tun, und kehrst dich nicht wieder zu dem Herrn, deinem Gott, dass du von ihm Hilfe und Beistand begehrtest, sondern suchst bei dem Menschen Schutz und rufst die ausländischen gottlosen Völker um Hilfe und Rettung an. Welches je ein verkehrter Handel ist und ein Zeichen eines schlechten Witzes, dass du zu den Ägyptern Zuflucht hast, da doch dieselben einen in Nöten stecken lassen, gleich als wenn einer einen Durstigen mit dem Wasser Sihor (dadurch der Fluss Nil verstanden wird) tränken wollte, welches sehr trüb und leimich ist, der würde solchen Menschen vielmehr an seiner Gesundheit schaden, als ihm aufhelfen oder erquicken: Also geht es auch denen, die bei Ägypten Hilfe suchen, dass sie dessen vielmehr Schaden und Nachteil haben als Nutzen. Eben also hat es auch eine Gestalt mit der Assyrer Hilfe, die wie ein tiefer, breiter und schneller Fluss sind, dabei man, wenn man ihm zu nahe kommt, mehr Gefahr als Rettung sich zu versehen hat. [Denn welche auf menschliche Hilfe sich verlassen, die empfinden mehr Schaden als Nutzen davon].

Nach Luther: Das ist, Hilfe suchen außer Gott, bei König Pharao und Assur.

Bosheit: Dadurch du dich von dem Herrn, deinem Gott, abgewandt hast und ihm zuwidergehandelt.

Gestraft: Welche Strafen du dir selbst über den Hals gezogen mit diesen schweren und großen Sünden und beharrlicher Unbußfertigkeit.

Inne werden: Mit deinem großen Schaden und Nachteil, wie ein schädlich elendes Ding es sei, dass du die wahre Furcht Gottes nach hinten gesetzt und solche Dinge vorgenommenen hast, die dich recht und nützlich sein dachten. [Denn die menschlichen Ratschläge und Begierden schlagen uns zuerst wohl zu, dass wir nicht anders meinen, es werde uns ein großes Glück daraus entstehen. Aber es folgen unzählig viele Unfälle später und große Angst des Gewissens].

Immer: Von langen Zeiten her, dass du nicht jetzt allererst angefangen hast, den Herren deinen Gott zu beleidigen, sondern hast dich je und immer widerspenstig erzeigt.

Joch: Das ich dir aufgelegt hatte, unter welchem linden und sanften Joch meiner Gebote du nicht auf dem rechten Wege wolltest einhergehen.

Bande: Damit ich dich umgeben hatte, dass ich dich im Gehorsam behielte und meine Gebote zu halten gebunden, dass ich dich desto besser regieren und leiten könnte.

Unterworfen: Ich will nicht an die Satzungen Gottes also gebunden und angefesselt bleiben, dass ich nur nach denselben leben müsste, sondern will frei sein und mein selbst mächtig, das ich tun mag, was mich gelüstet. Aber was hast du damit ausgerichtet, nachdem du das Joch des Gehorsams von dir geworfen hast? Nämlich dass du zu einer unverschämten Hure geworden bist.

Liefest du: Wo du einen lustigen Hügel oder hübschen Baum gewahr wurdest, da liefst du hin, dass du deine Abgötterei darin treiben möchtest. [Denn die Abgötterei ist eine geistliche Hurerei, welche Gott nicht leiden kann, mit dem die Kirche in einem himmlischen Ehestand sich gebunden und Treue und Glauben zugesagt hat].

Gepflanzt: [Denn Gott pflanzt seine Kirche durch das Wort und die Sakramente als einen guten und fruchtbaren Weinstock. Aber die selbige weicht mit der Zeit vom Wort Gottes ab und schlägt so aus der Art, dass sie vor Gott vielmehr ein Gräuel als Lust ist: Wie vorzeiten geschehen, da das päpstliche gottlose Wesen in der Kirche eingeschlichen und noch heutigentags an denen Orten geschieht, da die zwinglische Lehre die Reinigkeit der Kirche verdirbt].

Wüschest: Der Meinung, dass du deine Bosheit verbergen und die Flecken der Abgötterei auswaschen wolltest, damit man nicht merken soll, wie du dich mit Abgötterei verunreinigt hast: So nehme ich doch solche deine Entschuldigung oder Scheinursachen nicht an.

Nicht unrein: Was darfst du dich denn viel rühmen, dass du unschuldig bist und mit keiner Abgötterei dich vereinigt hast?

Tal: Welches man Hinnom heißt, da du schreckliche Abgötterei getrieben hast, in dem du deine eigenen Kinder den Abgöttern geopfert und verbrannt und wolltest jetzt noch dazu gern für fromm und züchtig angesehen werden. [Denn die Abgöttischen können schnell etwas zum Vorwort erdenken, damit sie ihre Abgötterei entschuldigen und derselben ein Färblein anstreichen, also dass sie auch bisweilen ganz unverschämt leugnen dürfen, was sie öffentlich tun. Gleichwie auch die Katholiken heutigentags gern leugnen wollten, dass sie die Bilder nicht anbeten, da sie doch für denselben niederfallen, ihnen Wachslichter anzünden, sie stattlich mit Kleidern herausputzen und ihr Gebet vor ihnen tun].

Läufst: Das ist, du strebst mit einer unsinnigen und tollen Wut nach der Abgötterei, gleichwie ein wildes Tier, wenn es in der Brunst ist, sich nicht abhalten lässt. Also dass man deine vielfältige Abgötterei nicht alle zählen kann. Wer aber Lust hat, etwas davon zu sehen, der darf nur am Feiertage auf die Hügel und Berge oder unter die grünen Bäume gehen, da sieht man des Dinges vollauf, wie du dich mit Abgötterei und falschen Gottesdienst verunreinigst. [Denn das Volk fällt der Abgötterei mit Haufen und großem Eifer zu. Wie man auch zu unseren Zeiten gesehen, dass die Leute zu etlichen besonderen Bildern, dahin sie Wallfahrten gegangen, mit großer Eile gelaufen, als ob sie toll und unsinnig gewesen wären].

Halte doch: Lieber schone doch deiner Füße und lauf nicht so sehr, dass dir die Schuhe entfallen oder dass dir der Hals vor großem Durst dürre werde.

Nach Luther: Das ist, schone doch deiner Füße, dass sie nicht bloß und deines Halses, dass er nicht durstig werde.

Lass ich: Du unterstehst dich vergeblich mich zu bereden, denn ich will dir nicht gehorchen.

Fremden: Die fremden Götter gefallen mir so gewaltig wohl, dass ich eine besondere Lust überkomme, ihnen neue Gottesdienste zu erzeigen, darum will ich meine Lust büßen und tun, wie es mir am besten zuschlägt. [Und sind derer wenig, die von der Abgötterei und Ketzerei sich lassen wieder auf den rechten Weg bringen, bis die größte Hitze der Andacht vorüber und in ihnen wiederum erloschen ist].

zuschanden werden: Nämlich über ihre Bosheit und falschen unrechten Gottesdienste, weil sie zur Zeit der Not von solchen ihren Götzen und Gottesdiensten keine Hilfe werden haben können.

Holz: Zu dem Götzen, den sie aus Holz oder Stein gemacht haben.

Mein Vater: Ich ehre dich als meinen Vater, Gott und Schöpfer. [Es sind aber freilich die Könige, Fürsten, Priester und falsche Propheten in Israel nicht so unverständig gewesen, dass sie gemeint, ein hölzernes oder steinernes Bild wäre der ewige Gott, Schöpfer Himmels und der Erde. Nichtsdestoweniger weil sie, wenn sie beten wollten, vor den Bilder niederfielen und davor opferten, so urteilt Gott recht von ihnen, dass sie die Ehre des Schöpfers böslich dem Geschöpf und den Kreaturen zugewandt. Also sagen die Katholiken auch, sie wissen wohl, dass die Bilder von Holz, Stein, Silber oder Gold sind, aber sie dienen dem, der durch ein solche Bilde bedeutet wird: Darum tragen sie mit diesen Israeliten an einer Stange].

Rücken zu: Es wenden sich aber die Leute von Gott dem gütigen Vater alsdann hinweg, wenn sie sein Wort nicht mehr hören, noch demselben glauben oder gehorchen wollen.

Hilf uns: Wenn sie in die Gefahr kommen, so laufen sie mir, dem wahren Gott zu, als ob ich schuldig wäre, dass ich ihnen gleich aufwischen und helfen müsste, da sie mir doch nicht Glauben gehalten.

Manche Stadt: Also dass keine Stadt im ganzen Königreich Juda ist, darin nicht eine besondere Kirche oder Kapelle zur Abgötterei wäre. [Ebenermaßen ist auch vorzeiten im Papsttum nicht bald ein Städtlein so klein und gering gewesen, da man nicht ein Kloster oder zwei darin gefunden, samt etlichen Kapellen, in denen man nur Messe gehalten. Wir aber sollen lernen, Gott immer recht und gehorsam dienen, damit er in unseren Trübsalen nicht auch zu uns spreche: Geht hin und begehrt von euer selberwählten Religion Hilfe oder von euren Wollüsten und Burschengesellen, damit ihr umgegangen und euch derselben mehr geachtet, als meiner Gunst und Gnade].

Recht haben: Dass ihr meintet, eure Unschuld wider meine rechte Klage handzuhaben, da doch gar keine Unschuld an euch ist.

Alle: Eure Könige, Fürsten, Priester, falsche Propheten und das ganze Volk sind alle miteinander gottlos und mit Abgötterei befleckt. [Denn es reißt bisweilen die Verfälschung der Religion durch alle Stände ein, dass beide, Groß und Klein, kein nütze sind].

Verloren: Denn wenn ich gleich begehre, euch von eurem bösen Wesen abzuhalten, und eure Mängel verbessern will, so wollt ihr doch keine Arznei annehmen und kann nichts mit euch ausrichten. [Es ist aber alsdann nicht weit vom Untergang eines Volkes, wenn dasselbe nicht allein das Wort Gottes verachtet, sondern auch alle Züchtigungen und göttliche Strafen in den Wind schlägt, dass es nicht allein daraus nicht gebessert, sondern nur je länger je ärger wird].

Frisst: Ihr erwürgt auch noch dazu die Propheten, welche Gott zu euch sendet, dass sie euch vor eurem Verderben warnen sollen und treibt grausame Wüterei wider sie, wie die grimmigen Löwen. [Denn die Abgöttischen und Ketzer sind auch grausam und blutgierig, weil der Teufel, ihr Meister, ein Lügner und Mörder ist {Joh 8}].

Bin ich: Als wollte er sprechen, ihr Israeliten haltet euch gegen mir, eurem Gott, nicht anders, als ob ich ein wüstes, dürres und unfruchtbares Land wäre, davon man keine Frucht oder Nutzen zu erhoffen. Darum lasst ihr euch bedenken, dass ihr meiner Hilfe nicht bedürft, als die ihr selbst, eurer Meinung nach, Herren der Welt seid, und verachtet mich und meine Gottesdienste, da ich doch eine Brunnquelle alles Guten bin. [Denn es sind die Heuchler sehr übermütig und stolz und verachten das Wort Gottes und die rechten Gottesdienste].

Vergisst: Will so viel sagen, lieber seht, wie ihr nicht allein gottlos, sondern auch wahnwitzig seid und schier gar keinen Verstand habt. Denn es pflegen doch die Jungfrauen auf ihren Schmuck fleißig Acht zu haben und denselben wohl bewahren, weil sie meinen, dass sie dadurch hübscher und schöner werden, und ihr seid nicht so verständig, dass ihr mein und meines Gottesdienstes wahrnehmt, der euch doch am allerbesten ansteht.

ewig: Dass es in langer Zeit meiner sich nicht geachtet noch mich gebührlich geehrt hat. [Sieht man deswegen, dass die Kirche nicht allein bisweilen irre, sondern, dass ein Irrtum auch wohl viele Jahre lang in der Kirche bleibe könne].

Schmückst du: Warum, begehrst du dein Tun zu entschuldigen und zu verteidigen, und willst dich mit solcher Beschönigung bei mir einkaufen, gleichwie eine Ehebrecherin gegen ihren Mann sich entschuldigt und begehrt, dass er sie lieben soll.

Treibst du: Du fährst unterdes in deinen verkehrten Gottesdiensten immer fort und willst deine Sünde nicht erkennen noch bekennen, sondern erdenkst nur scheinbare Ursachen, damit du dein gottloses Wesen begehrst zu verbergen. [Also streichen auch die Katholiken jetziger Zeit mit ihren Schriften ihrer Abgötterei, Aberglaube und Bosheit eine Farbe an].

Findet man: Das ist, ihr tötet die unschuldigen Propheten, als arme und vor der Welt verachtete Leute und geht auch sonst mit armen verlassenen Leuten jämmerlich um, die ihr zu erwürgen für nichts achtet. [In diesem Spiegel mögen die Katholiken sich besehen, welche das Evangelium Christi mit großer Grausamkeit verfolgen und es für ein Vergnügen achten, wenn sie einen unschuldigen Menschen umbringen].

Offenbar: Ihr tut es nicht im Verborgen, schämt euch auch eure Bosheit ganz und gar nicht, sondern treibt öffentlich, als wenn ihr die Sache wohl ausgerichtet hättet. [Welches die allergrößte Sünde ist, wenn man sich noch derselben rühmen darf und deshalb will gelobt sein].

Unschuldig: Ich habe keine Strafe verdient, darum werde ich ohne Ursache geplagt. [Es ist aber eine große Blindheit, wenn die Sünder ihre Sünden nicht erkennen wollen, damit sie die Strafen sich über den Hals ziehen].

Rechten: Ich will dich vor Gericht fordern und dich überzeugen deiner Bosheit. [Wenn aber das Gewissen in uns von Gott aufgeweckt wird, so bringt es eine unzählige Menge Zeugnis wider uns hervor].

Weichst du: Lieber siehe, wie unbeständig und wankelmütig du bist. Du bleibst nicht bei einem Tun und willst deinen Sachen bald so, bald anders Rat schaffen und erwählst viel eher alles andere, als was dir heilsam und nützlich ist. Darum es auch nach deinen Anschlägen nicht hinausgeht.

Geworden bist: Denn du hast zuerst von den Assyrern Hilfe begehrt wider deine Feinde, welches Ahas getan {2Sam 16}. Darüber du übel angelaufen bist. Jetzt suchst du Hilfe bei den Ägyptern, mit denen es dir auch so gehen wird, dass sie dir mehr schädlich als behilflich sein werden.

Wegziehen: Du wirst mit Spott und Schanden wieder heimziehen und nicht erlangen, darum du angehalten hast.

Fehlen lassen: Er wird alles zurücktreiben und zunichtemachen, darauf du deine Hoffnung setzt.

Bei ihnen: Nämlich bei den Ägyptern, die dir nicht helfen werden. [Denn man soll allein auf Gott und nicht auf Menschen sich verlassen].

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Das 3. Kapitel

• Der Prophet rückt den Israeliten und dem Stamm Juda ihre heuchlerische Buße und den großen Eifer zur Abgötterei auf. v. 6.
• Danach weissagt er vom Reich Christi. v. 17.
• Und bittet die Kirche Gott um Verzeihung. v. 22.

Und: Jetzt streut der Prophet nach der vorigen scharfen Strafpredigt eine liebliche Verheißung mit unter, von der Vergebung der Sünden, sofern sie nur zum Herrn sich bekehren wollen.

Scheiden lässt: Nämlich der vorige erste Mann, der sie von sich gestoßen und verlassen hat. Dass er ihr einen Scheidebrief gibt und nachdem Gesetz solches zugelassen hat.

Darf er: Nämlich der vorige erste Mann, der sie von sich verstoßen und ausgelassen hat.

Annehmen: Dass er sich zu erhalten und bei ihr wohne.

Verunreinigt: Durch solche Tat. Denn es hatte Gott ausdrücklich verboten, dass keiner diejenige wieder zu sich nehmen durfte, die er vor der Zeit von sich ausgestoßen, wenn sie unterdes einen anderen geheiratet {5Mos 24}. Und sagt Mose, es ist ein solcher wiederholter Ehestand vor Gott ein Gräuel, also dass auch die Erde dadurch verunreinigt werde.

Gehurt: Du hast dich zu den Götzen von mir abgewendet und mit vielerlei falscher Religion dich verunreinigt, darum habe ich dich von mir ausgestoßen, da deutlich in der Zwischenzeit zu anderen Männern, nämlich zu den Götzen gehalten hast. Darum ich dich von Rechts wegen nicht sollte wieder zu gnaden und in die Gemeinschaft des geistlichen Ehestandes aufnehmen.

Komm wieder: Tu Buße und bekehre dich zu mir, denn ich bin barmherzig und will ich nicht ausstoßen, wenn du wieder zu mir kommst. So bin ich an das Gesetz Mose nicht gebunden und steht dir frei, dass ich meine Kirche, die ich von wegen des Ehebruchs vor Zeiten von der ausgestoßen habe, da sie Buße tut, wohlgemerkt wiederum zu Gnaden aufnehmen und mich mit ihr verehelichen. Was aber hier der ganzen Kirche allgemein verheißen wird, dass es doch einen jeden Christen besonders versprochen. Nämlich dass Gott die fertigen Sünder zu Gnaden aufnehmen will, es ist gleichwie immer ihre Sünden Sein wollen. Denn es ist größere Freude im Himmel über einen Sünder, der Buße tut, als über 99 gerechte, die der Buße nicht bedürfen {Lk 15}.

Hebe: Jetzt hält Gott der Kirche ihre Sünden vor, samt den Strafen, so darauf erfolgt, auf dass sie ernstliche Buße tue.

Höhen: An welchen Orten die Juden ihre abgöttischen Kirchen und Altare gebaut hatten.

Allenthalben: Denn so viele der Orte sind, da man Abgötterei treibt, so viel sind auch geistliche Hurenhäuser und so oft ein falscher Gottesdienst verrichtet wird, sooft wird ein geistlicher Ehebruch begangen.

Sitzt du: Wie allgemein Weiber zu tun pflegen, die sich jedem anbieten und jede Gelegenheit wahrnehmen, dass sie die Männer zusieht lassen. Solchen unzüchtigen Weibern bist du Volk und Kirche in Israel ganz gleich.

Araber: Welche Leute meistenteils Räuber waren und in den wüsten Orten auf die reisenden Personen lauerten. So stellst du dich auf der geistlichen Hurerei nämlich der Abgötterei nach und wartest nicht, bis man dich sucht oder bittet, sondern sollst den Buhlen selber nach und reizt sie, das ist, du bist bereit, alle Abgötterei und Irrtümer in der Religion anzunehmen. Also findet man etliche, die alle Religionen zu lernen und anzunehmen willig sind, ohne die einige wahre Religion.

Hurerei und Bosheit: Durch eine vielfältige Abgötterei und Sünden. Denn es werden die Länder mit der Abgötterei und anderen Hauptlastern vor den Augen Gottes dermaßen verunreinigt, dass er sie ernstlich strafen und endlich gar zugrunde verderben muss.

Kommen: Nämlich zu rechter Zeit auf euer Land, da man seiner am besten bedarf, wo Herr Missgewächse und Hungersnot entstanden. Und sollen wir uns in Deutschland nicht so sehr darüber verwundern, dass zu etlichen Malen eine lange und teure Zeit eingefallen ist. Weil ein Teil darin an der päpstlichen Abgötterei hängen geblieben und dieselbe verteidigt, ein Teil die rechte Lehre des Evangeliums mit gottlosen Leben und groben Lastern besudelt.

Hurenstirn: Das ist, da du solltest dir die Strafen als eine Erinnerung sein lassen deiner Sünden, der durch dieselben verursacht wurden, dass du in deinem Gewissen schamrot würdest, um Verzeihung gebeten und von den Sünden ablässt. Und es ist wohl zum Erbarmen, dass heutzutage unter den Christen Leute gefunden werden, die ihre Sünden sich nicht leicht sein lassen, dass sie dieselben noch verteidigen und rühmen.

Jugend: Ich erkenne dich für meinen rechten Ehemann, mit dem ich die Zeit meiner jubelnden Liebe und Freuden zugebracht habe. Darum so erbarme dich deinem Ehegemahl und hilft mir aus meinen Nöten.

Zürnen: Über meine Sünden. Wenn du willst einmal die Sünden aufheben und das Übel lindern? Denn wenn die Menschen noch keine rechtschaffene Buße tun, so meinen sie dennoch, ihre Sünden haben nicht so große Strafen verdient, als Gott über sie ergehen lässt und wollen, dass Gott ihr Gebet schnell erhören soll, da doch sie zuvor Gott nie hören wollten, wenn er sie lange zur Buße gerufen hat.

Böses: Das ist, die Lehre, welche du in der Kirche führst, ist nicht rein, sondern böse und verdorben und wir die Lehre ist, so sind auch die Verrichtungen des Gottesdienstes und alle anderen Werke, nämlich böse und verkehrt.

Nicht steuern: Du bist in deinem gottlosen Wesen dermaßen verhärtet, dass du dich von deiner Meinung und von deinem Tun nicht willst lassen abwehren oder ändern. Es kann aber Gott so lange sich nicht über uns erbarmen, solange wir in unserer Bosheit fortfahren und die selbige noch verteidigen wollen, es sei gleich in der Lehre oder im Leben.

Josia: Welcher ein frommer gottseliger König gewesen und die Religion in seinem Königreich recht wieder angerichtet hatte. Aber das Volk enthielt sich vielmehr dergleichen, als dass es die rechte Religion mit Ernst angenommen hätte, wie wir bald hören werden.

Israel: Nämlich die israelitische Kirche, welche sich von meinem Gottesdienst zur Abgötterei abwandte.

Hurerei: Dass sie sich mit einem geistlichen Ehebruch, nämlich mit der Abgötterei verunreinigte. Denn wo sie einen hohen Berg oder hübschen grünen Baum gewahr wurden, da richteten sie einen Gottesdienst an, den ich nie befohlen, sondern vielmehr je und allewege verworfen hatte.

Sprach: Ich ließ ihr durch meine Propheten anzeigen.

Zu mir: Tue Buße und lass die Abgötterei fahren, diene aber mir allein auf die Weise, wie ich dir in meinem Gesetz vorgeschrieben habe. [Denn Gott will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehre und lebe].

Sich nicht: Sondern fuhr in ihrer Abgötterei und Bosheit halsstarrig fort, bis ich sie ins Elend in Assyrien verstieß, wie du weißt.

Gesehen: Welches ihr richtig hätte sollen lassen eine Warnung und Beispiel sein und der Abgötterei müßiggehen, weil sie genügend erkannt, in was Ängsten und Nöten ich die Israeliten kommen lasse.

Scheidebrief: Dass ich sie nicht mehr für meine Kirche als meinen geistlichen Ehegemahl erkennen wollte noch mich ihrer mehr annehmen.

Nicht: Dass sie sich von der Abgötterei enthalten und mir allein angehangen hätten.

Treibt auch: Sie hat sich auch mit falschen Gottesdiensten besudelt. [Denn der Teufel blendet bisweilen der Leute Herzen so, dass ob sie wohl die schrecklichen Beispiele des Zorns Gottes vor Augen sehen, dennoch dadurch sich nicht bewegen lassen, sondern in alle Sünde, Schande und Laster sich stürzen].

Geschrei: Dass ihre geistliche Hurerei überall ist bekannt und lautbar geworden.

Und Holz: Nämlich mit den Bildern, die sie verehren. [Also tun es die Katholiken auch].

Allen: Nämlich in allem ihren Gottlosen Tun, welches ich durch die Propheten ihnen ernstlich habe beweisen lassen.

Herzen: Dass sie den Gräuel ihrer Laster einmal erkennen, die Abgötter verließen und mir allein dienten.

Heuchelt: Denn obwohl bei der Regierung des frommen Königs Josia mit den Untertanen des Königreichs Juda es das Ansehen hat, als ob sie die Abgötterei verlassen hätten, weil Josia die rechte Religion wieder angerichtet. So ist es ihnen doch nicht halb Ernst mit ihrer Bekehrung, sondern stellen sich nur also dem Könige Josia zugefallen oder tun zum Teil aus Zwang dergleichen, als wenn sie die rechte Religion annähmen, da sie doch die Abgötterei unterdes heimlich im Herzen behalten und wenn sie ein wenig Luft kriegen, werden sie bald wiederumschlagen. [Also machen es viel Zwinglianer auch, welche, wenn sie sehen, dass eine gottselige Obrigkeit an ihrer Lehre ein Abscheu hat, so lassen sie sich vernehmen, als ob sie denselben Irrtum hätten fahren lassen und unterschreiben sich einem christlichen Bekenntnis mit der Feder, aber nicht mit dem Herzen: Wenn sie aber später Gelegenheit bekommen, so breiten sie die zwinglische Lehre wieder aus und verteidigen sie].

Ist fromm: Das ist, die israelitische Kirche hat es nicht so böse gemacht, als die im Königreich Juda, welche der Abgötterei viel heftiger nachläuft, als jene. Darum will ich Juda auch verwerfen. [Also, welche die reine Lehre der Kirche gehört haben und später einmal vom Satan geblendet wurden, die fallen mit viel einem größeren Eifer auf die Irrtümer, als andere. Denn weil sie der gesunden Lehre überdrüssig geworden, so nehmen sie die neue und falsche mit Willen an].

Predige: Weissage auf meinem Befehl gegen Assyrien zu, welches Land gegen Mitternacht liegt, da die Kinder Israel gefangen enthalten werden, weil sie mich mit ihrer Abgötterei zum Zorn gereizt haben.

Verstellen: Wie die zornigen Leute zu tun pflegen. [Denn Gott verzeiht den bußfertigen Sündern {Lk 15}].

Erkenne: Und bekenne sie mit demütigem Herzen. [Denn Gott will den Sündern verzeihen, die ihre Sünden erkennen, aber nicht denen, die sie verteidigen {Ps 32 1Joh 1}].

Göttern: An welche du dich gehängt und ihnen Gottesdienst erzeigt hast.

Nicht gehorcht: Da ich euch von eurer Bosheit abmahnte.

Bekehrt: Steht ab von euren Sünden. Lockt sie also Gott ganz freundlich zur Buße.

Vertrauen: Ich will mich von neuen wiederum mit euch einlassen, in einen geistlichen Ehestand.

Führen soll: Oder mit ihm bringen gen Jerusalem, da der Berg Zion ist. [Es weissagt aber hier der Herr von der Predigt des Evangeliums und will zu verstehen geben, dass dennoch etliche Israeliten zu Christo sich bekehren werden].

Hirten: Apostel und Lehrer der Kirche, die treu sind und euch recht lehren werden. [Denn die reinen Kirchenlehrer sind eine herrliche Gabe Gottes, durch deren Amt die Kirche geweidet wird. Sie sollen aber wissen, dass sie von Gott dazu berufen sind, dass sie die Kirche weiden und lehren, aber nicht darüber herrschen sollen {1Petr 5}].

Viel geworden: Dass die Kirche Christi sich gemehrt und weit ausgebreitet hat.

Sagen: Nämlich die bekehrten Israeliten werden sich nicht mehr rühmen über der Gegenwart der Bundeslade und sich derselben überheben, dass sie die bei sich haben, wie sie vorzeiten getan. Ja sie werden an dieselbe äußerliche Lade nicht mehr denken. [Denn die Predigt des Evangeliums tut die levitischen Zeremonien ab. Aber die Katholiken haben ihrer viele in der Kirche wieder angerichtet. Welches eben so viel ist, als wenn jemand bei hellem Tage ein Licht anzünden wollte, dass er davon sehe].

Jerusalem: Dadurch hier die christliche Kirche verstanden wird.

Thron: Das ist, sie wird heißen das Königreich Christi, darin Gottes und Marien Sohn regiert. [Denn Christus regiert seine Kirche durch das Wort und Sakrament].

Heiden: Die werden sich zu der christlichen Kirche verfügen, auf dass sie das Evangelium mögen hören predigen, von dem Herrn Jesu Christo, als dem rechten Mittler und Erlöser des menschlichen Geschlechts. [Denn das Evangelium ist ein lieblicher Geruch des Lebens zum Leben, denen die es mit Glauben annehmen {2Kor 2}. Und hat man hier ein unfehlbares Zeugnis von der Heiden Berufung zum Evangelium von Christo].

Bösen Herzens: Das ist, die rechten Christen werden nicht ihres Gefallens oder aus ihrem Kopf neue unrechte Gottesdienste erdenken, wie die Israeliten vor der Zeit getan, da sie ihrer blinden menschlichen Vernunft gefolgt. [Man muss aber dies von den auserwählten Gliedern der Kirche verstehen. Denn die anderen sind im Papsttum eben so wohl von der rechten Religion abgewichen, als vorzeiten die Israeliten. Von welchem Abfall der Apostel Paulus ausdrücklich geweissagt {1Tim 4}].

Gehen: Das ist, die Israeliten werden sich wiederum zusammen halten, welche eine Zeit lang in zwei Königreich voneinander geteilt waren, also dass sie auch einander neideten und anfeindeten. [Es wird aber mit diesen Worten zu verstehen gegeben, dass durch die Predigt des Evangeliums derer Völker Herzen vereinigt werden, die zuvor einander spinnefeind gewesen].

Viele Kinder: Das ist, ich verheiße dir meine Kirche, dass ich dich sehr mehren und weit ausbreiten will, unter alle Völker. [Denn obwohl der Auserwählten Zahl, gegen den Verdammten zu rechnen, nicht sehr groß ist, weil der Gottlosen Verstoßenen eine viel größere Menge sein wird. So wird ihrer doch für sich selbst auch ein großer Haufe sein. Denn wie viel tausend sind nur aus den Heiden zu Christo bekehrt worden? Daher der Prophet solche Menge ein Heer der Heiden nennt. Es wird aber unter den Wörtlein (Liebes Land und schönes Erbe) das ewige Leben und himmlische Erbe mit der unaussprechlichen Freude und Überfluss aller Güter verheißen].

Nennen: Und durch das Evangelium mich dafür erkennen.

Weichen: Du wirst dich nicht von mir abwenden zur Abgötterei, sondern im Glauben bis ans Ende beständig verharren und selig werden. [Denn es wird uns keine Kreatur scheiden können von der Liebe Gottes, welche in Christo Jesu ist, unseren Herrn {Röm 8}].

Mein nichts: Es hätten zwar die vorhergehenden herrlichsten und holdseligsten Verheißungen alle Israeliten richtig bewegen sollen, dass sie sich zu Gott bekehrt hätten, weil sie von der immerwährenden väterlichen Güte Gottes gehört: Aber es ist der größere Teil unter den Juden gottlos und widerspenstig geblieben, darüber sich Gott in folgenden Worten beklagt.

Achtet: Und einen neuen Buhlen mit einem alten umgewechselt hat. Also schlägt den Israelitern die Abgötterei auch besser zu als die rechte Religion. [Denn des Menschen Herz ist sehr geneigt zum falschen Wahn und unrechter Religion, danach den Leuten die Ohren jucken, wie Paulus spricht {2Tim 4}].

Hören: Wenn sie den Feinden einen Fußfall tun und mit jämmerlichen Gebärden um Gnade bitten werden.

Übel getan: Und sich in ihrem ganzen Wandel, Glauben und löblichen Gebräuchen allerdings verkehrt haben.

Vergessen: Dass sie weder seinem Wort noch Befehl geachtet. [Denn Gott straft die Verfälschung der Religion, mit Krieg und Blutvergießen].

Heilen: Ich will euch eure Sünden vergeben und dieselben vertilgen, dass sie euch nicht mehr schaden sollen. [Denn so gerecht und ernsthaft Gott ist, die Sünder zu strafen, so gnädig und barmherzig ist er auch, den Bußfertigen zu verzeihen].

Siehe: Jetzt antworten die bußfertigen Sünder und ergeben sich in seinem Willen.

Zu dir: Unserem himmlischen Vater und rufen dich um Hilfe und Beistand an.

Unser Gott: Von dem wir alles Gute gewärtig sind, den wir allein für den wahren Gott erkennen und dessen Geboten wir hätten sollen gehorsam leisten.

Keine Hilfe: Das ist: [Bei den abergläubischen Gottesdiensten, so ohne Gottes Wort angerichtet werden, ist in der Wahrheit keine Seligkeit zu hoffen: Wie denn dergleichen außerhalb dem Tempel zu Jerusalem hin und wieder auf den Bergen und Hügeln angerichtet worden: Aber er wird betrogen und fehlt ihm seine Hoffnung ganz weit, welcher meint, er wolle Gott mit solchen Gottesdiensten versöhnen. Wenn aber Gott nach seinem Wort, wie er es vorschreiben lassen, geehrt wird, so erhört er die Elenden und hilft ihnen zu rechter Zeit].

Arbeit: nach Luther: Das ist: Ihre Stifte und Gottesdienst oder Abgötterei, daran sie viel gearbeitet und getan haben.

Untergehen: Will so viel sagen: Es ist uns von vielen Jahren her alles verkehrt gegangen und was unsere Voreltern ihnen und uns an Gütern und Kindern erworben, das fällt alles mit Schimpf und Spott wiederum dahin, verläuft sich und geht zu Boden.

Eitel Schande: Wir liegen in großer Schmach und sind vor allen Heiden öffentlich zuschanden geworden mit unseren vielfältigen falschen Gottesdiensten. [Denn welche Gott nicht ehren wollen, dass sie ihm nach seinen Geboten gehorsam leisten, die geraten in große Verachtung, dass jedermann ihrer spottet].

Damit: Nämlich mit der Abgötterei und anderen vielfältigen Sünden.

Jugend auf: Das ist: Von langen Zeiten und vielen Jahren her.

Unseres Gottes: Da er uns durch seine Propheten von unserem bösen Wesen ließ abmahnen, sondern fuhren in unseren Sünden immer fort, darum hat uns jetzt so großes Unglück überfallen. [Dieses freiwillige Bekenntnis der Sünden ist zu loben. Denn wenn wir um unserer Sünden willen von Gott gestraft werden, so sollen wir solches erkennen und vor Gott bekennen, dass wir richtig gestraft wurden, und sollen unsere Bosheit nicht verteidigen, mit unserer Voreltern Ansehen und Beispiel, wie die Katholiken tun: Sondern wenn wir aus dem Worte Gottes unseres Irrtums und Sünden überzeugt und davon abzustehen ermahnt werden, so sollen wir Buße tun und die Ohren nicht verstopfen. Denn die Halsstarrigkeit pflegt großes Unglück zu verursachen].

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Das 4. Kapitel

• Dem Volk Gottes wird schrecklich Unglück gedroht und eine Ermahnung hinzugetan, dass sie sollen Buße tun.

Willst du: Der Prophet ermahnte das israelitische Volk zur wahren Buße, weil von wegen ihrer Sünden schwere Strafen herzu nahen.

Zu mir: Tue rechtschaffene wahre Buße und lass dir es ein Ernst sein, dass du dein Leben nach meinem Wort anrichtest. [Denn die fehlen ganz weit, welche von öffentlichen Sünden abstehen und zur Heuchelei treten, wie diejenigen tun, welche im Papsttum nach vielen groben begangene Lastern in ein Kloster laufen, oder aus rohlosen unartigen Leuten zu Wiedertäufer oder Schwenkfelder werden, dass ist: Dass sie aus Zöllnern Pharisäer werden und also vor Gott ärger sind, als zuvor].

Wegtust: Es werden aber die Gräuel alsdann weggetan, wenn die falsche Religion hinweggeräumt wird und man von Sünden absteht].

Nicht vertrieben: Du sollst nicht ins Elend hinweg geführt werden. [Denn obwohl Gott über die Sünden heftig zürnt, so vergibt er uns doch dieselben, wenn wir Buße tun und wendet entweder die Strafen ganz ab, oder mildert sie aufs wenigste].

Schwören: Das ist: Alsdann wirst du Gott recht ehren und seinen Namen heilig und gottseliglich gebrauchen, zur Bestätigung der Wahrheit. [Denn welche den Namen Gottes oft im Munde haben, daneben aber mit einer falschen Religion oder lasterhaftem Leben Gott beleidigen, die missbrauchen den Namen Gottes und sündigen eben so schwer vor Gott, als die bei seinem Namen fälschlich schwören. Danach hat man hier auch in Acht zu nehmen, dass in diesem Spruch des Propheten der Eidschwur nicht allein recht geheißen, sondern auch für einen Gottesdienst gehalten wird].

Gesegnet: Das ist: Wenn du Gott recht dienen und mit deinem gottseligen Beispiel anderen vorleuchten wirst, so werden auch die Heiden bewegt werden, dass sie die wahre Religion annehmen und durch den Glauben an den Messias die wahre und himmlische Seligkeit erlangen und werden sich rühmen, nicht von wegen ihrer Tugenden oder Verdienste, sondern über des Messias Verdienst und unaussprechliche Gnade des himmlischen Vaters. [Denn man soll aus Glauben ein gottseliges Leben führen, auf dass die Leute, wenn sie unseren guten Wandel sehen, dadurch verursacht werden, dass sie sich zu Gott bekehren und unseren Vater im Himmel preisen {Mt 5}].

Neues: Lasst es euch mit der Erneuerung eures Lebens ein Ernst sein und mengt unter eure Bekehrung keine Heuchelei oder Sünden mit unter. [Denn die säen unter die Dornen oder Hecken und pflügen den Acker ihres Herzen nicht recht, welche ein Teil der falschen Religion fahren lassen und das andere Teil behalten. Und von etlichen Sünden abstehen, in anderen aber fortfahren].

Beschneidet: Legt die Bosheit und das verkehrte Wesen eures Herzen ab und lasst den Unglauben, Mutwillen, Geiz, Unzucht, Stolz, Neid, Hass und dergleichen Laster fahren, auf dass bekannt werde, wie ihr neugeborene Menschen seid. [Solche innerliche Beschneidung rühmt auch der Apostel Paulus {Röm 2}. Ohne welche die äußerliche Beschneidung den Juden nichts genützt, gleichwie es auch einem Menschen nichts hilft, dass er getauft wurde, wenn er nicht später ein neues und Gott wohlgefälliges Leben führt].

Bosheit willen: Weil ihr euch aller Bosheit befleißigt, Abgötterei treibt und euch mit vielfältigen Sünden verunreinigt. [Denn die Unbußfertigen werden von den göttlichen Strafen, welche über sie kommen, als von einem Feuer verzehrt und nach diesem Leben endlich auch der ewigen Pein übergeben, da ihr Feuer nicht verlöscht und ihr Wurm nicht stirbt {Mk 9}].

Ja: Weil der Prophet sah, dass er bei dem größeren Teil des Volkes nichts ausrichtete mit seinen Predigten, so verkündigt und droht er den Juden die Zukunft des Königs zu Babel, dass er kommen und das Land verwüsten, sie aber ins Gefängnis hinwegführen würde, ob sie gleich durch solche Bedrohungen könnten zur Buße bewegt werden.

Nach Luther: Wenn das Feuer angehen wird und ihr euch nicht gebessert habt, so wird es nicht helfen, dass ihr euch rüstet.

Verkündigt: Ihr Boten und Posten, zeigt an, dass der Feind von Babel vorhanden sei, welcher ganz mächtig und grausam ist.

Voller Stimme: Macht Lärm und greift zur Wehr. Es will aber der Prophet mit diesen Worten die Juden nicht aufmahnen, dass sie dem Könige zu Babel sich widersetzen sollten, weil er sonst immer dahin geraten, dass sie sich demselben sollten ergeben, sondern er braucht dergleichen Reden, wie sie zur selben Zeit unter den Leuten würden im Schwange gehen, wenn der König zu Babel wider sie anziehen würde.

Ziehen: Das ist: Ermahnt euch untereinander, dass die besten Leute und die auserlesenen Kriegsmänner sich in die festen Städte begeben, genügend Proviant mit sich nehmen und da des Feindes erwarten, dass sie ihn tapfer aufhalten und zurücktreiben.

Werft: Rüstet alles zu, was die Belagerung auszuhalten dienlich sein mag.

Säumt nicht: Habt eurer Sachen fleißig Acht und seht euch überall nach Hilfe um, dass ihr euch stärken mögt, und seid nicht fahrlässig in solchem tun, sondern eilt. [Mit diesen Worten wird das menschliche Herz und Gemüt gar eigentlich abgemalt. Denn wenn Krieg vorhanden ist, da schreit man, lärmt und führt den Vorrat von Früchten in die festen Städte, man nimmt Kriegsleute an und bringt sie zusammen, das Geschütz stellt man auch an seinen Ort. Welches zwar an sich selbst nicht Unrecht ist. Aber das ist unrecht und gottlos, dass die Leute zu allererst sich nicht bemühen, wie sie durch wahre Buße den Zorn Gottes abwenden mögen, rufen auch nicht vor allen Dingen Gott um seine Hilfe an, sondern setzen ihr Vertrauen auf die vorgemeldeten äußerlichen Sachen, gerade als ob sie auch ohne Gott überwinden könnten].

Mitternacht: Denn das Land Babel war von dem Lande Kanaan zu rechnen, gegen Mitternacht gelegen. Und erweckt Gott der Kirche ihre Widersacher, dass er seines Volkes Sünden strafe.

Löwe: Der großmütige und mächtige Monarch, der König zu Babel.

Hecke: Das ist: Von Babel, da er seinen königlichen Sitz hat.

Verstörer: Der bis daher viele und große Völker unterdrückt und zerstört hat.

Einher: Dass er das Königreich Juda auch zugrunde richte. Und redet der Prophet von zukünftigen Sachen, als ob sie bereits gegenwärtig wären, von wegen der Sachen Gewissheit.

Darum: Von wegen solchem herzunahenden Unglücks und Untergangs des jüdischen Königreichs.

Säcke: Tut schlechte und geringe Klagekleider an und beweint eure Sünden mit Tränen und Heulen und ruft Gott demütig an, dass er die wohlverdiente Strafe abwende, welche er sonst in seinem großen Zorn über uns ausschütten wird. [Denn durch wahre Buße und demütiges Abbitten kann man ein herzunahendes Unglück abwenden oder doch lindern].

Entfallen: Es wird jedermann kleinmütig und verzagt sein, sowohl im weltlichen als geistlichen Stande, dass nirgends kein Rat noch Trost zu finden sein wird. [Denn wenn Gott strafen will, so entzieht er den Leuten den Verstand, dass sie keinen Mut mehr haben und an keinen heilsamen Rat denken].

Propheten: Es redet aber der Prophet hier von denen Priestern und Propheten, die das Volk bis daher verführt hatten.

Sie sagten: Nämlich die Priester und falsche Propheten, welchen du zugelassen, dass sie gepredigt, wie es alles würde still und guter Friede sein und alles wohl hinausgehen.

Seele reicht: Das ist: Des Feindes Schwert ist uns an die Brust gesetzt und wird es um unser Leben geschehen sein. [Denn wenn das Volk Gottes mit Sünden sich verunreinigt, so lässt es Gott aus seinem gerechten Gericht geschehen, dass die falschen Lehrer die Leute in ihrer Bosheit stärken und ihnen dennoch nichtsdestoweniger alle glückliche Wohlfahrt verheißen, bis zugleich die falschen Lehrer und Zuhörer miteinander in ein schreckliches Unglück geraten und jämmerlich zugrunde gehen].

Wind: nach Luther: Der König zu Babel.

Gebirge: Von Mitternacht her nämlich von Babel, welcher wider das Land meines Volkes wehen und alles dürre machen und verbrennen wird.

Nicht zu worfeln: Er wird nicht sanft wehen, wie ihn die Ackerleute gerne sehen, wenn sie das Korn worfeln und von den Spreuern absondern wollen, sondern wie ein scharfer Wind von Mitternacht, der die zarte Feser im Weinberge verletzt. Also wird der König zu Babel von Mitternacht aus, das Königreich Juda überfallen und es jämmerlich verwüsten.

Wind: Nämlich ein großer Sturmwind, den ich gebrauchen will, mein Volk damit zu züchtigen.

Rechten: Alsdann wird es Zeit sein, dass ich die Juden vor Gericht stelle und mit ihnen rechte, danach das Urteil über ihre Bosheit spreche und dasselbe vollstrecken lasse. [Wir sollen Gott bitten, dass er nicht mit uns ins Gericht gehe, noch mit uns handle nach unseren Sünden und uns nicht vergelte nach unserer Missetat {Ps 103 143}].

Er fährt: Nämlich der König von Babel kommt mit einem großen Kriegsheer.

Sturmwind: Also wird er mit großen Schrecken in der Eile daher kommen, als ob er flöge.

Verstört werden: Da wird es um uns geschehen sein. [Weil demnach der Türke von wegen seiner großen Gewalt und Kriegsmacht dem Könige zu Babel nicht fast ungleich ist und die Sünden der Christenheit der Juden Übertretungen fast gleich sind, so ist zu besorgen, dass nicht etwa einmal ein solches türkisches Unwetter plötzlich auch über Deutschland komme, wo wir es nicht durch wahre Buße abwenden].

Wasche: Auf dass du von deinem gottlosen Wesen gereinigt wirst. [Wir werden alsdann von der Bosheit gewaschen und gereinigt, wenn wir von Sünden abstehen und an den Sohn Gottes glauben].

Geholfen: Damit du nicht zeitlich und ewig verdirbst.

Leidigen Lehren: Wie lange plagst und marterst du dich mit unrechten Gottesdiensten, in dem du eine falsche Religion annimmst. [Er nennt aber die falschen Gottesdienste, leidigen Lehren, weil die Heuchler mit ihren erdichteten Werken sich selbst jämmerlich plagen und martern].

Von Dan: Das ist, es kommt eine traurige Nachricht von den äußersten Grenzen des Landes Kanaan, nämlich dass die Chaldäer daher ziehen. Denn das Städtlein Dan lag an der Grenze des Königreichs Israel gegen Mitternacht zu.

Rühmen: Welche in der Nachbarschaft umher wohnen und sich über der Juden Unglück freuen.

Hüter: Nämlich die Feinde, welche die Städte belagern und also umringen, sie auch in guter Hut haben werden, aber nicht guter Meinung, sondern, dass sie dieselben verwüsten und zerstören mögen.

Nach Luther: Es können auch durch die Hüter widersinnig die Verstörer verstanden werden.

Schreien: Dass sie sich untereinander ermahnen werden, die Städte im Königreich Juda zu zerstören.

Felde: Denn gleichwie sonst die Hüter um die Äcker und Weinberge pflegen herzugehen, also werden die Chaldäer im ganzen Königreich Juda überall herumschweifen und streifen und die Städte belagern und zerstören. [Sooft wir deswegen sehen die Hüter um unsere Weinberge oder Äcker herumziehen, sollen wir Gott bitten, dass er uns samt den unseren vor dergleichen Hütern, wie sie hier beschrieben werden, gnädiglich bewahren wolle].

Tun: Deine Abgötterei und Bosheit haben dir solchen Jammer verursacht. [Sollen wir deswegen das Unglück unseren Sünden zuschreiben und Buße tun, denn wir können Gott keiner Ungerechtigkeit beschuldigen].

Wehe: Ich empfinde viele Schmerzen und bin in großen Ängsten.

Hört: Nämlich im Geiste höre ich bereits der Feinde gräuliches Geschrei, die sich zum Streit rüsten und einander zusprechen, ihre Feinde zu erwürgen. Mit diesen schrecklichen Worten will der Prophet seine Zuhörer gleichsam auf den Schauplatz führen und ihnen die Sache etlichermaßen vor die Augen malen, ob sie vielleicht möchten dadurch bewegt werden und Buße tun. [Denn es soll ein Prediger nichts unterlassen, was er meinte, dienlich zu sein, dass die Leute von ihrem gottlosen Leben abgehalten werden].

Über den anderen: Das ist, es folgt immer ein Unglück nach dem anderen, dass keins dem anderen weichen kann, und wird man allewege neue Nachrichten und dieselben je länger je böser hören, da man sagen wird, wie jetzt hier, dann dort eine Stadt eingenommen, verwüstet und verbrannt wurde.

Plötzlich: Es wird solche Zerstörung unversehens herzu rücken und viel eher kommen, als man sich es versehen hätte, oder gemeint, dass es geschehen können. [Denn es kommt kein Unglück allein].

Wie lange: Ach wann wird einmal der schreckliche und blutige Krieg ein Ende haben? [Denn gleichwie Gott nach seiner großen Langmütigkeit der Leute Bosheit lange zusieht, also wenn er durch die beharrliche Unbußfertigkeit erzürnt wird, so häuft er eine Strafe über die andere und hält eine gute lange Zeit mit der Strafe an].

Toll: Darum geschieht den Juden nicht Unrecht, dass sie solches Unglück überfällt.

Nicht lernen: Will so viel sagen, mein Volk will aus meinem Wort meinen Willen nicht lernen, darum ist es in geistlichen Sachen toll und töricht, dass sie nicht wissen, was zu meiner Ehre und ihrer Seligkeit dienlich ist. Unterdes aber sind sie ganz spitzfindig und sinnreich, neue und falsche Gottesdienste zu erdenken und allerhand Laster zu begehen, dass sie ihren Nächsten betrügen und übervorteilen. [Solche Narren findet man auch noch heutigentags, welche in geistlichen Sachen so unverständig sind als ein unvernünftiges Vieh, aber daneben auf alle Bosheit abgerichtet, dafür sie einmal von Gott zeitlich und ewig werden gestraft werden].

Und öde: Es lag alles durcheinander verwirrt, unerbaut und verwüstet. Und braucht der Prophet hier eben dieselben Wörter, mit welchen Mose den ersten Anfang der Erschaffung der Welt beschrieben, da die Welt noch nicht ordentlich unterschieden und mit Kreaturen geziert war.

Finster: Es war kein Sonnenschein und leuchtete auch kein Stern, das ist, es war nirgends kein Trost vorhanden. Denn es wird durch die Finsternis Traurigkeit, durch das Licht aber Freude verstanden. Und muss man hier in Achthaben, das, was der Prophet als von bereits vergangenen Sachen redet, alles von Zukünftigen zu verstehen sei, denn er weissagt von dem Unglück, welches über die Juden kommen soll.

Bebten: Nämlich nach meinem Bedenken, in meinen großen Ängsten, dass ich fürchte, sie möchten über den Haufen fallen.

Weggeflogen: Aus unserem Lande, da war nichts mehr, als eine grausame wilde Wüste und Einöde, in der kein Mensch wohnte, ja auch kein Vogel mehr gespürt wurde.

Sah: Ob im Königreich Juda noch etwas auf dem Lande und im Felde erbaut stünde, das lustig anzusehen wäre.

Zerbrochen: Sie lagen allerdings verwüstet und zerstört, welches Gott also ergehen und geschehen lassen um der Menschen Sünde willen, wider welche sein gerechter Zorn entbrannt war. [Wenn wir deswegen die fruchtbaren Äcker und Weinberge und die Städte und Dörfer bei gutem glücklichen Zustande sehen und behalten wollen, so sollen wir uns hüten, dass wir den Herrn unseren Gott mit unseren schweren Sünden nicht erzürnen und zur Strafe verursachen].

Nicht ganz: Ich will es nicht allerdings verderben, dass es zukünftig nicht mehr könnte bewohnt werden. Denn nach siebzig Jahren will ich mein Volk wieder allhier in dies Land bringen, dass es darin wohne, es wieder zurichte, baue und seiner Früchte genieße. [Denn Gott ist im Zorn seiner Barmherzigkeit bedenkt].

Nach Luther: Das ist, ich will etwas übrig lassen. Das haben sie zu der Zeit als eine gewöhnliche Rede wohl verstanden, dass es sollte ganz aus sein, bis auf etliche, die nicht sollen das vorige Reich haben.

Betrübt: Das ist unterdes, ehe denn die Wiederkunft des jüdischen Volkes geschieht, wird es überall in Lande Kanaan jämmerlich zugehen und ein trauriges Ansehen haben, dass wo man hinsehen wird, man keine Freude wird spüren können.

Geredet: Dass ich dies Land ernstlich strafen will, wie ich denn solche schweren Strafen durch meine Propheten dem Volk gedroht habe, davon mich keiner abwendig machen soll. [Denn solange die Leute fortfahren, den Zorn Gottes mit ihren Sünden zu reizen, so bleibt auch Gottes Vorsatz unwiderruflich: Wenn aber ein Volk von seinem gottlosen Wesen ablässt und Buße tut, so lässt sich Gott auch bereuen des Übels, das er über sie zu schicken willens gewesen {Jer 18}].

Städte: Das ist, die Bürger in den Städten des Königreichs Juda werden vor den Kriegsleuten von Babel sich fürchten und ihnen nicht widerstehen dürfen, sondern nur dahin trachten, wie sie sich vor ihnen verbergen können.

Dicken Wälder: Da sie sich werden begehren zu verstecken.

Felsen: Da sie auch einesteils werden Löcher suchen, dass sie darin vor dem Feinde mögen gesichert sein.

Verlassen: Weil die Bürger daraus gewichen und sie den Feinden leer hinterlassen haben. [Denn wo ein böses Gewissen ist, da flieht man vor einem rauschenden Blatt].

Tun: Woher willst du Hilfe oder Trost begehren? Denn es wird sich niemand deiner achten und kein Mensch wird dich begehren zu schützen oder dich an deinen Feinden zu rächen.

Verachten: Das ist, die Gottlosen heidnischen Könige, zu denen du dich gehalten und dich mit ihnen in ein Bündnis eingelassen hast, auch all deine Hoffnung auf ihre Hilfe und Beistand hattest, die werden dich als eine hässliche alte lose Vettel verachten und mit keiner Schmeichelei oder lieblichem Zutun sich von dir überreden noch versöhnen lassen, sondern werden vielmehr dein Verderben suchen. [Denn die Freundschaften, so man wider den Herrn mit den Gottlosen macht, bringen nicht allein keinen Nutzen, sondern sind auch schädlich und nachteilig].

Ersten Kindesnöten: Da es ihr sehr schwer ankommt, weil sie großen Schmerzen empfindet, der sie zuvor nie gewohnt.

Auswirft: Gleichwie die Weiber zu tun pflegen, wenn sie in großen Nöten stecken, dass sie die Hände über den Kopf zusammen schlagen.

Vergehen: Ich falle darüber in eine Ohnmacht, wenn ich sehe, wie so viele meiner Bürger jämmerlich erwürgt werden. Es will aber der Prophet damit anzeigen, dass er aus der Offenbarung des Heiligen Geistes bereits zuvor sehe, in was großen Jammer und Trübsal das Volk Gottes geraten werde. [Denn Gott ermahnt die Kirche bei rechter Zeit und warnt sie zuvor, vor dem künftigen Unglück, auf dass sie Buße tue. Aber der größere Teil darin lässt es vor Ohren gehen und kehrt sich nichts daran].

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Das 5. Kapitel

• Der Prophet erzählt die Sünden der Obrigkeit und des Volkes nämlich die Treulosigkeit und des Herzens Herrlichkeit, samt der geistlichen und leiblichen Hurerei, v. 1.
• Danach verkündigt er ihnen die schrecklichen Strafen und des Landes Verwüstung und setzt einen Trost hinzu, dass Gott in seinem Zorn auf die seinen achthaben werde, v. 10.

Geht: Jetzt erzählt der Prophet die Ursachen solches großen Jammers, damit das Volk Gottes würde überfallen werden.

Gnädig sein: Als wollte er sprechen, wohlan, wenn man in der ganzen Stadt Jerusalem etliche fromme und gottselige Leute kann zuwege bringen und mir darstellen, die der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit nachstreben und mit Fleiß dahin trachten, dass sie Gott und den Menschen begehren Glauben zu halten, so will ich um derselben Frommen willen, wenn ihrer gleich wenig sind, dieser ganzen Stadt verschonen. [Denn Gott verschont oftmals viele Gottlose ganz lange, um etlicher wenig frommer Leute willen].

Doch falsch: Denn es ist weder Treue noch Glauben mehr bei den Bürgern zu Jerusalem. Und wenn sie gleich ein Ding noch so hoch beteuern bei dem ewigen wahren Gott, den sie über sich selbst zum Zeugen anrufen, so ist es ihnen doch kaum halb Ernst, sondern gehen mit Betrug und falschen Praktiken um, dass, wenn sie gleich bei Zentnern schweren, man ihnen kaum ein Quintlein glauben darf.

Sehen: Du hast nur Acht auf die, so da recht tun und liebst die Wahrheit und Aufrichtigkeit, aber aller Leichtfertigkeit und Treulosigkeit bist du feind.

Fühlen es nicht: Das ist, wenn du sie gleich mit harten Strafen ernstlich züchtigst, so richtest du doch nichts aus, denn sie empfinden die Strafe nicht also, dass sie Buße täten.

Fels: Also dass sie sich deinem Wort mit großer Halsstarrigkeit ganz unverschämt widersetzen dürfen.

Nicht bekehren: Zu Gott dem Herrn, dass sie ihrer Übeltat gereute. [Denn die Gottlosen werden durch die Strafen nur ärger und fahren in ihrer Bosheit mit einem vorsätzlichen Mutwillen immer fort].

Dachte: Ich machte mir die Rechnung, es würde irgend nur der allgemeine Haufen so böse und gottlos sind, welches denn nicht so gar großes Wunder gewesen wäre, weil es auf meine Predigten nicht besonders Acht hat und zuvorderst nur auf seine Sachen sieht. Aber was der Wille Gottes sei, wie er denselben in seinem Wort geoffenbart hat, da fragen sie wenig nach und wissen nicht, was im Gesetz Gottes ihnen vorgeschrieben wurde. [Dies ist zwar bei dem allgemeinen Haufen ein allgemeiner Mangel, aber darum nichts desto besser und gar nicht zu loben].

Gewaltigen: Zu den Vornehmsten und Ansehnlichsten im Volk.

Wissen: Denn weil ihnen die Schriften Mose und die göttliche Rechte und Satzungen aus dem Gesetz bekannt sind, so werden sie erkennen, dass es wahr und Gottes Wort sei, was ich rede, darum sie zu verbessern sich unterstehen werden, was entweder in Religionssachen oder im bürgerlichen Wandel ungerades vorgelaufen.

Seile: Der heiligen Gesetze. [Denn welche anderen mit Frömmigkeit, Weisheit und gutem Beispiel vorleuchten sollten, die widersetzen sich der Wahrheit mutwillig und sündigen vorsätzlich. Darum man bei ihnen weniger Gottesfurcht findet als bei dem unachtsamen Pöbel].

Darum: Folgen jetzt die ernstlichen Bedrohungen der Strafen, so darauf kommen werden.

Der Löwe: nach Luther: Der König zu Babel.

Städte lauern: Dass er die Einwohner derselben umbringe: Deutet aber mit diesen Worten auf den König zu Babel Nebukad Nezar, welcher von wegen seiner Großmütigkeit und Stärke einem Löwen, von wegen seiner Grausamkeit einem Wolfe, von wegen seiner Schnelligkeit einem Pardel nicht unrecht zu vergleichen, derselbe, will er sagen, wird mit diesem Volk gräulich und jämmerlich umgehen. [Denn es bringt Gott grausame und mächtige Völker hervor, durch derer Zutun er seines Volkes Bosheit straft].

Verstockt: Dass sie nicht allein vielfältig, sondern auch beharrlich sündigen. [Welche verstockte Bosheit zu sündigen schreckliche Strafen verursacht.]

Gnädig sein: Dass ich deiner schonen soll. [Denn solange man nicht Buße tut, solange kann man auch bei Gott keine Gnade erlangen, denn er erbarmt sich der Unbußfertigen nicht].

Verlassen: Sie dienen mir nicht mit Ernst, noch nach meinem ihnen vorgeschriebenen Wort, sondern haben den rechten Gottesdienst aus der acht gelassen und denselben mit neuen selberwählten Gottesdiensten verwechselt.

Nicht Gott: Sie rufen fremde Götter zum Zeugnis an, wenn sie mit einem Eide etwas bestätigen wollen. [Denn der Eid ist ein Stück des Gottesdienstes. Welche deswegen in ihren Eidschwüren sich auf die Heiligen berufen, die sündigen schwer: Denn die Heiligen sind keine Herzenskundiger].

Gefüllt: Mit allerlei zeitlichen Gütern, dass ich ihnen Nahrung, Korn, Wein, Öl, Kleider, Häuser, Frieden und alles was sie bedurft, reichlich gegeben habe: Welches ich der Meinung getan, dass sie meine Güte daraus erkennen, mich ehren und mit einem gottseligen Leben sich dankbar gegen mir erzeigen sollten. So verhalten sie sich aber für alle solche große Guttaten gegen mich ganz undankbar, also dass sie auch mit äußerlichen groben Lastern sich verunreinigen.

Ehebruch: Sie haben anderen Männern ihre Eheweiber geschändet und ihre eheliche Treue, die sie ihren Weibern zugesagt, nicht gehalten.

Hurenhaus: Da sie mit den gemeinen Metzen Hurerei und Unzucht treiben.

Hengste: Also gar sticht sie das Futter, dass sie in Unzucht gegen fremde Weiber allerdings entbrannt sind. [Hier sieht man, was für große Ärgernisse manchmal bei dem Volk Gottes gespürt werden].

Nicht rächen: Wie könnte ich zu solchen großen Bubenstücken stille schweigen und ihnen übersehen? [Denn Gott kann sich in die Länge nicht halten, sondern muss endlich sein Volk ernstlich strafen, wenn sie es mit den Sünden gar zu sehr übermachen, damit es nicht das Ansehen gewinne, als ließe er sich das Unrecht gefallen und hätte Lust zur Sünde].

Stürmt: Jetzt ermahnt Gott die Feinde, dass sie die Stadt Jerusalem mit Gewalt anlaufen sollen. [Denn um der Abgötterei und schändlicher Unzucht willen, werden die Städte zerstört und die Regierungen geändert].

Nicht gar aus: Das ihr mein Volk nicht ganz und gar vertilgt. Denn ich lasse euch, den Feinden meines Volkes, so viel zu, dass ihr die Stadt erobern und die Bürger gefangen gen Babel hinwegführen mögt: Aber sie nicht alle tötet. [Denn Gott ist im Zorn seiner Barmherzigkeit bedenkt].

Reben: Nämlich die gottlosen Juden mögt ihr einesteils erwürgen und zum Teil ins Elend hinwegführen.

Nach Luther: Das Volk im Lande.

Sind nicht: Denn ob sie sich gleich rühmen, dass sie Gottes Volk sind, so sind sie es doch in der Wahrheit nicht, ohne allein mit dem Namen, weil sie den wahren Gott verlassen haben. [Hier mögen diejenigen aufmerken und achthaben, was sie zu erwarten, welche Christen heißen wollen, wenn sie gleich nichts Christliches handeln].

Verachten mich: Das ist, es haben beide Königreiche, Israel und Juda, mich mit ihren Sünden heftig erzürnt. Darum ich auch bereits das Königreich Israel den Assyrern übergeben, dass sie es verwüstet und will das Königreich Juda ebenermaßen von den Chaldäern auch zerstören lassen.

Verleugnen den Herrn: Dass sie seinem Wort nicht mehr glauben, noch ihn dafür halten, wie er sich in seinem Worte geoffenbart hat.

Nach Luther: Es muss nicht Gottes Wort sein, was Jeremias redet.

Er nicht: Er hält nicht so streng über sein Gesetz, dass er sich keinen anderen Gottesdienst auch sollte gefallen lassen, als wie er nach dem Buchstaben im Gesetz Mose vorgeschrieben ist und hat nicht so scharf Acht auf unseren Wandel, dass er um unserer geringen Sünden willen das ganze Königreich Juda sollte lassen zugrunde gehen.

Nicht gehen: Wie uns die Propheten drohen und mit ihren Warnungen immer in den Ohren liegen.

Nicht sehen: Es wird solch ein großes Unglück nicht über uns kommen.

Wort nicht: Sie haben deshalb keinen göttlichen Bericht oder Befehl, dass sie in ihren Predigten uns so hart angreifen und alles Übel drohen sollen, sondern schwätzen heraus, was ihnen einfällt und meinen uns mit ihren bösen Worten zu schrecken.

Selbst also: Es widerfahre ihnen, was sie uns drohen. Der Teufel (sprechen sie) hole die Wahrsager. [Wie denn dergleichen Reden bisweilen auch von denen gehört werden, die sich Christen nennen, da sie es doch nicht sind und spotten der Prediger treuen Warnungen mit großer Sicherheit, dass sie sagen, der Teufel ist nicht so schwarz, als man ihn malt und die Hölle nicht so heiß, als man sie macht. Und wenn der Hirte nicht vom Wolf und der Pfaffe nicht vom Teufel sagen könnte, wovon wollten sie beide reden?]

Darum: Jetzt lasst uns hören, was Gott solchen Verächtern seines göttlichen Wortes droht.

Zebaoth: Das ist, der Heerscharen, weil alle Kreaturen und besonders die Engel ihm auf den Dienst warten und gleichsam unter ihm zu Felde liegen.

Treiber: Das ihr meiner Propheten und ihrer Predigten spottet.

Verzehren: Das ist, ich will verschaffen, dass deine Weissagung mit ihrer Erfüllung dies Volk verzehren soll, wie das Holz vom Feuer verzehrt wird. [Denn das Wort Gottes gereicht den Gottlosen zu ihrem Verderben, weil sie von wegen der Verachtung des göttlichen Wortes mit viel größeren Strafen überfallen werden, als wenn sie es nie gehört hätten].

Siehe: Was der Prophet allererst mit dem Gleichnis des Feuers zu verstehen gebe, das redet er jetzt deutlicher heraus, wie er es meine.

Fernen: Vor denen ihr euch jetzt nicht fürchtet, weil sie so weit von euch sind.

Mächtig: Das sowohl an der Zahl als an Stärke des Leibes und Gemüts alle anderen Völker übertrifft.

Erste Volk: So zum allerersten und vor anderen Völkern von vielen Jahren her, das Regiment in Händen hatte. Denn Nimrod der erste gewesen nach der Sündflut, der zu Babel seine Regierung angefangen {1Mos 10}.

Nicht vernehmen: [Es ist aber ein schreckliches Ding, wenn man von einem solchen Volk bekriegt und überwältigt wird, mit denen man nicht reden kann. Denn da hat das Abbitten und Flehen, um sie zum Mitleiden zu bewegen, nicht statt und geschieht viel Dinges von dem Überwinder, das sonst unterwegen bliebe, da sie miteinander reden könnten].

Köcher: Es hat gute Schützen im selben Volk, die auch ein Haar treffen können, derer Pfeile tödlich vergiftet sind, dass dir so viel Gräber gleichsam zugerichtet sind, als viel du Pfeil ansichtig wirst.

Riesen: Es ist ein gutes auserlesenes Kriegsvolk und nicht hin und wieder aus allerlei losem Gesindlein zusammen geraspelt.

Verzehren: Es wird die Früchte auf dem Felde abschneiden und was du zu deiner Nahrung lange hinterlegt hast, das wird dasselbe Volk alles zu sich nehmen und dich hungern lassen.

Fressen: Sie werden Jung und Alt erwürgen und keines Alters schonen.

Weinstöcke: Damit du dich verhofftest zu erlaben.

Verderben: Sie werden deine Festungen mit Gewalt einnehmen, dieselben plündern und verwüsten. [Solche Strafen folgen auf die Bosheit, wenn die Menschen der Kreaturen Gottes zur Üppigkeit und zur schändlichen Unzucht missbrauchen. Und lässt Gott den Trotz auf feste Städte oder Schlösser auch nicht ungestraft hingehen, den man soll auf Gott und nicht auf die Festungen sein Vertrauen setzen].

Nicht gar: Ich will euch nicht allerdings vertilgen, sondern nur züchtigen, danach will ich euch zu seiner Zeit wiederum in euer Vaterland bringen. [Denn Gott hält Maß in seinem Zorn].

Solches alles: Dass er so gräulich mit uns umgeht: Was haben wir getan? Oder womit haben wir es verschuldet?

Eigenen Lande: Das ihr mit vielfältiger Abgötterei verunreinigt habt.

Nicht euer: Als wollte er sprechen, weil ihr so große Lust zur Abgötterei habt in eurem Vaterland, so will ich es zulassen, dass ihr derselben genug überkommen sollt, aber in großem Jammer und Elend. [Denn Gott erfüllt den Gottlosen ihren Willen, aber also das ihnen kein Lieb dazu geschieht.]

Ihr verkündigen: Nämlich ihr, meine Propheten, sollt den Juden ihre Bosheit vorhalten.

Keinen Verstand hat: Und dergleichen tut, als ob es gar keine treuherzigen Warnungen merke oder verstünde.

Hören nicht: Denn sie stellen sich gegen die Worte Gottes nicht anders, als wenn sie weder Augen noch Ohren hätten, so ganz blind und taub sind sie zu allen Werken und Geboten Gottes. [Denn die Gottlosen sehen die Strafen der Sünden mit offenen Augen nicht, welche entweder gegenwärtig oder zukünftig sind, das ist, sie denken nicht daran, dass sie sich bessern wollten und wenn sie die göttlichen Drohungen hören, sind sie taub, dass sie es nicht zu Herzen nehmen, was ihnen gesagt wird].

Erschrecken: Denn dieweil ihr durch meine Propheten so oft ermahnt werdet, dass ihr die Gottesdienste und euer ganzes Leben nach meinem euch vorgeschriebenem Worte anrichten und anstellen sollt. So solltet ihr die Größe und Menge eurer Sünden richtig erkennen und darüber von Herzen erschrecken, auch Reue und Leid darüber tragen und Buße tun. [Denn es ist eine gräuliche Bosheit, wenn man Gott nicht fürchten will, in dessen Gewalt unser zeitliches und ewiges Heil steht].

Setze: Als wollte er sprechen, Lieber seht, wie ihr so widerspenstig und unbändig seid, dass ihr mir nicht gehorchen noch folgen wollt, da mir doch die unvernünftigen oder auch leidlosen Kreaturen gehorsam sind, als ihrem Gott und Schöpfer.

Wallt: Das es von den Sturmwinden getrieben und bewegt wird.

Nichts: Es kann sich nicht über die Erde ergießen ohne meinen Befehl. [Da es aber bisweilen geschieht, dass das Meer ein Land überschwemmt, ist solches Gottes Wille, der alsdann dem Meer die Riegel auftut, der Menschen Sünden zu strafen und dass andere dadurch zur Buße angemahnt werden].

Herz: Das von seinem Gott zur Abgötterei und anderen Lastern abweicht, lässt sich auch mit keinen Warnungen wieder richtig bringen.

Immerfort weg: Zu den falschen Gottesdiensten und allerhand gräuliche Laster zu treiben. [Ist deswegen ein gottloser Mensch viel ärger, als die unvernünftigen oder auch leblosen Kreaturen, darum kein Wunder, dass Gott solche Bosheit mit der ewigen Verdammnis straft].

Fürchten: Dass wir unsere Religion und Wandel nach seinem Willen anstellen, wie er uns denselben in seinem Wort geoffenbart hat.

Zeit gibt: Im Frühling und im Herbst: Mit welchem Regen die Erde befeuchtet wird, dass sie zu rechter Zeit ihre reichen Früchte bringe.

Behütet: Das ist, der die Früchte auf dem Felde durch seine Güte erhält, die ganze Zeit über, weil sie wachsen müssen, bis sie zeitig werden, dass sie nicht vom Hagel oder durch andere Unfälle verdorben werden. [Denn dass fruchtbarer Regen komme und die Saat auf dem Felde unbeschädigt bleibt, bis sie reif wird, haben wir allein Gott zu danken. Aber der mehrere Teil Leute sind in ihrer fleischlichen Sicherheit so ganz ersoffen, dass sie Gott weder für solche Guttat danksagen, noch nach seinem Willen zu leben begehren].

Hindern solches: Dass ihr dergleichen Guttaten nicht empfangt, die den frommen Dienern Gottes im Gesetz verheißen wurden {5Mos 28} und an anderen Orten mehr: Denn weil ihr sie nicht mit dankbarem Herzen angenommen, sind sie euch eine Zeit lang entzogen worden, ob ihr vielleicht dadurch möchtet zur Buße bewegt werden. [Wenn es uns deswegen nicht allewege nach unserem Sinn und Wunsch hinausgeht, so sollen wir nicht denken, Gott sei so neidisch und gönne uns unser gutes Glück nicht, sondern wir sollen vielmehr uns selbst und unsere Sünden anklagen, die uns im Wege liegen].

Stellen: Das ist, die Obersten und Vornehmsten im Volk erdenken neue Praktiken, damit sie die Untertanen und Armen ums Geld bringen, stellen Gesetze und heben sie danach wieder auf, wenn es ihnen gefällt, auf dass die Einfältigen dadurch ins Garn gebracht und am Gelde gestraft werden, oder da sie das nicht tun wollen, mit dem Leben zu büßen müssen, so sie doch unschuldig sind. [Hier mögen diejenigen sich bespiegeln, welche immer etwas Neues erdenken und auf die Bahn bringen können, dass die Leute geschätzt und ausgesogen werden und es ihnen gleich gilt, woher sie es bekommen, wenn sie nur ihren Gewinn haben können].

Lockvögel: Also schweben ihre listigen Künste und geschwinde Praktiken, wie man Geld auf und zusammenbringen möge, in ihren Rechenstüblein herum, als wenn einer sehe in einem Vogelbauer einen Haufen Vögel hin und wieder herumfliegen. [Denn der Geist ist ganz spitzfindig und sinnreich].

Und glatt: Sie nehmen zu an Gütern und Ehren und blühen sich auf wie eine Wasserblase. [Es sieht auch Gott solchen Leuten eine Zeit lang zu, dass es scheint, als haben sie ganz wohl gefischt und gehe ihnen alles glücklich vonstatten. Aber man muss aufs Ende achthaben, weil es zuletzt einen bösen Ausschlag gewinnt].

Kein Recht: Sie strafen die Übeltaten nicht, wie sie Amtes halben zu tun gebunden sind, sondern lassen sich mit Geschenken bestechen und schweigen zu aller Bosheit und Ungerechtigkeit still. [Denn die geizigen Regenten und Räte gehen nur darauf um, wie sie großes Geld und Gut zusammen bringen, aber der Frömmigkeit und dass es unter den Leuten wohl und erbaulich zugehe, achten sie sich wenig].

Sache nicht: Dass er könnte ein Endurteil herausbringen oder die Vollstreckung des Urteils erhalten.

Armen: Sie lassen die armen Leute Jahr und Tag nachlaufen und können doch weder Recht noch Gerechtigkeit erlangen. [Denn die geizigen Regenten und Räte haben nur Augen und Ohren, wenn sie der Reichen Sachen befördern sollen, aber in der Armen tun sind sie blind, taub und lahm].

Heimsuchen: Sollte ich solche unrechten und ungerechten Richter um ihrer Bosheit willen nicht strafen? Ich kann es ihnen freilich nicht schenken oder übersehen. [Es wird aber darum das Amt der Obrigkeit nicht verworfen, sondern es werden die Laster an etlichen Personen, so im Stande der Obrigkeit sind, gescholten].

Rächen: Wie kann ich (spricht Gott) immer zu solcher großen Bosheit meines Volkes schweigen, dass ich es nicht mit Ernst strafen sollte [Denn die göttliche Rache kommt ganz langsam, aber sie bringt es später mit der Schwere der Strafen wieder ein].

Scheußlich: Das einem die Haare darüber gen Berge gehen.

Lehren falsch: Nämlich die falschen Propheten, welche von sich selbst zu lehren sich unterstehen, da sie doch deshalb keinen Befehl von Gott haben, die lehren das Wort Gottes nicht recht, sondern bringen ihre eigenen Träume auf die Bahn.

Herrschen: Da sie doch sollten Diener der Kirche und keine Herren sein.

Also: Dass die Leute solchen unseligen Zustand in der Kirche sich aus einem tollen Unverstand ganz wohl gefallen lassen.

Gehen: Ihr werdet endlich alle miteinander darüber zugrunde gehen müssen. [Denn wenn die göttliche Lehre gefälscht wird und die Kirchendiener ihrem Amt nicht treulich dienen, sondern unterdes die Herrschaft übers gemeine Volk an sich ziehen, die Leute aber ihren eigenen Unfall nicht merken und einen solchen bösen Zustand der Kirche sich belieben lassen, darum auch nicht um Besserung zu Gott seufzen, da muss endlich ein unordentliches Wesen folgen, in dem es alles durcheinandergeht, bis sie miteinander ins Verderben fallen].

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Das 6. Kapitel

• Der Feinde Zukunft wird zuvor verkündigt, v. 1.
• Und erklärt der Prophet, was die Ursache solches Unglück sei nämlich, die Sünden des Volkes, v. 13.
• Und wird der Feinde Grausamkeit herausgestrichen, v. 22.
• Auch der Israeliten übermachte Bosheit einem Metall, das vom Goldschmied geschieden wird, verglichen, v. 27.

Sammelt: Weil der Prophet sah, dass die Bürger zu Jerusalem sich zur Gegenwehr rüsteten wider den König von Babel, aber daneben nicht Buße taten, darum sie auch kein Glück haben würden. So verkündigt er ihnen, was für ein großes Unglück über sie kommen werde um ihrer beharrlichen Bosheit willen. Er redet sie aber ganz spöttisch an, als wollte er sprechen, Lieber, bringt ein mächtiges Kriegsheer in der Stadt Jerusalem (welche im Stamm Benjamin gelegen war) zusammen und führt sie hinaus, dem Feinde entgegen.

Blast: Auf dass ein großer Haufe sich zu euch versammle und mit euch wider den König zu Babel streite.

Beth Cherem: So nicht weit von Jerusalem liegt und von vielen Weinbergen, die dort herum liegen, den Namen hat. Da lasst das Fähnlein fliegen und haltet euren Musterplatz.

Von Mitternacht: Aus dem Königreich Babel, das eurem Lande gegen Mitternacht gelegen ist. Will so viel sagen, ihr werdet euch zwar mit großer Mühe zum Kriege rüsten, aber es wird damit einen bösen Ausgang auf eurer Seite gewinnen. [Denn welche nicht Buße tun, denen geht nichts Glückliches vonstatten].

Zion: Nämlich Jerusalem die Stadt und das ganze Königreich Juda ist wie eine schöne lustige Aue, aber es werden grausame Hirten kommen, nämlich die Fürsten von Babel, welche mit ihrem Kriegsvolk, das sie mit sich führen, alles was das Beste und köstlichste in der Stadt und auf Lande ist, mit sich hinwegnehmen werden. Denn sie werden ihre Zelte um die Stadt aufschlagen und alles verwüsten und wird ein jeder an seiner Stelle aufs höchste sich bemühen, dass er die Stadt zerstören helfe. [Darum sollen wir uns eines fruchtbaren und lustigen Landes halben nicht überheben, auf dass Gott nicht solche Hirten kommen lasse, die es alles verwüsten].

Sprechen: Nämlich die Feinde von Babel werden also einander aufmuntern.

Hoch Tag: Lasst uns nicht lange warten und die Sache aufschieben, sondern bei guter Tageszeit fortziehen.

Abend werden: Und ist der Tag vorüber gegangen, ehe wir es gemeint hätten. Es führt aber der Prophet die Chaldäer ein, dass sie sich beklagen, wie sie nicht zeitig genug zur Stadt Jerusalem kommen können, als sie wohl gerne gesehen hätten: Damit er will zu verstehen geben, mit was großem Ernst die Chaldäer zu der Stadt Belagerung und Eroberung sich rüsten werden.

Bei Nacht: Dass wir uns auch den Schlaf nicht lassen zu lieb werden, nur damit wir unser Vorhaben mögen ins Werk richten. [Denn wenn Gott ein Volk strafen will, so macht er die Feinde munter und unverdrossen, dass sie mit großer Freudigkeit alles verwüsten und verderben].

Spricht: Zu den Chaldäern, denen es Gott der Herr durch einen heimlichen Befehl eingibt, dass sie die Stadt Jerusalem stürmen und erobern sollen.

Bäume: So um die Stadt her stehen, dass ihr allerlei Rüstungen daraus macht wider die Stadt, sie zu stürmen und zu erobern.

Heimgesucht: Das ist, Gott will an dieser Stadt ein schreckliches Beispiel seines gerechten Zorns sehen lassen.

Eitel Unrecht: Es wird eitel Ungerechtigkeit, Bosheit und Betrug in der Stadt getrieben. [Denn wenn man aus den Sünden ein Handwerk macht und sie ganz zu allgemeines werden, so kann Gott mit der Strafe nicht länger innehalten].

Quillt: Das ist, gleichwie in einem Brunnen immer das Wasser wiederum von neuen hervorquillt. Also hat auch die Bosheit und alles gottlose Wesen in der Stadt Jerusalem kein Ende, sondern wird immer ein Laster nachdem anderen begangen, da man Ungerechtigkeit, Räuberei, Tyrannei und unrechte Gewalt vielfältig sieht im Schwange gehen. [Und sieht man hier, wie weit ein Volk von der wahren Gottseligkeit abweichen kann, wenn es sich selbst überlassen ist].

Bessere dich: Lass dich lehren und ziehen und zur Gottseligkeit weisen.

Wende: Und dich für ein Scheusal halte und verstoße, damit du den Feinden übergeben wirst, die dich verwüsten, dass du später öde stehen bleibst und niemals bewohnt wirst. [Denn eine rechtschaffene Buße verhindert oder lindert doch das herzu nahende Unglück, wie oft gesagt wurde].

Spricht: Weil alle Vermahnungen und Warnungen der Propheten vergebens sind und sie nicht hören oder folgen wollen.

Übrig: Denn nachdem das Königreich Israel längst durch die Assyrer verwüstet wurde, ist das Königreich Juda noch übergeblieben, obwohl es zwar auch ganz schwach geworden, gleich als wenn man in einem Weinberge hin und wieder noch etliche Trauben und Beeren findet, die man auch vollends abliest und in die Butten wirft.

Weinleser: Nämlich der König zu Babel. [Denn wenn Gott nach seiner großen Langmütigkeit seinem Volk in ihrer Bosheit eine gute Zeit übersehen, so straft er endlich die Gottlosen durch eine allgemeine Landstrafe und stürzt sie ins zeitliche und ewige Verderben].

Hören wollte: Denn wenn man mir noch mit Ernst zuhören wollte und meinen Vermahnungen folgen, dass sie rechtschaffene Buße täten, so könnten sie dem künftigen Übel entrinnen.

Spott: Sie verachten und verlachen das Wort Gottes und haben ein Ekel daran. [Aber Gott lässt die Verachtung seines Wortes nicht ungerächt und straft sie aufs ernstlichste].

Drohen: nach Luther: Das ist: Ich muss Gottes drohen und seines Zornes Wort, gleichsam ausschütten und also dem Fass den Boden ausstoßen.

So voll: Ich bin voll göttlichen Eifers, dass ich nicht anders kann, denn schreckliche Drohungen von dem ernsten Zorn Gottes diesem Volk vorhalten und wenn ich gleich still schweigen will, so kann ich doch nicht, weil mich der Eifer so matt macht, wo ich nicht über dies widerspenstige Volk denselben ausschütte.

Schütte: Meine schrecklichen Drohungen, spricht der Herr.

Kinder: Welcher meinen Zorn auch nicht schonen wird. Denn es wird solches Unglück über alle Menschen in Juda gehen, dass keinen sein Stand, Geschlecht, oder Alter schützen wird.

Häuser: Die sie gebaut oder erkauft und besessen haben.

Weibern: Welche die Feinde schänden und entehren werden. Denn solche Strafen hatte Gott den Übertretern des Gesetzes zuvor gedroht. [Soll deswegen keiner auf seine Häuser und Güter sich verlassen noch damit prangen, sondern wir sollen Gott den Herrn fürchten, weil es leicht geschehen kann, dass alles unsrige in der Feinde Hände gerate und wir es von außen ansehen müssen].

Ausstrecken: Ich will selbst mit meiner Allmacht die Einwohner des Königreichs Juda strafen. [Denn wenn Gott selber seinem Volk zuwider ist, so sind die Feinde unüberwindlich und werden alle Anschläge zum Widerstand vergebens gemacht].

Denn: Folgt die Ursache solchen großen Übels.

Geizen: Und sind mit dem Geiz so ganz besessen, dass sie niemand erfüllen kann. [Es ist aber der Geiz eine Wurzel alles Übels {1Tim 6}, darum eine unzählige Menge aller Sünde, Schande und Laster daraus entstehen].

Gering achten: Das ist: Die Lehrer in der Kirche tun ihr Amt nicht. Denn da sie sollten die Leute zur Buße ermahnen und von dem Übel, damit das Volk bedrückt wird, Gelegenheit nehmen, bei ihnen ernstlich anzuhalten, dass sie sich bekehren. Siehe so bemühen sie sich, mit einem falschen Vorgeben, dass sie solches Unglück ganz leicht machen und gering schätzen und überreden mein Volk, dass es solchen geringen Unfall auf die leichte Achsel nehmen soll und sich nicht so hoch anfechten lassen, weil bald später eine bessere und fröhlichere Zeit darauf erfolgen werde. [Sind deswegen die Prediger eines schlechten Lobes wert, welche dem Volk, das in Sünden und Bosheit immer fortfährt, dennoch von lauter Glück predigen].

Friede: nach Luther: Das ist: Es geht und steht wohl, es ist alles sicher und hat keine Not {1Thes 5v3} Pax & fecuritas.

Bestehen: Gott wird sie zuschanden machen.

Gräuel: [Denn eine solche Schmeichelei, dadurch die Leute in ihrer Bosheit gestärkt werden, ist Gott dem Herrn ein Gräuel].

Ungeschändet: nach Luther: Sie wollen nicht hören, dass sie böse sollten sein und zuschanden werden.

Nicht schämen: Sie sind so frech und unverschämt, dass wenn sie gleich in einer öffentlichen Lüge begriffen werden. Als, da es nicht also hinausgeht, wie sie vertröstet haben, so schämen sie sich dennoch nicht: Sie werden von einer Lüge nicht rot.

Heimsuchen: Wenn ich sie von wegen ihrer Bosheit strafen werde. [Denn wenn das Volk Übles tut und der Prediger in der Kirche falsch lehrt, so werden sie beide miteinander von Gott gestraft].

Fragt: Betrachtet die Sache wohl und fleißig, die Religion betreffend und forscht genau, welches die allerälteste Weise sei, Gott zu ehren, denn die selbige ist außer allem Zweifel die beste (Sintemal das Älteste immer das wahrhaftige ist) und nehmt die selbige älteste Religion an, so werdet ihr ein ruhiges und stilles Gewissen haben und wird es im Regiment auch besser zugehen. Denn Gott wird die gegenwärtigen und zukünftigen Strafen abwenden. [Nichts mehr begehren wir heutigentags auch von den Katholiken, denn das sie ihre Religion nachdem allerältesten und besten Wegen anstellen, welchen die Propheten, Christus und die Apostel vorgeschrieben haben. Aber sie ziehen die neuen selbsterwählten und von Menschen erdachten Gottesdienste der allerältesten Religion weit vor und rühmen sich dennoch nichtsdestoweniger fälschlich, dass sie die alte Religion haben. Darum, da man sie auf die Rechte und älteste Religion weist, so widersprechen sie es eben so halsstarrig als vorzeiten die Juden].

Nicht tun: Wir wollen nicht auf denselben alten Weg wandeln, zu dem du uns weisest. [Denn der menschlichen Natur schlagen die selbst erwählten Gottesdienste viel besser zu, als welche von Gott eingesetzt sind].

Wächter: Nämlich meine Propheten, dass sie euch das herzunahende Unglück verkündigten und davor warnten.

Stimme: Habt Acht auf die Predigten meiner Propheten, dadurch sie euch der zukünftigen Gefahr erinnern, gleichwie ein Wächter auf dem Turm mit der Trompete ein Zeichen gibt, wenn der Feind vorhanden ist) auf dass ihr derselben durch wahre Buße entgehen mögt.

Nicht tun: Der größte Teil lässt sich vernehmen, dass er der Propheten Predigten nicht begehre zu hören und frage ihnen wenig nach. [Es ist aber alsdann der Untergang eines Regiments am allernächsten vor der Tür, wenn die Leute die Erinnerungen und Warnungen mit großer Sicherheit halsstarrig verachten].

Darum: Weil mein Volk mich nicht hören will.

Euren Leuten: Die ihr in der Nachbarschaft um das jüdische Volk her wohnt, habt Acht und lernt, wie es meinem widerspenstigen Volk ergehen wird. [Es will aber der Prophet hier etlichermaßen andeuten und zu verstehen geben, dass die Heiden einmal, nach der Juden Verstoßung, Gottes Volk und die Kirche Gottes sein werden].

Erde höre: Weil mein Volk die Ohren vor meinem Wort zustopft. Diese ernste Ermahnung hätte den Juden richtig sollen die Schlafsucht vertreiben, wo sie nur ein wenig Verstand hätten.

Verwerfen: [Denn sonst, wenn die Menschen aus Schwachheit sündigen und das Wort Gottes dennoch lieb haben, dasselbe auch für recht und gut erkennen, ihr eigenes Unrecht aber bekennen und die wohlverdiente Strafe ernstlich abbitten, so gebraucht Gott eine väterliche Rute: Wenn man aber das Wort Gottes allerdings aus der acht lässt und solches nicht hören will, da schlägt endlich alles Übel mit Haufen zu].

Was frage: Denn bei solcher großen Widerspenstigkeit der Menschen hat Gott an ihren äußerlichen Gottesdiensten kein Gefallen mehr, dieweil sie von unbußfertigen Leuten verrichtet werden.

Weihrauch: Daraus ihr mir, wie auch aus anderen wohlriechenden Spezereien, ein Rauchwerk macht und es auf meinem Altar anzündet. Denn es ist all eure Mühe und Arbeit vergebens und tut ihr mir gar keinen Gefallen daran. [Weil wenn die äußerlichen Gottesdienste ohne Glauben an Christus und ohne wahre Buße geschehen, so achtet sie Gott ihrer nicht, wenn man gleich in den äußerlichen Zeremonien von dem vorgeschriebenem Worte Gottes nicht abweicht].

Nach Luther:]. Oder Kalmes.

Stoßen: Das ist: Es soll Jung und Alt in ihren Anschlägen kein Glück haben, sondern ihnen alles widersinnig begegnen zu ihrem Verderben, dass sie demselben nicht entgehen können. [Denn wenn Gott ein Land oder Volk strafen will, so schickt er es also, dass die Obrigkeiten in ihren Ratschlägen irren, dadurch sie sich und ihre Untertanen ins Verderben stürzen].

Mitternacht: Nämlich von Babel, welches von dem Lande Kanaan aus gegen Mitternacht liegt.

Erregen: Das es mein Volk um ihre Bosheit strafe.

Führen: Und zum Kriege wohl gerüstet sind, auch desselben wohl erfahren.

Grausam: [Denn Gott erweckt oft ausländische wilde und grausame Völker, damit er sein Volk züchtigt, als heutigentags die Türken, Tartern, Moskowitern und dergleichen sind].

Brausen: Und machen in ihrer Herkunft ein großes Getümmel, damit sie den Leuten einen Schrecken einjagen.

Kriegsleute: Die da stark, beherzt und wohl geübt sind und kein liederlich verzagt Gesindlein.

Zion: Das ist: Wider die Stadt Jerusalem. [Denn Gott rüstet die Feinde wider ein unbußfertiges Volk].

Wenn: Jetzt stellt der Prophet das jüdische Volk dar und zeigt an, wie es vor der Feinde Zukunft zittern und erschrecken werde.

Entsinken: Also dass wir vor Furcht nichts anfangen können.

Angst: Dass wir vor großen Ängsten weder Rat noch Trost haben können und nicht werden wissen, wie wir der Gefahr entgehen sollen. [Denn ein böses Gewissen macht das Herz verzagt, wenngleich keine Gefahr vorhanden ist].

Es gehe: Also und mit dergleichen Reden werden die Bürger zu Jerusalem einander zusprechen. [Wenn wir aber zu Friedenszeiten uns vor der fleischlichen Sicherheit hüteten, so wäre zu den beschwerlichen Zeiten eine so viel desto größere geistliche Sicherheit des Gewissens zu finden].

Tochter: Du liebe Stadt Jerusalem, betrachte, was für ein großes Unglück über dich kommen wird und tue ernstliche Buße, damit du dasselbe abwenden oder doch zum wenigsten lindern könntest.

Säcke: Schlechte grobe und geringe Kleider, zur Klage.

Asche: Wie die zu tun pflegten, welche sehr betrübt waren.

Sohn: Weine und heule über deine Sünden, damit du den Zorn Gottes auf dich geladen, gleich als wie eine Mutter sich jämmerlich weint, wenn sie ihren eingeborenen liebsten Sohn verloren hat.

Verderber: Nämlich der König zu Babel.

Kommt: Wo wir nicht durch wahre Buße das herzu nahende Unglück abwenden. [Obwohl nun Gott vielmehr auf die innerliche Demut und Reue des Herzens Acht hat, als dass er auf die äußerliche Kleidung oder Gebärden sehen sollte. So ist doch die Sicherheit und Üppigkeit auch kein Zeichen eines demütigen und zerschlagenen Herzens].

Schmelzer: Denn gleichwie ein erfahrener Goldschmied berufen wird, dass er das Silber, darunter andere Metalle vermischt wurden, durch das Feuer scheiden soll, auf dass, was von anderen unreinen Sachen darunter ist, hinweg und davon komme und also lauter fein Silber werde: Also (will Gott sagen) hab ich dich, meinen Propheten Jeremia, dazu berufen und geordnet, dass du durch die Predigt meines Wortes dies Volk reinigst, damit es von der Abgötterei und anderen gräulichen Sünden ablasse. Wenn aber ein Goldschmidt das Silber reinigen will, so tut er Blei dazu und setzt es in ein Geschirr voller Asche, künstlich zubereitet, zum Feuer, welches er mit einem Blasebalg aufbläst. Denn dergestalt zieht das Blei und die Asche an sich, was nicht lauter fein Silber ist und wird auch etwas von dem unreinen Metall, so darunter ist, vom Feuer verzehrt, bis zuletzt das Silber allein bleibt. Aber dir, meinem Propheten, spricht Gott der Herr, geht es viel anders, denn du wendest in der Reinigung meines Volkes alle Mühe und Arbeit vergebens an, als wenn das Silber so böse wäre, dass viel eher der Blasebalg vom Feuer anginge und verbrannt würde und das Blei verschwände, denn das Silber rein würde. Denn gleichwie solches böses Silber, das sich nicht reinigen lässt, böses bleibt, obwohl der Goldschmidt nichts unterlässt, was sein Amt fordert. Also bleiben die meisten Juden in ihrer vorigen Bosheit stecken und lassen sich nicht zur Buße lenken. Darum sie auch von Gott ins zeitliche und ewige Verderben gestoßen werden. [Wir sollen bei der Juden Beispiel klug werden und mit uns handeln lassen, wenn wir durch die Diener des Evangeliums zur Buße berufen werden und sollen von unserem bösen Wesen und Leben abstehen, damit uns Gott auch nicht zeitlich und ewig verwerfe].

H.L. Durch das Wort soll sie schmelzen und strafen. Aber es ist böses Eisenwerk, es ist alles Schmelzen verloren. Der Blasebalg sind die Priester, durch welche er soll die Lehre treiben. Dergleichen Rede führt der Prophet Hesekiel vom Topf, Kapitel 24. 3.

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Das 7. Kapitel

• Des Volkes Sünden werden angeklagt und werden die Leute ermahnt, dass sie ihr Leben bessern sollen, dazu wird ihnen auch ihr vergeblicher Ruhm und Trotz ihres Tempels und äußerlichen Gottesdienstes halben benommen. v. 1.
• Gott heißt den Propheten jämmerlich wehklagen über das herzunahende Unglück seines Volkes. v. 28.

Tor: Da oft das Volk häufig sich versammelt, wenn es in den Tempel gehen will. [Denn es hat der Prophet nicht im Winkel gepredigt, wie die Irrgeister und Schwindelhirne zu tun pflegen, die das Licht scheuen].

Von Juda: So viel euer zum Königreich Juda gehören, ihr seid gleich wes Standes ihr wollt, hoch oder nieder.

Anzubeten: Und dafür angesehen sein wollt, als ob ihr ihm mit Ernst dienet, darum so hört sein Wort von der Buße.

Des Himmels: Dass sie unbegraben unter dem freien Himmel liegen werden.

Geliebt: Mehr als ihren Schöpfer und Herrn.

Nachgefolgt: Indem sie ihnen falsche Gottesdienste erzeigt, darum sie vor ihnen unbegraben liegen sollen. [Darum ist denen wenig geholfen, die sich köstliche Gräber lassen zurüsten, sofern sie nicht auch Gott fürchten und gottselig leben].

Bessert: Tut Buße und lasst die Abgötterei und falschen Gottesdienste, dient aber dem wahren Gott aus rechtem Glauben und führt ein gottseliges Leben.

Wohnen: Ich will nicht allein gegenwärtig bei euch sein, sondern auch euer Gebet gnädiglich erhören und euch mit zeitlichen und himmlischen Guttaten überschütten, dazu aus aller Gefahr erretten. [Denn eine rechtschaffene wahre Buße kommt nie zu spät und kann viel Unglück abwenden].

Lügen: Auf den falschen Trost, dadurch ihr euch selber nicht allein Sicherheit und Befreiung der Strafen, sondern auch alles Glück einbildet, weil ihr den Tempel des Herrn habt, der auf den Befehl Gottes erbaut wurde und meint, es könne nicht sein, dass Gott solchen Tempel sollte zerstören lassen, in dem er verheißen, dass er euer Gebet erhören wolle, aber ihr irrt euch ganz weit. Denn Gott wird die Unbußfertigen in diesem Tempel nicht erhören, noch diese Stadt und Königreich erhalten, um des Tempels willen, wo ihr nicht ernstliche Buße tut. [Gleichwie aber die Juden vorzeiten sich des Tempels des Herrn rühmten, also trotzen die Katholiken heutigentags auf die Kirche und bestreiten, dass die selbige nicht irren könne, da doch offenbar und grobe Aberglauben in ihren Kirchen häufig eingerissen sind, welche sie sich nicht nehmen lassen. Man soll aber zuvor verbessern, was Unrecht gehandelt wurde, alsdann haben wir uns der göttlichen Hilfe zu getrösten].

Bessert: Dass ihr euch wahrhaftig zu Gott bekehrt und eure Buße mit guten Werken erzeigt.

Recht tut: Und euren Untertanen gebührlich recht sprecht, damit Gerechtigkeit gehandhabt werde.

Blut: Der Propheten und anderer frommer Leute.

Schaden: Wie denn geschieht, dass euer Verderben daher verursacht wird, wenn ihr euch zur Abgötterei und falschen Gottesdiensten haltet.

Wohnen: Ich will immer bei euch sein, eure Gebete erhören und allerhand zeitliche und geistliche Güter mitteilen, euch auch väterlich schützen. [Aus dieser Predigt des Propheten kann man leicht abnehmen, was für ein elender Zustand in der Kirche und im weltlichen Regiment damals gewesen. Also dass neben der Abgötterei auch allerhand Ungerechtigkeit und Bosheit im Schwange gegangen. Darum es uns nicht so hoch wundern soll, wenn auch noch heutigentags in der Kirche große Ärgernisse gespürt werden].

Verlasst: Als wollte Gott sagen: Ich will euch fein zeigen, was ihr für Leute seid und was ihr für feine Übungen in der Gottseligkeit habt: Ihr gebt den verführerischen Weissagungen der falschen Propheten Beifall, welche euch von lauter Glück predigen, von wegen eurer abergläubischen Gottesdienste, da ihr doch in eurer Hoffnung euch von ihnen werdet weit betrogen befinden.

Diebe: Die mit Betrug und Vorteil umgehen.

Mörder: Die ihr unschuldige Leute entweder mit öffentlichem Gewalt oder unter dem Schein des Rechten ums Leben bringt.

Ehebrecher: Die ihr fremde Eheweiber schändet und entehrt.

Meineidige: Dass ihr mit einem Eid solche Sachen beteuert, von denen ihr entweder wisst, dass sie falsch sind, oder aber habt es euch nie im Sinn genommen, dass ihr leisten wollt, was ihr versprecht.

Nicht kennt: Als ob es an den vorigen Übertretungen noch nicht genug wäre, so geht ihr allererst hin und verehrt fremde Götter, die euch doch nie eine Guttat erzeigt haben. [Durch diese Freiheit zu reden werden die Kirchendiener bei dem Beispiel des Propheten erinnert, dass sie des Volkes Sünden ungescheut strafen sollen].

Genannt: Dass es ein Haus oder Tempel des Herrn heißt.

Keine Not: [Denn die Heuchler meinen, wenn sie nur die äußerliche Zeremonien des Gottesdienstes halten, so sei es alles richtig, wenn sie gleich in Sünden halsstarrig fortfahren. Also stecken etliche Katholiken in dem Wahn, wenn sie des Tages einmal Messe gehört haben, so sind alle ihre Bubenstücke verziehen und versöhnt].

Mördergrube: Gerade als ob ich den Tempel zu Jerusalem, der mein Haus genannt wird, darum hätte lassen bauen, dass die Mörder, Ehebrecher, Räuber, Diebe, Heuchler und Götzendiener darin sollten zusammenkommen. [Diesen Spruch des Propheten zieht Christus an {Mt 21 Mk 11 Lk 19} und lehrt, dass man die Kirche mit Sünden, Bosheit und Heuchelei nicht verunreinigen soll, sonst sind es keine Kirchen mehr, sondern Mördergruben. Am allermeisten aber sollen wir uns hüten, dass wir den Tempel unseres Herzens nicht mit Unglauben oder anderen groben Lastern beflecken].

Sehe es: Was ihr für Bosheit treibt, die ich zu seiner Zeit strafen will. [Denn es sind Gott der Menschen Sünden unverborgen, ob er ihnen gleich eine Zeit lang zusieht].

Geht: Nehmt ein Beispiel von meinen vorigen Taten, daher ihr von den zukünftigen Sachen, wie es damit einen Ausschlag gewinnen wird, urteilen könnt.

Getan: Führt euch wieder zu Gemüt, wie ich den Ort Silo habe lassen verwüstet werden, da vorzeiten die Hütte das Zeugnis gewesen und mein Wort darin gepredigt wurde, da man auch meinen Namen anrief und ich die Gebete erhörte, dazu mit der Tat erklärte, dass ich mit meiner Gnade beistand, allen, die mich mit Ernst suchten.

Stücke: Solche große Übeltaten und Sünden, wie sie kurz zuvor erzählt wurden.

Stets: Ich hab euch durch meine Propheten zeitlich genug warnen und erinnern lassen, dass ihr solltet Buße tun.

Nicht antworten: Sondern habt euch gestellt wie die verwöhnten und mutwilligen Kinder, welche, wenn sie von den Eltern gerufen werden, dergleichen tun, als ob sie es nicht gehört hätten.

Genannt: Dass es ein Tempel des Herrn heißt.

Verlasst: Als ob ihr alle Freiheit zu sündigen hättet, so lange dieser äußerliche Tempel stehen bleibt.

Gegeben: Dass ihr mich darin ehren sollt und durch euer Gebet allerlei zeitliche und himmlische Guttaten von mir erlangen.

Silo: Da vorzeiten die Bundeslade gewesen {Jos 18}. Denselben Ort hab ich den Feinden übergeben, dass sie ihn verwüstet: Also soll es dem Tempel und der Stadt Jerusalem auch ergehen.

Samen Ephraim: Das ist: Gleichwie ich das Königreich Israel aus der acht gelassen habe, welches in dem volkreichen Stamm Ephraim war, also dass eure Brüder von den Feinden in Assyrien gefangen weggeführt wurden: Also will ich mich euer auch nicht mehr annehmen und euch dem Könige zu Babel in seine Gewalt überliefern. [Sooft deswegen Gott entweder an einem ganzen Volk oder an einer besonderen Person ein Laster straft, so sollen wir uns dabei erinnern, dass Gott ein Beispiel sehen lasse, uns zur Nachricht, dass wir von Sünden abstehen und wenn wir darin geraten sind, wiederumkehren und Buße tun].

Volk: Welches in seiner Unbußfertigkeit fortfährt und ich vergeblich um Besserung ihres Lebens bei ihnen anhalte.

Nicht hören: [Denn solange ein Volk sich noch raten und helfen lässt, so kann man Gott durch das Gebet frommer Leute aufhalten, dass er die Bösen nicht nach ihrem Verdienst straft: Wenn aber ein Volk allerdings verstockt ist und ohne Buße halsstarrig in Sünden fortfährt, da hört Gott den Gläubigen nicht, wenn sie auch für die Gottlosen bitten. Denn wo keine Buße ist, da hat die Gnade Gottes auch nicht statt].

Kinder: Das ist: Sie helfen alle miteinander zur Abgötterei, klein und groß, hoch und nieder, Jung und Alt, Mann und Weib, damit sie mich erzürnen. [Wenn aber die Laster so allgemein werden, dass die Leute sich derselben noch wohl rühmen dürfen, da ist das Verderben nicht weit].

Melecheth: Das ist: Dem Gestirn am Himmel, Sonne und Mond, welche durch ihre Wirkungen diese unterste Welt etlichermaßen regieren. Denn dass die Juden dergleichen Kreaturen Gottes mit Opfern geehrt, ist {5Mos 17 2Sam 17} gut zu sehen. [Es sind aber auch diejenigen nicht viel besser als die Juden, welche der Wahrsagung aus der Sternen Lauf abergläubischerweise missbrauchen und sich selbst überreden, es stecke alles Glück und Unglück der Leute in den Sternen und werde durch ihren Lauf und Wirkungen verursacht].

Nach Luther: Melechesedich heißt auch die Wirkung oder Kräfte, Wetter oder Gewitter des Himmels {Jer 44v17}.

Nicht mir: Sie plagen oder betrüben nicht mich damit, wenn sie solche bösen Stücke begehen.

Schanden werden: Dass sie mit ihrer Abgötterei zugrunde gehen. [Denn welche sich mutwillig und beharrlich wider Gott auflehnen, die tun sich selbst den größten Schaden und eilen zu ihrem Verderben].

Ausgeschüttet: Wie ein großes Wasser ausgeschüttet wird. Also dass schreckliche Strafen dies Land wie eine Sündflut überfallen werden und will ich weder der Menschen, noch des Viehs, noch der Lustgärten noch der Weinberge, Äcker, Wiesen und Häuser verschonen, sondern es sollen beide, Menschen und Vieh, entweder erschlagen oder weggeführt und das andere alles jämmerlich verwüstet werden.

Löschen: Bis er dies unbußfertige Volk verzehrt hat. [Denn wenn die Sünden (ohne Buße) gehäuft werden, so häufen sich auch die Strafen. Und weil die Gottlosen nicht aufhören zu sündigen, so lässt Gott mit der Strafe auch nicht nach].

Gott Israel: Der sich dem Patriarchen Jakob, welcher auch Israel hieß, geoffenbart hat.

Zu Haufen: Häuft eure Opfer übereinander in so großer Menge, als ihr immer wollt, so gefallen mir doch eure Gottesdienste gar nicht, damit ihr euch viel Mühe macht, weil ihr in Sünden halsstarrig fortfahrt.

Fresst Fleisch: Nämlich von den übergebliebenen Opfern, wenn ihr nach Gewohnheit, da die Opfer vollendet, ein Wohlleben anrichtet, so hab ich doch keine Lust zu solchem eurem Tun, es sei gleich so köstlich und stattlich, als es wolle.

Geboten: Ich hab ihnen nichts davon befohlen, dass sie mich auf solche Weise ehren sollten, wie ihr tut, da ihr nur allein den äußerlichen Gottesdienst obliegt, und vergesst unterdes des Glaubens an den Messias, der rechtschaffenen Früchte der Buße und der brüderlichen Liebe gegen den Nächsten, welches meine Meinung nie gewesen. [Denn Gott achtet sich der äußerlichen Zeremonien nicht, wo der Glaube an Christus und die wahre Gottseligkeit nicht dabei ist. Dergestalt könnte auch Christus zu den unbußfertigen Heuchlern, so dennoch oftmals zum Abendmahl des Herrn gehen, sagen: Ich hab es euch nicht geheißen, dass ihr mein Abendmahl empfangen solltet].

Wort: Das ich euch in den zehn Geboten vorgehalten lasse.

Gott sein: Der euch mit Gnaden gewogen ist.

Mein Volk: Das ich lieb habe und mir angenehm ist und dem ich zeitliche und ewige Güter bescheren will.

Wandelt: Tut die Werke, die ich euch befohlen habe und keine anderen: Ihr müsst sie aber alle und nicht nur etliche tun.

Wohl gehe: So werdet ihr Glück haben in dieser und jener Welt. [Denn Gott belohnt die wahre Gottseligkeit mit zeitlichen und ewigen Gütern].

Nicht hören: Dass sie auf mein Wort Acht hatten und meinen heilsamen Vermahnungen gefolgt hätten, da ich sie durch meine Propheten väterlicher Meinung begehrte wieder auf den rechten Weg zu bringen.

Nicht für sich: Sie wollten in der wahren Gottseligkeit und auf den Weg der Geboten Gottes keinen Schritt fortgehen, sondern wandten sich von dem Herrn und von seinen Geboten hinten ab.

Tage an: Als wollte er sagen: Es ist nichts Neues an diesem Volk, dass sie von mir abfallen, denn sie haben es lange getrieben und sind immer widerspenstig und ungehorsam gewesen.

Propheten: Das sie euch wieder auf den rechten Weg brächten. [Denn Gott Wille nicht den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehre und lebe].

Halsstarrig: Dass sie meinem Wort mutwillig sich widersetzen und meinen Geboten widerstreben. [Ist es deswegen nicht des Predigtamtes Schuld, dass die Gottlosen sich nicht bekehren, sondern ihrer eigenen Bosheit zuzumessen].

Machen es ärger: Sie treiben eine Abgötterei über die andere und häufen Sünden mit Sünden. [Denn wenn der Mensch sich selbst gelassen ist, so bekehrt er sich nicht zu Gott. Also ganz ist unsere Natur verdorben].

Nicht hören: Sondern dergleichen tun, als ob sie nicht wüssten, was du zu ihnen in meinem Namen redest. [Darum, wenn ein frommer Kirchendiener sein Amt fleißig verrichtet und dennoch die Gottlosen nicht bekehrt, so soll er sich nicht darüber gar zu sehr bekümmern].

Nicht hören: Sondern ist widerspenstig und unbeugsam und lässt sich nicht weisen.

Untergegangen: Dass man nicht bald einen finden wird unter ihnen, der einen rechten Glauben an Gott habe. Darum gleichwie sie nicht recht glauben, also bekennen sie auch die wahre Religion nicht mit dem Munde. [Denn obwohl Gott mitten unter dem Gottlosen Haufen allewege seine Auserwählten hat, so ist doch derselben Anzahl bisweilen ganz gering. Darum auch Christus spricht: Meinst du, wenn des Menschen Sohn kommen wird, dass er auch Glauben finden werde auf Erde?

Nach Luther: Das ist, die rechte Lehre ist ganz weg und sie predigen nichts davon.

Haar ab: Vor Leid, weil dem jüdischen Volk sein Untergang von wegen ihrer beharrlichen Bosheit herzunaht und zum Zeichen, dass Gott alle Zierde und Majestät seines Volkes hinwegnehmen und das Volk selber auch verstoßen werde.

Höhen: An hohen Orten, von dort man dich sehen und hören könne.

Verstoßen: Dass er das gottlose jüdische Geschlecht nicht mehr schützen, sondern seinen gerechten und schrecklichen Zorn über sie ausschütten will.

Augen: [Denn obgleich die Sünden entweder heimlich gehalten oder doch vermäntelt und beschönt werden, so sind sie doch vor den Augen Gottes unverborgen].

Gräuel: Nämlich ihre abgöttischen Bilder stellen sie in meinen Tempel.

Verunreinigen: Mit ihrer vielfältigen Abgötterei.

Ben Hinnom: Dies ist ein sehr lustiges Tal gewesen, hart an Jerusalem, da sie ihre Söhne und Töchter dem Abgott Moloch geopfert und verbrannt. Und wurde derselbe Ort auch Thophet genannt, von den Pauken oder Trommeln, wie etliche meinen, weil man die Trommeln schlug, wenn die Kinder geschlachtet oder verbrannt wurden, auf dass die Eltern ihrer Kinder Heulen und Wehklagen nicht hören könnten. Danach aber, da die Israeliten endlich erkannt, was für eine gräuliche und schrecklich Sünde man am selben Ort begangen, mit Aufopferung der Söhne und Töchter, haben sie die Hölle mit dem Namen zu nennen pflegen, dass sie aus Ben Hinnom oder gegessen Hinnom, Gehenna gemacht, welches das höllische Feuer bedeutet, wie denn Christus selbst {Mt 5} und an anderen Orten mehr, es also nennt. [Obwohl nun die Juden bei solchem ihrem Tun auf des Abrahams Beispiel sich berufen, so haben sie doch eine schreckliche und abscheuliche Abgötterei begangen. Denn Abraham wollte auf den Befehl Gottes seinen Sohn opfern und da sein Gehorsam genügend bewehrt wurde, hat ihm der Engel Gottes abgewehrt, dass er denselben nicht geopfert. Sie aber hatten deshalb ganz und gar keinen Befehl Gottes, dass sie ihre Kinder opfern sollten. Aber also schwärmen die Leute, wenn sie aus einer närrischen Nachfolge und guter Meinung (wie sie es nennen) Gottesdienste anrichten, fragen aber nicht danach, ob Gott solche Gottesdienste befohlen habe und sich gefallen lasse, oder nicht? Wie denn dergleichen selbsterwählten Gottesdienste im Papsttum unzählig sind].

Nach Luther: Benhinnom ist ein sehr lustiges Tal gewesen, hart an Jerusalem {Jos 15v8}. Das haben sie später Thophet genannt und ihrer falschen Meinung nach den herrlichsten Gottesdienst darin hatten. Die Propheten machen einen bösen Namen daraus, wie auch CHRISTUS {Mt 5v30} aus Ben Hinnom macht Gehenna, das höllische Feuer. Ich lasse es dabei bleiben, dass es herkomme von Thoph, das heißt eine Pauke oder Drummel. Denn Lyra meldet {3Mos 23}, dass die Kinder Israel dem Abgott Moloch (welches war ein ehern Bild, inwendig voller Glut) ihre Kinder in die Arme legten und verbrannten. Und die Priester mit Pauken und Schellen klangen, dass die Eltern der Kinder Geschrei nicht hören sollten. Also mag Thophet ein Drummelhaus oder Drummelkirche heißen. Und {Jes 30v33} dem Könige Assur eine solche Grube bereitet, das ist, er soll verbrannt werden in der Hölle. Also, {Hi 17v6}. Ich muss ein Wunder (das ist, Thophet) vor ihnen sein, ein Drummelspiel, die meiner zum Schaden noch spotten, wie man denn malt, dass die Pfeiffer sein spotten.

Darum: Folgt jetzt die Strafe solcher Abgötterei.

Würgetal: Von wegen der großen Menge der Israeliten, so darin sollen erwürgt werden.

Begraben: Dass eben also derselbe Ort, den sie zu ihren falschen Gottesdiensten geweiht oder vielmehr gräulich entweiht und verunreinigt haben, mit ihren Leichnamen soll gefüllt werden.

Speise werden: Dass sie dieselben fressen, weil man die Erschlagenen vor großer Menge nicht alle wird vergraben können. [Es ist aber ein Stück des göttlichen Fluchs, da einer kein Grab haben kann. Doch gereicht solcher Fluch den Frommen zum Segen, dass sie durch dieselbe Schmach und Schande zur ewigen himmlischen Herrlichkeit eingehen].

Wonne: Es soll in den Städten des Königreichs Juda auf ihren Gassen nichts mehr gespürt oder gehört werden von Lobgesängen, Pfeifen oder Trompeten, wie man sonst beim Wohlleben und bei den Hochzeiten zu benutzen pflegt.

Bräutigams: nach Luther: Das ist, Pfeifer und alle Freudengeschrei, so zur Hochzeit dem Bräutigam zu Ehren klingt.

Wüste sein: Dass das ganze Königreich zerstört liegen wird. [Das ist die Belohnung der Abgötterei, von welcher doch die Heuchler meinen, dass sie die einzige Ursache alles Glücks und Wohlfahrt sei].

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Das 8. Kapitel

• Des Volkes Unbußfertigkeit, Abgötterei, Geiz und Sicherheit wird abermals verworfen. v. 1.
• Und werden ihnen ihre Strafen angezeigt, dazu des Volkes Untergang beklagt. v. 10.

Zu: Der Prophet fährt noch weiter fort in der Erzählung der Strafen, so auf die Abgötterei und andere Sünden folgen werden.

Propheten: Nämlich der falschen Propheten, derer sich gen im Volk Gottes zur selben Zeit viele gefunden haben.

Werfen: Denn welche die Erde mit vielfältiger Abgötterei verunreinigt haben, die sind nicht wert, dass ihre Gebeine von der Erde bedeckt werden.

Des Himmels: Das sie unbegraben unter dem freien Himmel liegen werden.

Geliebt: Mehr als ihren Schöpfer und Herrn.

Nachgefolgt: In denen sie sich falsche Gottesdienste erdacht, darum sie vor ihnen und begraben liegen sollen. Darum ist denen wenig geholfen, die sich christliche Gräber zurüsten lassen, sofern sie nicht auch Gott fürchten und gottselig leben.

Lieber tot: Dass sie zur selben trübsinnigen Zeit des Lebens überdrüssig geworden und sich selbst den Tod gewünscht, als einen Ausgang und Ende alles Übels. Denn obwohl dies zeitliche Leben denjenigen lieb ist, die in einem leider ähnlichen Zustand leben, so geschieht es doch manchmal, dass die Menschen in großen Ängsten sich selbst den Tod wünschen und begehren zwar die Frommen abzuscheiden und bei Christo zu sein, auf dass sie von so vielem Unfall errechnet und aus mancherlei Versuchungen erlöst werden. Die Gottlosen aber meinen fälschlich, dass sie im Tode ihres Unglücks ein Ende empfinden werden, da sie doch dort erst ein größeres und ewiges Verderben geraten.

Aufstünde: Als wollte er sprechen: Ist es doch allen Menschen angeboren, wenn sie gefallen sind, dass sie begehren, wieder aufzustehen, und nicht im Kot liegen bleiben wollen: Wenn auch die Wandersleute merken, dass sie vom rechten Wege irregegangen sind, so begehren sie nichts lieber, denn dass sie mögen wiederum richtig kommen. [Darum ist es je ein ungereimtes Ding, wenn jemand in Irrtum geraten oder in Sünde gefallen ist, dass er dennoch nicht will Buße tun, da doch die beharrliche Bosheit in Sünden und Irrtum den ewigen Tod verursacht].

Abwenden: Wenn sie gleich von den Propheten gelockt und zur rechten Religion angemahnt werden.

Lehren: Die falschen Propheten führen unrechte Lehre und das Volk zieht dieselbe Lehre der himmlischen Wahrheit vor.

Leid wäre: Dass er so schwer wider Gott gesündigt hat.

Hengst: Also fallen sie mit einer unsinnigen Wut auf die falschen Gottesdienste und geraten in Sünden, darum sie auch nichts als ihr endliches Verderben unzweifelhaft zu erwarten haben. [Denn die Abgöttischen werden von einer teuflischen Wut getrieben, dass sie dem falschen Gottesdienst steif nachsetzen, auch sich auf keinerlei Weise lassen davon abbringen, bis Gott durch sein Wort ihre Herzen ändert].

Zeit: Wenn er in ein Land gekommen oder daraus wieder hinweg ziehen soll.

Nicht wissen: Sind deswegen die Israeliten viel unverständiger als die unvernünftigen Tiere, welche ihre Ordnung halten, so ihnen von Natur eingepflanzt ist: Sie aber verwerfen das Gesetz Gottes, welches etlichermaßen in ihre Herzen geschrieben ist und begehren den Willen Gottes nicht zu wissen, dass sie Buße täten und ihrem Amt nachkämen. [Denn wenn ein Mensch sich selbst gelassen und vom Teufel geblendet ist, so wird er ärger als ein unvernünftiges Tier].

Wissen: Weil wir im Gesetz Gottes genügend unterwiesen sind.

Vor uns: Wider der Propheten Meinungen, die sie uns vorhalten: Welches ihr euch vergeblich rühmt, weil ihr ganz tief in Irrtum steckt.

Setzen: Denn welche sich unterstehen, das Gesetz Gottes zu erklären, die lehren falsch, ordnen und beschließen auch in Religionssachen, was irrig und gottlos ist. [Auf gleichen Schlag haben auch die päpstlichen Lehrer im Konsilium zu Trient gottlose Satzungen beschrieben und rühmen sich dennoch nichtsdestoweniger, sie sind alle der Heiligen Schrift gemäß, obwohl das Widerspiel zu mehrmalen genügend dargetan wurde. Ebenmäßig rühmen sich auch andere Ketzer der Heiligen Schrift, die doch ihren Irrtümern stracks zuwider ist und dieselben verwirft].

Erschreckt: Dass sie vor Furcht und Zittern, wenn das Unglück mit Haufen hereinfällt, nicht wissen werden, wo sie sich hinwenden und was sie anfangen sollen und werden sich in ihren Anschlägen so verwickeln und verirren, dass sie aus ihrem Unglück sich nicht werden können heraushelfen. [Denn wenn es übel zugeht, so wissen die Heuchler weder sich selbst noch andere zu trösten].

Verwerfen: Dass sie der Propheten Predigten nicht hören wollen, darum verstehen sie auch das Gesetz Gottes nicht recht und werden mit ihren erdichten falschen Gottesdiensten zuschanden.

Geben: Dass sie die Feinde schänden und hinwegführen werden.

Verjagen: Nämlich den Chaldäern, welche die Juden aus ihren Behausungen und Lande treiben werden. [Denn die Flüche des Gesetzes bleiben über die Verächter des göttlichen Wortes nicht außen, unter welche Flüche auch die Schändung der Weiber und der Verlust der Habe und Güter richtig gezählt werden].

Denn: Jetzt fängt der Prophet an, etliche Sünden des Volkes zu erzählen, damit sie solche Strafen verdient hatten.

Und groß: Der Geringste und Unterste sowohl als der Höchste stecken voller unersättlicher Begierde, Reichtum zu sammeln, es geschehe gleich mit Recht oder mit Unrecht, darum benutzen sie allerlei Betrug und ungebührliche Vorteile. [Wo deswegen jedermann sich auf den Geiz legt, so muss man sich besorgen, dass nicht etwa bald später die Feinde kommen und die unrecht erworbenen Güter hinweg nehmen].

Propheten: Nämlich die falschen Propheten und Lehrer richten falsche Gottesdienste an und die Priester billigen sie und üben sich darin. [Es ist aber die Verfälschung der Religion eine Ursache großen Unglücks, sowohl in der Kirche als im weltlichen Regiment].

Gering achten: Da sie doch vielmehr Amtes halben die Sünden ihres Volkes hätten in ihren Predigten scharf strafen sollen und aus dem herzu nahenden Unglück die Israeliten zur Buße ermahnen, weil sie sonst jämmerlich würden zugrunde gehen. Siehe, so sprechen sie dem Volk ganz freundlich zu und predigen, wie sie sollen die vor Augen schwebende Gefahr nichts achten, verheißen auch immer eine bessere und fröhlichere Zeit, da man doch nichts Besseres zu erhoffen, sondern vielmehr alles Unglück zu erwarten hat, solange das Volk sich nicht gebessert und ernstlich Buße tut. [Sind deswegen das nicht fromme und getreue Prediger, welche die Unbußfertigen trösten und sich gute Hoffnung machen].

Bestehen: Weil es nicht hinausgehen wird, wie sie vorgeben und das Volk vertröstet haben.

Treiben: Mit der Abgötterei, welche sie anrichten und das Volk in ihrer Unbußfertigkeit stärken. [Denn die Schmeichelei steht keinem Menschen wohl an, ist aber an dem Kirchendiener insbesondere abscheulich und vor Gott ein Gräuel].

Nicht schämen: [So unverschämt sind die falschen Lehrer, dass, wenn sie gleich in einer öffentlichen Lüge erwischt werden, dennoch nicht schamrot dafür werden, sondern bemühen sich ihre Irrtümer mit neuen Farben immer wieder anzustreichen und zu beschönigen].

Darum: Folgen jetzt die Strafen, welche zu erwarten haben, beide, die so falsch lehren und die der falschen Lehre beipflichten und die selbige verteidigen.

Heimsuchen: Dass ich sie um ihre Bosheit strafen werde. [Denn obwohl Gott nach seiner Langmütigkeit zu einer Bosheit lange zusieht, so bringt er es an der Schwere wieder ein, dass er mit der Strafe desto härter anhält].

Ablesen: Das ist, ich will sie mit ihren Gütern zu Haufen sammeln zu ihrem Verderben. Gleichwie man Trauben oder Feigen abliest, dass im Weinberge nichts überbleibt, dazu auch die Blätter von den Reben und Bäumen abfallen, also will ich sie aus dem gelobten Lande hinweg reißen und die Güter, so ich ihnen gegeben habe, sollen die Feinde hinwegnehmen.

Denn wohnen: Als wollte er sprechen: Wenn sie sehen werden, wie das Unglück mit Haufen hereinschlägt, so werden sie dennoch keine ernstliche Buße tun, sondern nach menschlicher Hilfe sich umsehen.

Ziehen: Wohlan, werden sie sprechen, was von den besten Kriegsleuten im Volk noch vorhanden ist, die verfügen sich in die festen Städte, besonders aber gen Jerusalem, dass sie darin des Feindes Gewalt aufhalten und dem Könige zu Babel Widerstand tun können.

Harren: Weil uns Gott auf seine Hilfe warten heißt. [Aber man wartet vergebens auf Gottes Hilfe, wo man nicht Buße tut].

Bitteren Trunk: Mit diesen Worten stößt der Prophet Jeremia ihnen ihre vergebliche Hoffnung um: Als wollte er sagen, ich meine ja, er werde uns helfen, weil wir nichts den schweren Strafen verdient haben, die wir noch bisher nicht begehrt mit einem bußfertigen Leben abzuwenden. [Es beschreibt aber die Schrift oft die Trübsal, also dass sie einem bitteren Trunk verglichen werden. Gleichwie aber ein solcher bitterer Trunk der Trübsal den Unbußfertigen nicht allein den zeitlichen, sondern auch den ewigen Tod verursacht, also ist er den Bußfertigen wiederum eine heilsame Arznei, dem Alten Adam zu töten ganz gut].

Nach Luther: Der Herr wird uns zum Unglück und Jammer helfen und nicht, wie ihr meint, zum Glück.

Verlasst: Will so viel sagen, ihr macht euch eine vergebliche Hoffnung, dass die Sache einen guten Ausgang mit euch nehmen werde, denn das Unglück ist viel größer vorhanden, als ihr meint, und habt ihr von den Chaldäern nichts anderes als euer Verderben und Untergang zu erwarten.

Dan: Welche Stadt auf den äußersten Grenzen des Landes Kanaan gegen Babel zu gelegen ist.

Schreien: Daraus gut zu lesen ist, dass die Feinde in der Nähe sind.

Auffressen: Sie werden alles verwüsten und verzehren, was in unserem Lande Lustiges und Liebliches zu spüren ist und wird man weder der Stadt Jerusalem noch anderer Städte verschonen. [Dies hat Jeremia zuvor verkündigt, ehe es geschehen und seine Zuhörer mit seinen Predigten also auf den Augenschein geführt, dass sie die Verwüstung des Landes und die Eroberung der Städte gleichsam vor sich sehen. Denn es soll ein Kirchendiener nichts unterlassen, was zur Aufmunterung der Zuhörer dienlich sein mag, damit ihnen die Schlafsucht vertrieben werde, ob sie irgend wollten Buße tun und dem künftigen Übel entrinnen möchten].

Basilisken: Von denen man ausgibt, dass sie die Leute nur mit ihrem Gesicht und anschauen töten können.

Nicht beschworen: Die durch keine Bezauberung mögen gehindert werden, dass sie mit ihrem Gift euch nicht umbringen. Er meint aber damit die grausamen Feinde, vor welcher Gewalt und Grausamkeit sie nicht werden bestehen, noch dieselben aufhalten können. [Es will aber auch Gott hiermit die abergläubischen Bezauberungen keines Weges recht oder gut geheißen haben, sondern lehrt mit diesem Gleichnis, dass die Strafen, welche Gott den Unbußfertigen droht, nicht können abgewandt werden, man tue dann rechtschaffene wahre Buße].

Ergötzen: Will so viel sagen, ihr habt mich bisher vielfältig beleidigt und zum Zorn gereizt und seid mit euer Bosheit mir sehr überlästig gewesen. Nun aber, will ich solches euer gottloses Wesen heimsuchen und strafen und also mein Mütlein an euch kühlen. [Denn gleichwie Gott über die Bußfertigen sich erbarmt. Also belustigt er sich nach seinem gerechten Gericht über der Unbußfertigen Untergang].

Fernem Lande: Nämlich von Babel, wenn mein Volk da in dem Gefängnis sein wird, so werden sie vor Ängsten dergleichen Reden treiben: Wird denn Gott der Herr seinen Gottesdienst in der Stadt Jerusalem gar nicht mehr wieder anrichten, auf dem heiligen Berge, da sein herrlicher Tempel gestanden? Und wird Gott nicht einmal seinem Volk wiederum eine Obrigkeit geben, die sie im Lande Kanaan regiere und schütze? Oder aber werden wir und unsere Nachkommen immer also in diesem elenden Zustande bleiben müssen? [Also klagen ihrer viele über die Strafen der Sünden, die sie doch sich selbst verursacht und über den Hals gezogen haben].

Mich: Ihren wahren und ewigen Gott: Denn sie mich dazu mit ihren Sünden gereizt, dass ich sie strafen müsse, darum haben sie es niemand zu danken als sich selbst, dass es ihnen so übel geht, und haben über meinen großen Ernst sich nichts zu beklagen. [Sollen wir deswegen nicht wider Gott murren, sondern wider unsere Sünden].

Keine Hilfe: Wie uns unsere falschen Propheten und Priester vertröstet und uns gute Hoffnung gemacht, dass die Belagerung noch vor dem Winter aufhören würde. Aber wir spüren noch keine Rettung. [Denn der Gottlosen Hoffnung ist verloren].

Mich jammert: Jetzt gibt der Prophet Jeremia mit wenigen Worten zu verstehen, wie er so ein herzliches Erbarmen und Mitleiden mit seinem Volk und Landsleuten trage.

Gräme mich: Über das herzu nahende Unglück des israelitischen Volkes, welches mich ganz zerschlagen, matt und kraftlos macht, dass ich schier möchte in eine Ohnmacht darüber fallen.

Salbe: Welches die Wunden zu reinigen und zu heilen dienlich wäre.

Gilead: Welches Land sonst köstliche Salben zu haben pflegt.

Kein Arzt: Derer sich da sonst auch viel, die dazu ganz berühmt gewesen, gefunden.

Nicht geheilt: Als wollte er sagen: Ist es nicht ein elender Handel, dass man so gar keinen Rat noch Hilfe mehr finden kann, dadurch das israelitische Volk möchte erhalten werden? Da doch vor der Zeit im selben Volk so viel herrliche und vortreffliche Männer gelebt, die durch ihren guten Rat und besondere Kraft dem verlorenen Haufen oft wieder aufgeholfenen. [Denn es tut der Gottlosen Verderben den Frommen sehr wehe, weil sie dieselben viel lieber erhalten als verloren sehen. Und können dennoch dem gerechten Urteil Gottes nicht widersprechen].

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Das 9. Kapitel

• Der Prophet fährt noch weiter fort, des Volkes Unfall zu beklagen, so sie durch Ehebruch, Lügen, Räuberei und Betrug über sich gezogen. v. 1.
• Und verwirft das Vertrauen auf Menschen Hilfe und auf die zeremoalischen Gottesdienste. v. 23.

Ach: Der Prophet beweint das große Unglück, welches er merkt, dass es über die Juden ergehen würde, ob er sie dergestalt möchte zur Buße bringen. Er erzählt aber viele und große Laster, damit das Volk den Zorn Gottes verdient hatte.

Tränenquelle: Ich möchte wünschen, dass in meinem Haupt eine springende Brunnquelle wäre, auf dass ich nach der Sache Beschaffenheit und Größe, den elenden Zustand und das jämmerliche Morden der Bürger zu Jerusalem genügend beweinen könnte, welche so elendiglich und erbärmlich werden hingerichtet werden, wenn man die Stadt erobern wird. [Denn ein frommer Kirchendiener soll sich seiner Schäflein Gefahr lassen mit Ernst angelegen sein und zu Herzen gehen].

Herberge: Ein schlechtes liederliches Hüttlein, da ich bleiben könnte, nur damit ich den großen Jammer, so über das Volk Israel ergehen wird, nicht sehen dürfte. Denn es wird das Unglück, so einmal über sie beschlossen ist, nicht außen bleiben von wegen ihrer übermachten Bosheit und Sünden. [Und bekümmern sich fromme Leute gar sehr darüber, wenn sie sehen, dass allerlei Schande und Laster ungescheut getrieben werden].

Ehebrecher: Dass ihrer ganz wenige zu finden, die ihre eheliche Treue bedenken, sondern halten mit fremden Weibern zu. [Es werden aber die Ehebrecher das Reich Gottes nicht besitzen {1Kor 6}.

Frecher Haufe: Der sich nie nichts Gutes beflissen hat und nur nach Bosheit trachtet.

Schießen: Das ist, gleichwie einer einen Bogen spannt und auf den anderen zielt. Also spannen sie die Zunge, dass sie mit Lügen und Lästern den Nächsten betrügen oder allerdings ins Verderben bringen und hört man selten von einem die Wahrheit reden, also dass ihrer drei einen heben müssen, wenn er eine Wahrheit vorbringen soll. [Aber Gott hasst die Lügner und bringt sie um {Ps 5}].

Mit Gewalt: Sie lassen sich nicht wehren: Denn es sind eben die, welche Zucht und Ehrbarkeit sollten erhalten helfen, die treiben es am allermeisten, mit Schande und Laster.

Zur anderen: Gleichwie die vollen Zapfen von einer Zeche zur anderen gehen, also geraten diese von einem Laster ins andere.

Mich nicht: Sie begehren mein Wort weder zu hören, noch zu lernen, dass sie mich recht erkannten. [Denn gleichwie die wahre Erkenntnis Gottes (welche im rechten Glauben besteht) ein gottseliges Leben verursacht. Also, wo man von Gott nichts weiß und sein Wort verachtet, da überkommt man Anleitung und Gelegenheit zu allerhand Sünde, Schande und Lastern].

Hüte sich: Ein jeder hüte sich vor seinem Nächsten, besten Freunde, Bekannten, Verwandten und Schwägern und traue ihrer keinem. [Es ist aber das Verderben und der Untergang eines Regiments alsdann am allernächsten, wenn weder Treue noch Glauben mehr im Lande ist].

Nicht kennen: Sie sind auf allerlei Finanz und Betrug so ganz verpicht, dass sie unterdes an mein Wort nicht denken, darum so erkennen sie mich nicht und fürchten mich auch nicht recht. [Es ist aber eine gräuliche Bosheit, wenn man seinen bösen Begierden also nachhängt, dass man unterdes nach Gott und nach der ewigen Seligkeit nichts fragt].

Schmelzen: Das ist, ich will sie in die äußerste Angst und Not geraten lassen und welche durchaus böse und verstockt sind, die werden allerdings zunichtewerden und verderben, welche aber sich noch weisen lassen, die werden Buße tun und selig werden, ob sie gleich dem zeitlichen Unfall nicht entgehen. [Denn gleichwie ein Goldschmied das ungeläuterte Silber ins Feuer wirft und als denn, was unrein daran ist, hinweg tut. Also unterscheidet Gott durch das Feuer der Trübsal die Frommen von den Bösen und tötet den Alten Adam in den Auserwählten].

Sonst tun: Wie sollte ich anders mit meinem Volk umgehen, welches so ungehorsam und widerspenstig ist.

Pfeile: Denn durch ihr fälschlich Lügen und Verlästern bringen sie die frommen Leute ums Leben. [Dass also sie nicht allein Totschläger vor Gott sind, welche mit der Faust die Leute erwürgen, sondern es sind auch die an einem Totschlag schuldig, welche dergleichen Sachen mit dem Munde vorbringen, dadurch unschuldige Leute zum Tode gebracht und verursacht werden].

Lauren: Und trachten danach, wie sie ihn in Unglück bringen und ins Verderben stürzen mögen.

Rächen: Mit harter Strafe. [Denn Gott lässt die Untreue und Falschheit nicht ungestraft, sondern rächt sich mit großem Ernst an solchen Leuten].

Bergen: Denn es pflegten die Juden, wenn sie über etwas sich beklagen und bejammern wollten, hin und her auf den Bergen herumzuschweifen, wie aus des Jephthah Historie etlichermaßen zu lesen ist. Also, will der Prophet sagen, muss ich meines Volkes Unglücks an dergleichen Orten auch beweinen.

Wandelt: Es ist alles so ganz verwüstet, dass man auch keinen Menschen mehr darin gewahr wird.

Hört: Weil keine Herde mehr da geweidet wird.

Alles weg: Es werden weder Tiere noch Vögel mehr an selben Ort gesehen. Will aber mit diesen Worten allen die gräuliche und schreckliche Verwüstung des ganzen jüdischen Landes zu verstehen geben.

Machen: Dass also die herrliche schöne Stadt Jerusalem allerdings zerstört da liegen wird, wie ein altes zerfallenes Gebäude, daran nichts mehr als die Steine übergeblieben sind, so auf einen Haufen übereinander liegen, dass keine Menschen mehr darin wohnen können, sondern die Schlangen und andere vergiftete ungeheure Tiere ihre Schlupflöcher und Aufenthalt darin suchen werden. [Damit aber das liebe Deutschland, unser Vaterland nicht einmal auch also verwüstet Liege, so soll man sich der wahren Gottseligkeit bemühen. Denn ein gottloses Wesen verwüstet auch oftmals die aller herrlichste Königreiche und Landschaften ganz und gar].

Weise wäre: Als wollte er sagen, zu wünschen wäre es, dass die Leute noch klug würden und verstehen lernten, auch aus Gottes Wort die Ursachen verkündigten, warum über dies Land eine solche gräuliche Verwüstung ergehen würde, dadurch nicht allein die Gebäude niedergerissen und geschleift, sondern auch die Einwohner allerdings müssen vertilgt werden und ermahnten sich untereinander treulich, dass sie durch wahre Buße solchem Unfall vorkämen und das Unglück abwendeten. [Aber wenn ein Königreich zugrunde gehen soll, so sind die Menschen so unachtsam und unbedachtsam, dass wenn sie gleich durch das Wort Gottes zum Öfteren erinnert werden, dennoch ihr künftiges Unglück nicht zu Herzen nehmen, noch an eine Buße denken. So findet man zur selben Zeit wenige treue Kirchendiener, die mit gebührlichem Eifer zur Buße vermahnen].

Verlassen: Und ihr Leben nicht nach demselben anrichten wollen, welches ich je und allewege von ihnen begehrt und ihnen vorlängst geboten habe, dass sie all ihr Tun danach anstellen sollten.

Gedünken: Dass sie neue Gottesdienste anrichten, wie es ihnen gefällt und wohl zuschlägt, ich aber nichts davon befohlen habe.

Baalim: Das ist die baalitische Abgötterei und Gottesdienste.

Gelehrt: In welcher Bosheit und gottlosen Wesen sie von ihren Vätern unterrichtet wurden. [Hier hat man zu merken, dass die Gottesdienste, so von Menschen guter Meinung erdacht wurden, vor Gott so abscheulich und gräulich sind, dass er um derselben willen die Königreiche verwüsten lässt, die Völker ins Elend verstößt und sie darin vertilgt: Und dass nicht alles bald Gott gefalle, was wir von unseren Eltern oder Voreltern gelernt haben. Denn man muss nicht darauf achthaben, was unsere Voreltern getan, sondern was Gott zu tun befohlen habe].

Tränken: Das ist, ich will trübselige Zeiten über sie kommen lassen.

Zerstreuen: Und ins Elend vertreiben, dass sie unter unbekannten und grausamen Völkern ein jämmerliches Leben führen sollen.

Schicken: Dass sie nirgends sicher sein sollen, sondern auch zum Teil im Elend jämmerlich umkommen und erwürgt werden.

Klageweiber: Die man zu Begräbnis und Leichenbegängnis zu dingen pflegt, dass sie klagen und das Leid größer machen. Denn es bringt der Prophet allerlei verblümte Reden und Gleichnisse vor, damit er des Volkes Unglück, so ihnen am allernächsten auf dem Halse war, den Leuten wohl einbilden möchte, ob sie noch zur Buße könnten bewegt werden.

Können: Die mit ihren kläglichen Gebärden einen zum Mitleiden bewegen können, dass er schier mit ihnen weinen muss.

Klagen: Dass sie unser großes Elend beweinen.

Rinnen: Dass wir über unseren Jammer ein großes Wehklagen führen und denselben nicht mit falschen Tränen, wie die Weiber tun, so bei den Leichen zur Klage gedingt werden, da sie das Wasser mit Gewalt herausdrücken, sondern wahrhaftig und herzlich beweinen, weil es mit der Sache ein Ernst ist. [Es will aber hiermit Gott die falschen Tränen und selbstangemachte Wehklage, so bei den Verstorbenen an etlichen Orten vorzeiten geschehen und noch geschieht, nicht recht geheißen haben, sondern der Prophet nimmt daher Anlass und Gelegenheit, sein Volk aufzumuntern, damit es das herzu nahende Unglück nicht in Wind schlage, sondern bei Zeit Buße tue].

Zu Zion: In der Stadt Jerusalem, von den Bürgern und Einwohnern dort, die ihr Elend und Jammer beklagen.

Zuschanden geworden: Weil man uns alles genommen, darauf wir uns verlassen und dessen wir bisher eine Ehre hatten, wir hofften den Sieg wider unsere Feinde, siehe, so werden wir in eine elende Dienstbarkeit hinweg geführt, weil man unsere Häuser niedergerissen und unsere Städte zerstört hat, darüber wir in die Hände der Feinde geraten sind. [Es heißt aber der Prophet, die Leute ihr künftiges Unglück zu beweinen. Denn es ist wider alle Vernunft da, man wollte frohlocken, wenn gefährliche Zeiten vorhanden sind].

Ohren: Merkt mit Fleiß auf die Gebote Gottes und nehmt sie wohl in Acht.

Lehre die andere: Übt euch untereinander mit Weinen und Klagen über dem zukünftigen Unglück.

Gefallen: Das ist, der Tod dringt mit Gewalt zu uns herein, und da wir gleich Tür und Tor vor ihm zu machen wollten, so stiege er doch zum wenigsten durch das Fenster zu uns herein, also dass wir ihm nicht entgehen können. [Denn wenn Gott ein Volk strafen will, so hilft nichts vor den Tod, das denselben abwenden möchte].

Straßen: Da sie der Feinde Gewalt aufhalten und zurücktreiben sollten.

Felde: Dass also ihr nicht allein jämmerlich erwürgt werdet, sondern auch eure Leiber nicht ins Grab kommen können und unter dem freien Himmel verfaulen müssen. [Es ist aber ein Stück vom Fluch, wenn man kein Grab nach seinem Tode erlangen kann. Doch da dergleichen auch einem frommen Menschen widerfährt, so gereicht ihm solche Schmach zu desto größer himmlischer Ehre und Herrlichkeit. Wie hingegen, welche prächtig begraben werden und aber in Unbußfertigkeit gestorben sind, die werden vor solchem ehrlichen Grab im anderen Leben mit ewiger Schmach und Schande überschüttet werden].

Sammelt: Dieweil sie der Schnitter auf dem Felde vergessen und aus Unfleiß liegen lassen.

So: Folgt jetzt eine Predigt, welche meines Erachtens zur anderen besonderen Zeit geschehen, weil sie allerdings eines anderen Inhalts ist als die vorige. Und lehrt der Prophet, worin sich ein frommer Mensch rühmen soll.

Reichtums: Damit er von Gott begabt wurde. [Denn obwohl die Weisheit, Stärke und Reichtümer herrliche Gaben Gottes sind, davor wir ihn richtig danken sollen. Jedoch, weil es vergängliche Gaben sind und zur wahren ewigen Seligkeit uns nicht helfen können, so soll man sich derselben nicht rühmen noch sich darauf verlassen, oder damit prangen].

Kenne: Dessen hat sich ein frommer Mensch mit gutem Fug zu rühmen, dass er mich aus Glauben erkenne als seinen Gott und gnädigen barmherzigen Vater, um des Mittlers Christi willen, der ich mich aus Gnaden erbarme aller derer, die mir vertrauen. Und dass er mich auch für einen gerechten Gott halte, der ich wider die gottlosen Feinde und Verfolger der Kirche mein gerechtes Gericht und Urteil ergehen lasse, sie zu strafen. Auf solche Meinung wird dieser Spruch von dem Apostel Paulus eingeführt {1Kor 1}.

Gefällt mir: Wenn nämlich die Frommen meine Gnade und väterliche Güte gegen sich rühmen, damit ich sie aufnehme und beschütze. [Sollen wir deswegen uns der Gnaden Gottes gegen uns rühmen, wider der Katholiken Lehre, die uns heißen zweifeln, ob wir in Gnaden sind und ob uns Gott in seiner Gnade bis zum Ende unseres Lebens erhalten werde. Denn die Katholiken lehren diesem Spruch zuwider, dass Gott an dem Ruhm von seiner gewissen und unanzweifelbaren Gnade gegen uns kein Gefallen trage].

Siehe: Diese folgende Predigt ist abermals eines anderen Inhalts als die vorige, so allererst kürzlich erklärt wurden, und schilt der Prophet die Juden, so beschnitten waren und doch ein gottloses Leben führten.

Alle: nach Luther: Alle über einen Haufen, Juden und Heiden, einer ist so fromm als der andere. Die Juden sind wohl so böse als die Heiden, nach dem Herzen, ob sie gleich leiblich beschnitten sind.

Wohnen: Die müssen alle über einen Haufen gestraft werden, Juden und Heiden, weil einer nicht um ein Haar besser ist, als der andere. Denn die Juden sind wohl so böse als die Heiden, nach dem Herzen, ob sie gleich leiblich beschnitten sind. Und sticht der Prophet besonders auf die Juden, welche mit der äußerlichen Beschneidung prangten und doch daneben den Alten Adam nicht töten, sondern nach ihren fleischlichen Gedanken und Gelüsten lebten. Darum rechnet er sie den Heiden gleich, die zum Volk Gottes nicht gehörten. [Wir sollen zusehen, dass wir geistlich beschnitten sind, das ist, dass wir die Begierden des Fleischs töten und unterdrücken, sonst werden wir dem Zorn Gottes nicht entgehen können {Röm 8}].

Herz: Das ist, die Israeliten sind ebenso kein nütze als die Heiden. Denn ob sie gleich am Fleisch beschnitten sind, so sind sie doch am Herzen unbeschnitten, weil sie ihren fleischlichen Gedanken und Gelüsten nachhängen. Darum verdienen sie ebensolche Strafen wie die Heiden. [Also kann man von denen, die heutigentags zwar getauft sind, aber ein gottloses Leben führen, recht sagen, dass sie unbeschnittene Herzen haben und verdammte Leute sind. Denn welche nicht wahrhaftig an Christus glauben, die werden verdammt, ob sie gleich getauft sind {Mk 16}].

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Das 10. Kapitel

• Die Juden werden ermahnt, dass sie, nachdem sie die heidnische Abgötterei und den Aberglauben der Wahrsagung aus der Sternkunst erkannt, sich auf Gottes Allmacht und Vorsehung verlassen sollen. v. 1.
• Danach beweint der Prophet seines Volkes elenden Zustand und die jämmerliche Verwüstung des jüdischen Landes, bittet auch Gott um Linderung solches großen Übels. v. 23.

Hört: Weil das jüdische Volk ins Gefängnis gen Babel sollen weggeführt werde und da mancherlei abergläubische Stücke und Künste der Heiden sehen würden, so hat der Prophet sie ermahnen wollen, dass sie sich auf solche gottlosen Künste nicht begeben sollten. Und verwahrt zugleich der Auserwählten Herzen wider die Abgötterei, welche sie zu Babel in der Gefangenschaft sehen würden. [Was aber den Israeliten gesagt ist, das geht uns Christen auch an. Denn die Christen sind die rechten Israeliten {Gal 6}].

Lernen: Dass ihr es ihnen in ihrem gottlosen Wesen nachtun wolltet, welche nicht allein auf die ungewöhnlichen Wunderzeichen in der Luft und auf der Sternen Lauf achthaben, dass sie von zukünftigen Sachen daraus urteilen können, sondern fürchten sich auch vor des Gestirns Wirkungen so sehr, dass sie meinen, es müsse also ergehen, wie sie es sich einbilden. Welcher heidnische Aberglaube dem Volk Gottes übel ansteht. Denn es fehlen ihnen ihre Rechnungen oft ganz, weil die sie aus den Anweisungen des Gestirns, welche sie für unfehlbare Regeln und Satzungen halten, nehmen. [Doch wird hiermit die Sternenkunst nicht verworfen, welche der Sternen und des Himmels Lauf zeigt. Denn Gott will, dass wir seine wunderbare Weisheit und Majestät in denselben seinen herrlichen Kreaturen anschauen und betrachten sollen. So wird auch die Kunst der zuvor Verkündigungen aus der Sterne Lauf nicht allerdings verworfen, sofern sie schlecht für sich allein bleibt und betrachtet wird und mit der Schwarzen Kunst nichts Gemeines hat und wenn man es bei den Mutmaßungen bewenden lässt. Welche aber es für eine gewisse Kunst oder auch göttliche Weissagung halten und sich dafür entweder fürchten oder ihre Hoffnung darauf setzen, die sind doppelte Narren. Und findet man auch unter den Christen solche Leute, die in diesem Stücke nicht viel besser sind, als die Heiden].

Lauter nichts: Darum sind die ganz toll und töricht, welche die Abgötter ehren und aus ihrem Gottesdienst sich alle glückliche Wohlfahrt verheißen, wie hinwiederum, wenn sie denselben falschen Gottesdienst versäumen, sich selber einbilden, als würde ihnen nichts rechtes vonstattengehen.

Baum: Dass sie einen Abgott daraus machen, da es doch nur ein Holz ist, dass kein Leben, Sinn, Verstand oder Vernunft hat. Und ob es wohl durch zutun eines kunstreichen Werkmeisters endlich eine äußerliche Gestalt eines Menschen bekommt, so ist und bleibt es doch ein Holz, dass man mit dem Beil und anderen Werkzeugen der Zimmerleute zugerichtet hat. Weil aber der Meister immer besser ist als das Werk, welches er gemacht. So wird freilich auch der Zimmermann besser sein, als ein solcher hölzerner Gott und wenn man einen anbeten sollte, so wäre richtig, den Meister anzubeten, vielmehr als sein hölzernes Werk, das er gemacht hat.

Heftet: Nämlich an der Wand oder am Boden. Denn der hölzerne Gott ist so ohnmächtig und kraftlos, dass er leicht zu Boden fällt, wenn er nicht mit Nägeln angeheftet würde.

Nicht reden: Denn obwohl von etlichen Götzen ausgegeben wird, dass sie geredet haben, so ist es doch gewiss, dass es lauter Betrug gewesen, der entweder von Menschen oder vom Teufel verrichtet wurde.

Tragen: Wenn man haben will, dass sie von einem Ort zum anderen kommen.

Noch Schaden: [Darum, wer die Abgötterei abschafft und die abgöttischen Bilder ordentlicherweise aus dem Wege räumt, der darf sich nichts Böses darüber besorgen, sondern soll vielmehr wissen, dass er Gott ein angenehmes und ihm wohlgefälliges Werk verrichte].

Aber: Jetzt hält der Prophet den wahren Gott gegen den Götzen, die kein Leben haben und gegen die nichtigen Götter der Heiden.

Niemand gleich: In der ganzen Welt und kann kein Gott, der von Heiden gerühmt wird, dir im wenigsten nicht gleichen.

Groß: Ja unendlich, doch nicht an leiblicher Größe, sondern an Macht, Majestät, Weisheit, Gerechtigkeit, Gütigkeit und göttlichem Wesen.

Beweisen: Du bist richtig der allerberühmteste und das von wegen deiner Allmacht und Stärke, die du in Erhaltung deiner Kirche und deiner Feinde Ausrottung mit der Tat erzeigst.

Heiden: Denn du herrschst nicht nur über die Israeliten, sondern bist ein Herr über alle Völker und über die ganze Welt. Und obwohl die Heiden dich noch nicht recht erkennen, so sind sie doch unter deiner Gewalt oder Gebiet.

Gleichen nicht: Es kann niemand weder an Weisheit noch Gewalt mit dir verglichen werden in der ganzen Welt. [Darum sollen wir diesen wahren Gott allein fürchten als den allermächtigsten und gerechtesten. Und sollen ihm allein trauen als dem Allerbesten und Weisesten, ihm auch in allem allein gehorchen als unserem Schöpfer und Erlöser Jesu Christo, dem wir allen Gehorsam zu leisten schuldig sind].

Sie: Nämlich die abgöttischen Leute haben keinen Verstand und sind nicht wohl bei Sinnen, ob sie sich gleich bedenken lassen, sie seien ganz klug, auch von anderen ihres gleichen dafür angesehen werden.

Blech: Damit man die abgöttischen Bilder überzieht und ziert.

Uphas: Meines Erachtens ist dies eben dieselbe Insel, so sonst in der Schrift Ophir genannt wird, darin man viel Gold findet. [Denn die Abgöttischen lassen sich keine Kosten bedauern in Beförderung der Abgötterei, aber sonst sind sie in guten und nötigen Sachen ganz karg und filzig].

Meister: Der ein sterblicher Mensch ist und silbernes und goldene Blech, dem ausgehauenem Bilde ganz artig und künstlich ankleben kann.

Ihm an: Dass es ein hübsches Ansehen überkomme, durch welche Schöne des gemeinen unverständigen Pöbels Augen geblendet werden.

Weisen Werke: Nämlich weiser Leute, die dergleichen machen, und also herausputzen. Was ist es denn für eine große Torheit, dass man solche Dinge als einen Gott ehre, die einer entweder selbst gemacht oder doch weiß, dass sie von anderen sterblichen Menschen gemacht wurden? [Ob nun wohl die papistischen Skribenten unverschämt leugnen dürfen, dass man im Papsttum die Bilder anbete und sagen, es wisse jedermann wohl, dass die Bilder Holz oder Stein sein, darum werde solche Ehre und Gottesdienst den Bildern nicht erwiesen, sondern Gott und den Heiligen, so können sie doch mit solchen lahmen Entschuldigungen der Abgötterei sich nicht entledigen. Denn es wussten die Juden und Heiden auch, dass die Götzen aus Holz und Steinen gemacht waren, und wollten keineswegs dafür angesehen sein, dass sie solchen Gottesdienst dem Holz oder Stein erzeigten, sondern einem Gott im Himmel: Dennoch, weil sie vor den Bildern niederfielen und dieselben ehrten, wird recht von ihnen gesagt, dass sie Steine und Holz, der Menschen Hände Werke anbeten. Weil demnach die Katholiken auch vor den Bildern niederfallen und für dieselben beten, sie auch mit Gaben verehren, so wird ihnen recht zugemessen, dass sie Steine und Holz anbeten. Und sind solche Verehrer der Bilder gleich so unverständig als ein Holz und Stein und nicht um ein Haar in diesem Stücke besser als die abgöttischen Juden und Heiden].

Aber: Der Prophet hält abermals den wahren Gott gegen die Abgötter, auf dass er anzeige, was für eine große Bosheit es sei, die Abgötter ehren. Und waren solche Warnungen bei dem jüdischen Volk besonders nötig, welche bald danach zu Babel mancherlei Abgötterei sehen würden. [Denn der Menschen Herzen werden bald irre und wendig gemacht, wenn sie unter den Gottlosen im Elend leben, besonders, da sie noch dazu mit großer Tyrannei sehr bedrückt und beschwert werden].

Rechter Gott: Von dem alles Gute kommt, darum man ihn allein ehren soll.

König: [Ein allmächtiger Herr und Herrscher über der ganzen Welt, der allein seine Majestät beweisen kann, und alle, die auf ihn hoffen, erhalten will und solches nicht nur etliche wenige oder auch viele Jahre lang, sondern immer und ewig. Aber der Heiden Götter leben nicht, wie wollten sie denn einen anderen beim Leben erhalten können oder anderen Leuten das ewige Leben geben? Aber unser Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist, ein einiger wahrer Gott in drei Personen, der kann aus allen Nöten helfen und vom Tode erretten, darum soll man ihn allein fürchten und ehren].

Bebt: Das ist: Wenn er zürnt, so macht er ein Erdbeben, dass die Leute erschrecken und vor Furcht schier verzagen.

Ertragen: Das ist: Wenn er mit einem großen Unwetter und Sturmwind das Verderben droht, so zittern auch die allergrausamsten Heiden und wilden Völker, dass sie nicht wissen, wo sie hinaus sollen. [Darum, sooft ein großes Unwetter entsteht, sollen wir wissen, dass Gott den Unbußfertigen ihr Verderben und Verdammnis drohe. So geschehen auch die Erdbeben oft alsdann, wenn ein Regiment durch Aufruhr oder äußerlichen Krieg heftig angefochten wird. Deswegen sollen wir Gott fürchten, auf dass wir solchem Übel entgehen mögen und wenn wir ihn beleidigt haben, so sollen wir uns durch den wahren Glauben an Christus mit ihm wiederum versöhnen].

Sprecht: Nämlich ihr Israeliten sollt den Chaldäern oder Babyloniern, wenn sie werden bei euch anhalten, dass ihr mit ihnen ihre Abgötter verehren sollt, nicht gehorchen, sondern vielmehr ein freies und gottseliges Bekenntnis tun wider ihre falsche Religion mit dergleichen Worten: Wir Israeliten erkennen eure nichtigen Götzen für keine Götter, weil sie weder Himmel noch Erde erschaffen haben. Darum bitten wir unseren wahren Gott, dass solche Abgötter und nichtige Götzen unter dem Himmel überall vertilgt werden und ihre Namen allerdings in Vergessenheit kommen. [Wenn deswegen die Widersacher von uns die Bekenntnisse unseres Glaubens begehren, sollen wir unsere Religion keineswegs verhehlen. Denn wer mich bekennen wird vor den Menschen, spricht Christus, den will ich auch bekennen vor meinem himmlischen Vater {Mt 10}].

Er aber: Der Prophet fährt noch weiter fort, die Majestät des wahren Gottes zu beweisen, zur Verachtung der heidnischen Götter.

Kraft: Dass er seine Allmacht durch die Erschaffung der Welt erklärt hat. [Denn die Erschaffung der Welt hält uns die Allmacht und Weisheit Gottes vor Augen: Weil das Werke den Meister lobt {Röm 1}].

Donnert: Denn es erzeigt Gott seine Majestät täglich, sowohl in anderen Dingen als im Wetter, davor auch die unvernünftigen Tiere zittern.

Im Regen: Also dass er den Blitzen mit dem Regen vermischt und zwei widerwärtige Elemente, als Wasser und Feuer durcheinander fahren und gleichsam miteinander streiten, aber dennoch eins das anderer nicht hindert. [Soll man es deswegen gar nicht dafür halten, dass der Teufel oder die Zauberer solche Waffen der göttlichen Majestät, als Donner und Blitzen, in ihre Gewalt habe: Sondern es sollen die Unwetter uns der göttlichen Majestät erinnern, dass wir Gott den Herrn fürchten und demütig ehren].

Menschen: Nämlich alle Abgöttischen, wenn sie ihre höchste Weisheit zu Rat nehmen, bestehen endlich als unsinnige närrische Leute, denen auch die anderen gleich sind, so die Abgötter machen, mit welchen sie zu gleich zuschanden werden.

Kein Leben: Darum können sie auch keine Götter sein. [Dennoch werden unter den Christen etliche gefunden, die solche hölzernen und steinernen Götzen ehren].

Eitel nichts: Mit aller solcher Übung der abgöttischen Religion.

Verführerisch Werke: Welches die Menschen von dem Weg der Seligkeit und von dem wahren Gott abführt.

Heimgesucht: Das ist: Wenn Gott ihre Abgötterei strafen wird, so werden sie zugrunde gehen und von ihrer falschen Religion keine Hilfe zu erwarten haben. [Sollen wir deswegen die reine Religion mit allem Fleiß und gottseligem Eifer behalten, auf dass wir nicht mit der falschen Religion zuschanden werden und zugrunde gehen].

Der nicht: Nämlich der wahre Gott ist den Götzen nicht gleich.

Er ist es: Der Herr unser Gott, dessen Vorsorge wir uns ergeben.

Erbteil: Welches er besitzt. [Denn obwohl Gott ein Herr ist über alle Völker, so sorgt er doch besonders für seine Kirche, die er liebt und schützt.

Zebaoth: Das ist: Der Heerscharen. Als dem alle Kreaturen dienen und gleichsam unter ihm zu Felde liegen.

Tue: Nämlich du jüdisches Volk. Denn der Herr droht abermals durch den Propheten den unbußfertigen Israeliten. Und halte ich es dafür, dass diese Predigt nicht zu einer Zeit mit der vorigen geschehen sei.

Stadt: Nämlich zu Jerusalem. Denn es wird aus sein mit deiner Kaufmannschaft.

Verschleudern: Ich will sie durch den herzunahenden chaldäischen Krieg in ferne Länder zerstreuen und ihrer nicht schonen. [Denn wenn in der Kaufmannschaft mancherlei Übervorteilung und Betrug vorkommt, ist solches nicht der geringsten Ursachen eine, um derer willen feste Städte erobert und zerstört werden. Dieweil Gott aller Ungerechtigkeit und Übervorteilung im Handel und Wandel feind ist und solche nicht ungerächt lässt {1Thes 4}].

Jammers: Den ich richtig beweinen soll und muss. Und redet der Prophet dieses Wort in der Person des ganzen israelitischen Volkes.

Plage: Damit mich der Herr geschlagen hat. Und weil er mir solches Kreuz auflegt, will ich es geduldig tragen. [Denn wenn man dem Unglück nicht mehr entgehen kann, so soll man es mit christlicher Geduld ihm selber desto leichter machen, weil durch Ungeduld das Kreuz nur größer und schwerer wird].

Seile: Damit man die Hütte ausspannt: Das ist, die Häuser und Wohnungen im Königreich Juda sind hin und wieder niedergerissen und zerstört.

Weg: Die Bürger und Einwohner des Landes sind zum Teil erschlagen, zum Teil gefangen weggeführt worden.

Wieder auf: Ich habe keinen Herrn oder König mehr, noch sonst einen vortrefflichen Helden, der das zerfallene Regiment begehrte wieder anzurichten. Mit diesem Gleichnis und traurigen Klage malt der Prophet den herzunahenden Untergang des Regiments ab, ob er dadurch das Volk zur Buße bewegen könnte.

Denn: Jetzt zeigt der Prophet die rechte und vornehmste Ursache solches Jammers an.

Hirten: Ihre Lehrer, welche das Volk in der rechten Religion unterrichten und mit dem Worte Gottes regieren sollten, die haben den rechten Gottesdienst selber nicht gewusst und das Volk von der wahren Erkenntnis Gottes zur Abgötterei und falschen Gottesdiensten abgeführt.

Nichts rechts: Sie haben ihr Amt nicht recht verrichten können.

Herde: Das ist: Ihre Zuhörer sind getrennt und auf mancherlei Wahn geraten, dass so viele Religionen im Volk gewesen, als Leute sich befunden. [Es ist aber die falsche Religion eine Ursache, um welcher willen große Änderungen sich begeben und ganze Königreich zugrunde gehen].

Geschrei: Man hört ganz böse und traurige Nachrichten.

Beben: Das ist: Es entsteht unter dem jüdischen Volk ein großer Schrecken über der Zukunft des Königs zu Babel, der die Städte des Königreichs Juda zerstören wird und machen, dass die herrlichsten Paläste und stattlichsten Häuser niedergerissen und den wilden abscheulichen Tieren zur Behausung gedeihen werden. [Denn wenn die Einwohner die Städte und Häuser mit Sünden und Lastern verunreinigen, so lässt Gott dieselben verwüsten und übergibt die Einwohner den Feinden, dass sie die entweder umbringen oder in eine elende Dienstbarkeit hinwegführen].

Ich: Jetzt bittet der Prophet, dass Gott das herzunahende Unglück doch lindern wolle, wenn es je nicht allerdings könne abgewandt werden.

Steht nicht: Das ist: Wir Menschen sind leider durch die Erbsünde so ganz verdorben, dass wir in geistlichen Sachen, so zur wahren Gottseligkeit gehören, aus unseren Kräften nichts Gutes tun können, noch vermögen auf dem Wege der Gebote Gottes zu wandeln. Und ob wir wohl zum Teil wiedergeboren sind, so tun wir doch so viel Gutes, als viel du in uns wirkst. [Denn Gott ist es, der in uns wirkt, beide, das Wollen und das Tun, nach seinem Wohlgefallen {Phil 2}. Darum sooft du Herr deine gnädige Hand im Geringsten von uns abziehst, so fallen wir alsbald in Sünden und verdienen Strafen und ziehen uns vielfältiges Unglück über den Hals.

Züchtige: Denn ich bekenne, dass ich ein Sünder bin und Strafe verdient habe. Aber lass es eine väterliche Züchtigung sein und strafe mich nicht in deinem Zorn noch aus feindlichem Gemüt, auf dass ich unter der Strafe nicht aller Dinges vergehe.

Heiden: Welche gottlos sind und deinen gerechten und gerechten Zorn ganz wohl verdient haben {Ps 79v6}.

Nicht Kennen: Als den wahren und ewigen Gott, sondern ehren ihre nichtigen Götzen.

Nicht anrufen: Zerstöre die Völker, die dich nicht ehren, sondern nur schmähen und lästern.

Verschlungen: Dass sie also meines Erachtens zwar feindlich genug mit deinem Volk umgegangen. Und wird dies vom Propheten geredet, als wenn es bereits geschehen und also ergangen wäre, weil er die Verwüstung des Königreichs Juda und der Stadt Jerusalem im Geist zuvor gesehen. [Hier hat man zweierlei zu merken: Erstlich sollen wir bitten, dass Gott die wohl verdienten Strafen mäßigen und mildern wolle. Zum anderen, dass Gott, wenn er seine Kinder gezüchtigt, endlich seinen Zorn über die Feinde der Kirche ausschütten wolle. Und ist dies Gebet des Propheten nicht vergeblich abgegangen].

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Das 11. Kapitel

• Gott erinnert sein Volk des Bundes, den er mit ihren Vätern gemacht. v. 1.
• Und klagt über der Juden Ungehorsam, darauf er ihnen auch ihre Strafen verkündigt. v. 6.
• Der Prophet beklagt sich, in was Gefahr er bei seinen Landsleuten, denen zu Anathoth geraten. v. 18.

Geschah: Diese Worte hat Gott der Herr zu dem Propheten Jeremia geredet.

Hört: Nämlich du Jeremia und deine andere Jünger, merkt auf, wie ich meinen Bund, den ich vorzeiten mit den Israeliten gemacht, kürzlich wiederholen will.

Gott Israel: Der sich dem israelitischen Volk insbesondere geoffenbart hat.

Eisernen Ofen: Das ist aus der elenden Dienstbarkeit, damit sie jämmerlich geplagt wurden und sie niemand als ich daraus erretten könnte. Nachdem ich aber eure Väter und Vorfahren aus solcher ägyptischen Tyrannei errettet, hab ich ihnen mein Gesetz gegeben und ihnen zeitliche und ewige Wohlfahrt verheißen, wenn sie dasselbe halten würden: Da sie es aber übertreten, so hab ich ihnen zeitliche und ewige Strafen gedroht. Der Meinung bin ich noch auf den heutigen Tag, darum will ich es euch Israeliten hiermit vorhin angezeigt und gesagt haben, dass in dieser und jener Welt kein Glück haben werden und verflucht sein müssen, alle die mein Gesetz übertreten. So tut nun entweder ernstliche Buße oder seid der schrecklichen zeitlichen und ewigen Strafe gewärtig, danach wisst euch zu richten. [Denn man soll immer anhalten mit Lehren, Ermahnen und Schelten, ob wir nur eine einzige Seele aus der Hölle Rachen herausreißen könnten].

Geboten: Dass ihr meinem Wort Gehorsam leistet, an den Messias {5Mos 18} glaubt und aus solchem Glauben ein gottseliges Leben führt, wie euch in meinem Gesetz ist vorgeschrieben worden.

Gott sein: Wenn ihr mir gehorchen werdet, so will ich euch für mein liebes Volk erkennen, will väterlich für euch sorgen, euch schützen und allerlei zeitliche und himmlische Güter mitteilen, wie ihr dieselben von einem gnädigen Gott gern gewärtig hofft.

Steht: Denn ich begehre euch eben dieselben Guttaten zu erzeigen, welche ich vorzeiten euren Vätern verheißen habe, dass ihr nämlich ein fruchtbares und lustiges Land besitzen sollt (welches eine Figur und Vorbild ist, der ewigen Glückseligkeit so zu seiner Zeit erfolgen wird). In Maßen ihr jetzt und dasselbe gute Land innen habt. Ich wollte aber auch, dass ihr also lebtet, damit ihr es lange mit Freuden genießen könntet. [Denn Gott hat vielmehr Lust an unserem Nutzen und Frommen, als an unser in Schaden oder Verderben].

Sei also: Ich wünsche es von Herzen, dass dies Volk dir als ihrem Gott folge und tue, was du ihm gebietest und du als denn auch diesem Volk wohltust. [Denn es kann einem Kirchendiener keine größere Freude widerfahren, als wenn er sieht, dass seine Zuhörer sich bekehren].

Bundes: Hört und haltet das Gesetz Gottes, darüber er einen Bund mit euch gemacht hat.

Bezeugt: Dass ich ihnen mein Gesetz, samt desselben Verheißungen und Drohungen mit großem Ernst vorgehalten.

Frühe: Bei guter Zeit und mit Fleiß hab ich sie ermahnt, dass sie meine Gebote halten sollten und habe immer durch die Propheten bei ihnen anhalten lassen, wie sie müssten ein gottseliges Leben führen. [Denn man muss das Wort Gottes predigen, es bessern sich gleich die Leute daraus oder nicht].

Sie: Eure Väter wollten meine Gebote nicht halten.

Gedünken: Sie folgten der Religion nach, die ihnen wohl gefiel, und lebten nach ihren bösen Gelüsten. [Es sind aber die Gottesdienste, so von Menschen erdacht und auf die Bahn gebracht wurden, vor Gott ein Gräuel und geschehen vergebens {Mt 15 Kol 2}].

Darum: Weil eure Voreltern meinen Geboten nicht Gehorsam leisten wollten.

Gehen lassen: Dass ich ihnen die Strafen zuschicken will, die ich den Übertretern meines Gesetzes gedroht habe.

Rotten: Ich sehe, dass die Einwohner des Königreichs Juda gleichsam zusammen geschworen haben, dass sie ihrer Väter Bosheit und Halsstarrigkeit nachfolgen wollen.

Väter: Sie hängen sich an ihrer Voreltern Abgötterei und tun ihnen in ihren Sünden nach, da sie doch derselben Beispiele und wie dieselben gestraft wurden, sich hätten sollen eine Warnung sein lassen. [Denn Gott lässt darum an etlichen ein Beispiel seines göttlichen Zorns sehen, dass andere sich daran stoßen sollen {Lk 13}].

Gebrochen: Dass sie mir nicht angemessenen Gehorsam geleistet, wie sie zu tun schuldig gewesen. Denn ich hab ihnen ein sehr gutes und fruchtbares Land gegeben, aber sie haben bisher für solche große Guttat mir mit Undankbarkeit vergolten, wie ihre Väter auch getan. [Ist deswegen zur Gottseligkeit nicht genug, dass man seiner Voreltern Religion rühme, sondern man soll zuvor aus dem Worte Gottes recht davon urteilen, ob auch der Voreltern Religion recht gewesen oder nicht?)

Über sie: Die ihrer Voreltern Sünden sich teilhaftig machen, will ich auch mit gleichen und größeren Strafen heimsuchen. [Denn wenn Gott lange zugesehen und Geduld hatte und aber keine Besserung folgen will, so entbrennt sein Zorn danach nur desto heftiger].

Nicht hören: Weil sie aus keinem bußfertigen Herzen zu mir schreien werden, sondern nur vor großen Schmerzen und Ängsten, die sie überfallen. [Denn die Gottlosen rufen bisweilen Gott um Hilfe an, erlangen aber nichts, weil es ihnen nicht leid ist, dass sie wider Gott gesündigt haben, sondern nur darüber sich beklagen, dass sie in Unglück stecken und demselben nicht entgehen können].

Schreien: In ihren Nöten, dass sie daraus mögen errettet werden.

Nicht helfen: Denn man hat bei der falschen Religion keiner Hilfe sich zu getrösten. Also nützt auch die Anrufung der Heiligen niemand. Denn Gott allein, wenn er aus wahrem Glauben angerufen wird, erhört und hilft allen denen, die ihm vertrauen].

Manche Götter: Haben also die Juden viele Götter, aber wenig Nothelfer.

Schanden Altar: Die vor Gott ein Gräuel sind, dir aber nur Schande und Schaden verursachen. [Also findet man im Papsttum hin und wieder viele Kapellen, in denen unterschiedliche Heiligen geehrt werden und wird einem jeden sein Amt und Wirkung zugemessen, damit er den Leuten vermeintlich hilft und ihnen wohltun soll].

Volk: Welches so halsstarrig und gottlos ist. Denn sie werden doch nicht mit Ernst um Verzeihung ihrer Sünden bitten, sondern nur äußerliche Rettung aus ihren Nöten suchen. [Es sind aber der Frommen Fürbitten für die Gottlosen nicht kräftig, so lange sie nicht Buße tun].

Freunde: Meine zarten lieben Söhnlein, die bösen Buben und Heuchler, was machen sie nun in meinem Tempel, da ich ihnen doch von wegen ihrer Bosheit feind bin? Denn der Prophet redet hier, als wie eine Mutter im Zorn ihr Söhnlein Junker heißt. Also heißt er die Juden hier seine Freunde, das waren die frommen Kinder, die alle Büberei und Abgötterei trieben, und sollte doch wohl getan heißen.

Nach Luther: Gleichwie die Mutter im Zorn ihr Söhnlein Junker heißt, so heißt er sie auch seine Freunde die frommen Kindlein, die alle Büberei und Abgötterei treiben und soll doch wohl getan sein.

Nehmen: Wenn sie alle Bosheit gestiftet haben, so bilden sie sich selbst dennoch alle Wohlfahrt ein und lassen sich von lauter Glück träumen, von wegen ihres äußerlichen Gottesdienstes.

Guter Dinge: Als ob sie die Sache wohl ausgerichtet hätten. [Denn die Heuchler überreden sich selbst, dass sie mit den äußerlichen Zeremonien Gott versöhnen können, wenn sie gleich ihr Leben nicht bessern. Also tun ihm die Mönche und Messpfaffen im Papsttum, wenn sie ihr Standen-Gebet murmeln und Messe halten, so meinen sie, sie haben einen gnädigen Gott, da sie doch daneben ein viehisches Leben führen].

Fruchtbaren: Da du gute Früchte des Glaubens brachtest, da stand es wohl, beide, in der Kirche und im weltlichen Regiment. [Denn Gott tut einem Lande Gutes um der Kirche willen, wenn in derselben das Predigtamt rein ist und die Zuhörer dem Predigtamt in der wahren Gottseligkeit gehorchen].

Feuer: Nämlich den König zu Babel, der mit einem großen Kriegsvolk gekommen, und das Königreich Juda, welches vorzeiten ganz herrlich und wohl gestanden, zerstören wird.

Gepflanzt hat: Und deiner aufs freundlichste gepflegt und gewartet.

Sie treiben: Denn es sind beide Königreiche mit der Abgötterei und vielen groben Lastern ganz überhäuft gewesen. [Und wenn Gott lange auf die Buße gewartet hat, wird er der Bosheit und Halsstarrigkeit endlich überdrüssig und schickt anstatt der vorigen Guttaten schreckliche Strafen].

Der: Jetzt erzählt der Prophet, in was große Gefahr er darüber geraten, dass er des jüdischen Volkes Bosheit in seinen Predigten als Unrecht angezogen und gescholten.

Vorhaben: Wie sie nämlich mir nach den Leben trachten. [Denn wenn einer die Wahrheit sagt, so ladet er Feindschaft auf sich: Daher kommen die Kirchendiener oft in Gefahr. Aber Gott schützt sie wunderlich, bis sie den Lauf ihres Berufes vollenden].

Wusste nicht: Wo mir es Gott nicht geoffenbart hätte.

Beratschlagt: Mich zu erwürgen, damit ich ihnen mit meinen Predigten nicht mehr überlästig wäre. [Denn die Heuchler haben ein blutgieriges Gemüt und findet sich die Tyrannei allewege bei der falschen Religion, welche sich zu seiner Zeit hervortut und sehen lässt. Denn der Teufel ist nicht allein ein Lügengeist, sondern auch ein Mörder {Joh 8}].

Herr Zebaoth: Der du ein Herr bist über alle Kreaturen.

Gerechter Richter: Der du keine Unbilligkeit und Grausamkeit ungestraft lässt.

Prüfst: Denn es sind dir nicht allein der Menschen Taten, sondern auch ihre Begierden und Gedanken bekannt, darum dir auch meiner Feinde Anschläge nicht verborgen sind, da sie meinem Leben mit Hinterlist nachstellen.

Sehen: Wie du nämlich Strafe an ihnen übst und nach ihrem Verdienst mit ihnen handelst. [Denn obwohl nach dem allgemeinen Gesetz wir für unsere Verfolger bitten sollen {Mt 5}]. So begehrt und bittet doch der Heilige Geist in den Auserwählten bisweilen um göttliche Rache. Nicht zwar, dass sie so gern ihre Lust büßen, sondern, dass sie wünschen, dass der göttlichen Gerechtigkeit Beispiel und Zeugnis in den Strafen der Gottlosen öffentlich vorhanden sind, damit andere von dergleichen Bosheit abgeschreckt werden].

Darum: Mit diesen Worten bezeugt der Prophet Jeremia, dass sein Gebet sei erhört worden, welches er wider seine Feinde getan.

Anathoth: Deine Landsleute, die dir so ganz ungewogen sind.

Uns nicht: Predige uns nicht mehr davon, dass Gott dem Herrn unsere Religion und Wandel missfalle, wir wollen dich sonst erwürgen.

Darum: Weil sie Gottes Wort nicht mehr hören wollen.

Zebaoth: Das ist der Heerscharen, weil alle Kreaturen gleichsam unter ihm zu Felde liegen und streiten.

Sterben: Das ist, was die besten Kriegsleute unter ihnen sind, die sollen von den Feinden erschlagen werden, das andere allgemeines und wehrlose Personal soll Hungers sterben.

Überbleibe:Sondern sie sollen allerdings zugrunde gehen und vertilgt werden.

Gehen lassen: Das ist, ich will schwere Strafen über sie schicken, damit ich ihre Bosheit, die sie eine lange Zeit getrieben, rächen will zu der Zeit, welche ich zu meiner Rache bestimmt habe. [Denn Gott lässt die Unbilligkeit und Schmach, welche seinen Dienern zugefügt wird, nicht ungestraft hingehen].

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Das 12. Kapitel

• Der Prophet hält ein Gespräch mit Gott über der Gottlosen Glück und des Volkes Gottes Unglück, dem es aus gerechtem Urteil Gottes unterworfen sei. v. 1.
• Danach folgt von des jüdischen Volkes und der benachbarten Heiden Wegführung ins Elend, Wiederbringung und Bekehrung zu dem Bekenntnis des Evangeliums. v. 14.

Herr: Weil der Prophet seine Gefahr betrachtete, darinnen er steckt, wie zu Ende des vorigen Kapitels gemeldet und daneben sah, dass seine Widersacher noch immer in glücklichem Zustand lebten, so verwundert er sich zum höchsten darüber, warum doch Gott, als ein gerechter Richter, die Gottlosen lasse so glückselig sein und dagegen den Frommen lasse übel gehen.

Doch recht: Als wollte er sprechen, ich weiß wohl, wenn ich mich mit dir wollte ins Recht legen, so würde ich das Recht verlieren und den Kürzeren ziehen müssen: Aber doch muss ich etwas sagen, welches mich nicht unrecht oder Unrecht gedünkt, das man es fragen möchte.

Wohl: Es geht ihnen alles wohl vonstatten und nach ihres Herzen Wunsch hinaus, was sie zu tun vorhaben, da du doch in deinem Gesetz den Gottlosen alles Unglück gedroht hast, den Frommen aber Belohnungen verheißen. Jetzt aber geschieht das Widerspiel, denn die Frommen werden geplagt und die Gottlosen haben gut Leben.

Frucht: Das ist, du duldest sie nicht allein, sondern wie es das Ansehen hat, so pflanzt du und erhältst sie, wie einer Bäume in einem Garten aufzieht, dass sie tief einwurzeln, wachsen und Frucht bringen, welche zwar nicht gut sind, tun aber doch alles, was sie gelüstet.

Rühmen: Sie können von dir und deinem Gesetz viele Worte machen und wollen für ganz andächtig gehalten sein, unterdes aber achten sie sich deiner wenig, wenn sie ihren bösen Gelüsten nachhängen, dennoch strafst du sie nicht.

Kennst du: Du weißt, dass ich dich mit reinem Herzen ehre und dir diene, dennoch werde ich mit vielem Jammer und Unfall geplagt. [Denn es ärgern sich bisweilen auch die Frommen, wenn sie der Gottlosen Glück und ihr Elend bei sich selbst erwägen].

Geschlachtet: Du lässt es zwar eine Zeit lang geschehen, dass die Gottlosen frei und ungehindert tun, was sie wollen, aber solche Freiheit schlägt ihnen endlich übel aus. Denn gleichwie die Schafe, so zur Fleischbank aufbehalten werden, genug zu essen haben, auf dass sie feist werden, bald später aber schlachtet man sie. Also haben die Gottlosen eine Zeit lang Glück in dieser Welt, sind reich und schweben in großen Ehren. Aber unterdes wird ihnen ihr Untergang und Verderben zubereitet. [Darum sollen wir den Gottlosen ihr zeitliches Glück nicht missgönnen, weil sie es endlich mit zeitlicher und ewiger Strafe bezahlen müssen].

Sparst: nach Luther: Heiligst oder bereitest sie.

Wie: Jetzt wendet sich der Prophet wiederum zu der Weissagung von der Zerstörung und Verwüstung des Königreichs Juda.

Stehen: Was wird es doch für ein elender Zustand sein mit dem jüdischen Land, wenn es durch die Chaldäer wird verwüstet werden? Denn das Feld wird unerbaut liegen und unfruchtbar sein und wird man kein Vieh mehr sehen darauf weiden, noch den Gesang der Vögel hören, sondern dasselbe Königreich, so vorzeiten ganz herrlich und ansehnlich gewesen, wird zur selben Zeit eine hässliche Wüste sein und solches wird geschehen um der Einwohner Bosheit willen.

Er weiß viel: Nämlich der Prophet Jeremia weiß nichts darum, was es endlich zukünftig für einen Ausgang mit uns nehmen wird, denn wer wollte es ihm geoffenbart haben? Der halbgescheite Narr bildet sich selber, weiß nicht was für einen Untergang unseres Königreichs ein, das doch niemals geschehen wird. [Wie auch heutigentags man wohl Leute finden soll, die dergleichen Wort dürfen fahren lassen: Wer wollte es den Pfaffen sagen, wie es uns gehen werde? Aber auf die Verachtung des göttlichen Wortes folgt eine gewisse Zerstörung der Länder und Königreiche].

Müde: nach Luther: Lieber Jeremia, fürchtest du dich zu Anathoth, was will zu Jerusalem werden, da die hoffärtigen Tyrannen wider dich sein werden? Fürchte dich nicht so.

Füße gehen: Als wollte er sprechen: Hörst du es, Königreich Juda, ob du wohl jetzt aus großer Sicherheit die herzunahenden Strafen verachtest, so wirst du es doch bald später erfahren und innewerden, dass es alles viel schrecklicher zugehen wird, als man es jetzt mit Worten aussprechen kann. Alsdann wird deine Sicherheit und große Verwegenheit bald verschwinden. Denn weil du der benachbarten Feinde Anlauf mit großer Mühe hast können aufhalten, welche den Chaldäern im wenigsten sich nicht gleichen mögen, wie wirst du denn der Chaldäer mächtigen Reiterei widerstehen können?

Jordan: Das ist, wie willst du die große Last deines Unfalls, der wie die über sich steigende Wellen des Wassers im Jordan dich überfallen wird, ausstehen und überwinden können, da du doch nun viele Jahre her auch zu Friedenszeiten ein schwaches Königreich gewesen? [Denn wenn das Fleisch außer der Gefahr ist, so überhebt sich es, wenn aber ein Unfall hereinschlägt, so will es verzagen. Aber ein frommer Mensch soll für beiderlei sich hüten].

Brüder: Nämlich die Edomiter, welche sich zu den Chaldäern schlagen und zu deinem Verderben treulich helfen werden. Denn sie werden die Chaldäer ermahnen und antreiben, dass sie aufs gräulichste mit dir umgehen sollen und werden deiner dazu mit großem Übermut giftig spotten, wenn du ins Elend wirst gefangen hinweggeführt werden, da wirst du alsdann ganz kleinlaut sein und jämmerlich aussehen. Dass solches alles also ergangen und erfüllt wurde, bezeugt der 137. Psalm.

Ihnen nicht: Denn du wirst sie in der Tat als Feinde befinden. [Solche falschen Brüder sind heutigentags in der Kirche die, welche sich stellen, als wären sie rein in der Lehre und einig mit uns, aber daneben reden sie den frommen und reinen Lehrern übel nach].

Haus: Nämlich den Tempel zu Jerusalem, dass ich ihn nicht mehr schützen, noch mich seiner achten will.

Erbe: Das jüdische Volk, welches ich bis daher wie mein Erbteil besessen, versorgt und beschirmt habe.

Liebe Seele: Das ist mein liebes Volk, welches mir sehr angenehm gewesen.

Geben: Also dass die Chaldäer mit ihnen gräulich umgehen werden.

Mein: Folgt die Ursache solchen Jammers.

Löwe: Das ist mein Volk, welches wie ein Schaf sein soll, das seines Hirten Stimme hörte, ist mir verwandelt in einen grausamen Löwen und brüllt wider mich. Denn es verfolgt meine Propheten und tötet sie und stößt gräuliche Lästerungen und Drohworte wider mich aus. Darum hab ich mein Gemüt allerdings von ihnen gewandt. [Denn welche die frommen Bekenner des Evangeliums verfolgen, die sind wider Gott selbst grausam und schmähen ihn {Apg 9}].

Vogel: Nämlich wie eine Eule oder Kauz, auf den alle Vögel stechen. Denn ich will verschaffen, dass viele Völker zugleich die Juden verfolgen sollen, gleichwie die Eule von anderen Vögeln verfolgt wird.

Fresst: Ihr Heiden verfügt euch herzu, dass ihr mein unbußfertiges Volk verderbt. [Denn wenn Gott selbst die Völker wider seine ungehorsamen Kinder aufmahnt, so ist keine menschliche Stärke zum Widerstand genügend].

Hirten: Das ist, die Feinde, welche um die Stadt Jerusalem her ihr Lager schlagen werden, gleichwie die Hirten ihre Hirtenhäuslein hin und wieder aufrichten (wie denn der Prophet solche Gleichnisse zuvor auch gebraucht), die werden das Land Kanaan jämmerlich verwüsten, welches ich vorzeiten geliebt, geschützt und erhalten habe. [Denn wen Gott gleich gerne schonen wollte und nicht genug straft, so muss er doch nach seiner Gerechtigkeit Rache üben, wenn der Menschen Bosheit ihn zu gerechtem Zorn reizt].

Herzen nehmen: Ob ich gleich (spricht der Herr) durch meine Propheten treulich und väterlich ermahnen lasse, dass sie sollen Buße tun, damit sie dem herzunahenden Unglück entrinnen möchten. So wollen sie sich doch meiner Ermahnungen nicht achten, sondern schlagen sie sich selbst mit großer Sicherheit aus dem Sinn. [Wenn man aber die Warnungen, so uns aus dem Worte Gottes vorgehalten werden, nicht annehmen will, so ist die göttliche Rache nicht weit].

Fahren: Das ist, die Feinde von Babel werden über das Gebirge des Landes Juda überall einfallen.

Des Herrn: Welches vom Herrn ausgeschickt wurde.

Zum anderen: Also dass die Einwohner im Königreich Juda hin und wieder werden erwürgt werden.

Kein Fleisch: Es wird in solcher allgemeinen Zerstörung niemand sicher bleiben können. [Es zieht aber Gott alsdann sein Schwert aus, wenn er die Feinde aufbringt, seines Volkes Sünden durch sie zu strafen].

Ernten: Denn gleichwie die Ackerleute, wenn sie Weizen säen, aber danach Disteln und Unkraut ernten, in ihrer Hoffnung sich allerdings betrogen finden: Und wenn sie gleich viele liegende Erbgüter haben, so bekommen sie doch keinen Nutzen davon, weil die Früchte nicht wohl geraten sind: Also werden die Juden immer auf fröhlichere und bessere Zeit hoffen, als auf eine gute Ernte, aber sie werden vergebens darauf warten, weil ihnen alles Widerwärtige begegnen wird.

Nicht froh: Es wird ihnen nicht so hinausgehen, wie sie es beratschlagt und vorgenommenen haben und werden ihre jährliche Einkommen ihnen nichts nutzen. Denn die Feinde werden es verzehren und sie in ein trauriges Elend hinweggeführt werden. [Hier mögen diejenigen achthaben, welche sich große Einkommen und stattliche Güter, es sei gleich mit Recht oder mit Unrecht, zuwege bringen. Denn solche Reichtümer nutzen nicht allein nichts, sondern gereichen auch denen, so sie besitzen, oftmals zu ihrem Verderben, dass sie nach vieler ausgestandener Pein und Marter ihr Leben zugleich mit den Gütern, die sie mit Unrecht erworben, verlieren].

So: Folgt jetzt ein Trost für die, welche in dem Gefängnis würden Buße tun.

Nachbarn: Als da waren die Ammoniter, Moabiter, Philister, Edomiter und andere, welche sich der Israeliten Unglücks freuten.

Ausreißen: Dass sie selbst in ein jämmerliches Elend sollen vertrieben werden. [Denn wenn Gott seine Kinder gezüchtigt hat, so schüttet er später seinen Grimm aus über die Feinde der Kirche. Und wenn sich einer des anderen Unglücks freut, so ist ihm sein eigenes am allernächsten vor der Tür].

Erbarmen: Nach etlichen Jahren, wenn sie sich zu mir bekehren. Denn ich will sie nicht allerdings verstoßen, es sind gleich Juden oder Heiden.

Wiederbringen: [Weil demnach nicht alle Israeliten aus dem Elend wieder ins Land Kanaan gekommen sind, wie auch nicht die benachbarten Völker ihren Sitz wieder erlangten. So ist es gewiss, dass der Prophet hier deute auf die Predigt des Evangeliums, dadurch nicht allein die Juden, sondern auch die Heiden zu der Apostel Zeit zum himmlischen Vaterland berufen werden].

Lernen werden: Wie sie mich, den rechten Gott, erkennen und ein gottseliges ehrbares Leben führen sollen.

Schwören: In Maßen die frommen Israeliten bei dem wahren Gott ihren Eid zu tun und die Wahrheit zu bestätigen pflegen.

Baal: Dass sie die Israeliten haben unterrichtet, wie sie falsch bei den Abgöttern schwören sollen.

Erbaut werden: Das ist, sie soll unter das Volk Gottes gezählt und gerechnet werden, als Mitglieder der Kirche und sollen der zeitlichen und himmlischen Güter teilhaftig werden. [Hier hat man das besonders wohl in Acht zu nehmen, wie ein rechtmäßiger Eidschwur ein Stück des Gottesdienstes sei, wider der Wiedertäufer Schwärmereien, welche alle Eidschwüre durchaus verdammen. Und versteht der Prophet durch solche einigen Stücke hier den ganzen Gottesdienst, denn er so viel sagen will, wenn die Heiden Christus als den wahren ewigen Gott erkennen und ehren werden, so werden sie sein und bleiben Bürger und Erben des Himmelreichs].

Nicht hören: Und das Evangelium Christi nicht annehmen, sondern in ihrer Abgötterei fortfahren werden.

Ausreißen: [Es sind aber viel abgöttische Heiden ausgerissen und vertilgt worden und sind ihre Herrschaften zugrunde gegangen, da unterdes das Reich Christi geblieben: Und werden gänzlich ausgerissen werden, wenn sie am Jüngsten Tage in die Hölle werden hinunter müssen. Darum wenn die Kirche Christi in dieser Welt Verfolgung leidet, so soll sie der Erlösung von allem Übel in Hoffnung erwarten].

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Das 13. Kapitel

• Durch das Zeichen des neuen Gürtels, der später verfault, wird der Israeliten Aufnehmung zum Volk Gottes und derselben Verstoßung abgemalt. v. 1.
• Danach ermahnt der Prophet zur Buße mit einem starken Verweis von wegen der Hofleute Übermut, des Vertrauen auf menschliche Hilfe und ihrer verstockten Herzen. v. 15.
• Endlich erzählt er der abgöttischen Leute Strafen und Schanden. v. 18.

So: Gott hält es seinem Volk durch Zeichen und Gleichnisse vor, was sie für Strafen zu erwarten haben, von wegen der großen Undankbarkeit, die sie Gott für seine herrlichen Wohltaten erwiesen.

Gürtel: Wie denn dergleichen Gürtel zu tragen bei den orientalischen Völkern damals gebräuchlich war und noch im Brauch sein soll.

Nicht nass: Siehe dich vor, dass du ihn nicht netzest, damit es nicht das Ansehen gewinne, als ob er daher desto eher verfault wäre. [Es hat aber Gott sein Volk, die Juden auf mancherlei Weise lehren und zur Buße berufen wollen, damit anzuzeigen, dass er nicht Gefallen habe an der Gottlosen Untergang, sondern begehre, dass sie Buße tun und erhalten werden].

Gürtete: Und trug ihn eine Zeit lang, nach gemeinem Brauch. Was aber solches bedeutet, wird der Prophet bald später selbst erklären.

anderen Mal: Nämlich nach etlichen Tagen redet Gott der Herr abermals mit mir, des Gürtels halben.

Phrath: An den großen Fluss, der ganz schnell läuft und einer von den vier Grenzen des israelitischen Landes ist, in Maßen er von Gott selber bezeichnet wurde {5Mos 11}. Und besser hinab mitten durch die Stadt Babel fließt: Wird sonst Euphrat genannt.

Da: Folgt jetzt die Erklärung, was Gott durch solche äußerlichen Zeichen, den Juden einbilden wollte.

Juda: Nämlich die stolzen und widerspenstigen Einwohner des jüdischen Landes und der Stadt Jerusalem, welche alle treue und heilsame Warnungen meiner Propheten verachten.

Gedenken: Sie achten nichts, so wohl im Gottesdienst, als im Wandel, was ich geboten oder verboten habe, sondern tun, was ihnen gefällt und was sie gelüstet.

Anderen Göttern: Den Abgöttern, welchen sie falsche und gerechte Gottesdienste erzeigen.

Dienen: Welche Sünde ein geistlicher Ehebruch ist, den ich nicht leiden kann, darum will ich sie aufs Ernstlichste strafen.

Wie der Gürtel: Denn sie sollen verfaulen, das ist zu Babel, durch welche Stadt das Wasser Phrath oder Euphrates läuft, verderben und sterben.

Denn: Jetzt zeigt Gott der Herr mit eben demselben Zeichen die Ursache an, warum er sein Volk meistenteils in dem babylonischen Gefängnis wolle sterben und verderben lassen, nämlich weil es für die großen Wohltaten Gottes ganz undankbar gewesen.

Gegürtet: Das ist, ich habe durch das Predigtamt und die Sakramente mich freundlich zu ihnen gehalten.

Mein Volk: Ich habe dies Volk aus besonderen Gnaden erwählt und an Kindes statt angenommen, dass ich ihnen allerlei leibliche und himmlische Gaben mitteile, und habe mich diesem Volk geoffenbart, dass mein Name in und durch ihn weit und breit erkannt und bekannt würde und dass dies Volk meinen Namen rühmte, und preiste und demselben meinem heiligen Namen eine Zierde und Ehre wäre, beides von wegen der herrlichen Wunderzeichen, die ich zur Erhaltung dieses Volkes vorgehen lasse und von wegen der rechten und ordentlichen Gottesdienste, die ich diesem Volk zu verrichten befohlen habe.

Nicht hören: Sie wollen meinem Wort nicht gehorchen noch sich dankbar gegen mir verhalten, sondern beharren in ihrer Bosheit und Undankbarkeit, darum will ich sie lassen gen Babel wegführen und da in einer elenden und jämmerlichen Dienstbarkeit sterben lassen. [Dies sollen wir heutigentags wohl betrachten und zu Herzen führen, denn hat Gott nicht auch in Deutschland durch das Wort des Evangeliums aus Gnaden sich eine Kirche gesammelt, die er liebt, erhält, versorgt und schützt; Da wir deswegen der gesunden Lehre überdrüssig werden und entweder zu der papistischen Abgötterei wiederum treten, oder aber mit einer Ketzerei uns besudeln und daneben des Fleisches bösen Gelüsten folgen. So ist kein Zweifel, es werde uns Gott dem Türken oder einem anderen Tyrannen übergeben, der das liebe Deutschland, unser Vaterland, verwüste, damit wir, die wir in demselben das Wort Gottes nicht hören, noch die böse Lüste im Zaum halten wollen, später in der Türkei oder an anderen Orten unser Leben jämmerlich zubringen und in einer traurigen Dienstbarkeit endlich sterben und verderben müssen. Denn solche Beispiele des Zorns Gottes sollen uns eine Erinnerung sein, dass wir vielmehr bei fremdem Schaden als bei unserem eigenen Unglück klug werden].

So: Der Prophet legt dem Volk noch ein anderes Gleichnis vor, damit er dem jüdischen Volk ihr künftiges Unglück vor die Augen malt, ob sie dadurch möchten zur Buße bewegt werden.

Gefüllt: Es wird die Zeit kommen, dass man einmal die Flaschen füllen wird, das ist, Gott wird den Juden eine Wahnsinnigkeit des Herzens zuschicken, dass sie taumeln werden und nicht recht bei sich selbst sind, als ob sie voller Wein wären.

Sagen: Weil diese Rede, dem äußerlichen Ansehen nach, nicht viel auf sich haben wird, noch anfangs scheinen, als ob etwas daran gelegen sein sollte.

Das nicht: Meinst du, du hast uns etwas Seltsames gesagt, als ob das so ein wunderliches Ding wäre, wenn man die Flaschen oder Krüge mit Wein füllt? [Denn die Vernunft verlacht und verachtet das Wort Gottes, weil sie es nicht versteht].

So sprich: Denn weil sie es nicht verstehen wollen, so musst du ihnen solche Gleichnisse deutlicher erklären, dass sie es merken, was du damit meinst und wie du sie willst verstanden haben.

Trunken werden: Mit einer geistlichen Trunkenheit, dass sie in ihren Ratschlägen über dem künftigen Unglück fehlen und die Gefahr nicht abwenden können, sondern sich viel eher selber darin stürzen und verwickeln werden, gleichwie die Betrunkenen sich nichts recht besinnen können. [Denn wenn Gott ein Volk strafen will, so benimmt er ihnen alle guten Gedanken, dass sie in ihren Anschlägen jämmerlich anlaufen und fallen].

Mit dem anderen: Ich will sie ohne Unterschied ins Elend ausstoßen, dass man keines Alters, Standes, Kunst oder Geschicklichkeit achten oder schonen wird. [Denn wo keine Buße ist, da hat die Barmherzigkeit Gottes auch nicht statt].

Hört: Die väterlichen und treuen Warnungen Gottes.

Trotzt nicht: Erhebt euch nicht wider den Herrn und setzt euch seinem Worte nicht halsstarrig zuwider, als ob es euch immer alles miteinander, was ihr wider Gott sündigt, ungestraft hingehen würde.

Geredet: Was ihr bisher von mir gehört habt und habe ich es nicht von mir selber erdacht. Denn wo ihr nicht werdet Buße tun, so werdet ihr es mit der Tat und mit eurem Schaden erfahren, dass die göttlichen Drohungen nicht vergebens gewesen. [Denn welche der frommen Kirchendiener Warnungen, die sie aus dem Worte Gottes vorbringen, verachten, die verachten Gott selbst].

Ehre: Und bekennt demütig, dass ihr bisher euch gröblich an ihm versündigt habt und glaubt an den Messias, euren Erlöser, wendet auch durch rechte und gute Früchte der Buße das künftige Unglück ab.

Finster werde: Das ist, ehe denn euch das Unglück überfalle.

Dunklen Bergen: nach Luther: Das ist, ihr verlasst euch auf Ägypten und hofft des Lichts und Glücks an solchen Bergen. Aber sie werden euch im Dunkel und Unglück lassen und euer Trost wird euch fehlen.

Stoßen: Ehe denn ihr in eurer Hoffnung betrogen werdet, dadurch, dass ihr auf eine vergebliche Hilfe aus Ägypten euch verlasst, denn die Ägypter verheißen viel und halten wenig.

Wartet: Wenn ihr euch auf Ägypten vertröstet.

Dunkel machen: Denn weil ihr euer Glück auf die ägyptische Hilfe setzt, so werden euch unterdes schreckliche Finsternisse, das ist großes und tödliches Unglück überfallen. [Weil, wer sich auf Menschen verlässt, der wird zuschanden: Wer aber auf Gott seine Hoffnung setzt, der erlangt die wahre und ewige Seligkeit].

Nicht hören: Sondern verachtet meine gutherzigen und treuen Warnungen, mit eurem selbst eigenen großen und unwiederbringlichem Schaden und Nachteil.

Heimlich weinen: Ich muss dennoch in meinem Herzen seufzen und über eurem Stolz und gottlose Halsstarrigkeit weinen, damit ihr euch Gott mutwillig widersetzt, zu eurem selbst eigenen Untergang und Verderben.

Gefangen wird: Weil solche stolze Widerspenstigkeit dem Volk Gottes die traurige Babylonische Gefangenschaft über den Hals ziehen wird. [Denn die frommen Kirchendiener seufzen über der Leute Bosheit und verursachen solches Seufzen den undankbaren Zuhörern schwere Strafen, dass sie desto eher über sie kommen {Hebr 13}].

Sage: Spricht Gott der Herr zum Propheten.

Gefallen: Verkündige dem Könige Zidekia und seiner Gemahlin, der Königin, wie es zukünftig sei, dass sie von der Regierung werden verstoßen werden. [Denn wenn Gott die Bosheit der Leute strafen will, so sieht er die Person nicht an. Sollen deswegen Könige und Fürsten Gott fürchten, weil er ihr Leben, macht und Seelen in seiner Hand hat].

Verschlossen: Das ist, ihr rühmt zwar, dass die Städte des Königreichs Juda, welche von Babel aus zu rechnen, gegen dem Mittag liegen, so fest sind, dass sie von keiner feindlichen Gewalt können geöffnet werden. Aber glaubt mir es, ihr werdet in euren festen Städten nicht sicher sein, sondern allerdings gen Babel gefangen weggeführt werden, also dass Butzen und Stiel miteinandergehen wird. [Denn vor dem zornigen Gott ist keine Festung zu stark].

Hebt: Es will der Prophet die Juden gleichsam auf den Augenschein führen und redet auf die Weise mit ihnen, als wenn er die Feinde bereits sehe zu der Stadt Jerusalem sich nahen.

Kommen: Nämlich eure Feinde, die Chaldäer, welche die Stadt belagern und sie endlich erobern werden und werden die Bürger einesteils erwürgen, einesteils in eine elende Dienstbarkeit hinwegführen.

Wo ist: Das ist: Alsdann wird man von dir, König Zidekia, recht sagen können, wo sind nun deine Untertanen, die du regieren und schützen solltest? Wo sind deine Landherren und Hauptleute, damit du viel Prangen triebst? Sind sie nicht entweder erschlagen oder gefangen?

Heimsuchen: Dass dich der Herr mit solcher Niederlage strafen wird, wenn deiner Hofleute verstockte Bosheit und Widerspenstigkeit, indem sie dem Könige von Babel nicht weichen wollen, sich selbst und dir das Verderben verursachen wird.

Gewöhnt: Darum darfst du, oh König Zidekia, die Schuld solches großen Unglücks niemand als dir selbst zumessen, weil du sie also gezogen hast, dass du tun musst, was sie wollen und sie vielmehr über dich herrschen, als dir gehorchen. [Obwohl nun Fürsten und Herren ihrer Räte und vornehmsten Hofdiener oder Amtleute ehrliche und nützliche Ratschläge nicht verachten sollen. So sollen sie doch auch es nicht dahin kommen lassen, dass dergleichen Diener ihre Herren werden].

Ankommen: Dass du vor großen Ängsten nicht wissen wirst, wo du hinaus sollst, und wirst dem Unglück nicht entrinnen können.

Sagen willst: Du, König Zidekia, mit deinen Untertanen.

Um der: Dies ist die Ursache, dass du also für jedermann wirst müssen zuschanden werden, als wenn einer Weibsperson die Kleider aufgehoben würden, dass man ihre bloßen Schenkel und was die Natur fordert, dass es gedeckt sein soll, sehen könne. [Denn obgleich die Gottlosen ihren Schein suchen, damit sie sich meinen zu beschönigen und nicht bekennen wollen, dass sie Strafe verdient haben, so schickt ihnen doch Gott ihre angemessenen und wohl verdienten Strafen zu].

Kann auch: Als wollte der Prophet sagen: Was mache ich elender Mensch, dass ich euch zur Besserung vermahne, da doch alles an euch vergebens und verloren ist.

Flecken: Die er in seiner Haut von Natur hat.

Gewohnt: Das ist, ich vermahne euch zwar fleißig, dass ihr sollt Buße tun, aber das ist eben so viel, als wenn ich einen Mohren wollte weiß baden. Denn es ist alle Arbeit umsonst, die ich zu eurer Bekehrung anwende, weil ihr so ganz verdorben seid und aus der Bosheit ein Handwerk gemacht habt, dass euch nicht mehr zu helfen ist. [Obwohl nun Gott keine Ursache der Sünden ist, noch der Menschen Bosheit billigt. So kann doch auch ein sündiger Mensch aus seinen eigenen Kräften sich zu Gott nicht bekehren. Aber Gott bekehrt die Sünder durch das Predigtamt des göttlichen Wortes. Und da ihrer etliche verstockt bleiben, so soll man ihnen dennoch das Wort Gottes predigen, auf dass der Kirchendiener ein gutes Gewissen behalte, weil er seinem Amt treulich nachkommt. Wollen ihn denn die Leute zu ihrer Seligkeit nicht hören, so mögen sie ihn hören zum Gericht, auf dass sie an dem Tage des Herrn keine Entschuldigung haben].

Darum: Folgt jetzt die Strafe über solche halsstarrige Bosheit und boshafte Halsstarrigkeit.

Wie Stoppeln: Denn gleichwie ein großer Sturmwind alles, was er antrifft, mit sich hinweg reißt und nimmt, also will ich auch die Juden unter die Heiden zerstreuen.

Teil: Solches Glück wirst du haben und einen solchen Ausgang wird es nehmen mit deiner Bosheit, wie ich über dich beschlossen habe.

Lügen: Indem du einen falschen Gottesdienst annimmst und verlässt dich auf menschliche Hilfe, unterdes aber verachtest du mich und mein Wort.

Aufdecken: Das ist, ich will dich mit deiner Abgötterei und Bosheit zuschanden machen, dass du musst der gottlosen Heiden zum Spott werden.

Ehebrecherei: Nämlich den geistlichen Ehebruch, welcher ist die Abgötterei und falschen Gottesdienste.

Geilheit: Deine unsinnige tolle Weise, da du auf die Abgötterei hinfällst und derselben nachhängst wie ein unzüchtiger Mensch der Hurerei.

Gräuel: Da du überall abgöttische Kapellen und Altare aufbaust, welche ich verwerfe und nicht länger leiden kann. [Hier mögen die papistischen Mönche und Messpfaffen ihre Ohren wohl auftun und hören, was die falschen Gottesdienste für ehrbare Namen und Titel haben, derer im Papsttum unzählbar sind].

Wenn willst du: Willst du nicht schier einmal durch wahre Buße dich von deinen Sünden reinigen? Wie lange willst du in solcher deiner verstockten Bosheit verharren? [Denn die Beharrlichkeit in Sünden und Bosheit bringt das Verderben mit sich, da sonst andere Fälle, wenn die wahre Buße darauf erfolgt, von Gott gnädiglich verziehen werden].

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Das 14. Kapitel

• Da von wegen großer Dürre eine Teuerung entsteht und der Prophet für das Volk bittet, zeigt er an, warum sein Gebet zur selben Zeit nichts vermöge. v. 1.
• Gott droht, dass er die falschen Propheten, welche alles Glück fälschlich verhießen und das Volk mit gerechten Strafen heimsuchen wolle. v. 15.

Dies: Gott droht den Juden eine beschwerliche teure Zeit, die im Königreich Juda entstehen werde. Und ist allen Umständen nach die selbige vor dem Einfall des Königs zu Babel und vor der Belagerung Jerusalem hergegangen. [Denn es pflegt Gott vor dem Untergang eines Königreichs gelindere Strafen lassen vorher gehen, dadurch er die Menschen zur Buße beruft. Wenn er denn damit nichts ausrichtet, so schickt er nach und nach größere Strafen, bis endlich der allgemeine Untergang eines Königreichs später folgt].

Wort: Nämlich die Weissagung von der teuren Zeit, welche dem Propheten Jeremia von Gott geoffenbart worden, dass sie über das jüdische Land kommen werde.

Liegt jämmerlich: Es wird ein großer Jammer und elender Zustand sein im Königreich Juda. Denn es redet zwar der Prophet von der Sache, als ob sie bereits gegenwärtig da wäre, so doch noch zukünftig war, weil es eine Weissagung ist und keine Erzählung einer Geschichte, so bereits verlaufen.

Elend: Dass man nicht viele Leute darunter sieht, sondern sie halten sich daheim in großer Traurigkeit verborgen in ihren Häusern und spürt man nirgends keine Freude mehr, weil überall Mangel erscheint und große Hungersnot vorhanden ist.

Leer wieder: Weil von wegen großer Dürre die Brunnen und Bäche vertrocknet sind, darum sie schier vor Durst verschmachten müssen.

Betrübt: Als elende Leute, die kein Wasser finden können, dass sie den Durst damit löschten.

Lechzt: Dass sie geborsten und aufgespalten ist, von großer Dürre und eines Regens ganz wohl benötigt wäre.

Gehen traurig: Weil es ihnen sehr Leid ist, dass sie ihre Arbeit vergebens angewandt haben, da die Erde die Mühe und die Kosten nicht wieder austrägt und einbringt, der ihnen darauf gegangen. [Denn es pflegen die Leute bei einem fruchtbaren Jahr, wenn das Feld wohl getragen, übermütig zu werden und der Wollust sich ergeben, Gott aber und sein Wort verachten, darum von wegen solcher Sünde entzieht er ihnen seinen Segen, dass sie aus Not und Mangel gedrungen, endlich in sich selber gehen und Buße tun müssen].

Hirschkuh: Als wollte er sprechen, es empfinden auch die wilden Tiere etlichermaßen den Zorn Gottes um der Menschen Sünde willen, weil sie von des Menschen wegen erschaffen sind.

Jungen: Die sie neulich an die Welt gebracht, dass sie ihnen keine Milch geben zu ihrer Unterhaltung.

Wächst: Daher sie ihre Nahrung haben und ihre Jungen später säugen können. Und beschreibt der Prophet solche große Dürre und teure Zeit ganz kläglich, weil deshalb auch die unvernünftigen wilden Tiere ihre noch kleinen zarten Jungen nicht erhalten können.

Drachen: Welche die Luft an sich ziehen, wenn sie mit ganz zu großer Hitze inwendig geängstigt werden: Also, begehren auch die wilden Tiere mit einem kühlen Lüftlein sich zu erfrischen, weil sie weder Wasser noch Kraut mehr finden. [Denn es empfinden auch die Tiere ein Stück vom Fluch um der Menschen Sünde willen und seufzen auf ihre Weise mit den Auserwählten und warten auf die Erlösung von der Eitelkeit und Unordnung der Dinge, die in dieser Welt sind {Röm 8}.

Ach: Jetzt lehrt der Prophet, wie man beten soll zurzeit der Dürre und Hungersnot, dass Gott solchen Jammer mildern wolle.

Namens willen: Denn obgleich unsere Sünden uns vor dir anklagen und rechte Strafe begehren. So bitten wir dich doch oh gnädiger Gott, dass du deines allerheiligsten Namens bedenkt sein wollest, damit die Heiden nicht sagen, du hast uns nicht können helfen. Wir verlassen uns nicht auf unsere Unschuld, denn unsere Sünden sind zu viel und groß und bekennen wir demütig, dass wir schwer wider dich gesündigt haben, darum so möchtest du uns verzeihen und uns zu Hilfe kommen.

Nothelfer: Darum fliehen wir zu dir und bitten demütig um deine Hilfe. [Denn obwohl Gott über die Sünder zürnt und ihnen Strafen zuschickt, so verzeiht er doch wiederum den Bußfertigen und welche demütig um Verzeihung bitten um Christi willen und nimmt die zeitlichen Strafen entweder ganz hinweg oder lindert sie doch].

Fremder: Du erzeigst dich in solcher großen Teuerung eben, als wenn du nicht ein Herr und Gott dieses Landes und Volkes wärest, sondern irgendein Fremder, der sich anderer Leute Sachen nichts achtet und mit einer nächtlichen Herberge für gut nimmt, danach des Morges wieder davon zieht.

Nach Luther: Du stellst dich als ein Gast, Fremder, Verzagter. Denn du nimmst dich unser nicht an und beweist deine Macht nicht uns zu helfen.

Nicht helfen: Warum lässt du deine Macht nicht sehen in solchem unseren Jammer, sondern tust als ein berühmter starker Held, auf den sich jedermann vertröstet, er aber einstmals wieder alles Erhoffen so erschrickt und sich entsetzt, dass er den Geängstigten nicht mehr zu Hilfe kommen kann? [Denn wenn wir lange dergleichen getan, als ob wir Gottes Wort nicht gehört hätten, dadurch wir zur Buße berufen werden. So stellt sich Gott wiederum eine Zeit lang also, als ob er unsere Not und Elend nicht sehe. Und kommt bisweilen so langsam zu Hilfe, als ob er nicht helfen könnte].

Unter uns: Du wohnst unter uns, ob du wohl, dem Ansehen nach, dich von uns gewendet hast. [Denn die Kirche soll mit dem Gebet immer anhalten und aus wahrem Glauben Gott um Hilfe anrufen].

Namen: Dass wir das Volk Gottes genannt werden.

Uns nicht: Sieh dein Volk mit Gnaden an und erbarme dich unser. [Denn ob wir wohl von wegen unserer Sünde verdient hätten, dass wir aller Dinges zugrunde gingen. Jedoch wenn Gott von den Bußfertigen aus wahrem Glauben angerufen wird, so hat er seines Namens Acht und lindert die Strafen, unterdes aber weiß er der Unbußfertigen Halsstarrigkeit zu seiner Zeit wohl zu finden und zu rächen].

So: Jetzt schilt der Prophet abermals auf die Unbußfertigen und verkündigt ihnen den großen Zorn Gottes.

Daheim: Das ist, dies Volk ist mit seinen einheimischen rechten Gottesdiensten nicht vergnügt, welche Gott nach seinem Gesetz zu Jerusalem und nirgendwo anders zu verrichten befahl. Aber sie schwärmen hin und wieder herum im ganzen Königreich und richten an vielen Orten neue Gottesdienste an, die vor Gott ein Gräuel sind.

Heimsuchen: Mit schweren Strafen, weil sie so ein ungehorsames Volk sind. [Diesen Juden sind die Katholiken allerdings gleich, welche sich an die Gebote Gottes nicht begnügen lassen, gerade als ob sie die ganz wohl gehalten hätten, und laufen hin und wieder den Heiligen nach, dass sie dieselben verehren. Welche Bosheit Gott mit der türkischen Tyrannei bisher gestraft hat und noch härter strafen wird, wo sie nicht Buße tun].

Bitten: Weil sie nicht Buße tun, so sollst du keine Fürbitte für sie bei mir tun, dass ich die Strafen abwende und es ihnen wohl gehe. [Denn für die Unbußfertigen bittet man vergebens, doch soll man Gott anrufen, dass er die Sünder zur Buße leiten wolle].

Fasten: Aus Gewohnheit und mit den äußerlichen Zeremonien mir einen Fußfall tun.

Nicht hören: Weil sie sich nur so demütig stellen, aber im Herzen nichts leisten.

Doch nicht: Weil die Heuchelei auch solche Werke, die an sich selber gut sind, verderbe und verfälscht. Also dass Gott der Heuchler Personen und Werke verwirft.

Aufreiben: Von wegen ihrer Bosheit und Sünden, darin sie noch heutigentags fortfahren. [Darum, welche vor den hier benannten drei Strafen sich entsetzen, die sollen auch vor der Sünde und halsstarriger Bosheit erschrecken].

Sagen: Und verführen sie, darum schone dieses Volkes, welches aus Unwissenheit sündigt und von anderen ist verführt worden.

Kein Schwert: Es wird kein Krieg über euch kommen.

Guten Friede: Beständige Ruhe, Glückseligkeit und gutes Leben.

Ort: Zu Jerusalem, da mein allerheiligster Tempel ist und da mir angenehme Gottesdienste erzeigt werden. Denn also redeten die falschen Propheten mit Vorwendung des göttlichen Namens, gerade als ob solche falschen Vertröstungen eitel göttliche Offenbarungen wären. [Es ist aber gar ein schädliches Ding für die Zuhörer, wenn die Prediger ihnen heucheln und ihre Laster nicht mit gebührenden Ernst strafen, unterdes aber mit einer vergeblichen Hoffnung aufgehalten werden, als würde ihnen solch ihr Tun alles miteinander ungestraft hingehen].

Falsch: Sie lügen daran, dass ich ihnen solches zu lehren befohlen habe.

Nicht gesandt: Ich habe ihnen das Amt zu lehren nicht übergeben, noch ihnen eine einzige Weissagung geoffenbart, dass sie dem Volk in meinem Namen vortragen sollten.

Deutung: Gottlose und zäuberischen Weissagungen. Darum soll ihnen das Volk nicht zuhören noch viel weniger Glauben geben. [Und ist dies Volk damit vor Gott nicht entschuldigt gewesen. Denn wenn die Israeliten ihre baalitischen Gottesdienste und ihr gottloses Leben gegen das ihnen vorgeschriebene Gesetz Mose gehalten hätten, so hätten sie leicht merken können, wie gräulich sie wider Gott sündigen. Daher sie auch das andere leicht mutmaßen können, dass nämlich auf solche Bosheit schreckliche Strafen erfolgen würden und dass die falschen Propheten, welche von lauter Glückspredigten nichts rechtes lehrten. Also sind jetziger Zeit ihrer viele, die im Papsttum und anderswo sich verführen lassen, vor Gott gar nicht entschuldigt. Denn wenn sie die papistischen Gottesdienste nur ein wenig gegen Gottes Wort hielten, so würden sie der Mönche und Messpfaffen Betrügereien, die sie mit ihrem Gottesdienst treiben, leicht merken].

Darum: Jetzt lasst uns auch die Strafen hören, welche Gott den falschen Lehrern und Verführern droht.

Durch Schwert: Sie sollen eben in das Unglück geraten, vor welchem sie andere fälschlich versichern wollen, dass es nicht zu fürchten sei. [Denn Gott rächt der Verführer Betrügereien endlich aufs Ernstlichste, geschieht es nicht in dieser Welt, so wird es doch in der zukünftigen gewisslich nicht außen bleiben. Man muss aber hier wohl in Achthaben, dass Gott den falschen Propheten so oft vorwirft, wie sie nicht gesandt noch berufen wurden und dennoch zu lehren, sich unterfangen haben. Solche falschen Propheten sind heutigentags die Wiedertäufer und Schwenkfelder, welche sich selber eindringen und lehren wollen, da sie doch keinen ordentlichen Beruf haben, darum soll man sie nicht hören].

Und: Jetzt wird auch angezeigt, wie es denen ergehen werde, die sich von den falschen Propheten werden verführen lassen.

Begraben wird: [Es ist aber ein Stück des Fluches, wenn man kein Grab haben kann].

Und Töchter: [Denn wenn der gerechte Zorn Gottes anbrennt, so schont er weder des Geschlechts noch Alters].

Schütten: Ich will schreckliche Strafen über sie kommen lassen, wie ihre Bosheit und Widerspenstigkeit verdient haben. [Denn wenn ein Blinder den anderen führt, so fallen sie beide in die Grube {Mt 15}. Sollen deswegen die Zuhörer Gott fleißig anrufen, dass er getreue und taugliche Arbeiter in seine Ernte senden wolle {Mt 9}].

Sagen: Dass du ihnen ihr herzunahendes Unglück anzeigst und also zu ihnen redest, als ob du sie auf den Augenschein führen wolltest.

Fließen: Das ist, ich beweine Tag und Nacht das herzunahende Unglück, so über das Königreich Juda ergehen wird und kann vom Weinen nicht ablassen, weil ich bereits im Geist die große Trübsal und Verwüstung des jüdischen Landes sehe.

Verschmachtete: Dass überall nichts denn Jammer und Leid und eine große Trübsal ist.

Nicht kennen: Weil sie gefangen gen Babel werden hinweggeführt werden, welches Land sie zuvor nie gesehen haben. [Hat nun Gott seines israelitischen Volkes nicht verschont, sondern sie mit schrecklichen Strafen heimgesucht. So sollen wir uns vorsehen, dass wir mit unserer Bosheit und Sünden uns nicht noch größere Strafen über den Hals ziehen].

Hast: Jetzt wendet sich der Prophet abermals zum Gebet, dass er zum wenigsten eine Milderung des Unglücks erlangen möge.

Verworfen: Da mir doch nicht zweifelt, du hast noch viele Auserwählte in diesem Volk, die du freilich nicht hassen kannst.

Zion: Auf welchem Berge dein herrlicher Tempel steht.

Niemand heilen: Dass wir diesem Unglück, damit wir überfallen werden, keinen Rat zu finden wissen. [Denn Gott stellt sich bisweilen um der Sünde willen gegen seiner Kirche so rau, als ob er nicht allein sie allerdings aus der acht gelassen, sondern auch feindlich gegen sie gesinnt sei. Jedoch schützt er seine Auserwählten mitten im Unglück, also dass er sie im Tode zum ewigen Leben erhält].

Friede werden: Es soll im Regiment Ruhe sein und nach und nach besser damit stehen, so wird es aber je länger je ärger.

Heil: Je mehr wir meinten, dass die Regierung von den zuvor erlittenen Schaden sich wiederum erholen soll, je traurigere Nachrichten wir täglich erfahren, damit wir je länger je mehr geschreckt werden. [Denn es ist vergebens, dass man sie von vielem gutem Glück träumen lässt, wo nicht eine rechtschaffene wahre Buße vorher geht].

Herr: Der Prophet fährt noch weiter fort, in der Person des Volkes Israel den Zorn Gottes abzubitten.

Missetat: Damit sie und wir dich erzürnt haben. [Denn man soll die Irrtümer in der Religion oder auch andere grobe Sünden mit dem Ansehen unserer Voreltern nicht beschönigen].

Geschändet: Dass die Heiden unser höhnisch spotten, welche Schmach dich selber auch betrifft, dieweil sie sagen werden, du könntest dein Volk nicht schützen.

Thron: Nämlich den Tempel und die Stadt Jerusalem, da du gleichsam deinen Sitz und Wohnung hast.

Verspottet werden: Wenn ihn die Heiden niederreißen und zerstören.

Gedenke doch: Des Bundes, den du mit uns gemacht hast.

Nicht aufhören: Denn obwohl, leider, wir den Bund überschritten und dir nicht angemessenen Gehorsam geleistet haben. So sei du dennoch zu deinem Teil, deiner Verheißungen bedenkt, dass du uns zu deinem Volk dir auserwählt und angenommen hast und verstoß uns nicht so ganz, sondern siehe uns an mit den Augen deiner Barmherzigkeit. Es hat aber der Prophet durch sein Gebet nicht mögen zuwege bringen, dass der Tempel und die Stadt Jerusalem erhalten würden: Jedoch hat er so viel erlangt, dass die Auserwählten auch im größten Unglück zum ewigen Leben erhalten wurden. [Denn obwohl Gott in zeitlichen Sachen nicht allewege solches bewilligt, was wir insbesondere begehren. So willfahrt er uns doch in dem, so viel zu unserer wahren Seligkeit und zu seines Namens Ehre nützlich ist].

Es ist: Der Prophet kommt jetzt wieder auf seine erste Klage von der Teuerung und bittet Gott um einen fruchtbaren Regen, auf dass mit der Zeit die Teuerung nachlassen und aufhören möchte.

Geben: Und also das Land fruchtbar machen.

Nicht regnen: Von sich selbst, wenn du es nicht haben willst.

Alles tun: Du hast uns Dürre, Unfruchtbarkeit und teure Zeit zugeschickt, um unserer Sünde willen: Du kannst auch wiederum fruchtbaren Regen geben und die Teuerung von uns abwenden, darum fliehen wir mit einem demütigen Gebet zu dir. [Denn man soll es nicht dafür halten, dass ein gutes Wetter oder Unwetter zu machen, in des Teufels oder der Menschen Gewalt sei, sondern Gott ordnet solches alles, dass er entweder Unwetter schickt zur wohl verdienten Strafe, oder gutes Wetter, seine väterliche Güte damit zu bezeugen, darum soll man ihn allein um gutes Wetter anrufen. Indem aber der Prophet den Götzen alle Ehre entzieht und dieselbige Gott allein zueignet, lehrt er uns damit, dass wir am allerersten erhört werden, wenn wir Gott seine Ehre zu retten ermahnen, auf dass er allein gepriesen werde].

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Das 15. Kapitel

• Gott zeigt dem Propheten Ursachen an, warum er von dem Volk ihre wohl verdienten Strafen nicht abwenden wolle. v. 1.
• Und tröstet den Propheten, dass er ihn unter den Gottlosen schützen und seine Arbeit reichlich segnen wolle. v. 11.

Und: Folgt eine scharfe Drohung Gottes, damit den Unbußfertigen ihr Untergang gedroht wird. Denn es hat Gott nichts unterlassen, damit er das Volk durch seine gebräuchlichen und ordentlichen Mittel zur Buße beriefe.

Stünden: Und für dies Volk eine Fürbitte taten, dass ich sie erhalten soll.

Kein Herz: Ich kann ihnen nicht gewogen sein noch sie mit Gnaden ansehen. [Es will aber dieser Text nicht, dass die Heiligen im Himmel für die Menschen auf Erde insbesondere bitten, sondern das ist die Meinung Gottes, wenn gleich die beiden vortrefflichsten Männer noch im Leben wären, die bei ihren Lebzeiten für das Volk Israel inniglich und kräftig gebetet haben, Mose in (2. Mose 32) und Samuel (1. Sam. 7). So könnte ich mich doch nicht dahin bereden lassen, dass ich dieses gottlose und halsstarrige Volk verschonte. Denn für die Verstockten betet man umsonst].

Treibe: Tue mir die Unfläter hinaus, ich kann sie nicht länger vor mir sehen und will ich, dass du dies mein gerechtes Urteil ihnen anzeigst. [Es ist aber ein schreckliches Ding, wenn man um der Sünden und Widerspenstigkeit willen von dem Angesicht Gottes verstoßen und verworfen wird].

Wir hin: Wenn wir von dem Angesicht Gottes verstoßen werden, wie wird es uns alsdann ergehen?

Tod: Dass ihn die Pestilenz angreifen wird.

Treffe er: Den lass hinfahren, dahin er gehört, denn ich will sein nicht schonen.

Schwert: Dass er im Kriege erschlagen wird.

Hunger: Dass er aus Mangel des Brotes Hungers sterben muss.

Gefängnis: Dass er ins Elend gefangen hinweggeführt wird.

Treffe es: Denn ich will mich ihrer keines nicht mehr annehmen, noch achten, es gehe ihnen, wie es wolle.

Heimsuchen: Und mit allem Ernst strafen, dass ich ihnen eins übers anderer zuschicke. Denn erstlich sollen sie im Kriege erwürgt werden: Wenn sie denn also auf dem Felde erschlagen liegen, so sollen sie die Hunde zerreißen und ihre Glieder hin und wieder schleifen, danach sollen auch die Raubvögel, als Raben, Geier, Adler und dergleichen, ihr Fleisch fressen, was aber überbleibt an Sehnadern und Beinen, das sollen die wilden Tiere zermalmen und verzehren, dass sie also jämmerlich von der Erde aufgeräumt und vertilgt werden.

Nach Luther: Im Hebräischen nennt er diese Plagen vier Familien oder Geschlechter. Vielleicht anzuzeigen, dass ein Teufel viel Teufel unter sich hat und eine Plage mancherlei Art und Weise hat zu verderben, wie die Ärzte täglich wohl erfahren.

Hin und her: Dass sie nicht allein unter mancherlei Heiden Zerstreute werden, sondern will verschaffen, das sie auch in der Fremde nirgends lange und sicher bleiben können. [Also werden noch heutigentags die jetzigen Juden in Deutschland und sonst hin und wieder umgetrieben und zeigt uns ein Beispiel des göttlichen Zorns, wider ihre halsstarrige Bosheit. Darum, welche allem oben erzählten Übel begehren zu entrinnen, die müssen der wahren Gottseligkeit sich bemühen].

Begangen: Als wollte er sprechen, ich will dies Volk besonders darum strafen, weil es sich mit der Abgötterei verunreinigt, die Manasse vorzeiten angerichtet hat, dazu später noch andere mehr gräuliche Laster kommen als unrechte Totschläger, allerhand abscheuliche Unzucht und dergleichen. Denn obwohl er selbst, Manasse, Buße getan und die Abgötterei wiederum abgeschafft hat {2Chr 33}. So sind dennoch nach seinem Tode die Israeliten wieder abgewichen und haben die Abgötterei von neuen wieder angerichtet. [Sollen deswegen die Fürsten und Regenten, sich mit allem Fleiß wohl vorsehen, wie sie ihre Religion anstellen. Denn ihre Satzungen können auch bei den Nachkommen ganz viel entweder nutzen oder schaden].

Erbarmen: Weil du mit deiner Halsstarrigkeit solche Strafen dir freiwillig über den Hals gezogen, darum dir richtig begegnet, was ich dir gedroht habe.

Mitleid: Dass er begehre, deinen Unfall zu erleichtern.

Erwerben: Es wird keiner die Mühe auf sich nehmen wollen, dass er dir Frieden und Ruhe erlangen möchte.

Verlassen: Indem du meinen rechten Gottesdienst verworfen hast.

Abgefallen: Dass du dein Vertrauen nicht auf mich allein gesetzt noch meinen Geboten Gehorsam leisten wollen. [Wenn wir aber mit unseren Sünden Gottes Gemüt von uns abwendig machen, so werden auch, durch Gottes Schickung, der Leute Herzen von uns abgewandt, dass sie kein Mitleiden mit uns haben, noch Hilfe tun und da irgend etliche gleich helfen wollten, so können sie doch nicht].

Verderben will: Das ist, ich will mich dir entgegen setzen, und dich von der Erde vertilgen.

Müde: Ich kann deiner nicht mehr schonen, wie ich bisher zu öfter getan habe, da ich auf deine Buße vergebens lange gewartet. [Denn wo keine rechtschaffene Buße folgen will, da wendet Gott endlich alle Barmherzigkeit und väterliche Zuneigung von uns ab].

Worfschaufel: In ein Elend und jämmerliche Dienstbarkeit, nicht anders, als wenn einer Korn mit einer Worfschaufel von einem Ort zum anderen wirft. [Welche deswegen nicht wollen in die Fremde gefangen weggeführt werden, die sollen Gott fürchten].

Weisen machen: Also, dass ich die alten, gestandenen und erwachsenen Personen im Kriege will lassen umgekommen, die viele Waisen und minderjährige Kinder hinter sich verlassen werden, derer sich niemand achten oder annehmen wird, weil die Juden nicht Buße tun.

Mehr Witwen: Also ganz werden ihre Ehemänner im Kriege mit Haufen durch das Schwert fallen und umkommen. [Was es aber für ein großer Jammer sei, wenn man Waisen hinterlässt und was großem Unheil die Witwen unterworfen sind, kann man mit Worten nicht genügend aussprechen. Deswegen, damit nicht unsere Kinder in ihrem Elend an Leib und Seele verderben und unsere Eheweiber im Witwenstand jedermanns Fußtuch sein müssen, so sollen wir den Zorn Gottes durch eine ernste Buße von uns abwenden].

Verderber: Nämlich die Pestilenz will ich unter dies Volk schicken, dass sie die Weibspersonen sollen aufräumen und hinwegreißen, welche zum Kinder gebären und auferziehen noch recht tauglich gewesen wären.

Unversehens: Also dass die Pestilenz einstmals wird anfangen zu wüten und einen großen Schrecken unter die Leute, besonders aber unter die Weibspersonen bringen. [Denn es sind ihrer viele ganz kleinmütig, wenn sie von der Pestilenz hören, welche doch, da sie gleich an ihr lasterhaftes Leben denken, damit sie solche Strafe verdient haben, dennoch vor dasselbe nicht erschrecken].

Seufzen: Über ihre Kinder, die sie verloren hat. [Denn es ist viele der Kinder eine besondere Gabe Gottes, obwohl ihrer viele aus lauterem Unglauben solche Gabe Gottes verachten oder auch derselben lieber ohne sein wollten.)

Untergehen: Dass es ihr eben sein wird, als wenn es finster Nacht wäre, von wegen des übermäßigen Leides, so sie überfallen wird.

Übrigen: So nicht von der Pestilenz aufgerieben wurden, dieselben will ich den Feinden überliefern, dass sie von ihnen umgebracht werden. [Denn wenn Gottes Langmütigkeit auf die Buße und Besserung des Lebens lange vergebens gewartet. So schüttet endlich Gott seinen gerechten Zorn über die Unbußfertigen mit großem Haufen allerlei Unglücks und Widerwärtigkeit aus].

Ach: Jetzt streut der Prophet mit wenig Worten eine kurze Klage mit unter, dass er mit den verstockten Leuten täglich sich vergebens zanken müsse: Als wollte er sprechen, ich wollte, dass ich nie geboren wäre, weil ich immerdar mit halsstarrigen und unbußfertigen Leuten muss zu tun haben, welche, da ich sie über ihre falsche Gottesdienste und lasterhaftes Leben zur Rede stelle, noch dazu unschuldig sein wollen. Und wenn ich ihnen drohe, dass der König zu Babel über sie kommen werde, so heißen sie mich einen Verräter des Vaterlandes und reden mir alles Übles nach. Und gleichwie die Schuldiger der Wucherer Grausamkeit und unersättlichen Geiz verfluchen und die Wucherer über der Schuldiger Treulosigkeit klagen, wenn sie die Schuld entweder nicht können oder nicht wollen ablegen. Also verflucht man mich und ist mir jedermann feind, da ich doch dergleichen nichts um sie verdient habe. [Hier hat man zweierlei zu merken, erstlich, dass die frommen Kirchendiener mit denen immer müssen im Streit liegen, welche entweder falsch lehren oder ärgerlich leben: Zum anderen, dass die Wucherer den allgemeinen Fluch haben, dessen Kraft und Wirkung sie endlich mit ihrem großen Schaden und Nachteil empfinden werden].

Der: Folgt jetzt ein Stücklein vom Trost für die Auserwählten, da doch eine Weissagung mit unterläuft von der Babylonischen Gefangenschaft.

Behalten: Die nach geendeter gefänglicher Enthaltung, wenn die Zeit herum sein wird, die übrigen Tage ihres Lebens in gutem Frieden und Ruhe hinbringen sollen. Ja ich will auch unter den Feinden in eurem Gefängnis euer Elend lindern, dass ihr meine gnädige Hilfe empfinden sollt und einmal wieder viel eure Feinde Willen eure Freiheit wiederum erlangen und in euer Vaterland kommen. [Denn wenn Gott seine Kinder gezüchtigt hat und sie Buße tun, so sieht sie Gott wiederum gnädiglich an und mildert ihre Trübsal oder nimmt sie auch ganz hinweg].

Eisen sei: Das ist, obwohl der König zu Babel, welcher von Mitternacht gegen euch heraufziehen wird, von wegen seiner großen Macht scheint so stark sein als Erz und Eisen und deshalb allerdings unüberwindlich. So soll doch wissen und gänzlich glauben, dass ich einen anderen gewaltigen Monarchen, nämlich den König Cyrum oder Kores, aus Persien erwecken will, der mit seiner Macht und unüberwindlichen Stärke das Königreich Babel zerstören und zunichtemachen wird. [Denn es ist kein Monarch so mächtig in der ganzen Welt je gewesen, dem Gott nicht noch einen mächtigeren hätte können entgegenstellen, seinen Hochmut zu stürzen und seine Tyrannei zu verhindern].

Nach Luther: Gott kann einen Bösen über den anderen, die Perser über die Chaldäer schicken.

Nichts davon: Denn es werden eure Feinde das eurige hinweg nehmen, nicht der Meinung, dass sie mit euch begehrten zu handeln und Kaufmannschaft zu treiben, sondern was euch ganz viel gekostet, das werden sie mit Gewalt zu sich reißen und euch nichts darum geben. [Denn wenn etliche große Reichtümer durch Geiz und Wucher zu Haufen bringen, andere derselben zur Üppigkeit und Wollust missbrauchen und daneben der brüderlichen Liebe ganz und gar vergessen, dass sie ihrem Nächsten nicht wollen zu Hilfe kommen, so schickt Gott endlich Räuber über sie, die alles zugleich hinwegnehmen und unterdes der vorigen Besitzer noch dazu spotten].

Nicht kennt: Nämlich gen Babel, von welchem Lande ihr vor der Zeit nichts gehört habt.

Angegangen: Weil ihr mit der Buße so lange verzogen, bis mein Zorn sich entzündet hat, welche Brunst ihr nicht mehr werdet löschen können, so müsst ihr zuvor alles Unglück empfinden, das ich euch gedroht habe. [Darum sollen wir bei Zeit Buße tun, denn obwohl Gott den bußfertigen Sündern ihre Sünden immer vergibt, so werden doch die zeitlichen Strafen nicht immer abgewandt, besonders, wenn Gottes Langmütigkeit mit unserer Halsstarrigkeit lange gekämpft hat].

Ach: Dieweil der Prophet, von wegen seiner ernsten Warnungen und scharfen Strafpredigten, nicht in geringer Gefahr des Lebens unter der Bürgerschaft zu Jerusalem stand, so bittet er Gott um Schutz und rechte göttliche Rache, deshalb er auch später einen Trost von Gott empfängt.

Weist es: Nämlich in was großer Gefahr ich stehe unter dem jüdischen Volk.

Gedenke: Dass du mich und meinesgleichen, deine anderen rechten Propheten, errettest.

Unser an: Siehe auf unsere Mühe und Jammer mit gnädigen Augen und mildere solches.

Verfolgern: Ziehe sie zur angemessenen Strafe, die wider ihr eigenes Gewissen uns mit Hinterlist nachstellen, nicht dass wir sie jemals insbesondere und für uns selbst beleidigt haben, sondern nur der Ursache halben, dass ich auf deinem Befehl ihr gottloses Leben Unrecht heiße und verwerfe. [Denn ob wir wohl nach der allgemeinen Richtschnur der Liebe für die, so uns verfolgen, bitten sollen {Mt 5}. So bittet doch der Heilige Geist bisweilen in den Auserwählten um göttliche Rache wider die verstockten Gottlosen, an denen keine Hoffnung mehr ist der Bekehrung halben. Wie denn dergleichen böse Wünsche, so aus einem göttlichen Eifer herrühren, hin und wieder in den Psalmen viel gelesen werden].

Verzieh nicht: Halt nicht lange inne mit deinem Zorn, sondern schütte ihn aus über unsere Widersacher, damit wir nicht unterdes geängstigt und geplagt werden, brauche aber deine Langmütigkeit auf ein anderes Mal und in einer anderen Sache.

Deinen Willen: Weil wir dein Wort lehren und predigen. [Und ist das einem Kirchendiener ein herrlicher Trost, wenn er um keiner Übeltat willen, sondern um des Bekenntnisses willen der reinen Lehre mit Schmach- und Lästerworten angegriffen wird].

Dein Wort: Deine lieblichen Verheißungen, derer viele in Mose und in den Psalmen gelesen werden, die lass unser Trost und Aufenthalt sein, dass wir in so großen Versuchungen nicht untergehen oder versinken.

Genannt: Dass wir Bürger des Volkes Gottes sind und heißen. Will so viel sagen, da ich deine herrlichen und lieblichen Verheißungen mir zu Gemüt führte und dieselben mit allem Fleiß betrachtete, wie sie zu unseren Voreltern geschehen waren, da habe ich und meine Gesellen einen besonderen Trost und Erquickung daraus empfangen. Denn weil wir Glieder des Volkes Gottes sind, so habe ich recht davor geachtet, dass solche Verheißungen auch unserer Person angehören. [Wenn wir deswegen mit Traurigkeit überfallen werden und uns mancherlei Anfechtungen plagen, so sollen wir zu der Heiligen Schrift laufen und mit dem Worte Gottes uns wiederum erquicken, auch gänzlich dafür halten (ich rede aber von den bußfertigen und bekehrten Sündern), dass die tröstlichen Zusagungen in der Heiligen Schrift uns auch angehören, weil wir getauft sind und von Christo den Namen führen, dass wir Christen sind und heißen].

Spöttern: Wir sind nicht unter der Zahl, die dein Wort verspotten und über ihre Bosheit sich freuen, als ob sie den Handel wohl ausgerichtet hätten, darum möchtest du uns, oh Gott, nicht verlassen.

Deiner Hand: Das ist, wir haben dich stets vor Augen und bleiben in deiner Furcht, dieweil du uns mit mancherlei Unfall so heimgesucht hast, dass wir der fleischlichen Sicherheit leicht vergessen und der Eitelkeit uns entschlagen können. [Denn wenn uns unser Gewissen Zeugnis gibt, dass wir mit einem gottlosen Leben nichts zu tun hatten, so können wir eifrig und ernstlich beten und sind die Trübsale eine heilsame Arznei wider des Fleisches Sicherheit].

So lange: Wann wird es einmal ein Ende haben mit unseren Plagen? [Denn das Fleisch ist von Natur ungeduldig und können die Frommen oft keine Arznei finden noch ein Ende an ihrem Unglück sehen. Aber Gott hat es beides längst zuvor gesehen, ehe er das Unglück geschickt].

Nicht mehr: Du stellst dich eben wie ein Brunnen, der kein Wasser hat. [Denn es geschieht bisweilen, dass Gott seine Hilfe eine Zeit lang also entzieht, als ob wir ganz und gar nichts mehr bei ihm zu hoffen hätten. Aber man muss warten, bis seine Güte (nachdem er zuvor unseren Glauben bewährt) wiederum öffentlich hervorquillt und sich reichlich über uns ergießt].

Darum: Jetzt lasst uns hören, wie Gott den kleinmütigen Propheten gnädiglich tröstet und ihm freundlich zuspricht.

Nach Luther: Aus dem Hebräischen kannst du das Köstliche vom Schnöden scheiden, soll wie mein Mund sein.

Hältst: Dass du, wie bisher, auf mich allein siehst und dich zu mir wendest, auch von deinem Beruf dich nicht abschrecken lässt, sondern mein Gebot höher und mehr achtest, als meiner Widersacher drohen. So will ich dir beistehen, dich retten und schützen. [Und soll ein Kirchendiener durch die Undankbarkeit der Welt von seinem Beruf sich nicht abschrecken lassen].

Sich sondern: [Denn es sollen die Kirchendiener die Menschensatzungen und Dünkel von dem reinen und lauteren Worte Gottes abzusondern wissen und also auch die Frommen von den Bösen zu unterscheiden und welche die Kirche also lehren, die soll man nicht anders hören, als wenn Gott selbst redet nachdem Spruch {Lk 10}: Wer euch hörte, der hörte mich].

Fallen: Das ist, sie sollen mit ihrer Halsstarrigkeit dich so gar nicht auf ihre Meinung bringen, dass du sie vielmehr (da noch etliche unter ihnen sind, denen zu helfen ist) zu dir ziehen sollte, dass sie deiner Rede und Predigt Beifall geben müssen.

Gemacht: Das ist, ich will dich so stark und unüberwindlich machen, als ob du eine eiserne Mauer wärest, wider die keine Gewalt etwas vermöchte auszurichten, dass ob sie gleich mit ihren Lästerungen, Lügen, Drohworten und Verfolgungen dich begehren zu überstreiten, der Hoffnung, dass du endlich einmal aufhören wirst die Wahrheit zu predigen, ja auch dir nach deinem Leben stehen werden, sie dennoch nichts wider dich werden können ausrichten oder vermögen.

Erretten: Ich will dir eine unüberwindliche Beständigkeit verleihen und dein Leben erhalten, bis du den Lauf deines Berufes vollendet hast. [Es ist aber eine große Guttat Gottes, wenn er uns ein beständiges Herz gibt, dass wir von wegen der vielfältigen Hindernisse und Widerwärtigkeit nicht verdrossen werden und unseren Beruf verlassen. Und obwohl Gott nicht alle frommen Kirchendiener der Gottlosen tyrannischen Gewalt entzieht, sondern etliche mit der Marter lässt gekrönt werden. So ist es doch gewiss, dass Gott noch heutzutage die frommen Kirchendiener wunderlich schützt, welche sonst durch der Welt Praktiken zur Unzeit hingerafft würden].

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Das 16. Kapitel

• Gott verbietet dem Propheten, dass er im selben Lande kein Weib nehmen soll, noch mit dem halsstarrigen Volk sich gar zu allgemeines machen. v. 1.
• Und erklärt die Ursachen des Unglücks, darin die Israeliten geraten werden. v. 10.
• Verkündigt auch des Volkes Israel wieder Heimkunft und der Heiden Berufung. v. 14.

Zu mir: Nämlich zum Propheten Jeremia.

Kein Weib: Es verbietet aber Gott dem Propheten nicht, dass er sich nicht in den Ehestand begeben soll, sondern von wegen der damals bevorstehenden gefährlichen Zeit. [Dergestalt zieht auch der Apostel Paulus das ehelose Leben dem Ehestand vor, von wegen der Verfolgungen, so damals sich erzeugten, welche er die gegenwärtige Not nennt {1Kor 7}. Daneben aber lehrt er eben am selben Ort, dass, wer sich nicht enthalte, freien soll und sei besser freien, als Brunst leiden].

Denn: Jetzt setzt Gott selber die Ursache ausdrücklich hinzu, warum er wolle, dass der Prophet zur selben Zeit und am selben Ort vom Ehestand sich äußern und enthalten soll.

Sie: Nämlich die Kinder samt den Eltern werden eines unzeitigen Todes sterben und durch schreckliche Krankheiten oder andere jämmerliche Unfälle aus diesem Leben hinweg gerissen werden, dass es zu der Zeit viel besser sein wird, keine Kinder haben, als mit Kindern begabt sein.

Beklagt: Man wird sie nicht begleiten oder mit ihnen zur Leiche gehen, weil sie nicht nach Gewohnheit, wie sonst gebräuchlich, werden zur Erde bestattet werden.

Umkommen: Dass sie einesteils von den Feinden erschlagen, einesteils Hungers gestorben, hin und wieder unbegraben liegen werden. [Ist es deswegen umsonst, dass sich einer ansehnliche Gräber lässt bauen und zurüsten, sofern man sich nicht auch der wahren Gottseligkeit befleißigt. Denn es wohl geschehen kann, dass eines Leichnam, in dasselbe Grab nicht kommt, welches er mit großer Mühe und vielem Kosten für sich zurichten lassen].

Denn: Gott fährt noch weiter fort, die Größe des künftigen Unglücks herauszustreichen, ob vielleicht das Volk durch solche Erzählung könnte zur Buße bewegt werden.

Trauerhaus: Dass du sie begehrst zu trösten, deren lieben Kinder, oder Eltern verschieden sind.

Haben: Du sollst dich ihrer durchaus nicht annehmen.

Weggenommen: Dass ich nicht mehr mit ihnen eins bin, will mich ihrer auch nicht erbarmen, darum soll kein Mitleiden mit ihnen haben, auf dass sie verstehen, ich sei ihnen allerdings zuwider. [Denn obwohl das allgemeine Gebot der Liebe lehrt, dass man weinen soll mit den Weinenden {Röm 12}. So können doch solche Umstände mit zuschlagen, dass die Gottlosen in ihrem Leid richtig ohne Trost gelassen werden].

Sterben: Denn der grausame Tod wird keines Alters noch Standes schonen. [Weil demnach der gerechte Zorn Gottes auch über die kleinen Kinder geht, was haben denn wohl die für Strafen zu erwarten, welche viele Jahre lang die Sünden mit Sünden gehäuft].

Nicht begraben: Welches dennoch den lebendigen ein wenig Trost gebe.

Kahl machen: Es wird über ihren Untergang niemand Leid tragen. Denn die abergläubischen Heiden ritzten sich bei ihrer Verwandten und Freunde Leichen mit Nägeln und Messern in die Haut, bis das Blut später ging und rauften oder schnitten sich die Haare ab. Welchen Brauch doch darum der Prophet nicht recht heißt, denn er von Mose verboten wurde {5Mos 14}. Sondern er sticht mit diesen Worten heimlich auf die Juden, dass sie der gottlosen Heiden Gebräuche nachtaten.

Austeilen: Brot und Speise oder dergleichen. Will so viel sagen, man wird bei deren Leichen, die entweder durch Hunger, Pestilenz, oder Schwert umgekommen sind, die gewöhnlichen Zeremonien nicht halten, sondern sie allerdings aus der acht lassen. Es gibt aber der Prophet mit diesen Worten etlichermaßen zu verstehen, dass man vorzeiten bei den Leichen Brot und Wein unter die klagenden Personen ausgeteilt habe, so darauf angesehen gewesen, dass man dieselben damit wiederum erlaben und ihre Traurigkeit lindern wolle. Welche Gewohnheit auch noch jetziger Zeit an etlichen Orten gegen Mitternacht wehrt, dass bald, nachdem man von der Leiche wieder heimkommt, ehe man voneinandergeht, einem jeden ein Trunk gibt. [So viel aber die Zeremonien bei der Leiche anlangt, hat ein jedes Land seine Gewohnheit, die man bleiben lässt, wenn keine päpstliche oder heidnische Abgötterei und Missbrauch dabei ist].

Gehen: Denn wie ich nicht will, dass du mit den traurigen Juden, so da Leid tragen, ein Mitleiden hast. Also will ich auch nicht, dass du mit ihnen fröhlich seist, weil ihre Freude nicht lange Bestand haben wird. Auf dass du nicht dafür gehalten wirst, als wolltest du sie in ihrer fleischlichen Sicherheit stärken. [Denn es soll ein Kirchendiener mit seinen Zuhörern also umgehen, dass er daneben ihre bösen Gewohnheiten nicht recht heiße noch mit seinem Beispiel bestätige].

Augen: Dass ihr selber mit großem Schmerzen werdet zusehen müssen.

Stimme: Ich will alle Fröhlichkeit, Freudengesänge, Saitenspiel, Pfeifen und Trommeln und in Summe alle Anweisungen des Frohlockens, wie man bei den Hochzeiten zu sehen und zu hören pflegt, lassen aufhören, dass es damit ein Ende haben soll und hingegen alles voll Traurigkeit, Seufzen, Wehklagen, Heulen, Jammer und Not sein. [Wenn deswegen hin und wieder viel Jubilierens und Frohlockens ist, so sollen wir der Furcht Gottes daneben nicht vergessen, auf dass nicht die große Freude in ein größeres Leid verändert werde].

Alles: Was ich dir von ihrem zukünftigen Unglück jetzt erzählt habe.

Unglück: Warum droht uns Gott so schreckliche Strafen?

Missetat: Damit wir solche Strafen verschuldet haben und dadurch Gott so sehr über uns sollte erzürnt sein, dass er uns wollte lassen ganz zugrunde gehen. [Denn die Gottlosen wollen unschuldig sein und wenn sie gleich in ihrer Unbußfertigkeit immer fortfahren, so dürfen sie dennoch sich wohl rühmen, es geschehe ihnen Unrecht].

Verlassen: Denn eure Voreltern haben mein Gesetz nicht gehalten, sondern meines Gottesdienstes, den ich unter ihnen angerichtet, ungeachtet, haben sie andere mehr und neue Gottesdienste dazu erdacht, die ich nicht befohlen habe, damit sie nicht mir, sondern den Götzen und dem Teufel gedient. Das ist die Ursache, um welcher willen euch alles Unglück überfallen hat.

Ärger: Also dass ihr mit Bosheit es nicht allein ihnen nachtut, sondern übertrefft sie auch.

Gedünken: Dieweil er den falschen Gottesdiensten und den bösen Gelüsten seines Fleisches nachhängt.

Mir nicht gehorche: Der ich den rechten Gottesdienst und die wahre Gottseligkeit fordere und euch von der Abgötterei und Bosheit abfordere. [Hier hat man viel in Acht zu nehmen, erstlich, dass dies die allergrößte Sünde sei, wenn man falsche Gottesdienste verrichtet: Danach, dass es eine große Bosheit und vor Gott ein Gräuel sei, wenn man in Religionssachen seines Herzen Gedünken folgt, das ist, dass einer neue Gottesdienste anrichtet, die Gott nicht befohlen hat, ob er es gleich guter Meinung tut: Und denn, dass der Eltern Sünden an den Kindern gestraft werden, wenn nämlich die Kinder eben die selbigen Sünden begehen, welche ihre Väter getan haben. Weil demnach die Katholiken von etlichen hundert Jahren her mit vielfältiger Abgötterei sich befleckt, so dürfen sie die Schuld, dass es so übel in der Welt zugeht, nicht auf die evangelische Lehre legen, welche sie, die lutherischen Ketzerei nennen, sondern haben es ihrer Abgötterei zu danken, der es allein richtig soll zugemessen werden. Denn das orientalische Kaisertum ist verloren worden, ehe Doktor Luther (heiliger Gedächtnis) geboren wurde. Und ist das Königreich Jerusalem den Christen aus den Händen gerissen, da man von Doktor Luther auf Erden nichts gewusst].

Land: Nämlich gen Babel, dass zuvor euch und euren Voreltern unbekannt gewesen.

Anderen Göttern: Da werdet ihr, in aller Teufel Namen, mit dem Götzendienst ohne Unterlass geplagt sein, dazu ihr jetzt so große Lust habt.

Keine Gnade: Ich will euch in solcher Abgötterei verschmachten und verderben lassen. [Ob nun wohl das Elend an sich selber ein großer Jammer ist. So ist doch das noch viel ein größerer Jammer, wenn man von Gott also verstoßen wird, dass er den Menschen in der Abgötterei und Blindheit des Herzens stecken lässt und er nicht allein an Leib und Gut, sondern auch an der Seelen Verlust und Schaden leidet. Damit wir aber solchem schrecklichen Zorn Gottes entfliehen mögen, sollen wir uns mit großem Eifer zu der rechten Religion halten und demselben Bekenntnis mit einem gottseligen Wandel zieren].

Darum: Die oben erzählten Drohungen seien über die Unbußfertigen gegangen, jetzt wird ein Trost hinzugesetzt für die Frommen und Auserwählten, von der Ausbreitung des Evangeliums und vom Reich Christi, darunter doch eine Bedrohung mit eingemengt wird wider die verstockten Juden. [Denn ein Kirchendiener soll seine Predigten also anstellen, dass die Unbußfertigen geschreckt, die Frommen aber getröstet werden].

Sagen wird: Man wird nicht mehr einen solchen Eidschwur benutzen.

Mitternacht: Von Babel. Das ist, man wird den Herrn mit einem zuvor ungewöhnlichen Eidschwur zum Zeugen und zur Bestätigung der Wahrheit anrufen und preisen, nicht allein mit dem Namen, dass er vorzeiten die Israeliten aus der ägyptischen Dienstbarkeit erlöst hat, sondern vielmehr, dass er sie aus der Babylonischen Gefangenschaft wieder ins Land Kanaan gebracht. [Obwohl nun die Wiederheimführung aus Babel nicht eine geringe Guttat gewesen. So war es doch nur ein Schatten und Vorbild des geistlichen Reiches Christi, in dem wir durch Christus aus dem Elend dieser Welt in das ewige und himmlische Vaterland geführt werden. Darum muss unter dieser Wiederkunft hier zugleich das Neue Testament mit begriffen werden, in dem durch die Predigt des Evangeliums dem Herrn Christo eine Kirche aus der ganzen Welt gesammelt und zusammen gebracht wird].

Fischer: Nämlich die Apostel und ihre ordentliche Nachkommen, welche mit dem Netz des Evangeliums die Leute aus dem ungestümen Meer dieser Welt in die Kirche ziehen werden. Denn sie sollen aus gemeinen Fischern zu Menschenfischern gemacht werden {Mt 4}. [Weil das Himmelreich einem Netz gleich ist, das ins Meer geworfen wird und allerlei Fische damit gefangen werden: Wenn denn dasselbe voll ist, so ziehen es die Fischer heraus, sitzen am Ufer, lesen die guten aus in ein Gefäß, die bösen aber schütten sie weg, wie Christus lehrt {Mt 13}].

Danach: Wenn ich die Auserwählten zuvor durch das Evangelium aus dem jüdischen Volk in das Gnadenreich gesammelt habe.

Jäger: Nämlich die römischen Feldherren und Kriegsleute will ich über die anderen Juden kommen lassen, welche das Evangelium nicht annehmen wollen, sondern dasselbe verfolgen. Denn weil viele Juden dem Evangelium Christi nicht glauben würden, so verkündigt ihnen der Prophet ihren Untergang.

Steinritzen: Also dass sie denselben Jägern nirgends werden entrinnen können, sie fliehen gleich auf die Berge oder an andere feste Orte, dass sie sich darin verstecken wollen, sondern man wird sie hin und wieder erwischen und erwürgen. Dass dies den Juden also begegnet, bezeugt des jüdischen Geschichtsschreibers Josephi Historie ausführlich in den Büchern, die er vom jüdischen Kriege beschrieben. [Denn welche das Evangelium Christi von sich stoßen, die werden danach aus gerechtem Urteil Gottes mit Aufruhr und blutigen Kriegen umgetrieben. Sooft wir aber sehen, mit was großen Fleiß und Geschwindigkeit die Jäger den wilden Tieren stellen und nachjagen, so sollen wir Gott bitten, dass er uns nicht solche Jäger zuschicke, wie die Römer den Juden waren. Und sollen Fürsten, Herren und vom Adel mit dem Jagen sich ergötzen und ihre Vergnügen treiben, dass sie nicht, wenn sie den Untertanen damit ganz zu überlästig sind, andere grausame Jäger und Feinde sich selbst und den ihrigen über den Hals ziehen].

Denn: Folgt jetzt die Ursache, warum Gott den Juden solche Jäger hat wollen zuschicken.

Nicht verhehlen: Ich sehe ihren ganzen Wandel und ist mir ihre Bosheit unverborgen. [Denn obgleich die Menschen eine Zeit lang ihre bösen Taten vor anderen Leuten verbergen können, so sind sie doch darum vor Gott nicht verborgen, weil er auch die innersten Gedanken des Herzens erforscht. Doch werden den Bußfertigen und denen, die an Christus glauben, die Sünden also zugedeckt, dass sie ihnen nicht mehr zu gerechnet werden].

Zweifach bezahlen: Und sie mit schweren Strafen heimsuchen, dass jedermann bekennen muss, ich habe an meinem gerechten Zorn nichts zurückgelassen. [Denn wo die Menschen die Sünden häufen, da häuft auch Gott die Strafen].

Mein Land: Nämlich das Land Kanaan, welches ich insbesondere als mein vornehmstes Erbteil in Acht nehme, das haben sie mit gräulichen Mordtaten verunreinigt, indem sie ihre Söhne und Töchter dem Abgott Moloch aufgeopfert, welche Sache vor meinen Augen der allergrößte Gräuel ist. [Obwohl man nun in den Historien nicht liest, dass die Juden nach der Geburt Christi dem Abgott Moloch ihre Kinder aufgeopfert haben. Jedoch weil sie die Religion mit vielfältigem Aberglauben und Heuchelei verfälscht und das Evangelium Christi gelästert, auch Christus selbst ans Kreuz gehängt, so braucht der Prophet solche Wörter und Art zu reden, wie sie zu seiner Zeit gebräuchlich waren. Denn diese ihre Bosheit ist größer gewesen als die vorige. Und welche heutzutage ihre Kinder in die Klöster stoßen, die tun ärger, als jene, die ihre Kinder dem Abgott Moloch verbrannten].

Leichen: nach Luther: Dass sie viele Kinder opferten und dem Moloch verbrannten.

Herr: Jetzt lässt der Prophet die verstockten Juden in ihrer Bosheit fahren und dankt Gott für seinen väterlichen Schutz und Verheißungen von dem Reiche Christi.

Kraft: Der du mich bisher wunderlich gestärkt und erhalten hast, dass ich meiner Feinde Anlauf und die Anstöße der vielfältigen Anfechtungen, mit standhaftem Gemüt habe können ausstehen. [Denn unsere Kräfte wären sonst zu schwach dazu und vermöchten nicht genügenden Widerstand zu tun in den Versuchungen].

Not: Wenn ich überall geängstigt werde, so fliehe ich mit meinem Gebet zu dir und werde erhalten. [Denn Gott ist ein gewisses Fluchthaus aller gottseligen und Frommen].

Kommen: Das ist, wenn die Heiden das Evangelium von Christo gehört haben, so werden sie dasselbe Annehmen und ihr und ihrer Voreltern falschen heidnischen Religion verdammen, auch erkennen und bekennen, dass bei den Götzen keine Hilfe noch Trost zu erwarten sei. [Aber die Katholiken wollen in solchem hellen Licht des Evangeliums viel lieber die erkannte Wahrheit verdammen und verfolgen, als ihrer Voreltern Irrtümer bekennen und verwerfen].

Wie kann: Also werden die bekehrten Heiden sagen, sind wir nicht toll und töricht gewesen, da wir vorzeiten uns unterstanden haben Götter zu machen, welches eben so viel gewesen, als wenn das Werk seinen Meister, ein Topf den Töpfer machen wollte? Und wie sollte doch das können ein unsterblicher Gott sein, der von einem sterblichen Menschen gemacht wurde? [In diesem Stück sind die Katholiken nicht um ein Haar besser als die Heiden, da sie noch in ihrer Blindheit gewesen, denn sie lassen sich Götzen machen, ehren sie und beten sie an. Und ob sie es wohl heftig leugnen, als ob sie dieselben nicht anbeteten, so ist doch solches eine unverschämte Frechheit, weil die Tat an sich selbst dagegen bezeugt].

Sie lehren: Nämlich die Heiden will ich mit meinem Evangelium durch Mitwirkung des Heiligen Geistes nach und nach je länger je mehr erleuchten, dass sie meine Allmacht und Stärke erkennen, damit ich den Tod, Teufel und Hölle überwunden und mit meinen Sieg das menschliche Geschlecht erlöst habe. Und will ihnen zeigen, dass ich unüberwindlich sei, wider alle meine Feinde, die das Evangelium begehren zu vertilgen. Darum werden die bekehrten Heiden an mich glauben und mich nicht nur für einen Menschen, sondern auch für den wahren ewigen Gott und Herrn Himmels und der Erde erkennen. [Denn es hätte Christus den Tod, Teufel und Hölle nicht überwinden können noch seine Gewalt unterwürfig machen, wenn er nicht ewiger wahrer Gott wäre und eines Wesens mit dem Vater].

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Das 17. Kapitel

• Der Prophet erzählt der Juden Abgötterei und ihre Strafe nach längst. v. 1.
• Und lehrt, dass diejenigen verflucht sind, welche auf der Menschen Kraft und Reichtum sich verlassen, hingegen aber sind die selig, welche auf Gott hoffen. v. 5.
• Endlich vermahnt er, dass man den Sabbat recht feiern soll. v. 19.

Die: Der Prophet klagt abermals über der Juden Halsstarrigkeit, in Handhabung der Abgötterei, darauf die Babylonische Gefangenschaft erfolgen würde.

Gegraben: Denn gleichwie solche Sachen, die mit eisernen Griffeln oder Instrumenten in Kupfer gestochen werden (in Maßen man vorzeiten die Gesetze auf solche Tafeln zu stechen pflegten) oder mit einem spitzigen Demant in andere Edelsteine geschnitten werden, nicht können abgewischt oder ausgelöscht werden, also kann man die Abgötterei diesem halsstarrigen Volk nicht aus dem Herzen bringen, weil sie in ihrem Herzen gleichsam gestochen oder gegraben ist und in ihrem Mark und Beinen klebt. Ja die Abgötterei steckt ihnen so ganz in den Augen und im Herzen, dass sie in allen ihren Opfern nur darauf sehen, wie die Abgötterei möge in vollem Schwange gehen, gerade als ob sie die falschen Gottesdienste an ihren vier kleinen Säulen oder Hörnern, die auf den vier Ecken des Altars zur Zierde stehen, geschrieben hätten, dass man derselben nie mehr vergessen könnte. [Denn die falsche Religion wurzelt so tief ein in der Menschen Herzen, dass sie mit keiner menschlichen Gewalt kann daraus gerissen werden, wo nicht Gott durch die sonderbare Kraft des Heiligen Geistes des Menschen Herz erleuchtet und erneuert. Solcher Halsstarrigkeit Beispiel sieht man an den Katholiken, die das Opfer der Messe ohne aufhören verteidigen. An den Zwinglianern, die nach so vielen Ermahnungen ihren Irrtum behalten, an den Wiedertäufern, die von ihrer einmal gefassten Schwärmerei nicht wollen abstehen. Darum sollen wir wissen, dass ihre Halsstarrigkeit eine gräuliche Blindheit sei und keines Weges eine heilsame Standhaftigkeit].

Ihre: Nämlich derer, die in der Abgötterei abgestorben sind.

Altar: Auf denen die Abgötterei gleichsam eingegraben ist und die Eltern also ihre falschen Gottesdienste auf ihre Nachkommen gelangen lassen, welche mit einer besonderen Freude daran denken.

Hainen: Oder Lustwäldern, die ihre Voreltern gepflanzt haben.

Bäumen: Darunter sie ihre abgöttischen Altare gebaut.

Bergen: So hin und wieder auf dem Felde sind. Denn die Juden hatten eine besondere Lust zu den Bergen und Hügeln, die allein standen und rings herum ein ebenes Feld hatten, daher man die Gottesdienste desto besser und weiter sehen konnte. [Also haben auch die Katholiken auf den runden und lustigen Hügeln hin und wieder ihre abgöttischen Kapellen gebaut].

Sünde: nach Luther: Das ist, ihre Abgötterei treiben sie hart und stiften sie fest, dass sie sollen bleiben bei den Nachkommen, gleichwie bei uns die Messe.

Begangen: Das ist, weil ihr Juden dergestalt, wie vor gemeldet, an euer Voreltern Abgötterei so ein großes Gefallen tragt, dass ihr die selbige als eine erbliche Besitzung handhabt. So sollt ihr um solcher eurer Sünde willen, die ihr mit den Opfern an ungebührlichen Orten außerhalb der Stadt Jerusalem, in allen euren Grenzen, wider den ausdrücklichen Befehl Gottes begangen, aus dem guten Lande Kanaan verstoßen werden. [Denn je mehr die falsche Religion und Abgötterei fortgepflanzt und getrieben wird, je heftiger Gott erzürnt wird].

Nicht kennst: Gen Babel, welches Land du bis daher noch nie gesehen hast, aber einmal mit deinem großen Schaden und Herzeleid wirst sehen müssen, da du hättest können in deinem Lande herrschen, wenn du nur mir hättest wollen folgen und von der Abgötterei und anderen Lastern dich enthalten. [Denn die falschen Gottesdienste bringen einen um Leib und Gut. Und ist die päpstliche Abgötterei die eigentliche und vornehmste Ursache, dass der Türke so viele Länder, die den Christen vorzeiten zustehen gewesen, in eine jämmerliche Dienstbarkeit bezwungen hat].

ewig: Also dass ich nicht ablassen werde, euch zu verfolgen, bis dass ich euch von der Erde vertilgt habe und wo ihr vor dem Ende eures Lebens nicht werdet Buße tun, so werdet ihr auch im ewigen höllischen Feuer ohne aufhören brennen müssen. [Deswegen sollen wir uns hüten, dass wir den Zorn Gottes mit unseren Sünden und unbußfertigem Leben wider uns nicht anzünden].

So: Es ist zu etlichen Malen angezeigt worden, dass der Propheten Predigten nicht einerlei Gattung gewesen, sondern nachdem ihnen Anlass und Gelegenheit gegeben ist worden, haben sie auch die Predigten geändert und danach gerichtet. Derselben mancherlei Inhalte, so aus unterschiedlichen Predigten zusammengefasst wurden, werden in ihren Schriften untereinander erzählt. Also handelt auch allhier der Prophet Jeremia von einer besonderen Sache, so zu der vorigen nicht gehört, dass nämlich etliche Leute auf Menschen Hilfe sich verließen und nicht auf Gott ihre Hoffnung setzten.

Menschen: [Denn es sind alle Menschen Lügner {Ps 116}].

Arm: Dass er sich auf eines Menschen Macht oder Stärke verlässt, die er mehrerenteils in den Armen hat.

Weicht: Dass er Gott nicht allein traut. [Denn gleichwie niemand zwei Herren dienen kann. Also kann auch niemand zugleich Gott und den Menschen vertrauen].

Nicht sehen: Er wird der Guttaten nicht teilhaftig werden, die Gott seinem Volk erzeigen wird. [Denn welche auf Menschen sich verlassen, die haben kein Glück und wird ihnen weder von Gott noch von Menschen geholfen, wo sie anders nicht ernstliche Buße tun, sondern sitzen zwischen zwei Stühlen nieder].

Dürre: nach Luther: Das ist, er wird unselig bleiben.

Niemand wohnt: Das ist, er wird des Segens und der göttlichen Guttaten nicht genießen, eben als wenn jemand in der dürren Wüste ein elendes Leben führt, da er nichts als unfruchtbare Bäume, Dornenhecken, Steine und Felsen vor sich sehe. [Denn welche auf Menschen ihr Vertrauen haben, die fallen endlich in Verzweiflung, wo Gott ihnen nicht mit seiner Barmherzigkeit zu Hilfe kommt].

Gesegnet: Jetzt lehrt der Prophet im Gegenteil, wie es so sicher und heilsam sei, wenn man auf Gott den Herrn hofft.

Verlässt: Der all seine Hoffnung zu Gott seinem Herrn hat. [Die aber können auf Gott nicht hoffen noch seiner Hilfe sich getrösten, welche beharrlich in Sünde wider das Gewissen fortfahren, sondern nur die, so Buße tun].

Gewurzelt: Daher er ganz fruchtbar ist, weil er mit seinen Wurzeln die Feuchtigkeit aus den nebenhin fließenden Bächen an sich ziehen kann, also dass ihm auch von der aller größten und langwierigsten Hitze keine Gefahr noch Schaden entstehen mag. Ebenmäßig redet auch der erste Psalm von einem frommen Menschen.

Kommt: Dass es nicht regnet und daher eine große Dürre entsteht, so darf man sich doch nicht besorgen, dass solcher Baum etwa verdorren möchte.

Früchte: Es kann ihn keine dürre Zeit unfruchtbar machen. [Denn obwohl die Frommen, so auf den Herrn trauen, viel große Anfechtungen und Trübsal in dieser Welt ausstehen, so werden sie doch in solcher Hitze der Anfechtungen von Gott wunderlich erhalten, da unterdes viele andere verzagen und verloren werden. Welche aber auf den Herrn trauen, ob ihnen gleich in dieser Welt viel Widerwärtiges zu Händen geht und bisweilen auch, dem Ansehen nach, mit einem unzeitigen Tode hingerafft werden, so sind sie doch deshalb nicht ganz verloren, sondern werden ins himmlische Paradies versetzt. Unterdes aber, weil sie in diesem Jammertal leben, hören sie nie auf, fruchtbar zu sein, mit guten Werken, die Gott zu Ehren und dem Nächsten zu Nutzen gereichen].

Es: Jetzt predigt der Prophet von der verdorbenen Natur des menschlichen Herzens und zeigt an, wie es damit nach dem Fall beschaffen sei. Als wollte er sprechen, es ist unglaublich, was für ein verkehrtes Ding es um des Menschen Herz sei. Denn wenn es wohl zugeht, so trachtet es seinem Nächsten mit Hinterlist nach oder überhebt sich auch öffentlich über ihn und scheut sich nicht vor Gott, wenn es nur seine Begierde erfüllen mag, wenn aber ein Unglück hereinfällt, so zittert, zagt, flieht und verzweifelt es.

Herz: nach Luther: Wenn es übel geht, so ist eitel Verzagen, wenn es wohl geht, so kann es niemand zwingen noch halten in seinem Mutwillen, hilft kein Strafen, weiß sich auszudrehen und zu schmücken, auch wider Gottes Wort. Aber doch hilft es nicht. Auf Deutsch sagen wir, es ist ein verzweifelt böses Ding um ein Herz, es kann weder Gutes noch Böses ertragen.

Ergründen: Wer kann es erforschen oder erkundigen, was in eines Menschen Herzen verborgen steckt? [Denn es sind in eines Menschen Herzen viel verborgene und heimliche Dinge, die keine menschliche Weisheit begreifen kann].

Prüfen: Mir sind aller Menschen heimlichste Gedanken und Bewegungen oder Zuneigungen ihrer Herzen bekannt.

Seinem Tun: Ich handle mit einem jeden, nach dem er ist, und gehe mit ihm um, nachdem er sein Leben anstellt. [Kann deswegen niemand Gottes Gerichte einiger Unbilligkeit beschuldigen, weil ihm allein aller Menschen Herzen offen stehen und er allein am besten weiß, wie ein jeder gelebt hat, darum wird ihn kein Heuchler betrügen können. Obwohl nun alle Sünder von wegen ihrer bösen Gedanken, Begierde und Werken der zeitlichen und ewigen Strafen wert wären, so werden doch denen, die Buße tun und an Christus glauben, die Sünden nicht zugerechnet. Denn er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden und vergilt uns nicht nach unserer Missetat, wie der 103. Psalm lehrt].

Denn gleich: Weil unter anderen der Reichtum, so mit Unrecht zuwege gebracht wird, oft den Leuten Anlass gibt, dass sie stolz werden und auf ihre Güter sich verlassen, so zeigt der Prophet mit wenigen Worten an, wie so ganz nichtig ihr Vertrauen sei.

Nicht aus: Wie die Rebhühner, so ihre Eier auf dem Felde und in das Gras legen, davon sie oft vertrieben werden, dass sie solche nicht ausbrüten können.

Unrecht Gut: Das er entweder mit Betrug zuwege gebracht oder mit Gewalt genommen hat.

Zuletzt: Nämlich im Tode werden andere erkennen, wie unweislich und närrisch er gehandelt, dass er den ewigen Gütern die irdischen vorgezogen, welche er doch nicht lange besitzen noch derselben recht genießen könne. [Denn auf solche Reichen gehört der Spruch Christi {Lk 12}. Du Narr, diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern und wes wird es sein, dass du bereitet hast? Also geht es, wer sich Schätze sammelt und ist nicht reich in Gott, das ist, an himmlischen Schätzen].

Fest geblieben: Das ist, obwohl die Kinder dieser Welt auf ihren Reichtum sich verlassen und sich derselben rühmen. So rühmen und freuen wir uns doch des, nicht dass wir viel Güter besitzen, sondern dass du, Herr, bereits vorlängst dich uns geoffenbart hast und mit großer Majestät in deinem heiligen Tempel unter uns wohnst, auch durch das Wort und die Sakramente im heiligen Predigtamt so von dir eingesetzt ist, uns heiligst, dass wir unter deine Kinder gezählt werden.

Hoffnung Israel: Also dass, obgleich ihrer viele unter diesem Volk dich nicht achten, so sehen doch die Auserwählten nach dir. [Denn wo das Predigtamt des göttlichen Wortes ist, da ist auch eine Kirche, obgleich der größere Teil gottlos ist].

Verlassen: Und entweder auf ihre falschen Gottesdienste oder auf Menschen oder auch auf die zeitlichen Güter ihr Vertrauen setzen.

Zuschanden werden: Dass sie in ihrem Elend keine Hilfe finden werden.

Geschrieben: Das ist, ihr Gedächtnis wird ausgetilgt werden und wird man sie nicht unter die Seligen finden noch ihre Namen im Buch des Lebens geschrieben.

Quelle: Sie haben sich von dem ewig fließenden und unerschöpflichen Brunnen aller zeitlichen und himmlischen Güter abgewandt. [Denn welche Gott nicht recht und gottselig ehren, die haben kein rechtes Glück, noch Heil zu erwarten].

Heile: Weil die Frommen in diesem Leben dennoch mit vielen Anfechtungen zu tun haben, so setzt der Prophet ein Gebet hinzu zur Stärkung seines Glaubens und will so viel sagen, ich empfinde unter so viel Trübsal und Anfechtungen die Schwachheit des Glaubens und viel menschliche Gebrechen, schwebe dazu in viel und großer Gefahr Leibes und der Seelen. Darum sei du mein Arzt, stärke meinen Glauben und Hoffnung und komm mit deinem Heiligen Geiste der Schwachheit meines Fleisches zu Hilfe, treibe die Gefahr ab und errette mich, so wird mir in der Wahrheit und Recht geholfen werden. Solches bin ich von dir gewärtig und rühme mich immer deiner Güte und Allmacht, dass du mich bisher niemals verlassen hast. [Darum sollen auch wir mit dem Propheten und Aposteln bitten, Herr mehre uns den Glauben {Lk 17}].

Sie: Die Spötter und Verächter deines Wortes.

Hergehen: Du hast uns aus dem Worte Gottes weiß nicht was für schreckliche Strafen gedroht, aber wo bleiben sie, warum lässt du nicht kommen, was du zuvor verkündigt hast? Lebe ich also in großer Verachtung von wegen meines Predigtamts. [Denn der gottlose Haufe glaubt den göttlichen Drohungen nicht, bis das Unglück mit Haufen hereinfällt].

Geflohen: Ich habe nichts Weiteres getan, denn was mein Amt ausweist, darum werde ich ohne mein Verschulden angefeindet und geplagt, denn ich aus meinem ordentlichen Beruf nicht schreiten soll, welches du mir aufgelegt hast.

Tage: nach Luther: Das ist, nicht Ruhm bei den Menschen gesucht, die doch elend und nichts sind in ihrem Ruhm, Leben und Tagen.

Weißt du: Es ist dir als einem Herzenskundigen unverborgen, dass ich mich zu dem Predigtamt nicht selber eingedrungen habe und dass ich keinen Ruhm bei den Menschen gesucht, sondern ich bin meinem Beruf nachgekommen.

Ist recht: Ich weiß, dass ich nichts anders gelehrt, denn was dir gefällt. [Es ist aber einem Kirchendiener ein großer Trost, wenn er wahrhaftig rühmen kann, dass er ordentlicherweise berufen wurde, nichts aus Ehrgeiz getan und nichts anderes als das Wort Gottes gelehrt habe].

Nicht schrecklich: Als wollte er sprechen: Ich habe genug derer, die mich mit Lästerungen, Drohungen und Schmachworten irremachen, wenn nur allein du mein Gott und Herr mich nicht auch in meinem Gewissen schreckst und dich stellst, als ob du mir zuwider wärest, sondern sei du mein Trost in solchem meinem Elend. [Denn das ist die allergrößte Anfechtung, wenn wir uns einbilden, Gott der Herr stehe unserem Widerpart bei].

Schanden werden: Dass ihr Vornehmen keinen Fortgang gewinne, weil sie viel mehr wert sind, dass sie mit Schanden bestehen, als ich.

Erschrecken: Wenn sie deine Rache in der Tat empfinden werden.

Mich nicht: Der ich meinem Predigtamt bisher mit gutem Gewissen obgelegen bin und sein mit Fleiß abgewartet habe. [Denn ein gutes Gewissen macht die Leute beherzt und mutig, auch mitten in der Gefahr].

Zweifach: Handle mit ihnen, nach ihrem Verdienst, auf dass jedermann erkenne und bekenne, wie du die lange Aufschiebung der Strafe mit der Schwere wieder hereingebracht hast. Denn sie begehren so gar nicht Buße zu tun, dass sie auch dein Wort, welches sie von Sünden abmahnt, noch dazu mit giftigem Gespött auslachen. [Denn ob wir wohl für diejenigen bitten sollen, bei denen noch Hoffnung zur Bekehrung vorhanden ist. So können wir doch auch aus göttlichem Eifer wider die recht beten, bei welchen man keine Hoffnung der Buße spürt].

So: Folgt jetzt eine andere Predigt, darin der Prophet des Sabbats Heiligung fordert.

Tor: Predige unter dem Tor, da das Volk und die Obrigkeit sich oft pflegen zu versammeln und in einer allgemeinen Versammlung Gericht halten, damit sie allerhand streitige Sachen unter den Leuten entscheiden.

Alle Tore: Da jedermann aus und eingeht, er sei Bürger oder Bauer.

Könige: Oder Regenten und Obersten im Volk.

Hütet euch: Habt wohl und mit Fleiß Acht darauf, dass ihr das Gebot des Herrn von der Heiligung des Sabbats nicht übergeht.

Sabbattage: Welchen Tag Gott zur Ruhe und Übung des Gottesdienstes besonders geheiligt und eingesetzt hat, auf dass ihr demselben dienen, mein Wort hören und den Opfern beiwohnen könnt, die von dem zukünftigen Opfern des Messias euch erinnern, darum so enthaltet euch von allen täglichen weltlichen und häuslichen Geschäften und geht nur mit den Religionsverrichtungen um.

Geboten: Auf dem Berge Sinai, da ich ihnen das Gesetz gab. [Obwohl nun wir heutigentags in der Christenheit den Sabbat zu halten nicht gebunden sind wie die Juden und die Feiertage um des Menschen willen, der Mensch aber nicht um der Feiertage willen ist. So sollen wir doch, sofern uns nicht die hohe Not dazu dringt, die Zeiten nicht ohne Ordnung durcheinander werfen, dass wir an den Werktagen meistenteils müßiggehen und an den Sonn- oder Feiertagen dergleichen Sachen verrichten wollten, was wir die vorigen Tage versäumt haben. Sondern an den Werktagen sollen wir arbeiten und an den Feiertagen uns und anderen Leuten Ruhe lassen, doch nicht zu des Fleisches Mutwillen, sondern zur angemessenen Erquickung und Erlustigung, besonders aber zu der Heiligung des Sabbats, dass wir nämlich Gottes Wort hören, betrachten und unseren Glauben durch den Brauch des heiligen Abendmahls stärken].

Hören nicht: Denn ob du ihnen gleich viel wirst vorpredigst (sagt Gott zum Propheten), so weiß ich doch vorhin wohl, dass du wenig Nutzen bei ihnen schaffen wirst und werden ihrer der mehrere Teil nicht gehorchen noch deiner Ermahnung folgen. [Obwohl man nun bei dem größeren Teil der Leute nichts ausrichtet, so muss man dennoch aufhalten mit Lehren, Ermahnen und Schelten, ob man zum wenigsten etliche wieder auf den rechten Weg bringen und dem Verderben aus dem Rachen reißen könnte].

Hören werdet: Dass ihr den Sabbat recht und gebührlich heiligt. Alsdann soll es im Regiment wohl stehen und überall recht zugehen, Gott wird die ordentliche rechtmäßige Obrigkeit geben und erhalten, die mit gebührender Majestät das Volk regieren wird, und werden die Untertanen im glücklichen Zustande ihr Leben verbringen.

Bewohnt: Dass sie nicht zerstört, noch von den Feinden soll erobert werden.

Kommen: Nämlich die übrigen Israeliten.

Benjamin: Welcher Stamm sein Erbteil um Jerusalem her hatte.

Mittage: Nämlich aus Ägypten, welche Landschaft den Israeliten etlichermaßen gegen Mittag gelegen war.

Speiseopfer: Die meistenteils vom Mehl oder gebackenem Brot zugerichtet wurde {3Mos 2}.

Weihrauch: Den man vielfältig bei den Opfern brauchte. Denn obwohl die levitischen Zeremonien, durch die Zukunft des Mittlers Christi einmal sollten aufgehoben werden und ein Ende nehmen, so wäre dennoch die Stadt Jerusalem nicht zerstört worden, wenn die Juden den Propheten gefolgt hätten, die sie zur Buße ermahnte. Und wären die levitischen Opfer geblieben bis zur bestimmten Zeit, danach wäre die Predigt des Evangeliums von dem Sohn Gottes samt der Taufe und dem Abendmahl darauf erfolgt.

Nicht gelöscht: Bis die Stadt allerdings verbrannt und in die Asche gelegt werde. [Dass aber der Prophet die Erhaltung der Stadt verheißt, wenn der Sabbat geheiligt werde, hingegen aber ihren Untergang droht, da man demselben nicht gebührlich heiligen wolle, hat nicht die Meinung, dass es alles an der äußerlichen Haltung des Sabbats gelegen wäre, sondern das will der Heilige Geist lehren, wenn der Sabbat recht geheiligt werde, mit Anhörung und Betrachtung des Wortes Gottes und man den Glauben mit den heiligen Sakramenten stärke, so lerne das Volk als denn Gott recht erkennen, recht ehren und ein gottseliges Leben führen, welche Gottseligkeit mit zeitlichen und himmlischen Guttaten von Gott belohnt werden. Wenn aber das Volk Gottes Wort und das Predigtamt verachtet, keine Predigten hört, noch viel weniger der Sakramente sich achtet, so gerät es nach und nach in Verachtung Gottes, fällt in ein sicher rohloses Leben und treibt allerhand gräuliche Sünden, Schanden und Laster, darauf die Zerstörung der allerherrlichsten Länder und Königreiche unzweifelhaft erfolgt. Darum sollen wir den Sabbat nach christlichem Brauch recht heiligen].

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Das 18. Kapitel

• Erstlich wird angezeigt, wie es Gott dem Herrn freistehe, die Unbußfertigen nach ihrem Verdienst zu strafen. v. 1.
• Des Propheten Vermahnungen will niemand hören und wendet sich das Volk viel eher vom rechten Wege, als der Schnee von der Hitze verschmilzt. v. 12.
• Der Prophet wird von denen, welchen er Gutes gönnt, übel gehalten, befiehlt aber seine Sache Gott und zeigt an, was die Feinde der Knechte Gottes zu erwarten haben. v. 18.

Dies: Gott zeigt dem Propheten in eines Töpfers Haus mit einem Gleichnis, wie der Menschen Wohlfahrt und Verderben in seiner Gewalt stehen, dass er nämlich die Bußfertigen erhalte, die Unbußfertigen aber ins Verderben stürze und will, dass er dem Volk solches mit allem Fleiß vorhalten soll.

Hören lassen: Und will dir meinen Willen da offenbaren, auch ferner Bericht mitteilen, wie du dich zu verhalten hast.

Scheiben: Die er mit den Füßen herumdrehte, auf dass er einen Topf aus dem Lehm machte, so er darauf gelegt hatte.

Missriet: Dass es ihm damit nicht ging nach seines Herzen Wunsch und wie er es vorhatte.

Anderen Topf: Also dass er den Lehm oder Ton, so er zum vorigen Topf gebraucht und aber derselbe nicht geraten wollte, wieder zu einem Klumpen gemacht und einen anderen Topf daraus formiert, nachdem es ihm beliebt.

Geschah: Das ist, der Heilige Geist offenbarte mir es und gab mir einen göttlichen Bericht, welchen ich den Israeliten vorhalten soll.

Töpfers Hand: Dass er ein Geschirr daraus macht und wenn ihm dasselbe nicht gefällt, dass er es wiederum zerbricht und von neuen anders formiert.

Meiner Hand: Dass ich euch entweder zunichtemache und verderbe, wenn ihr böse und widerspenstig seid, oder erhalte und in euren vorigen Wohlstand wieder bringe, wenn ihr Buße tut.

Verderben wolle: Von wegen der Bosheit, damit es sich verunreinigt und versündigt hat, wie ein irdisches Geschirr, das seinem Meister nicht geraten will, sondern untauglich und zu nichts nütze ist, darum er es richtig wieder zu Haufen schlägt. Und wenn ich ein solches Volk vertilgen will, wer wird mir es wehren?

Rede: Dass ich ihm den Untergang drohe.

Gedacht: Wenn es nicht Buße getan hätte. Darum steht es in meiner Gewalt, ein Volk zu erhalten oder zu verderben, nachdem es Buße tut oder in seiner Bosheit beharrt. [Werden deswegen den Bußfertigen nicht allein die Sünden von Gott verziehen, dass sie ihnen zur ewigen Verdammnis nicht zugerechnet werden, sondern es werden auch die zeitlichen Strafen entweder allerdings aufgehoben oder doch gelindert].

Rede ich: Durch meine Propheten, dass ich wolle verschaffen, damit solches Königreich sehr zunehme und herrlich hervorkomme.

Böses tut: Dass es sich zur Bosheit und zu Sünden abwendet.

Stimme: Meinen Vermahnungen und Warnungen, wie es sich bekehren und bessern soll.

Reuen: Ich will meine Guttaten wieder einziehen, die ich einem solchen Volk zu leisten verheißen hatte. [Denn Gott ist nicht daran gebunden, dass er denen Gutes tun müsste, die seine Gebote verachten, welche deswegen von der Gottseligkeit abweichen, die machen sich selber vergebliche Gedanken, dass es ihnen wohl dabei gehen werde].

Verheißen: Ja auch, welche ich bereits angefangen haben zu erheben, und ein gutes Gefäß aus ihnen zu machen begehrt, da sie nicht geraten wollen, die kann ich in einem Augenblick wiederum zerstoßen. [Sollen wir deswegen Gott fürchten, nach dessen Willen all unser Tun besteht].

So sprich: Weil nämlich das israelitische Volk der Bosheit nachhängt und die Strafen verdient hat.

Wider euch: Ich habe im Sinn, euch Schaden zuzufügen um eurer Bosheit willen.

Kehre sich: Tut Buße und bessert euer Leben, dass ich euer nach meiner vorigen Verheißung schonen könne und das Übel abwende, so ich euch gedroht habe. [Denn Gott will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehre und lebe. Darum begehrt er uns durch seine Drohungen zeitlich genug zur Buße zu berufen].

Nichts aus: Man hofft vergebens auf unsere Bekehrung.

Nach Luther: Das lassen wir.

Wandeln: Wir achten uns der Propheten Predigten nicht, sondern wollen tun, was uns recht und gut erscheint und dürfen die Propheten nicht hoffen, dass sie etwas bei uns ausrichten werden. [Obwohl nun deren Leute nicht viel mögen gefunden werden, die öffentlich solcher Reden sich vernehmen lassen von den heiligen Predigten, so reden doch in ihren Herzen, dass es Gott hörte, alle diejenigen also, welche die heilsame und nützliche Ermahnung aus dem Worte Gottes verachten: Was aber das für ein gräuliches gottloses Tun sei, soll ein jeder wohl betrachten].

Heiden: Ob solche Bosheit und Halsstarrigkeit auch bei ihnen gefunden werde, dass sie ihrer Wahrsager Weissagungen so freventlich verwerfen, gleichwie dies Volk die göttlichen Weissagungen verachtet und von sich stößt.

Dinge tut: Denn da dies Volk richtig sollte von allen Lastern befreit sein, so ist es mit aller Bosheit und Sünden aufs allerärgste verunreinigt und befleckt. Was wollen hier die sagen, welche bestreiten, dass die Kirche nicht irren könne, da doch die israelitische Kirche oftmals nicht allein mit schändlichem Leben, sondern auch mit gottloser Abgötterei gräulich sich besudelt hat?)

Länger: Dass er nicht so bald verschmelzt oder vergeht oder von der Sonne verzehrt wird, als die Israeliten ihres Gottes und Gottesdienstes vergessen. [Diesem Volk sind ganz gleich, welche zwar die Besserung ihres Lebens versprechen, aber bald wiederumschlagen und kaum zwei oder drei Tage von ihren Sünden sich enthalten].

Göttern: Und nicht dem wahren Gott, welchem sie doch richtig ihr Räucherwerk anzünden sollten.

Ärgernis: Da je einer den anderen mit seinem Beispiel ärgert und verführt.

Ungebahnten: Das ist: Sie verlassen den rechten und richtigen Weg der Gebote Gottes und folgen ihrem eigenen Vernunftsdenken, davon sie doch keine Gewissheit noch Trost haben können. [Also ist es auch mit den Menschensagungen im Papsttum beschaffen, mit welchen die elenden Leute sich viel martern, damit sie die selbige halten mögen und finden dennoch keine Ruhe dabei in ihrem Gewissen. Widerfährt ihnen deswegen, was den Wandersleuten in einem dicken Walde geschieht, da sie den rechten und gebahnten Weg verlieren, dass sie an ungeheuren Orten und dornichte Gebüsche kommen, bis sie endlich nicht wissen, wo sie hinaus sollen].

Nach Luther: Das ist: Sie dienen fremden Göttern, welche ihren Vätern unbekannt und ein ungewohntes Ding gewesen ist, wie ein ungebahnter Weg.

Schüttele: Das ist: Die Heiden werden das jüdische Volk verlachen und verspotten, dass sie eine solche gewaltige Stadt nicht beschützen können. Denn weil die benachbarten Heiden den Juden sehr feind waren, so sah der Prophet wohl, wie es gehen würde, dass nämlich die Heiden aus der zerstörten Stadt ihr Gespött treiben und die Juden, so ins Elend vertrieben, höhnisch auslachen würden. [Denn etliche Gott nicht folgen wollen, die werden für jedermann zu Spott und Schanden].

Ostwind: Denn gleichwie der Ostwind die zarten Pflanzen verderbe, dass sie verdorren, niederfallen und danach zerstreut werden, also will ich den Juden ihre Feinde über den Hals schicken, denen sie nicht werden widerstehen können.

Rücken: Das ist: Wenn sie mit Unglück überfallen werden, so will ich sie nicht mit Gnaden ansehen, dass ich ihnen zu Hilfe käme, sondern gleichwie die zornigen Leute zu tun pflegen, dass sie das Angesicht von ihrem Widerpart abwenden, also will ich meine Gnade und Hilfe ihnen auch entziehen. [Denn wenn die Menschen sich mutwillig von den Geboten Gottes abwenden, so wendet sich Gott auf vorgemeldete Weise wieder von ihnen hinweg, dass sie in der Gefahr keine Hilfe finden].

Sie: Die Juden, anstatt dass sie aus des Propheten Predigten sich hätten bessern sollen, machen sie wider den Propheten einen Anschlag miteinander.

Ratschlagen: Dass wir ihn in Gefahr stürzen und ums Leben bringen, damit er mit seinen harten Strafpredigten uns nicht mehr überlästig sei. [Denn die Kirchendiener sollen sich zu den Verfolgungen bereit und gefasst machen, nach dem Spruch Christi, haben sie mich verfolgt, so werden sie euch auch verfolgen {Joh 15}].

Denn: Jetzt setzen sie die Ursache hinzu, warum man den Propheten nicht länger dulden soll, der die damals gebräuchlichen Gottesdienste nicht wolle passieren lassen und all ihr Tun Unrecht schelte.

Nicht irren: Wir bedürfen des ketzerischen Predigers gar nicht, der unseren Gottesdienst verwirft, gerade, als ob unsere Priester das Gesetz Mose verloren hätten und nicht mehr wüssten, mit was Zeremonien und Gebräuchen man Gott dienen müsste, so will er sich auch unsere Anschläge nicht gefallen lassen, dass wir uns um Hilfe in Ägypten bewerben, als ob unsere Ratsherren und Räte keinen Verstand mehr hätten, dass sie wüssten, mit was Ratschlägen ein baufälliges Regiment zu unterstützen wäre und predigt uns danach viel von, weiß nicht was für bösen Gebräuchen, als ob wir nicht Lehrer genug hätten, die uns wüssten vorzuhalten, was nützlich und heilsam wäre. Darum hinweg mit dem Ketzer Jeremia, der weder von göttlichen noch menschlichen Sachen etwas weiß. [Mit gleichem Geschrei liegen uns die Katholiken auch immer in den Ohren, wenn wir ihre Irrtümer, Abgötterei und gottloses Wesen verwerfen und aus dem Worte Gottes widerlegen. Denn sie sprechen, dass der Papst zu Rom, als der alle Gesetze in seinem Herzen geschrieben habe, samt so vielen Vätern, die in einem allgemeinen Konsilium beieinander versammelt sind, nicht irren könne, darum schließen sie, dass wir Ketzer sind und nach dem Feuer stinken].

Nicht fehlen: nach Luther: Das heißt: Sie sind von Gott im Amt, wie die unseren sagen, die Kirche kann nicht irren.

Zungen totschlagen: Wir wollen seine Lehre, Reden und Tun verlästern, dass er darüber in Gefahr des Lebens komme.

Nichts geben: Denn was gehen uns seine Predigten an, wir wollen sie weder hören noch achten. [Dergestalt verlästern auch die päpstlichen Schmeichler unsere gottselige Lehre, auf dass sie uns bei den einfältigen und der Sachen unerfahrenen Leuten verhasst machen. Als da wir lehren, dass man allein durch den Glauben an Christus gerecht werde, schreien sie, man verbiete bei uns die guten Werke: Wenn wir lehren, dass man die Heiligen nicht anrufen soll, sprechen sie, wir schmähen und lästern die Heiligen und besonders die hochgelobte Jungfrau Maria, Gottes Mutter].

Herr: Weil der Prophet über solcher unrechten Sache sehr bestürzt wurde, wendet er sich zum Gebet und bittet Gott, dass er ihn erhalten und die halsstarrigen Leute strafen wolle.

Hab acht: Siehe mich mit Gnaden an, dass ich nicht unterdrückt werde und umkomme.

Widersacher: Die mir mit Hinterlist nachstehen und mache ihre Anschläge zunichte.

Vergilt: Denn ich bin für ihre ewige und zeitliche Wohlfahrt ganz sorgfältig gewesen, sie aber suchen dagegen meinen Untergang und Verderben. [Aber eine solche Belohnung pflegt die Welt endlich den frommen Kirchendienern für ihre Mühe und Arbeit zu geben].

Redet: Denn ich hab mit meinem inbrünstigen Gebet eine Fürbitte für sie getan, dass du ihrer schonen wolltest. Aber sie begehren dafür, mit ihren arglistigen Praktiken mich ab dem Brot zu richten, ich hab ihr Leben und Wohlfahrt gesucht, so suchen sie meinen Tod und Untergang.

So strafe: Räche diese ihre teuflische Bosheit an ihnen, dadurch sie nicht mich, sondern dich verfolgen, denn sie mir nicht von meiner Person wegen nachstellen, sondern von wegen meines Amtes, darin ich dir diene.

Hunger: Dass sie in der Belagerung Hungers sterben.

Schwert fallen: Dass sie im Krieg erwürgt werden.

Erwürgt: Auf dass sie keinen menschlichen Schutz oder Trost mehr übrig behalten.

Häusern: Wenn die Kriegsleute nach Eroberung der Stadt hineinfallen und den Hausvater samt seinem Personal erwürgen.

Kommen lassen: Dass sie mit bewaffneter Hand, nachdem sie die Mauern niedergeschossen und die Tore aufgebrochen, in die Stadt gefallen sind.

Fangen: Sie sind mir nach dem Leben gestanden und haben mancherlei Praktiken gemacht, dass sie mich fangen und umbringen möchten. [Und könnte ein Kirchendiener der Feinde List nicht entgehen, wenn er nicht von Gott gerettet und erhalten würde].

Weißt: Es sind dir alle ihre listigen Praktiken bekannt, dadurch sie mich begehren ums Leben zu bringen.

Vergib nicht: nach Luther: Lass dir nicht gefallen ihr Tun und hilf ihnen nicht.

Nicht: Lass diese ihre Undankbarkeit und Bosheit nicht ungestraft hingehen.

Nicht ausgetilgt: Bis du sie nach ihrem Verdienst gestraft hast.

Gestürzt: Dass sie zu Boden fallen und erschlagen werden.

Zorn: Gehe nicht freundlich oder gnädig mit ihnen um, sondern strafe ihre Laster nach deinem gerechten und strengen Gericht. [Denn ob man wohl nach Anweisung der Liebe für die Feinde bitten soll, so kann doch auch der Feinde Gottes Bosheit und Halsstarrigkeit so groß sein, dass ein frommer Mensch aus göttlichem Eifer ihnen mit gutem Fug ihren Untergang wünschen mag. Aber wir sollen uns fleißig hüten, dass die fleischliche Rache unter dem Schein eines göttlichen Eifers uns nicht betrüge. Und haben wir auch bei diesen schrecklichen Wünschen zu lernen, was für ein großes Laster es sei um die Undankbarkeit, welche Gutes mit Bösem vergilt: Und sollen erkennen, wie die in Gottes Ungnaden sind, welche den frommen Kirchendienern arglistiger Weise nachstellen. Denn diese Wünsche sind an den Juden alle ins Werk gerichtet und erfüllt worden, wie die Geschichte zu Ende des anderen Buches der Könige bezeugt, da von der Stadt Jerusalem Zerstörung gehandelt wird].

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Das 19. Kapitel

• Der Stadt Jerusalem Untergang wird zuvor verkündigt und mit dem zerbrochen irdenen Krug vorgebildet, der nicht wieder können ganz gemacht werden.

So: Gott lässt den Juden abermals durch den Propheten ihren Untergang verkündigen und tut der Prophet ein äußerliches Zeichen hinzu, auf dass seine Predigt ihnen desto mehr zu Herzen gehe, ob sie dadurch möchten zur Buße bewegt werden.

Priester: Das ist: Nimm etliche von der Obrigkeit und etliche von den vornehmsten Priestern mit dir. [Denn man soll die Obrigkeit und Prediger ihres Amtes eben so wohl erinnern als andere gemeine Leute].

Ben Hinnom: In welchem Tal die Juden ihre Kinder den Abgöttern verbrannten und meinten, sie verrichteten damit einen herrlichen Gottesdienst, der Gott ganz angenehm wäre. Weil aber solches der aller abscheulichste Gräuel vor Gott gewesen, hat man später die Hölle mit einem solchen Namen genannt.

Predige: Vor den Obersten oder Ältesten und Priestern und auch anderen Zuhörern, die da zugegen sein werden.

Könige: Ihr Regenten und Fürsten im Volk Gottes.

Gott Israel: Der sich dem Volk Israel geoffenbart hat.

Klingen: Denn es wird der Jammer so groß sein, dass die Leute dafür sich werden entsetzen und zittern, wenn sie nur davon hören. [Denn wenn man Gottes Güte und Langmütigkeit eine geraume Zeit verachtet, so bringt er den Verzug der Strafe mit der Schwere und Größe wieder herein].

Darum: Weil die Juden hätten mögen fragen, was die Ursache wäre, dass ihnen Gott so ein schrecklich Unglück drohen ließe, so zeigt der Prophet ihnen die selbige in den folgenden Worten an.

Diese Stätte: Die vorzeiten mir allein zugeeignet und geheiligt war, die haben sie den Abgöttern geweiht.

Gekannt: Sie sind von der rechten Religion abgetreten und haben eine neue Religion angenommen und neue Gottesdienste angerichtet, die vorzeiten den Patriarchen und frommen Königen nicht bekannt und bei ihnen nicht üblich gewesen, auch von Gott nirgends geboten wurden. [Also hat man im Papsttum die Lehre der Propheten, Christi und der Apostel fahren lassen und neue Religionsartikel gestellt von des Papstes Vorzug, vom Fegefeuer, von Anrufung der Heiligen, von Wallfahrten zu den Heiligtümern, vom Ablass, vom Messopfer, vom Mönchsstand, von den Genugtuungen für die Sünden und viele andere Dinge mehr].

Blutes: Nämlich von Menschen, in dem sie ihre Söhne und Töchter geschlachtet und den Abgöttern geopfert haben. [Und werden dieselben Kinder hier unschuldig geheißen, nicht dass sie keine Erbsünde an sich hatten, darin sie empfangen wurden, sondern dass sie durch die Beschneidung geheiligt und zu Kindern Gottes angenommen gewesen und steckt in den Heuchlern eine solche gräuliche Wut, dass sie die allerabscheulichsten Sünden vor den herrlichsten Gottesdienst ansehen und annehmen].

Baal: Ihrem Abgott, den sie also genannt. Und sieht es ihm gleich, als hätten die Juden mancherlei Abgötter und Götzendienste mit dem Namen Baal genannt.

Höhen: Das ist Kapelle und Altar an hohen Orten.

Nie gekommen: Es haben solche unheiligen und abscheulichen Gottesdienste mir das Herz nie berührt und haben nie nichts davon befohlen. [Gefallen deswegen solche Religionsübungen Gott gar nicht, die von den Menschen guter Meinung erdacht wurden {Mt 15}. Gleichwie aber die Juden in ihrem gottlosen Aberglauben des Abrahams Beispiel missbrauchten, der den Isaak auf Gottes Befehl opfern wollte {1Mos 22}. Da sie doch keinen solchen Befehl empfangen hatten. Also haben die Katholiken viele Gottesdienste angerichtet, aus einer närrischen Nachfolge derjenigen Gottesdienste, die sie zum Teil aus dem Alten Testament, so längst abgetan, zum Teil aus der Heiden Gebräuche haben].

Darum: Folgt jetzt die Strafe solcher Religion.

Thophet: Etliche meinen, dies Tal sei also genannt worden vom hebräischen Wörtlein Toph, welches eine Pauke oder Trommel heißt, weil man die Pauken mit aller Macht geschlagen im selben Tal, wenn man die Kinder gewürgt und geschlachtet, die man später geopfert, auf dass die Eltern von dem Getöse der Pauken die Stimme und Heulen der Kinder könnten, und aus Barmherzigkeit und herzlicher Zuneigung vor solcher gräulichen Tat ein Abscheu hätten.

Würgetal: Weil ein großer Teil der Bürger zu Jerusalem im selben Tal sollten erwürgt werden. [Und sieht man hier, was für ein gräuliches Laster die Abgötterei sei, weil sie Gott mit so schweren Strafen auch noch in diesem Leben heimzusuchen pflegt].

Gottesdienst: Nämlich die Abgötterei, welche sie, ihrem Bedenken nach, mit großem Fleiß und weisem Rat erdacht und bester Meinung angerichtet haben.

Nach Luther: Im Hebräischen heißt es, den Rat Juda. Die Propheten heißen oft Abgötterei und falschen Gottesdienst vergeblich oder eitel Ding, wie auch Christus {Mt 15v9} also der Gottlosen Rat oder Lehre {Ps 1v1}. Desgleichen Lügen, Falsch, Trug.

Zerstören: Dass sie wider ihren Willen von solcher grausamen Abgötterei werden müssen abstehen.

Fallen lassen: Dass ihrer viele eben am selben Ort sollen erwürgt werden, da sie zuvor ihre Söhne und Töchter den Götzen geopfert haben. Denn sie werden ihrer Feinde, der Chaldäer, Macht nicht widerstehen noch ihren grausamen Händen entrinnen können.

Fressen: [Es ist aber an sich selbst ein Stück der göttlichen Strafe, wenn man kein Grab erlangen kann. Jedoch, da auch frommen Leuten dergleichen widerfährt, so gereicht es ihnen zu desto größer Ehre im Himmel, besonders, wenn sie um der Bekenntnis willen des Evangeliums solches leiden].

Spotten: Ich will verschaffen, dass die benachbarten Heiden, wenn sie diese Stadt zerstört werden liegen sehen, das Maul darüber aufwerfen und ihr Gespött damit treiben werden und sich doch zugleich auch vor solcher schrecklichen Verwüstung entsetzen. [Denn welche Gottes Wort verachten, die werden endlich wiederum verachtet und verlacht].

Fressen: Vor großer Hungersnot, in währender Belagerung der Stadt, werden sie gedrungen werden, nicht allein Menschen Fleisch zu fressen, sondern sie werden auch ihre eigene Kinder erwürgen und zur Speise benutzen. [Darum sollen wir uns hüten, dass wir nicht durch vielfältigen Missbrauch der Gaben Gottes, also mit Üppigkeit, Fressen und Saufen und dergleichen Sünden einen solchen Hunger und Jammer über unsere Städte und Festungen in Deutschland ziehen].

Du sollst: Nämlich du, Jeremia, wenn du die Predigt vorgehörter maßen beendet hast.

Krug: Davon oben gemeldet, dass du ihn kaufen und mit dir nehmen solltest.

Männern: Vor den Obersten oder Ältesten und vornehmsten Priestern, auf dass sie durch solche dein ungewöhnliches Tun aufgemuntert werden, deiner Predigt weiter nachzudenken und die selbige zu Herzen nehmen.

Zerbrechen: Denn die Stadt soll nicht allein belagert, erobert und geplündert werden, sondern man wird sie auch allerdings verbrennen, verwüsten und ganz und gar zunichtemachen, das Volk aber wird zum Teil erwürgt und zum Teil ins Elend und in eine jämmerliche Dienstbarkeit gefangen weggeführt werden.

Thophet: Welcher Ort, so mit vielen unschuldigen Blut verunreinigt wurden, ihr Kirchhof sein soll. Denn da wird man große Gruben machen und die stinkenden Körper, welche meistenteils von den Vögeln des Himmels und von den wilden Tieren auf Erde sein zerrissen wurden, hineinwerfen. Denn welche das Land mit ihren Sünden und Lastern verunreinigt haben, die sind keines bessern oder ehrlicheren Grabes wert].

Dieser Stätte: Nämlich mit der Stadt Jerusalem, die mir vor der Zeit lieb und angenehm gewesen. [Denn Gott schont keines Volkes noch Landes, so sich mit Sünden zu verunreinigen immer fortfährt und nicht davon ablassen will].

Häuser: Die herrlichen wohl erbauten königlichen Schlösser.

Unrein: Dass sie mit dem Blut der erschlagenen Bürger sollen verunreinigt werden.

Dächern: Es waren aber im jüdischen Land die Dächer eben, dass man darauf gehen konnte, darum bauten die abergläubischen und gottlosen Leute auf den Dächern Altare und verrichteten darauf ihre falschen Gottesdienste. [Obwohl nun die Heuchler in ihrer Abgötterei sich selbst sehr wohl gefallen, so ist doch kein Laster so groß und das Gott dem Herrn mehr zuwider wäre, als die Abgötterei].

Heer: Das ist dem Gestirn am Himmel, Sonne und Mond.

Von Thophet: Aus demselben Tal, so nahe bei der Stadt Jerusalem war.

Vorhof: Da das Volk pflegte zusammenzukommen, Gottes Wort zu hören, zu beten und zu opfern.

Zebaoth: Das ist der Heerscharen, als unter dem alle Kreaturen gleichsam zu Felde liegen, darum sie ihn alle richtig fürchten und ehren sollen.

Gott Israel: Der sich dem Volk Israel geoffenbart hat.

Städte: Die zum Königreich Juda gehören.

Geredet: Durch meine Diener, die Propheten.

Halsstarrig: Dass sie aus großem Mutwillen meinen Worten kein Gehör geben wollen. [Obwohl nun Gott über alle Laster zürnt, so bringt doch dies besonders das Verderben mit sich, wenn die Sünder das Wort Gottes, dadurch sie zur Buße ermahne werden, aus unbußfertigem und verstockten Herzen von sich stoßen].

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Das 20. Kapitel

• Erstlich wird gesagt, wie der Prophet Jeremia in Kerker geworfen wurde und aber er später die Babylonische Gefangenschaft nichtsdestoweniger frei heraus verkündigt. v. 1.
• Darauf beklagt sich der Prophet über seinen elenden Zustand, dass er sich zum Predigtamt lassen überreden, daher er jedermanns Spott geworden. v. 7.
• Richtet sich doch mit dem Trost der göttlichen Hilfe wieder auf und begehrt rechte Rache. v. 11.
• Wird danach wieder ungeduldig und verflucht den Tag seiner Geburt. v. 14.

Da: Bisher haben wir des Propheten Predigt gehört. Jetzt lasst uns auch sehen, wie er darüber empfangen wurde.

Obersten: Er war der vornehmsten Priester einer, der sein Aufsehen auf den Tempel hatte.

Solche Worte: Von der Zerstörung der Stadt und des Tempels und von des Königreichs Juda Untergang.

Gewölbe: Dass er gefangen darin enthalten würde. [Denn welche des Predigtamts sich unterfangen, die müssen bereit sein, nicht allein Schmach und Lästerworte, sondern auch Schläge und Bande, ja den Tod zu leiden].

Am Hause: Welches Tor und Gewölbe nicht weit vom Tempel war.

Zog: Weil er meinte, der Prophet würde durch solche gefängliche Enthaltung sein geschreckt worden, dass er es zukünftig etwas näher geben und nicht mehr wider die Stadt und wider den Tempel weissagen würde. [Denn die Heuchler hoffen, sie wollen die Bekenntnisse der Wahrheit mit Gewalt dämpfen und unterdrücken].

Nach Luther: Pashur kommt her von Pas, das ist, Breit und Hur, weiß.

Nach Luther: Magur, heißer Furcht. So bekehrt nun Jeremias dem seinen Namen. Als soll er sagen: Du sollst nicht so groß, breit und weiß hergehen, wie dein Name laut, sondern Furcht und Schrecken soll um und um dich her sein, dass es enge und schwarz genug um dich sei.

Um und um: Als wollte er sprechen, hörst du es du blutgieriger und stolzer Heuchler, Gott hat deinen Namen verändert, dass du nicht mehr Pashur, sondern Magur heißen sollst. Denn gleichwie Pashur einen bedeutet, der in großen Ehren sitzt, also ist Magur eben so viel, als einer der in großer Furcht und Schrecken steckt. Ist deswegen dies die Meinung: Es wird dir Angst und Bange genug werden, dass du vor großem Schrecken nirgends sicher wirst bleiben können.

Furcht geben: Ich will große Schrecken über dich kommen lassen.

Sehen: Und solchen Jammer selbst erfahren. [Denn die Verfolger der Wahrheit ziehen sich selbst eilende Strafen über den Hals].

Töten: Also dass sie auch im Elend ihres Lebens nicht sicher sein werden. Denn der König zu Babel wird viele aus den Gefangenen, besonders aber die vornehmsten und ansehnlichsten Personen umbringen lassen.

Gearbeitet: Da sie großen Fleiß aufgelegt, dass sie viel Geld und Gut möchten zusammenbringen, es geschehe gleich mit Recht oder mit Unrecht. [Denn wenn man entweder mit Betrug oder Gewalt Reichtum zuwege bringt oder seine Hoffnung und Vertrauen darauf setzt oder dass die Leute dessen zur schändlichen Wollust und zur Üppigkeit missbrauchen, so schickt Gott die Feinde, dass sie solches alles wegnehmen].

Hausgenossen: Deinem Weib, Kindern und Personal.

Sterben: Und also nicht wiederum mit den anderen ins Land Kanaan kommen.

Predigst: Und sagst, es werde niemals geschehen, dass diese Stadt in des Königs zu Babel Gewalt komme. [Denn welche Kirchendiener den Menschen zu Gefallen falsch lehren, wie es die Leute gern hören, die werden von Gott schwere Strafen zu erwarten haben].

Überredet: Dass ich das Predigtamt in der Kirche zu lehren auf mich genommen habe.

Nach Luther: Dass ich das Prophetenamt habe angenommen und ich nicht gewusst, dass die Leute so böse wären und das Predigen so viel und große Gefahr hätte.

Lassen: Ich habe hineingewilligt und den Beruf angenommen, weil du mit deinen Verheißungen mich dazu gebracht, da du mir versprochen, dass du mir beistehen wolltest.

Gewonnen: Dass ich dir nicht können noch sollen widerstehen und habe gemeint, es würde alles viel besser und ruhiger hinausgehen als ich jetzt erfahre. Denn weil der Prophet Jeremia von wegen seiner Weissagung, der Stadt Jerusalem Zerstörung halben, von dem Hohepriester übel war empfangen worden, hat er empfangen, wie sein Fleisch sehr ungeduldig darüber sich erzeigt. Darum stellt er eine Klage an, in der er schier mit Gott darüber hadert, dass er ihn zu solchem Stand und Prophetenamt berufen. [Denn es tragen auch die Heiligen in diesem Leben den Alten Adam noch mit sich herum. Und erwägen wenige Kirchendiener zu Anfang, wenn sie ins Amt kommen, die Größe der Last, so sie auf sich laden. Wenn auch die Frommen die Verheißungen von der Hilfe Gottes hören, so deuten und dehnen sich dieselben ganz zu weit und breit aus, als ob ihnen gar nichts Widerwärtiges zu Händen gehen würde, da doch Gott den seinen keine fleischliche Wollust oder Sicherheit verheißt, sondern die göttliche Hilfe in der Gefahr, wenn sie darin geraten].

Spott geworden: Da ich meinte, dass ich fleißige und gehorsame Zuhörer haben würde, die mir gern und mit großer Andacht aufmerken würden, wenn ich ihnen dein Wort predigte.

Gepredigt: Das Wort Gottes, was nämlich für ein großes Unglück vor der Tür sei und über die Stadt Jerusalem wie auch über das ganze Königreich Juda ergehen werde.

Spott geworden: Dass man mich schmäht und lästert und zum Gespött herumzieht. [Aber solche Verächter und Spötter des göttlichen Wortes werden in ihrer Trübsal von Gott wiederum verlacht werden].

Sein: Nämlich des göttlichen Wortes: Ich will aufhören zu predigen und den Juden ihr Unglück zu drohen im Namen des Herrn, der mich zu ihnen gesandt hat. Denn was soll ich daraus machen? Weil ich bei den Gottlosen verstockten Leuten nichts ausrichte. [Also geschieht es, dass der Welt Widerspenstigkeit bisweilen auch die frommen Kirchendiener in ihrem Amt verdrossen macht, dass sie danach trachten, wie sie von ihrem Amt aussetzen wollen. Aber Gott treibt sie mit seinem Geist, dass sie in ihrem Beruf fortfahren, wie vom Jeremia hier folgt].

Feuer: Also dass mich dünkte, es brannte mir das Mark in meinen Beinen, welche Brunst ich nicht erdulden könnte, wo ich nicht lehrte und predigte. [Es haben aber hier die fantastischen Schwärmer nichts vorzuwenden von ihren Verzückungen, da sie rühmen, sie werden von Gott dazu gedrungen und genötigt, dass sie predigen müssen, da es doch gewiss ist, dass sie keinen ordentlichen Beruf haben, darum sie nicht von Gott, sondern vom Teufel ausgeschickt werden].

Schrecken: Dass sie mir alles Übel anzutun drohen, weil ich ihre Laster unrecht heiße und die herzunahenden Strafen verkündige, darum ist es kein Wunder gewesen, dass ich mein Predigtamt zu verlassen gedachte.

Verklagt ihn: Nämlich vor der weltlichen Obrigkeit und vor den Hohepriestern, was er für aufrührerische und ketzerische Predigten tue, weil er unseren allerheiligsten Gottesdienst darf gottlos schelten und heißt uns die Stadt den Chaldäern aufgeben, mit Vorwendung, dass wir solchem mächtigen Feind nicht werden widerstehen können.

Verklagen: Und allesamt einmütig vor der Obrigkeit angeben, auf dass unsere Sache einen desto größeren Schein habe und unsere Anklage bei der Obrigkeit stattfinde, dass man unserem Vorbringen Glauben gebe.

Freunde: Zu denen ich mich viel ein anderes und besseres versehen hätte.

Rächen: Weil er unseren Gottesdienst und Wandel so feindselig angreift und herdurch zieht. [Denn die frommen Kirchendiener haben vor den falschen Brüdern sich vielmehr zu besorgen als vor den öffentlichen Feinden].

Bei mir: Der hat mich bis daher aus ihrer Hand errettet und wird mich zukünftig auch noch erretten.

Fallen: Ins Verderben, das sie zugrunde gehen und umkommen.

Obliegen: Sie werden es nicht zuwege bringen, noch also hinaus führen, wie sie es im Sinn haben.

Schanden werden: Vor den Engeln Gottes und den Menschen.

Töricht: Das ist gottlos. [Denn ein gottloses Wesen ist die größte Torheit, da man nämlich seine eigenen Ratschläge und Begierden der Weisheit Gottes und seinem Willen vorzieht und die irdischen Güter höher achtet als die himmlischen und die zeitlichen vergänglichen Dinge lieber hat als die ewigen].

Nicht vergessen: [Denn die Verfolger der Wahrheit haben nichts anders als die ewige Verdammnis mit Spott und Schanden zu erwarten, sofern sie nicht Buße tun].

Prüfst: Der du der allermächtigste, weiseste und gerechteste Gott bist, dem alle diejenigen kund und bekannt sind, die durch den Glauben an den Messias gerecht sind und aus solchem Glauben ein gerechtes Leben zu führen begehren, ich berufe mich auf dich. Dir sind aller Menschen Herzen Zuneigungen und Begierden bekannt. Du weißt, dass ich meinem Beruf aus reinem Herzen begehre genug zu tun, und dass ich meinen Verfolgern nichts Böses getan, sondern vielmehr mich wohl um sie verdient habe, dafür sie mir alles Übel beweisen.

Befohlen: Ich will dir den ganzen Handel heimstellen, dass du an solchen gottlosen Buben rechte Rache üben mögest. [Diese Wünschung der Rache ist aus keiner fleischlichen Rachgierigkeit hergekommen, sondern aus einem göttlichen Eifer, der die Ehre Gottes sucht. Wir aber, wenn wir von unseren Mitbrüdern beleidigt wurden, sollen nicht bald uns an ihnen zu rächen begehren, sondern vielmehr für sie bitten {Mt 5}.

Armen Leben: Nämlich mein als eines elenden verlassenen Menschen.

Boshaften: Die mir nach meinem Leben stand, darum preist mit mir den Herrn für solche große Güte, dass er mich erhalten hat. [Denn es ist richtig, dass wir Gott danken, wenn wir aus einer Gefahr entgangen sind].

Verflucht: Es müsse ein unglückhafter und verworfener Tag sein. Hier sieht man, was für geschwinde Veränderungen im menschlichen Leben vorlaufen. Allererst freute sich der Prophet, dass ihn Gott geschützt und errettet hatte. Bald darauf, da er sein Elend und Gefahr ihm wieder zu Gemüt führt und beherzigt, darin er steckte, ob er wohl bereits vielem Unglück entgangen war, so fällt er von neuen in eine große Schwermütigkeit, dass er aus Ungeduld sich selber den Tod wünscht, in Maßen Hiob auch getan. [Es sind aber solche Reden nicht allerdings ohne Sünde von dem Propheten ausgestoßen worden und ist dies nicht zur Nachfolge aufgezeichnet, sondern dass wir lernen, wie der alte Adam noch in den Herzen auch der allerfrömmsten Menschen steckt].

Verflucht: Es gehe ihn kein Glück an, danke es ihm der Teufel und kein anderer Heiliger.

Gebracht: Dass er ihm meine Geburt verkündigt und das Botenbrot gewinnen wolle.

Machen wollte: Dass er gemeint, meinen Vater zu erfreuen über der guten Nachricht, weil ihm ein Sohn geboren wäre.

Städte: Nämlich Sodom, Gomorra, Adama und Zeboim, die Gott mit Feuer und Schwefel vom Himmel gestraft hat, also sei der Mensch auch verworfen und komme jämmerlich um.

Nicht bereuten: Also dass auch zum ewigen Gedächtnis seines gerechten Zorns am selben Ort, da die vorgemeldete Städte gestanden, nichts anderes als ein stinkender See, voller Schwefel und Pech gesehen wird.

Heulen: Das ist, er müsse in Traurigkeit, Herzeleid und Schrecken sein Leben zubringen, der meinem Vater zu meiner Geburt Glück gewünscht hat.

Grab: Dass sie mich nicht geboren hätte, sondern mit schwangerem Leibe gestorben und also wir beide mit und beieinandergeblieben und draufgegangen wären.

Kommen: Und an diese Welt lebendig geboren wurde.

Jammer: Dem ich immer muss unterworfen sein.

Zubringen: Denn was bin ich anders in meinem ganzen Leben und Beruf als der gottlosen Leute Gespött? Wie viel besser wäre es darum gewesen, wenn ich in der Geburt zugleich mit meiner Mutter draufgegangen und gestorben wäre, als dass ich mit so vielem Jammer überfallen und unterdrückt werde? [Diese des Propheten Ungeduld, so an ihr selbst Sünde ist, lehrt uns, dass weder die heiligen Leute durch ihren Verdienst noch wir durch ihre guten Werke Vergebung der Sünden und das ewige Leben erlangen können, sondern alle die da selig werden wollen, müssen allein durch den Glauben an den Mittler Christus, den Erlöser des menschlichen Geschlechts, gerechtfertigt und selig werden. Es sollen aber auch aus dieser des Propheten Schwachheit diejenigen einen Trost nehmen, welche bisweilen unter dem Kreuz wider Gott murren. Denn sofern sie mit bußfertigem Herzen an den Sohn Gottes glauben, so wird ihnen solche Sünde nicht zugerechnet, sondern sie erlangen mit dem Propheten das ewige Leben].

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Das 21. Kapitel

• Der König Zedekia lässt den Propheten fragen, was es für einen Ausgang nehmen werde mit dem chaldäischen Kriege. v. 1.
• Welcher berichtet, wie Gott selbst werde wider sein Volk streiten und die Pestilenz unter sie schicken, die übrigen aber ins Gefängnis gen Babel zu führen übergeben. v. 3.
• Gibt darauf den Rat, dass sie sich alle miteinander dem Feinde übergeben sollen, denn dergestalt werden sie ihr Leben retten. v. 8.
• Heißt sie daneben der Gerechtigkeit nachstreben, auf dass der Zorn Gottes etlichermaßen dadurch gelindert werde. v. 11.

Dies ist: Da der Prophet von dem Könige Zedekia gefragt wird, was es mit dem gegenwärtigen Kriege, den der König zu Babel wider ihn führte, für ein Ende gewinnen würde, weissagt er abermals von der Stadt Jerusalem Zerstörung und des Königreichs Juda Untergang.

Pashur: Nicht den vorigen stolzen Heuchler und Priester, dessen zu Anfang des vorigen Kapitels gedacht wurde, welcher Jeremia ins Gefängnis geworfen, sondern einen anderen, dieweil er einen anderen Vater hatte.

Frage: Lieber erkundige dich doch des göttlichen Willens von dem Ausgang dieses Krieges und bitte zugleich Gott für uns, dass er uns wolle zu Hilfe kommen, die wir in so großer Gefahr stecken.

Luther: Dieser König wird hier und oft später Nebukad Rezar (der doch sonst Nebukad Nezar heißt) genannt.

Wundern: Die er in den vorigen Zeiten getan hat. Als wollte er sprechen: Lieber, kehre deinen möglichen Fleiß an, dass du von Gott so viel erlangest, damit wie er vorzeiten unsere Väter oft durch ein Wunderwerk von ihren Feinden erlöst hat, also auch uns jetzt und aus des Königs von Babel Gewalt erretten wolle. [Es war aber der König Zedekia ein Abgöttischer, dazu an den König zu Babel meineidig und aufrührerisches wider ihn geworden: Und da er von ihm abfallen wollte, hat er den Propheten Jeremia nicht um Rat gefragt. Jetzt aber, da es übel zugeht und sonst nirgends hin weiß, sucht er bei ihm Zuflucht, welches doch auch nicht aus reinem Herzen geschah, weil er Gott nicht von ganzem Herzen diente. Also tun ihm auch noch heutzutage etliche Weltkinder, welche aus großem Mutwillen ungebührliche Sachen sich unterfangen, die von Gott verboten sind, danach aber, wenn sie sehen, dass sie durch ihre bösen Anschläge sich selbst verwickelt und in Unglück gestürzt haben, so begehren sie alsdann, allererst der Kirchendiener Vernunftsdenken darüber anzuhören, wenn die Sache schier verloren und das Unterste zuoberst gekehrt ist und ist dennoch keine wahre Gottesfurcht bei ihnen. Sie nehmen ein Interim an und fragen danach allererst die Prediger, ob es wohl getroffen und was weiter werde zu tun sein].

Händen habt: Dass ihr mit denselben wider die Feinde nichts werdet ausrichten können und kein Glück wider sie haben.

Sammeln: Das ist: Ich will verschaffen, dass ihr eure Waffen wider eure Feinde, die vor dem Tor sind und um die Stadt her liegen, nicht werdet gebrauchen können, sondern es sollen solche Waffen, die ihr wider den Feind zu benutzen begehrt, mitten in der Stadt zusammen auf einen Haufen gebracht werden, gleich als da eine Stadt mit Hinterlist eingenommen wird und man den Bürgern bei Leibesstrafe droht, dass sie alle ihre Waffen auf den Markt, oder aufs Rathaus sollen zusammen tragen, auf dass sie dem Feinde nicht widerstehen können. [Darum soll man sich nicht auf die Menge der Waffen, oder Größe der Geschütze verlassen, weil solches alles leicht kann gehindert werden, dass es zu nichts nütze].

Hand: Ich will mit meiner göttlichen Allmacht euch widerstehen.

Unbarmherzigkeit: Und will kein Mitleiden mit euch haben. [Denn obwohl Gott die Feinde als ein Mittel dazu gebraucht, wenn er sein Volk strafen will, so ist es doch er besonders, der die Städte erobert und ein Kriegsvolk darnieder legt. Darum sollen wir also leben, auf dass wir einen solchen mächtigen Kriegsfürsten vielmehr für uns als wider uns streitend empfinden mögen].

Pestilenz: Denn dieselbige ist eine von den größten zeitlichen Strafen Gottes, besonders in Kriegsläufen, da man vieler starker und gesunder Leute bedarf. Denn wie sollen die dem Feinde Widerstand tun, welche matt und kraftlos da liegen und nach dem Atem schnappen, der ihnen ausgeben will?

Danach: Wenn der meiste Teil Bürger durch Hunger und Pestilenz aufgerieben wurde.

Knechten: Seinen Hofdienern, Hauptleuten und anderen Offizieren.

Schlage: Nämlich in Eroberung der Stadt, da großes Morden und Blutvergießen geschehen wird, dazu werden auch aus den Gefangenen ihrer viele jämmerlich hingerichtet werden.

Kein schonen: Der König zu Babel wird zu keinem Mitleiden sich bewegen lassen, gegen denen, die in seine Hand kommen werden. Wie denn der traurige Ausgang solches genügend bezeugt und nur allzu wahr gemacht hat. [Es hat aber Gott das Herz des Überwinders in seiner Gewalt, dass er es entweder zur Güte neige, oder aber zur Grausamkeit antreiben kann].

Lege: Weil die Juden auf solche Weissagung des Propheten hätten mögen fragen, wie sie es denn machen sollten? Ob sie nicht wider die Assyrer dürften streiten, weil ihre Sache, gehörter maßen, so einen unglücklichen Ausgang gewinnen würde? Und ob sie sich denn freiwillig gefangen zur Dienstbarkeit ergeben sollten? Derer Anfang zwar leicht scheint, aber das Ende oft unleidentlich zu sein pflegt, wie hier auch zu besorgen. Darum zeigt ihnen Gott hier an, wessen sie sich zu verhalten, und gibt ihnen die Wahl, dass es zu ihrer freien Willkür stehe, ob sie leben oder aber jämmerlich umkommen wollen. [Man muss aber dies nicht von dem freien Willen des Menschen in geistlichen Sachen verstehen, da der unwiedergeborene Mensch einen knechtischen und nicht freien Willen hat]. Wohin es aber an diesem Ort gemeint sei, dass ist aus den folgenden Worten genügend zu lesen.

Bleibt: Und meint die Belagerung auszuharren.

Und Pestilenz: Denn diese Strafen der Sünden werden diejenigen hinwegraffen, so die Belagerung wollen ausstehen.

Ausbeute: Als wenn einer einen Raub erwischt und davon bringt und also ein unverhofftes Gut in Besitzung bekommt, ebenmäßig wird auch der, so den Chaldäern sich ergibt, sein Leben unverhofft erhalten und davon bringen. [Denn wer durch ungebührliche Mittel dem Unglück widerstehen will, das ihm von Gott zugeschickt wird, der stürzt sich in noch viel größeren Jammer. Wer sich aber der Ruten Gottes geduldig untergibt, dem wird das Übel gemildert, dass es desto leidentlicher ist].

Gerichtet: Ich hab allerdings mir vorgesetzt und im Sinn genommen, diese Stadt zu verderben und nicht zu erhalten.

Übergeben werden: Also dass er sie mit Gewalt erobere, ob ihr die Belagerung gleich eine Zeit lang aufhaltet. Es haben aber ohne Zweifel die meisten Juden aus dieser Weissagung geurteilt, dass Jeremia ein aufrührerischer Prediger und Verräter des Vaterlands wäre, als der da heiße die Stadt den Feinden aufgeben und die Bürger zum Abfall reize, dass sie zu den Chaldäern fliehen. Aber Jeremia handelte nicht unrecht, weil es ihm Gott also befohlen hatte. So handhabte der König Zedekia eine böse Sache wider den König zu Babel, dessen Lehensmann er war. Darum, wenn der König Zedekia und seine Untertanen dem Jeremia gefolgt hätten, so wären sie beim Leben geblieben und hätten auch vielleicht ein gut Teil ihrer Güter behalten. [Darum soll man von den Predigen nicht bald freventlich urteilen, wir haben denn zuvor alle Umstände wohl erwogen und fleißig betrachtet].

Haus David: Die ihr von des Davids königlichem Geschlecht herkommt. Und ist dies eine besondere prophetische Predigt, die meines Erachtens nicht zu einer Zeit mit der vorigen gehalten wurde. Er lehrt aber vom Amt der weltlichen Obrigkeit, wie man dasselbe recht verwalten soll.

Haltet: Helft den Untertanen zeitlich zu ihrem Rechten. [Hier werden etlicher Rechtsgelehrten lange und verwirrte Gerichtshändel verworfen, da man mit Fleiß eine Sache aufschiebt und auf die lange Bank spielt, bis die anderer Partei, so eine rechte und gute Sache hat, entweder stirbt oder durch das langwierige Rechten abgemattet und ermüdet, auch durch großen Unkosten ganz erschöpft wird, dass sie ihre gute Sache stecken lässt. Unterdes aber bringen solche Rechtsgelehrten die streitigen Parteien ums Geld: Welche Bosheit Gott zu seiner Zeit ernstlich strafen wird].

Frevlers: Der dem anderen unrechte Gewalt tut. [Denn das weltliche Gericht ist besonders darum geordnet, dass man die Unterdrückten zu ihrem Recht verhelfen soll. Aber etliche wägen die streitigen Sachen ab nach dem Säckel].

Löschen: [Weil, wenn der Zorn Gottes anbrennt, so kann man die Strafen schwer mehr abwenden].

Bösen Wesens: Denn ihr sündigt nicht allein in Übertretungen des Rechten, sondern es sind auch sonst eure Missetaten viel und mancherlei. [Wenn aber eine Obrigkeit ihr Amt nicht verrichtet, die Frommen zu schützen und die Bösen zu raffen, so wird Gott verursacht, dass er auch andere Sünden der Obrigkeit und des Volkes mit allem Ernst straft].

Felsen: Das ist: In den starken Festungen, welche ihr sehr wohl verwahrt und in eurer Gewalt habt.

Wer will: Das ist: Ihr rühmt euch, wie ihr so gewaltige feste Städte und Schlösser habt, dass ihr niemand fürchtet, weil keiner wider euren Willen euch werde überwältigen können.

Heimsuchen: Und eure Sünden ernstlich strafen, damit ihr täglich umgeht und zu schaffen habt.

Walde: Nämlich in der Stadt Jerusalem, die eines großen Teils aus dem Walde Libanon erbaut wurde, dass sie von den Chaldäern soll verwüstet und verbrannt werden, auf welche Verstörung der Stadt die Verwüstung des ganzen Königreichs folgen wird. [Hier sieht man, wessen man sich solcher Orte zu getrösten, die entweder von Natur oder auch durch Kunst sehr stark und fest gemacht wurden].

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Das 22. Kapitel

• Der Prophet ermahnt den König in Juda zur Gerechtigkeit und Gericht. v. 1.
• Und zeigt Ursache an, warum Jerusalem verwüstet werden soll. v. 4.
• Verkündigt auch dem Sohn Josia, Sallum genannt, seinen Tod. v. 10.
• Weissagt danach wider Jojakim. v. 13.
• Und predigt von des Chama Gefängnis. v. 24.

So: Der Prophet predigt abermals der weltlichen Obrigkeit, dass sie ihrem Amt in Verwaltung des Regiments treulich nachkommen soll.

Spricht: Nämlich zu mir, dem Propheten Jeremia.

Wort: Dass ich dir jetzt gebiete und in deinen Mund lege.

Sitzt: Und im Königreich des Davids Nachkommen bist, dessen Frömmigkeit und Gerechtigkeit du auch nachfolgen solltest.

Knechte: Deine Räte, Hofdiener und Offiziere.

Eingehen: Und euch oft an diesem öffentlichen Ort miteinander versammelt und beratschlagt.

Haltet: Lebt alle miteinander nach den Geboten Gottes recht und untadelig.

Errettet: Die ihr im Regiment sitzt und das Amt einer ordentlichen Obrigkeit verwaltet und in Händen habt.

Frevlers: Der ihm mutwillig Gewalt und Unrecht tut.

Blut: Das ihr nicht, unter dem Schein eines göttlichen Eifers, eurem eigenen Mutwillen nachhängt, eure Lust zu büßen, und unschuldige Leute ums Leben bringt. [Es erscheint aber aus dieser des Propheten Predigt, was damals für ein Zustand im jüdischen Volk gewesen, in Maßen es an etlichen Orten heutigentags noch also geht, dass nämlich die Gewaltigen die Fremdlinge, Witwen und Waisen unterdrücken und sie schinden, indem sie ihre Güter mit bösen Praktiken an sich ziehen und weder Recht noch Gerechtigkeit betrachten. Aber eine Obrigkeit soll solche Raubvögel abwehren. Und hat man hier auch das zu merken, dass Gott nur allein die Vergießung des unschuldigen Blutes verbietet, daraus zu lesen ist, dass es Gott gefalle, wenn man die Übeltäter, so den Tod verschuldet haben, zur angemessenen Strafe zieht, wider der Wiedertäufer Schwarm, die der Obrigkeit das Schwert aus der Hand reißen wollen].

Tun: Dass ihr ein ehrbares und gottseliges Leben führt und ein jeder in seinem Beruf sein Amt verrichtet.

Einziehen: Das ist: Gott wird aus des Davids Geschlecht eine ordentliche Obrigkeit geben und erhalten, die mit einem königlichen Ansehen dem Regiment vorstehe, und wird es überall wohl zugehen. [Denn die Frömmigkeit und Gerechtigkeit machen, dass ein Land in einem glücklichen Zustand lange erhalten wird].

Nicht gehorchen: Das ihr euren Wandel nicht bessert noch recht und gottseliglich lebt.

Selbst: Bei meinem allerheiligsten Namen.

Haus: Nämlich das königliche Schloss samt dem Tempel, so mit großem Kosten und aufs stattlichste erbaut wurde. [Wenn deswegen Könige und Fürsten ihre Palast und Herrschaften begehren ganz und unbeschädigt zu erhalten und nicht sehen wollen, dass es alles in der Asche liege, so müssen sie der Frömmigkeit und Gerechtigkeit sich bemühen].

Hause: Wider die königliche Wohnung. Denn weil ihr nicht hören wollt, so wird euch alles Unglück überfallen.

Haupt: Das ist: Du bist der große Haufen Steine, so man zusammengetragen (Denn das bringt der Name Gilead mit sich), der du das vornehmste Gebäude bist unter den Wohnungen zu Jerusalem, die aus dem Wald und Zedernbäumen des Libanon erbaut wurden: Versteht aber dadurch das königliche Schloss und den Tempel.

Machen: Das ist: Ich will gewisslich verschaffen, dass du sollst zerrissen und zerstört werden, und zwar also dass nicht allein die Stadt Jerusalem, das königliche Schloss und der Tempel in der Asche liegen sollen, sondern dass den übrigen Städten im Königreich Juda es eben also auch ergehen soll und in langer Zeit nicht sollen bewohnt werden. [Und ist es zwar an sich selbst nicht Sünde, wenn man nach seinem Stande und Vermögen herrlich und köstlich baut. Denn des Salomons Gebäude, so ganz stattlich gewesen, werden in der Schrift nicht verworfen, sondern vielmehr gerühmt: Aber das ist Unrecht, wenn man der köstlichen Gebäude zur Hoffart und Üppigkeit missbraucht].

Bestellt: Ich habe die Feinde bereits in meiner Bestallung angenommen und einem jeden sein Wehr aufgelegt, dass sie die Bürger der Stadt Jerusalem umbringen sollen.

Nach Luther: Geheiligt, das ist ausgesondert.

Werfen: Das ist: Sie werden die Stadt, so aus dem besten Zedernholz gebaut wurde, zerstören und mit Feuer verbrennen. [Denn die Zerstörungen der Städte geschehen nicht ungefähr, sondern aus Gottes Schickung und Anordnung, der die Bosheit der Einwohner straft].

Stadt: Wenn sie verwüstet und zerstört ist.

Großen Stadt: Die so mächtig und weit berühmt gewesen.

Antworten: Nämlich wer der Sachen Wissenschaft haben wird.

Gedient haben: Um solcher Ursache willen ist die Stadt zerstört worden und sind die Bürger entweder erwürgt oder ins Elend gefangen weggeführt worden, weil sie mit der Abgötterei sich verunreinigt haben. [Solche Strafen haben auch die zu erwarten, welche den Bund, so sie mit Gott in der Taufe eingegangen, da sie ihm Gehorsam angelobt, übertreten und den zeitlichen ungebührlichen Wollüsten sich ergeben. Denn solche werden von Gott auch für Abgöttische geachtet. Als welcher Gott der Mammon ist {Mt 6}. Oder der Bauch. Die zwar mit Worten sagen, dass sie Gott kennen, aber mit der Tat es verleugnen {Tit 1}].

Toten: Die in Gott selig entschlafen sind und aus allem Unfall dieses zeitlichen Lebens errettet wurden. [Denn der Tod macht ein Ende an allem Unglück, so die Frommen leiden müssen, darum man sich nicht ganz zu sehr über sie bekümmern soll {1Thes 4}.

Dahin zieht: Nämlich über Sallum, den Sohn Josia, von welchem der Prophet Jeremia hier insbesondere weissagt, der zwar ein König in Juda gewesen, aber später von dem ägyptischen König Pharao Necho gefangen in Ägypten weggeführt wurde, und sagt von ihm, dass er nicht wieder in sein Vaterland kommen werde. Sein wird auch gedacht {1Chr 3}. Sonst hat er mit einem anderen Namen Joahas geheißen, wie {2Sam 23 2Chr 36} zu sehen. Es streicht aber der Prophet sein Elend durch ein Gleichnis heraus, von anderen Toten, die in ihrem Vaterland sterben und deshalb ihnen viel besser gehe. [Weil es an sich selber ein Stück des göttlichen Fluchs ist, da einer in der Fremde und im Elend sterben muss. Wenn aber solches den Frommen um Christi willen auch widerfährt, so gereicht es ihnen nur zu desto größerer Ehre und Herrlichkeit im Himmelreich. Denn sie kommen aus dem Elend heim ins himmlische Vaterland].

Gezogen ist: Ins Gefängnis. [Es spottet aber darum der Prophet des armen gefangenen Königs gar nicht, sondern deutet auf die rechte Strafe für seine Bosheit, auf dass andere durch solche Beispiel von Sünden abgeschreckt werden. Denn man soll die gerechten Gerichte Gottes nicht verbergen, weil aus fleißiger Betrachtung derselben, ihrer viele sich daraus bessern können].

Wehe dem: Nämlich dem Könige Jojakim. Denn weil auf den König Sallum (der auch Joahas geheißen) im Regiment sein Bruder Jojakim gefolgt und derselbe ebenso gottlos gewesen als der vorige, darum er auch später gefangen gen Babel geführt wurde, da er elendiglich gestorben, wie 2. Chron. 36 und später an seinem Ort gemeldet wird, so weissagt auch der Prophet Jeremia hier von seiner Strafe.

Lohn nicht: [Hier werden diejenigen Könige, Fürsten, Herren und Edelleute gescholten, welche, wenn sie bauen, ihre Untertanen mit harter Arbeit beschweren, da sie unterdes das ihre versäumen müssen und wollen ihnen dennoch keinen Lohn geben. Das sind die Herren und Jungherren, die all ihr Geschäft wollen mit unziemlicher und übermäßiger Fron verrichten und wollen kein Geld ausgeben, die verflucht Gott und verschafft, dass solche Gebäude entweder zu Haufen fallen, oder aber dass die Einwohner gefangen weggeführt werden, damit sie eines solche Gebäudes sich nicht lange zu freuen habe].

Weite Paläste: Denn die vorigen Gemache sind zu eng, als dass sie meiner Majestät und Hoheit gemäß sein sollten.

Hauen: Die er auch lässt größer und derselben mehr machen, damit das Haus desto mehr Helligkeit habe.

Rot malen: Er lässt es schon herausstreichen und aufs köstlichste machen, wie er es nur erdenken kann. [Es werden aber hierdurch die herrlichen Gebäude für sich selbst nicht verworfen, wenn der Mensch, so sie baut, nicht gottlos, geizig, stolz, oder tyrannisch ist].

Prangst: Und alle Gemache mit Zedern vertäfeln und aufs herrlichste herausstreichen lässt.

Vater: Der fromme König Josia, welcher sich an den vorigen Gebäuden begnügen ließ und schmeckte ihm das Essen und Trinken dennoch auch wohl, ob er gleich seine Untertanen nicht so hart beschwerte, als du tust.

Hielt: Er regierte recht und wohl und stand dem Regiment löblich vor.

Ihm wohl: [Denn wer sich an dem seinen begnügen lässt und ein gutes Gewissen in seinem Beruf behält, der ist wahrhaftig glückselig und geht ihm wohl auf Erden].

Half: Von denen, die ihm Überdrang und Gewalt tun wollten.

Ihm wohl: Da stand es wohl im Lande, wie er das Regiment in Händen hatte.

Recht erkennen: [Denn die wahre Erkenntnis Gottes, so aus dem geoffenbarten Worte Gottes herkommt, ist ein Ursprung und Brunnquell aller Tugenden, gleichwie, da man von Gott nichts weiß, allerlei gräuliche Schande und Laster im Schwange gehen].

Nicht also: Deine Gedanken, oh König Jojakim, sind nicht dahin gerichtet, wie du wohl regieren und Recht und Gerechtigkeit handhaben mögest, sondern du gehst nur darauf um, dass du deine Untertanen beraubst und mit unrechten Schatzungen aussaugst, welche aber deinen Mutwillen widersprechen, die räumst du dir aus dem Wege und unterdrückst die Armen. Ja du tust alles, was dich nur gelüstet. [Hier hat man ein Konterfei eines Tyrannen und wäre zu wünschen, dass nicht auch heutzutage solches von etlichen Königen, Fürsten und Regenten mit Wahrheit könnte gesagt werden].

Nicht klagen: Die bei seiner Leiche sein werden, die werden seinen Tod nicht beklagen, wie sonst bei den Verstorbenen gebräuchlich ist, besonders wenn man gute Freunde, als Brüder und Schwester oder andere Verwandte verloren hat.

Edler: Du frommer König und unser oberstes Haupt, dessen wir jetzt müssen beraubt sein. Dergleichen wird hier nichts geschehen, wie man sonst bei einem ehrlichen Begräbnis zu tun pflegt. Denn er soll gefangen nach Babel weggeführt werden und da unter den Feinden sterben, in großer Verachtung und Schmach.

Esel: Dass man seinen Körper an einen unsauberen Ort wird hinwegschleifen, da sonst der unvernünftigen Tiere Aas zu liegen pflegt, gleichwie man einen toten Esel auf die Schindgruben schleppt und liegen lässt.

Tore: Außerhalb der Stadt Jerusalem und weit von seinem Vaterland. [Denn obwohl so ganz viel nicht daran gelegen ist, wie ehrlich wir begraben werden, sondern vielmehr, dass wir wohl absterben und selig von hinnen scheiden, so ist es doch auch etlichermaßen ein Stück vom Fluch, wenn einer unbegraben hingeworfen wird: Doch schadet solches den Frommen nichts, aber den Gottlosen ist es ein Anfang zur ewigen Schmach und Schande].

Gehe hinauf: Nämlich du jüdisches Volk. [Denn der Prophet redet mit diesen Worten alle Juden an und lehrt, wie sie werden mit Schanden bestehen, weil sie auf menschliche Hilfe sich zu verlassen pflegten, besonders aber auf der Ägypter Beistand, die ihnen doch nichts nutzten].

Basan: Welcher Ort die andere Grenze des Königreichs Juda ist.

Liebhaber: Nämlich deine Freunde, zu denen du dich pflegtest zuhalten, die Ägypter, auf welche du oftmals alle deine Hoffnung gesetzt hast. Denn der König zu Babel Nebukad-Nezar hatte alles eingenommen, was des Königs in Ägypten gewesen war, von dem Bach Ägyptens an bis an den Phrat oder Euphratem, darum konnten die Ägypter den Juden nicht zu Hilfe kommen. [Also ist es mit der Menschen Hilfe beschaffen, wenn man all sein Vertrauen darauf setzt, dass sie entweder nicht wollen oder können helfen, da man ihrer am meisten bedarf].

Vorgesagt: Und hab dich gewarnt, dass du dich nicht auf die Ägypter, sondern auf mich, deinen Gott, verlassen solltest.

Nicht hören: Noch folgen, denn ich weiß selbst ganz wohl, wie ich meinen Sachen helfen soll.

Nach Luther: Von deiner Jugend auf.

Getan: Dass es nichts Neues an dir ist, sondern von der Zeit an, da ich dich aus Ägypten geführt und mir zum Volk angenommen habe, bist du immer ungehorsam gewesen und hast mich pflegen zu beleidigen, wie du noch heutigentags auch tust. [Welche aber dem Worte Gottes nicht gehorchen wollen, die dürfen sich von keinem glücklichen Fortgang in ihrem Tun träumen lassen].

Weidet: nach Luther: Treibt wie ein Vieh.

Hirten: Das ist: Deine Regenten und die falschen Propheten (so deine Liebhaber sind) werden auf die vergeblichen Verheißungen der Ägypter sich verlassen (welches heißt, vom Winde geweidet werden) darum werden ihnen ihre Anschläge fehlen. Denn die Leute, welchen du am meisten traust und vermeinst, sie sind dir ganz wohl gewogen, dass sie deine Wohlfahrt suchen, die werden dir nicht helfen.

Willen: Dass du deine Hoffnung mehr auf die unbehilflichen Menschen als auf den wahren Gott gesetzt hast.

Nistest: Das ist, du jüdisches Volk bist bisher sehr stolz und übermütig gewesen, weil du in stattlichen Häusern wohnst, die mit Zedern, aus dem Walde Libanon gehauen, vertäfelt sind.

Sehen: Wie wirst du deinen Liebhabern so angenehm sein, wenn du in den größten Nöten und Ängsten steckst, dass deine Liebhaber sich deiner weder zu freuen noch zu trösten und du von ihnen keine Hilfe noch Schutz wirst zu erwarten haben. [Es sticht aber der Prophet mit diesen Worten auf den Übermut dieses Volkes und ihrer allzu großen Pracht und will damit uns lehren, dass der Übermut vor dem Fall hergehe {Spr 16}].

So wahr: Der Prophet weissagt auch von Jojachin oder Jechanja, dem Könige Juda, der seinem Vater Jojakim im Königreich gefolgt, welcher hier mit etwas veränderten Buchstaben Chania genannt wird. Es hat aber derselbe König Jojachin oder Jechanja nur drei Monate regiert {2Sam 24}. Danach ist er gefangen gen Babel geführt worden. Und weil derselbe Jojachin gottlos gewesen, so verkündigt ihm Gott auch die Strafen.

Siegelring: Das ist, wenn er gleich in noch einem höheren Stand und Ansehen wäre, so will ich dennoch seiner nicht schonen, sondern ihn von seiner königlichen Majestät herunterstürzen, um seines gottlosen Wesens willen. [Denn Gott sieht die Person nicht an, darum hat keiner eine Freiheit vor dem anderen, dass er seines Gefallens sündigen möchte].

Fürchtest: [Denn es begegnet den Gottlosen, was sie fürchten {Spr 16}].

Anderer Land: Der Chaldäer zu Babel, welches euch unbekannt ist.

Sie: Nämlich Jojachin oder Jechania samt seiner Mutter und welche zugleich mit ihm gen Babel geführt wurde.

Hin wären: Nämlich ins Land Kanaan, welches ihr Vaterland ist.

Nicht wiederkommen: Denn obwohl Jechania vor seinem Tode aus der Gefangenschaft erledigt wurde und an des Königs zu Babel Tisch oder Tafel gesetzt, auch sonst ehrlich gehalten worden. So wurde er doch nicht wieder in sein Vaterland gelassen. [Wenn wir aber des irdischen Vaterlandes mangeln müssen, so sollen wir mit allem Fleiß dahin trachten, dass wir nicht aus dem himmlischen Vaterland ausgeschlossen werden].

Gefäß: Das ist, der König Jechanja wird zu Babel eine gute lange Zeit in großer Verachtung leben, wie ein unreines und zerbrochen Gefäß, das zu nichts mehr nütze ist.

Vertrieben: Welches ihm von wegen seiner Sünden und Bosheit widerfahren. [Denn Gott schüttet Verachtung über die gottlosen Fürsten {Ps 107}].

Land, höre: Weil die Leute ihre Ohren zustopfen und nicht mehr hören wollen. [Mit welcher verblümten Rede er will zu verstehen geben, wie verstockt die Leute sind, so in einem verkehrten Sinn gegeben wurden, dass sie Gottes Wort nicht hören wollen].

Herrsche: Das ist, es wird Chanja oder Jechanja keinen Leibes Erben zum Nachkommen im Königreich Juda hinterlassen. Welche Weissagung auch erfüllt wurde. Denn Jechanja ist gen Babel gefangen weggeführt worden, da er nur achtzehn Jahre alt gewesen. Und hat man an seine statt zum Könige erwählt seinen Vettern Zedekia, welcher der letzte König in Juda gewesen. [Welche deswegen ihre Güter auf ihre Nachkommen begehren, zu hinterlassen, die sollen Gott fürchten, damit es ihnen nicht gehe, wie dem Könige Jechanja].

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Das 23. Kapitel

• Gott droht den lasterhaften Hirten, welche des Herrn Herde zerstreuten, dass er sie ernstlich strafen wolle. Und verheißt, dass er anstatt der Mietlinge treue Hirten geben, insbesondere aber Christus, unsere Gerechtigkeit, senden wolle. v. 1.
• Danach wird die Wirkung und Kraft des Wortes Gottes gerühmt. v. 29.

Wehe: Gott schilt die bösen Hirten der Kirche, die ihr Amt nicht gebührlich versahen und sagt, dass er sie in dieser und jener Welt ernstlich strafen wolle.

Zerstreute: Da ihr ihnen mit der reinen Lehre den einigen und rechten Weg zum ewigen Leben zeigen solltet, so verführt ihr eure Zuhörer durch die falsche Lehre zum Tode und trennt sie in mancherlei Sekten, nachdem ihr viele und mancherlei neue Religion erdenkt. [Also führen auch die Katholiken ihre Zuhörer von dem einigen Glauben an Christus ab, zu Menschen Werke und Verdienst, von dem klaren und gewissen Wort Gottes, zu Menschensatzungen, ja vom Leben zum Tode. Und sind in der Wahrheit unter den Katholiken so viele Sekten als Klosterorden. Denn es ist keiner unter denselben Heuchlern, der nicht die anderen Orden vor dem seinen verachtet, obgleich die Katholiken solches nicht gestehen wollen. Danach sündigen auch die sehr schwer, welche Trennungen in der Kirche anrichten].

Nicht besucht: Ihr habt euch nicht darauf beflissen, dass ihr die Herde mit reiner Lehre zusammen hieltet, sondern habt meine Schafe aus der acht gelassen, sie mit großem Übermut von euch getrieben und euch nicht nach ihrem Verstand, wie sie es fassen konnten, gerichtet, auf dass ihr sie mir gegönnt und habt nur auf euren Nutzen und Vorteil gesehen, aber nicht fleißig darauf geschaut, welche Schafe einer Erinnerung und Warnung oder welche eines Trostes benötiget sein möchten. [Auf gleiche Weise sündigen auch die, welche zwar nicht falsch lehren, aber mit ihrer Reue und unzeitiger Störrigkeit den mehreren Teil der Zuhörer von der Lehre des Evangeliums abschrecken und andere, welche nur ihre Güter zu vermehren denken und lehren, achten sich ihrer anbefohlenen Schäflein nicht viel und fragen nicht besonders danach, es werden ihre Zuhörer besser oder ärger. Solche Mietlinge wird der Sohn Gottes an jenem Tage zugleich mit den reißenden Wölfen ernstlich strafen].

Heimsuchen: Ich will euch von wegen eurer Bosheit und Fahrlässigkeit strafen, sowohl in diesem Leben mit zeitlichen Plagen, als in jenem, wo ihr nicht Buße tut, mit der ewigen Verdammnis.

Sammeln: Denn weil ich sehe, dass ihr bisher euer Amt nicht recht versehen habt, so muss ich selber ein Hirte meines Volkes sein und will durch das Predigtamt des Evangeliums zusammen bringen, welche noch von denen übergebliebenen sind, die durch eure Bosheit entweder ganz umkommen oder ins Elend jämmerlich sind verstoßen worden. [Denn die Wiederkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft ist ein Schatten und gleichsam Vorbild gewesen des Reiches Christi, darin die Menschen durch die Predigt des Evangeliums aus dem Elend und Gefängnis dieser Welt zum himmlischen Vaterland gebracht werden, zu welchem Adam und Eva die Gerechtigkeit und Ansprache uns verloren hatten. Es weissagt aber auch der Prophet mit den vorigen Worten von der Vermehrung und Zunahme der Christen. Denn das Reich Christi ist gleich einem Sauerteig, welchen ein Weib nahm, und vermengt ihn unter drei Scheffel Mehls, bis dass er ganz durchsäuert wurde {Mt 13}.

Setzen: Ich will ihnen (spricht Gott) getreue Lehrer geben. Als die Apostel und ihre Nachkommen, die rechten und reinen Kirchendiener Christi, die sie mit dem Wort des Evangeliums treulich und fleißig weiden und mit dem Leib und Blut Christi speisen sollen, so werden sie auch sonst für ihre Seligkeit wachen {Hebr 13}. [Es ist aber die größte Wohltat Gottes auf dieser Erde, wenn man getreue Kirchendiener hat].

Fürchten: Das ist: Meine Herde, die Christen, so aus wahrem Glauben das Evangelium Christi annehmen werden, die werden in ihrem Gewissen versichert sein, dass sie Gottes Kinder sind und Erben des ewigen Lebens {Röm 8}. Darum sie dem Teufel, Tod und der Welt Trotz bieten werden.

Heimgesucht: Das ist: Es soll kein Auserwählter umkommen oder verloren werden und wird ihrer keiner mangeln. Denn Christus spricht, ich gebe ihnen, nämlich meinem Schäflein, das ewige Leben und sie sollen in Ewigkeit nicht verderben und soll sie niemand aus meiner Hand reißen {Joh 10}. [Wir sollen aber diese Lehre nicht missbrauchen zu des Fleisches Bosheit, sondern zur Stärkung unseres Glaubens.

Siehe: Was bisher der Prophet von dem Reich Christi etwas dunkel vorgebracht, das erklärt er jetzt deutlicher von Christo selbst, als unserem Könige und Heiland.

Zeit: Nämlich die glückselige und von den heiligen Patriarchen mit großem Verlangen erwünschte Zeit.

Gewächs: Das ist: Ich will dem Könige David aus seinem Geschlecht und Nachkommen einen gerechten Sohn lassen geboren werden, an dem man keinen Fehler oder Mangel spüren wird, noch irgend ihn tadeln können, weil er von aller Erbsünde wird befreit sein. [Dass aber Christus ein Gewächs Davids genannt wird, ist solches ein Zeugnis, dass er ein wahrhaftiger Mensch sei, als der seinen Leib nicht aus dem Himmel mit sich gebracht, sondern aus dem Wesen der Jungfrauen Maria angenommen hat, welche Jungfrau von des Davids Stamm war. Und wird er ein gerecht Gewächs genannt, weil er nicht in Sünden empfangen wurde, sondern von dem Heiligen Geist, auf dass seine reine Empfängnis und Geburt unsere Unsauberkeit der Sünden reinigte. Dass er aber auch vielmehr ein Gewächs, denn ein Baum oder Frucht genannt wird, bedeutet solches, dass die Entdeckung der Gaben des Heiligen Geistes in Christo, je mehr und mehr zugenommen (wie Lukas 2) gesagt wird, dass er habe zugenommen an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen. Weiter wird er ein König genannt, doch nicht, dass er auf dieser Welt ein zeitlich oder irdisch Königreich besitzen müsste, sondern er regiert seine Kirche durch das Predigtamt des göttlichen Wortes und der heiligen Sakramente, bei welchem Predigtamt der Heilige Geist kräftig ist und mitwirkt, zu der Auserwählten Heil und Seligkeit. Derselbe König Christus sitzt jetzt und zu der Rechten des allmächtigen Vaters, also dass er alle Gewalt hat im Himmel und auf Erde {Mt 28}. Darum regiert er alles also im Himmel und auf Erde, dass Gottes Ehre befördert und die Auserwählten zum himmlischen und ewigen Leben erhalten werden. Unterdes stürzt er auch die Gottlosen oft von ihrem Thron {Ps 2}. Denn er handelt weislich in der Verwaltung seines Königreichs und wird seine Untertanen von aller Tyrannei und Unbilligkeit retten und rächen. So hat auch Christus sein Amt weislich verrichtet, da er in seiner Niedrigung durch die Erfüllung des Gesetzes und mit seinem Leiden des Vaters Zorn gestillt und uns von der Gewalt und Tyrannei des Teufels, Todes und der Hölle erlöst hat {Hebr 2}.

Israel: Es sind aber heutigentags die Israeliten und Bürger des Königreichs Juda alle, die an Christus glauben {Gal 6}. Denen wird durch Christus also geholfen, dass sie keine Gefahr der Verdammnis zu erwarten haben, welche in Christo Jesu sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nachdem Geiste wandeln {Röm 8}. Und diese wohnen unter dem Schutz Christi sicher. Denn sie sind gewiss, dass sie keine Kreatur scheiden kann von der Liebe Gottes, die da ist in Christo Jesu, unserem Herrn {Röm 8}.

Nennen: Denn die Christen erkennen und glauben recht, dass Jesus Christus der wahre Gott sei, hochgelobt in Ewigkeit {Joh 1 Röm 9 1Joh 5}. Glauben auch und bekennen recht, dass er ihre Gerechtigkeit sei, mit seinem allerheiligsten Verdienst, der den Gläubigen zur Gerechtigkeit zu gerechnet wird {Röm 3 4}. Denn Christus ist uns von Gott gemacht zur Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung {1Kor 1}.

Darum: Jetzt weissagt der Prophet auch etwas von der Aufhebung oder Abschaffung des Alten Testaments und Aufrichtung des Neuen.

Sagen wird: Nämlich im gewöhnlichen Eidschwur.

Samen: Das ist: Der Israeliten Nachkommen.

Mitternacht: Aus der Babylonischen Gefangenschaft und aus der Chaldäer Lande, welches dem Lande Kanaan gegen Mitternacht gelegen war.

Allen Landen: Denn es waren auch viele Israeliten in Assyrien weggeführt worden.

Wohnen: Mit großer Freude und Wonne. [Indem aber der Prophet hier der Widerheimkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft gedenkt, versteht er eigentlich dadurch die geistliche Erlösung, so durch Christus uns widerfahren ist. Und will so viel sagen: Das Alte Testament, welches Gott nach der Ausführung der Kinder Israel aus Ägypten mit demselben Volk gemacht hat, wird aufhören, denn dasselbe gründete sich auf die Bedingung des erfüllten Gesetzes, welche Bedingung kein Mensch leisten könne. Es wird aber das Neue Testament darauf erfolgen, welches ein Bund der Gnaden und göttlichen Güte ist, darunter die Christen sich miteinander freuen werden, dass ihnen durch Christus der Zugang zum himmlischen Vaterland geöffnet wurde, daraus sie durch den Ungehorsam der ersten Eltern verstoßen waren]. Es hielten aber die Propheten dergleichen Trostpredigten dem Volk vor, auf dass die Israeliten dadurch einen wahren Glauben an den Messias schöpften und der ewigen Verdammnis entrinnen, weil sie je der Babylonischen Gefangenschaft nicht entgehen konnten. [Denn darauf muss ein Kirchendiener sehen, wenn ein äußerliches Unglück nicht mehr kann verhütet werden, dass er zum wenigsten der auserwählten Seelen vor dem ewigen Verderben bewahre und errette].

Propheten: Nämlich falsche Propheten, welche des Lehramts in der Kirche sich unterfingen, da sie doch von Gott nicht dazu berufen waren, auch nicht recht lehrten, sondern die Lehre verfälschten und ihr Amt in der Kirche nicht verrichteten, wider solche weissagt der Prophet hier und halt ich es dafür, dass diese Predigt nicht zu einer Zeit mit der vorigen gehalten wurde.

Worten: Denn weil ich aus den ernsten Bedrohungen Gottes vermerke, wie heftig Gott über dies Volk zürne und was für schreckliche Strafen er den Juden zuschicken werde. Sehe aber daneben nicht, dass die, so den Namen eines Propheten sich selbst fälschlich zumessen, etwas dergleichen tun, nachdem ihr Amt mitbrächte, was zu Abwendung des göttlichen Zorns dienlich, und zu des Volkes Wohlfahrt förderlich sein möchte, so tut mir solches so herzlich weh, dass mir das Herz im Leibe zerspringen möchte, zittere und schwanke vor großer Schwachheit, wenn ich den ernsten Zorn Gottes betrachte und aber sehe, dass unterdes die falschen Propheten dieses Volk bei so großer Gefahr in ihrer Bosheit stärken, ihre Laster lind angreifen und mit keinem rechten Ernst strafen. [Denn fromme Kirchendiener können nicht ohne große Schmerzen zusehen, wenn andere Lehrer der Kirche und ihre Zuhörer ihrem Beruf nicht nachkommen].

Ehebrecher: Darum man einen solchen verdorbenen Zustand der Kirche richtig beweinen und beklagen soll. [Sieht man also, dass auch im Volk Gottes große Ärgernisse vorgegangen. Wenn aber alle Büberei und Unzucht im Schwange gehen, dass man ein Handwerk daraus macht, so ist der Untergang eines Regiments am allernächsten].

Verdorren: Da man sonst gute herrliche Wiesen und die beste Viehweide zu finden pflegte. Darum sollten die Israeliten den Zorn Gottes gleichsam mit Händen greifen können, wenn sie anders noch ein wenig Klugheit oder Verstand hätten. Denn wer sieht nicht, wie jämmerlich es im ganzen Königreich stehe und zugehe? In dem Gott allen Segen entzieht, dass man derer Dinge in Mangel stehen muss, die man zur notwendigen Unterhaltung dieses zeitlichen Lebens bedarf. Dennoch wollen die falschen Propheten das Volk nicht mit Ernst zur Buße ermahnen noch die Zuhörer ihrer Wohlfahrt in Acht nehmen. [Es ist aber eine schreckliche Verstockung, wenn man den Fluch Gottes empfindet und gleichsam mit Händen greift, dass die Leute dennoch nicht danach trachten, wie sie den Zorn Gottes abwenden oder doch mildern möchten. Wie man denn dergleichen Beispiele zu unseren Zeiten geschehen].

Taugt nicht: Sie rennen spornstreichs der Hölle zu und regieren die Kirche nicht recht, sondern herrschen böslich und verkehrterweise. [Es tun aber der Kirchendiener böse Beispiele großen Schaden in der Kirche und vergessen die ihres Amtes, welche unter dem Schein des Predigtamts die Herrschaft suchen. Denn Christus hat zu den Aposteln gesagt: Die weltlichen Könige herrschen und die Gewaltigen heißt man gnädige Herren, ihr aber nicht, sondern der Größten unter euch soll sein wie der Jüngste und der Vornehmste wie ein Diener {Lk 22}].

Schälke: Die sich stellen, als wäre es ihnen ein rechter Ernst mit der Religion, da sie doch im Herzen nichts glauben, und in meinem Tempel die Religion verfälschen, indem sie neue und falsche Gottesdienste anrichten und unter mein Wort Menschensatzungen mit untermengen. [Und werden hier der Katholiken Menschensatzungen eigentlich beschrieben, samt der Mönche und Messpfaffen Geplärr in den Kirchen, wenn sie ihre sieben Zeiten singen, da sie unterdes im Herzen viel anders denken].

Finsteren: Denn gleichwie diejenigen, so im Finsteren auf einem glatten und schlüpfrigen Wege gehen, leicht fallen, besonders wenn man ihnen noch einen Stoß dazu gibt, also werden auch diese Verführer der Kirche aus gerechtem Urteil Gottes gestürzt werden, dass sie ins Verderben fallen.

Unglück: Es wird die Zeit kommen, dass ich ihre Bosheit rächen und sie mit großem Unheil werde lassen überfallen werden. [Mögen deswegen die Heuchler sich wohl vorsehen, denn sie werden dem gerechten Urteil Gottes nicht entrinnen].

Propheten: Bei den falschen Lehrern in der Hauptstadt des Königreichs Israel, da dasselbe noch aufrecht und wohl stand vor etlichen Jahren.

Torheit: Dass sie mit der Religion unweislich umgingen. [Und hat man hier zu merken, dass der falsche Gottesdienst, obwohl die Heuchler sich selbst überreden, es sei die größte Weisheit, dennoch vor Gott die größte Torheit sei. Mit welchem Namen man die papistischen Gottesdienste auch recht titulieren kann, als die mehrerenteils viele närrische und gauklerische Gebärden haben, damit sie sich doch selbst sehr wohl gefallen].

Weissagten: Indem sie dem Volk Israel eitel Glück und Wohlfahrt verhießen, wenn sie dem baalitischen Gottesdienst anhängen würden.

Verführten: Von dem rechten Wege der Seligkeit. Darum sie auch um ihre Bosheit rechte Strafe empfangen, dass sie zum Teil erwürgt, zum Teil in Assyrien gefangen weggeführt worden.

Gräuel: Dass sie es nicht besser machen als vorzeiten die zu Samaria, sondern auch ärger sind.

Um: Dass sie anderen Männern ihre Weiber schänden und anstatt der rechten Lehre ihres Herzens Gutdünken predigen. [Diesen Propheten sind etliche päpstliche Pfaffen allerdings gleich, die auch mit der Bürger Weibern Schandbüberei treiben und in ihren Predigten Mährlein erzählen].

Stärken: Sie versprechen denen zeitlich Glück und ewige Wohlfahrt, die von Sünden und Lastern nicht abstehen. [Eben also haben die Katholiken vorzeiten auch getan, denen alles ums Geld gewesen, Vergebung der Sünden, Ablass-Briefe, Sakrament, der Himmel und Gott selbst. Und haben unterdes das Volk überredet, wenn jemand besonderes Gebet erzähle oder täglich eine Messe höre, der könne nicht verloren werden. Und ob sie wohl solches heutigentags unverschämt leugnen dürfen, so kann man sie doch mit den papistischen Büchern, die vor Alters geschrieben wurden, überweisen. Und eben das, was sie leugnen, das treiben sie noch auf den heutigen Tag heimlich bei den ihren].

Vor mir: Ich hab ebenso wenig Lust zu den falschen Propheten als bösen Buben und zu dem Volk, das ich mir ihre Bosheit gefallen lässt, als ich vorzeiten zu Sodom und Gomorra hatte, die ich mit Feuer und Schwefel vom Himmel herab vertilgt habe {1Mos 19}. [In diesem Spiegel mögen sich ersehen diejenigen, welche heutigentags die falsche päpstliche Religion handhaben und daneben ein schändliches Leben führen, mit allerhand Unzucht befleckt, auf dass sie einmal eins mit Ernst betrachten, was sie für Belohnungen haben werden].

Wermut: Ich will böse Zeiten über sie kommen lassen, dass sie vor großer Schwermütigkeit und Herzeleid verzweifeln werden. [Denn es werden die falschen Lehrer nicht allein alles Unglück und des Todes Bitterkeit erfahren, sondern auch die allergrößte Pein des Gewissens im ewigen höllischen Feuer ausstehen müssen].

Jerusalem: Da man die rechte Religion und Frömmigkeit am meisten suchen sollte, als an ihrem rechten Ort oder Sitz.

Heuchelei: Eine falsche und heuchlerische Religion.

Nach Luther: Falsch geistliches Leben und Missglauben.

Land: Des Königreichs Juda. [Also sind aus Rom, welche Stadt für das Haupt aller Kirche will gehalten sein, durch die ganze Christenheit unzählige Verfälschungen der Religion auskommen, samt einem großen Haufen der Aberglauben und anderer Laster].

So spricht: Weil der Prophet sah, dass er bei den falschen Propheten wenig ausrichtete, so wendet er sich mit seiner Predigt zu den Zuhörern und ermahnt sie, dass sie solchen Verführern nicht folgen sollen.

Gesicht: Sie lehren, was sie selbst erdichtet und gedacht haben und nicht was Gott geredet hat. [Denen sind gleich die päpstlichen Prediger, die anstatt des reinen Wort Gottes Menschensatzungen predigen: Und die Zwinglianer, die anstatt der evangelischen Wahrheit des Aristotelis Gründe handhaben].

Lästern: Und die Abgötterei verteidigen, hingegen aber den rechten Gottesdienst, den ich eingesetzt habe, mit Spott- und Schmachworten angreifen: Den selbigen sprechen sie dergestalt tröstlich zu, dass sie ihnen lauter Glück versprechen, und werde ihnen nichts Böses begegnen.

Wandeln: Indem sie nach ihren menschlichen Gedanken und guter Meinung neue Religionsübungen erdenken.

Kommen: Denn wie wollte es Gott können übers Herz bringen, dass er so gottesfürchtige und willige Diener durch den gottlosen König zu Babel vertilgen ließe?

Gehört: Alles, was er von politischen Sachen beschlossen hat. Freilich wird Jeremia (sprechen die falschen Propheten) unserem Herrn Gott in seine geheime Ratskammer gestiegen sind, dass er da die Beratschlagung angehört, wie der König zu Babel in die Stadt Jerusalem soll eingelassen werden. Denn er redet so eigentlich von der Sache, als wenn er erst neulich vom Himmel geflogen käme. [Dergestalt spotten die Gottlosen der göttlichen Drohungen, bis sie den Ausgang derselben mit ihrem äußersten Schaden und Verderben erfahren].

Siehe: Jetzt droht Gott solchen Spöttern, besonders den falschen Lehrern, schreckliche Strafen.

Fallen: Sie werden mit dem göttlichen Zorn als mit einem unversehenen schrecklichen Sturmwind überfallen werden, dass sie ihm nicht werden entgehen können.

Erfahren: Das ist: Endlich, wenn die Drohungen in der Tat erfüllt werden, so werdet ihr es zu spät mit eurem Schaden und Verderben glauben müssen, dass ich euch die Wahrheit gesagt habe. [Denn auf eine beharrliche Sicherheit des Fleisches folgt ein unversehenes und großes Unglück].

Liefen: Dass sie sich ins Predigtamt eingedrungen, da ich sie doch mit ordentlicherweise zu solchem Amt berufen hätte.

Redet nicht: Und offenbarte ihnen nichts von meinem Willen.

Weissagten: In meinem Namen, ohne meinen Befehl, dass sie dem Volk predigten und fälschlich vorgaben, ich hätte solche Sachen zu ihnen geredet und ihnen geoffenbart, daran ich nie gedacht hatte. [Denen vergleichen sich im Papsttum, die ihre Ämter in der Kirche mit Geld oder durch andere ungebührliche Mittel zuwege bringen: Und die Wiedertäufer, welche sich zu lehren unterstehen, da sie doch keinen ordentlichen Beruf haben: Denen etliche Zwinglianer in diesem Stücke auch nicht ganz ungleich sind, die ihre zwinglische Lehre heimlich und in den Winkeln ausstreuen, da ihnen das Predigtamt nicht befohlen ist. Solche alle miteinander soll man meiden, weil sie nicht Christi, sondern des Teufels Apostel sind. Welche aber aus christlichem Eifer Gott zu dienen, der Kirche sich anbieten und derselben Erkenntnis und Urteil erwarten, welche die Kirchendiener anzunehmen und einzusetzen Macht haben, die tun recht und erlangen einen ordentlichen Beruf].

Blieben: Dass die falschen Propheten von meinem Wort, welches den Menschen weislich und heilsam rät, nicht abgewichen, sondern in der Wahrheit beständig beharrt wären.

Dasselbe: nach Luther: Gottes Wort bekehrt. Alle andere Lehre verführt.

Wesen: Nämlich von ihren falschen Gottesdiensten und anderen Lastern. [Denn allein das Wort Gottes führt die Menschen von der Bosheit ab und bringt sie auf den Weg der Seligkeit. Aber das selber erdichtete Vernunftsdenken, wenn sie auch gleich zu dem Ende erdacht wurden, dass man die Leute von Lastern begehrt abzuhalten, bessern die Leute nicht, sondern machen aus gottlosen Sündern Scheinheilige und Heuchler]. Aber die falschen Propheten (will Gott sagen), die in meinem Namen weissagen und ich sie doch nicht gesandt habe, lehren falsch und ihres Herzen Gutdünken. So wissen sie auch wohl, dass sie liegen, dennoch fürchten sie sich vor meiner Strafe nicht und meinen vielleicht, ich höre, oder sehe es nicht.

Nahe ist: nach Luther: Sie sind so sicher und frech, als sehe ich ihr falsches Lehren und böses Leben nicht.

Ferne sei: Als wollte Gott sprechen, hörst du es, du falscher Prophet, der du mich aus deinen Augen weit hinten setzt. Gerade als ob ich nicht ein allmächtiger Gott wäre, der alles in der Nähe und in der Ferne sehen und rächen könnte? Meinst du, du Heuchler, dass ich weit von dir sei, wenn ich eine Zeit lang zu deiner gottlosen Bosheit still schweige und gleichsam durch die Finger sehe.

Nicht sehe: Als wollte er sprechen, es wird niemand sich oder seine Werke oder auch Gedanken also verbergen und heimlich halten können, dass ich es nicht wüsste, was und aus was Anschlägen oder Gedanken er dies oder jenes tue oder vorhabe. [Sollen deswegen wir Gott immer vor Augen haben und denken, dass er alles sehe und höre und das Gute zwar belohne, das Böse aber räche. Dergestalt werden wir uns auch vor heimlichen Sünden hüten. Denn sonst sündigen ihrer viel der Hoffnung, dass sie es verbergen wollen].

Füllt: Das ist, der ich überall im Himmel und auf Erde bei allen Dingen gegenwärtig bin. [Welches darum man nicht also verstehen muss, dass Gott räumlich an allen Orten eingeschlossen oder umfangen sei, aber doch ist er wahrhaftig überall zugleich und auf einmal gegenwärtig. Darum sollen wir zu demselben unserem Gott, der überall gegenwärtig und mächtig ist, in allen Nöten und Ängsten Zuflucht haben. Weil aber dies von der ganzen Heiligen Dreifaltigkeit und also auch von dem ewigen Sohn Gottes recht gesagt wird und aber der Sohn Gottes menschliche Natur in einer Person unzertrennlich angenommen hat, auch die selbige zu solcher hohen Majestät erhoben, dass sie zu der Rechten des Vaters sitzt, welche Rechte alles überall gegenwärtig verwaltet und regiert. So folgt gewisslich daraus, dass Christus jetzt in der Herrlichkeit auch nach seiner Menschheit bei allen Kreaturen gegenwärtig alles regiere, seine Kirche im Heiligen Abendmahl laut der Worte seiner Einsetzung mit seinem Leib und Blut speise und zu der ewigen Unsterblichkeit führe. Diese des Herrn Christi, Gottes und Menschen, Majestät und Allgegenwart, nennen die Zwinglianer mit einem feindseligen Namen, so sie boshaft von sich selber erdacht, die Ubiquität oder Überallheit, und treiben ihr gottloses Gespött damit. Aber sie werden es dermalen eins innen werden, was des Menschen Sohn könne, der da sitzt zur Rechten Gottes und mit seiner gegenwärtigen Allmacht alles regiert].

Ich höre: Nämlich ich, der Herr, der ich überall gegenwärtig bin: Obgleich die falschen Propheten mit ihren leiblichen Augen mich nicht sehen und darum meinen, ich sei nirgends vorhanden.

Propheten: Wie sie sich mit dem Namen nennen, aber in der Wahrheit Leutebetrüger sind.

Falsch: Dass sie dem Volk eine falsche und irrige verführerische Lehre vorhalten.

Geträumt: Das ist, sie rühmen, wie ihnen im Traum eine göttliche Weissagung sei geoffenbart worden, da sie doch keine göttlichen Offenbarungen haben. [Dergleichen Träume haben die schwärmerischen Fantasten und aufrührerischen Leute, als Thomas Müntzer, Pfeiffer und ihres gleichen, welche die Bauern aufgebracht, dass sie wider ihre Obrigkeit zur Wehr griffen, wie aus ihrer Historie bekannt. Ein solcher Traum ist auch gewesen des Ulrich Zwingels, aus dem er gelernt, dass in den Worten des heiligen Abendmahls, das Wörtlein, ist, so viel als bedeutet, heißen müsse, wie er in einem Sendbrief bekennt, der in offenem Druck ausgegangen und spricht: Er wisse nicht, ob der, so ihm solche Auslegung eingeblasen, weiß oder schwarz gewesen sei. Wer deshalb seine Seele in Gefahr setzen will, der mag solchen träumerischen Propheten und Lehrern zuhören und ihnen folgen].

Aufhören: Dass ihre verführerischen Betrügereien einmal ein Ende haben werden. [Denn die falschen Lehrer predigen und verteidigen ihre gefassten Irrtümer mit großer Frechheit und Verwegenheit].

Dem anderen: Das ist, die falsche Propheten gefallen sich selbst so wohl mit ihren Träumen, dass sie dieselben hin und wieder unter ihres gleichen und bei dem Gemeinde-Volk ausbreiten und immer davon sagen, gehen auch darauf um, dass sie die reine Lehre geschweige, (Daraus ich sonst recht erkannt werde und meines Namens Anrufung und Preis darauf erfolgt) und wollen, dass ihre erdichteten Träume, falsche Lehre und närrische Meinungen anstatt der reinen Lehre Platz haben, daher es endlich geschieht, dass meine rechte Erkenntnis und reine Religion in vergessen wird, gleichwie vorzeiten ihre Voreltern an dem baalitischen Gottesdienst, so groß gefallen hatten, dass sie weder mein noch meines Wortes sich mehr geachtet. [Denn welche mit einer irrigen Religion umgehen, die bemühen sich oft mit höchstem Fleiß dahin, dass sie die selbige vielen beibringen und achten sich der anderen Punkte christlicher Lehre nicht besonders viel].

Träume: Als wollte Gott sagen, ich will euch klar und deutlich anzeigen, was meine Meinung von den Propheten sei. Hatte jemand einen Traum, wie die falschen Propheten zu haben pflegen, der erzähle solches als einen Traum, gebe es aber nicht für eine göttliche Weissagung aus: Hat aber jemand eine rechte göttliche Antwort oder Bericht empfangen, der entdecke solches seinen Zuhörern mit gebührender Ehrerbietung und Ansehen. Und verkehre oder verändere nichts daran, sondern erzähle alles lauter und unverfälscht. [Hier sind zwei Dinge zu merken: Erstlich, dass man keinen menschlichen Wahn, der mit den Träumen ganz wohl mag verglichen werden, anstatt des göttlichen Wortes vorbringen: Danach, dass man Gottes Wort nicht mit Lügen verfälschen soll].

Nach Luther: Er lasse meinen Namen mit Frieden und sage nicht, dass es mein Wort sei, was ihm träumt, sondern es sei sein Wort und habe seinen Namen.

Stroh: Denn gleichwie man das Stroh von dem Weizen absondern soll, also muss man auch der Menschen Dünkel von den göttlichen Weissagungen weit unterscheiden.

Feuer: Also dass, wenn ich will, es zuinnerst in des Menschen Herz durchdringen muss und dasselbe verändern, gleichwie Feuer alles durchdringt.

Zerschmeißt: Also zerrreibt und zermalmt auch mein Wort die allerhärtesten Herzen, dass sie gedemütigt werden und Buße tun. Deswegen, auf dass die Menschen gebessert und selig werden, so muss man mein Wort rein und lauter lehren. Denn durch solche Werkzeuge wird der Heilige Geist kräftig sein, zu des Menschen Bekehrung und Besserung zu wirken. [Tun deswegen die Prediger nicht recht, welche den größeren Teil ihrer Predigten mit heidnischen Sprüchen und Historien pflegen hinzubringen. Denn solche Samen alle miteinander sind nicht das Feuer und der Hammer, so alles durchdringt und die Felsen zerschmeißt. Und irrt Schwenkfeld ganz grob, der da leugnet, dass das gepredigte Wort zum Herzen durchdringe. Denn dass der Prophet an diesem Ort von dem Predigtamt des göttlichen Wortes rede, ist heller am Tage, als dass es ein verständiger Mensch verneinen könne].

An die: Ich will mit der Strafe hinter ihnen her sein, die nicht mein Wort, sondern ihre Träume predigen, dadurch die Leute nicht bekehrt werden.

Stehlen: Dass sie ihren Zuhörern mein Wort entziehen und es begehren vor ihnen zu verbergen, obwohl es ihnen nicht unbekannt ist. [Ein solches Bubenstück begehen diejenigen, welche die Wahrheit in Religionssachen wissen und verstehen und dennoch die selbigen ihren Zuhörern nicht vortragen, entweder dass sie ihrer Haut fürchten oder aber der Leute Gunst nicht verscherzen wollen. Denen auch nicht ungleich sein, welche, da sie die Laster strafen und die Drohungen des göttlichen Wortes den Unbußfertigen vorhalten sollten, schweigen sie ganz still davon. Am allerärgsten aber tun diejenigen, welche die reine Lehre aus den Kirche und Schulen immer ausmustern und heimliche Ketzereien einführen, ehe man es gewahr wird. Das heißt, recht Gottes Wort stehlen. In welchem Tun die Zwinglianer vortreffliche, aber ganz schändliche Meister sind].

Nach Luther: Fälschlich deuten und damit den Leuten das rechte Wort stehlen.

An die Propheten: Ich will mich dazu gefasst machen, dass ich sie strafe.

Gesagt: Wenn sie etwas aus ihrem Kopf erdacht haben, dass sie noch vorgeben dürfen, es habe es der Herr gesagt.

Teidingen: Wie man im Papsttum getan, das man Träume und Erscheinungen der Seelen zur Bestätigung des Fegefeuers dem Volk in den Predigten vorgehalten, so nichts denn lauter Lügenwerke und Narrenteidige gewesen, den Eulenspiegels Possen nicht ganz ungleich.

Nichts nütze: Sondern vielmehr ganz schädlich. [Sollen deswegen wir die falschen Lehrer meiden, als freche verwegene Leute, die sich keiner Lügen schämen und der Kirche Gift sind].

Prophet: Von welchen Propheten und Lehrern allererst gesagt wurde.

Fragen wird: Nämlich um einen göttlichen Bericht, aber nicht der Meinung, dass sie etwas begehrten zu lernen, sondern ihr Gespött damit zu treiben.

Last: Erzähle uns eine Weissagung von unserem Untergang. Denn also spotteten sie des göttlichen Wortes, dass sie es verächtlich eine Last nannten, weil die Propheten zu etliche Malen ihre Predigten, damit sie dem Volk ein herzu nahendes Unglück verkündigten, eine Last zu nennen pflegten.

Nach Luther: Sie haben spöttisch des Propheten Wort eine Last genannt und Jeremia damit für einen Narren gehalten.

Last sei: Danach sie spöttisch fragen und das Wort Gottes verlachen.

Hinwerfen: Von meinem Angesicht und will euch nicht mehr achten, darum sollt ihr ins Verderben fallen.

Sagen: Aus Verachtung und mit Verspottung der wahren Religion.

Heimsuchen: Dass ich ihm schwere Strafen will lassen über den Hals kommen.

Haus: Oder Geschlecht. [Denn Gott lässt sich nicht vergebens spotten, wenn die Kirchendiener, so ihrem Amt recht nachkommen, verlacht werden].

Reden: Wenn jemand von einer Weissagung des göttlichen Wortes fragen will, so soll er solche Art zu reden benutzen.

Antwortet: Was ist für eine göttliche Offenbarung vorhanden?

Nicht mehr: Fragt nicht mehr aus Verachtung, was die Last des Herrn sei?

Last sein: Wo ihr nicht werdet ernstliche Buße tun.

Nach Luther: In der heiligen Sprache steht, der lebendigen Götter, als vieler und ist doch ein Herr Zebaoth, anzuzeigen die drei Personen in der einigen Gottheit.

Zebaoth: Dem alle Kreaturen dienen müssen und auf seinen Befehl warten, den auch jedermann ehren und anbeten soll, denselben verspottet ihr, in dem ihr auch der Last des Herrn fragt, darum ladet ihr eine schwere Last der Sünden und der Strafen über euch selbst.

Verkehrt: Und ein Gespött daraus macht.

Nennt: Und meines heiligen Wortes also spottet.

Siehe: Weil ihr mit eurem Gespött mich allererst noch trotzt.

Wegwerfen: Als eine unnütze Last, dass ich euch ins. Elend verstoße, die ihr bisher in einem köstlichen Lande in guter Ruhe gesessen seid.

Zufügen: Das ist, ich will verschaffen, dass ihr, die ihr meines Wortes und meiner Propheten lange gespottet, wiederum auch von den Heiden sollt verspottet und in der Hölle mit ewiger Schmach überfallen werden. [Denn obwohl Gott sich es nicht besonders achtet, was für Wörter oder Reden wir benutzen, damit wir unsere Meinung zu verstehen geben, wenn nur das Herz rechtschaffen fromm und gottselig ist. So ist er doch den unnützen Reden und Speiworten, die aus einem falschen Herzen hergekommen, feind. Denn wes das Herz voll ist, des geht der Mund über, wie Christus selber bezeugt {Mt 12}. Und böse Geschwätze verderben gute Sitten {1Kor 15}. Darum sollen wir, besonders von Religionssachen, in der Gottseligkeit mit gebührender Bescheidenheit reden, auf dass wir nicht Gott und den Nächsten beleidigen].

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Das 24. Kapitel

• Der Prophet sieht zwei Körbe, einen voller guter, den anderen voller böser Feigen. v. 1.
• Und erklärt das Gesicht. Nämlich dass es denen, so mit Jechania sich gefangen an den König zu Babel ergeben, wohl ergehen werde. Aber Zedekia, als ein Meineidiger, werde zugrunde gehen. v. 4.

Feigenkörbe: Die mir in einem Gesichte erschienen. Was aber dadurch bedeutet wurde, wird später in diesem Kapitel auch erklärt.

Schmiede: Erfahrene kunstreiche Meister. Und ist vermutlich, dass solche Künstler von zweierlei Ursache willen weggeführt worden. Erstlich, dass sie keine Waffen und Rüstungen oder andere Sachen zum Kriege machten, darauf die Juden sich verließen und von dem Könige Babel wieder abtrünnig würden. Danach, dass vielleicht zu Babel nicht so erfahrene Künstler zu finden gewesen, als im jüdischen Land. In Maßen wir auch heutigentags sehen, dass der Türke zwar ein mächtiger Monarch ist, aber doch vieler kunstreicher Werkmeister in Mangel steht.

Ersten: Welche zeitlich im Frühling sich hervortun und bald reif werden. Es ist aber oben angezeigt worden, dass Jechanja, oder, wie er sonst genannt wird, Jojachin, der König in Juda, mit einer großen Anzahl der besten Bürger aus Jerusalem gen Babel gefangen weggeführt worden und an seine statt Zedekia im Königreich aufgekommen, der letzte König in Juda. Obwohl nun Jechanja anfangs gottlos gewesen, so hat er doch in seiner gefänglichen Enthaltung seine Sünden erkannt, sich zu Gott bekehrt und dem Willen Gottes geduldig sich ergeben. Darum ihn auch Gott endlich wiederum mit Gnaden angesehen, dass er aus dem Gefängnis frei geworden und mit dem Könige zu Babel an seiner Tafel täglich gegessen, gleichwie auch seine Mitgefangenen der mehrere Teil Buße getan und ihr Gefängnis dadurch um ein Gutes gemildert wurde. Aber Zedekia ist ein gottloser meineidiger Mann gewesen, der den Eid, welchen er dem Könige zu Babel geleistet, übergangen und zu seinem großen Unglück von ihm abgefallen. Daher er endlich auch gefangen wurde und nachdem er zu sehen müssen, dass man seine Kinder vor seinen Augen erwürgt, hat man ihm später die Augen ausgestochen und gefangen gen Babel geführt. Darum zeigt Gott dem Propheten Jeremia in einem Gesicht, was für ein großer Unterschied sei zwischen Jechanja, einem frommen und gottseligen Mann, samt dem Volk, dass mit ihm gen Babel gekommen war und zwischen Zedekia, samt dem Volk, so übergeblieben war. Und gibt zu verstehen, dass Jechanja und seine Mitgefangenen sollen erquickt werden. Aber Zedekja werde dagegen mit seinem ihm untergebenen Volk kein Glück haben.

Gut sind: Dass man sie in großem Wert hält.

Gefangenen: Nämlich des Jechanja und anderer, die bereits gen Babel gefangen weggeführt wurden. Denn dieselben haben sich dem Kreuz geduldig untergeben, das ich ihnen aufgelegt habe, darum will ich sie mit Gnaden ansehen, ihr Gefängnis mildern und sie einmal wieder in ihr Vaterland bringen.

Pflanzen: Ich will verschaffen, dass sie und ihre Güter zunehmen und ein gutes Gedeihen haben sollen. [Obwohl nun viele Israeliten wahrhaftig wieder ins Land Kanaan gebracht wurden, so sieht doch Gott an diesem Ort besonders auf das Reich Christi, darin Juden und Heiden durch das Evangelium gepflanzt wurden in das himmlische Paradies und sind zu Tempeln Gottes erbaut {1Kor 13}]. Welche auch wahrhaftig durch den Glauben Christo eingepfropft sind, die werden zum ewigen Leben erhalten, dass sie nicht ausgerissen werden oder verderben. Denn wenn sie fallen, so stehen sie durch wahre Buße wieder auf].

Herz geben: Ich will ihr Herz mit dem Heiligen Geiste durch das Predigtamt des Evangeliums erleuchten, dass sie mich wahren und ewigen Gott recht erkennen. [Ist deswegen die wahre Erkenntnis Gottes, welches ist der Glaube, eine Gabe und Geschenk Gottes. Und besteht dieselbe in zwei Stücken, dass wir nämlich Gottes Wesen und Willen erkennen, wie sie beide in seinem Wort geoffenbart sind].

Gott sein: Sie werden sich mir gehorsam unterwerfen, mich anrufen, preisen und in der Gottseligkeit ehren, ich aber will mich ihnen erzeigen als ein gnädiger Gott und Vater und sie mit zeitlichen und himmlischen Guttaten begaben.

Ganzem Herzen: Dass sie mit der Buße keine Heuchelei treiben, sondern es mit Ernst meinen, darum will ich Vorsehung tun, dass sie ihrer Bekehrung nie bereuen soll. [Denn Gott hasst die Heuchler und liebt die Aufrichtigen und Einfältigen]. Und hat zwar der Prophet dies bisher von den frommen Gefangenen zu Babel aus dem ihm gezeigten Gesichte geweissagt.

Aber: Jetzt erklärt Gott auch, was er durch den anderen Korb mit den bösen Feigen wolle verstanden haben.

Nicht essen: Und darum weggeworfen werden, weil sie zu nichts mehr nütze sind.

Ägyptenland: Dahin sie aus Furcht vor dem Könige zu Babel geflohen sind und meinen darin Sicherheit zu finden, da sie doch vielmehr zu Gott ihre Zuflucht sollten haben.

Bleiben lassen: Dass sie hin und wieder verstoßen werden und nirgends einen leidentlichen Ort zu bleiben finden können.

Sprichwort: Sie sollen jedermanns Gespött sein und wenn man von einer allerdings verlorenen Sache reden will, wird man sagen, es ist verloren wie eines Juden Seele. So ganz wird man sie überall anfeinden und anspeien.

Schicken: Auch wenn sie im Elend sind {5Mos 28}. [Obwohl nun diese Juden mit vielen und großen Sünden sich besudelt hatten, so ist doch das eins von den vornehmsten Lastern gewesen, dass der König samt seinen Fürsten und Untertanen dem Könige zu Babel nicht Glauben gehalten. Darum wir uns mit Fleiß hüten sollen, dass wir den Eid nicht brechen, sofern er anders also beschaffen ist, dass er ohne Verletzung der Ehre Gottes und unseres Gewissens kann gehalten werden].

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Das 25. Kapitel

• Die Ursachen und Wehrung der Babylonischen Gefangenschaft, samt der Erlösung des jüdischen Volkes, werden zuvor verkündigt. v. 1.
• Und wird angezeigt, dass auch die anderen Heiden um ihres gottlosen Wesens willen, damit sie Gott beleidigt und von wegen ihrer geübten Grausamkeit an dem Volk Gottes, aufs ernstlichste sollen gestraft werden. v. 7.

Geschah: Und ihm von Gott befohlen wurde, dass er es öffentlich predigen soll. Es beklagt sich aber der Prophet über der Juden verstockte Bosheit, dass sie seine Predigten viele Jahre her gehört und doch sich nicht bekehren wollen, darum sagt er, dass sie zukünftig werden gen Babel gefangen weggeführt werden und da siebzig Jahre bleiben.

Erste Jahr: Diese Nachricht der Zeit wird bald später seinen Nutzen haben, wie wir hören werden.

Ganzen Volk: Ohne Zweifel auf einem Feste, da eine große Menge Volkes zusammengekommen war.

Geschehen: Dass ich euch seinen Willen verkündigen soll.

Nie hören: Ich habe mein Amt zu predigen mit aller Treue und gebührlichem Eifer verrichtet, mit Lehren, Ermahnen, Warnen und Schelten, aber nichts ausgerichtet, denn ihr meinen heilsamen Erinnerungen nie folgen wolltet. [Und tut es einem Kirchendiener sehr wehe, wenn er sieht, dass er bei dem größeren Teil viele Jahre lange vergebens sich bemüht].

Alle: Nicht nur mich allein, sondern viele, zu unterschiedlichen Zeiten nacheinander, auch etliche zugleich miteinander, also dass Gott nichts unterlassen, was zu eurer Erhaltung dienlich gewesen.

Fleißig: Er hat euch zu rechter Zeit fleißige und treue Lehrer gegeben, die euch zur Buße ermahnt haben. [Denn wenn Gott ein großes Unglück über ein Land von wegen der Einwohner Bosheit will ergehen lassen, so erweckt er zuvor viel herrliche Lehrer und Prediger, auf dass die Leute entweder Buße tun oder doch sich nicht entschuldigen können].

Gehorcht: Ihr habt nicht wollen dahin denken oder trachten, wie ihr möchtet Gott schuldigen Gehorsam leisten.

Wesen: Lasst die Abgötterei fahren und steht von eurem sündlichen Wandel ab.

Bleiben: Dass es euch wohl darin gehen soll all euer Leben lang und sollen eure Nachkommen dasselbe auch eine lange Zeit besitzen.

Göttern: Nehmt keine fremde Religion an, außer der, die ich euch gelehrt habe. Denn alle anderen Gottesdienste sind Abgötterei.

Zufügen: Denn ich begehre euer zu schonen, wenn ihr nur selbst auch euer schonen wolltet. [Welche deswegen der Guttaten Gottes, sie sind gleich leiblich oder geistlich, lange genießen wollen, die sollen sich mit allem Fleiß hüten, dass sie den Zorn Gottes mit ihrem gottlosen Leben nicht auf sich laden].

Nicht gehorchen: Ihr habt auf solche treue und väterliche Warnungen nichts geben wollen, sondern seid ungehorsam, halsstarrig und widerspenstig gewesen.

Hände Werke: Mit euren Götzen, die ihr verehrt.

Unglück: Denn was für schwere Strafen ihr über euch ziehen werdet, beide, zeitlich und ewig, das werdet ihr mit eurem großen Schaden erfahren, wo ihr nicht Buße tut. [Können deswegen die Leute ihre Strafen keinem anderen als sich selbst zumessen, wenn sie mit dem Worte Gottes oft und treulich sind ermahnt worden und dennoch in ihrer Bosheit fortfahren und dürfen Gott keiner Grausamkeit beschuldigen].

Nicht hören: Sondern in eurer Widerspenstigkeit verharrt.

Knecht: Dessen Dienst ich zu gebrauchen pflege, wenn ich die Völker strafen will.

Sie bringen: Nämlich die Chaldäer mit dem vorgemeldeten ihrem mächtigen Könige.

Umherliegen: Denn er wird eure Nachbarn, die Philister, Edomiter, Ammoniter, Tyrer und andere auch nicht unangefochten lassen.

Verbannen: Dass sie von den Chaldäern sollen erwürgt werden.

Wüste machen: Ich will also mit ihnen umgehen, dass sie durch Schwert, Hunger und Pestilenz umkommen sollen, die Städte aber sollen erobert, geplündert, zerstört und verbrannt werden, das es alles eine lange Zeit soll wüste liegen bleiben. Also dass die, so vorübergehen, mit großer Verwunderung sich darüber entsetzen werden und die Länder und Völker, so darin gewohnt, anpfeifen. [Denn es ist die Verachtung des Wortes Gottes eine viel größere Sünde, als dass sie nur eine geringe und schlechte Strafe verdienen soll].

Stimme: Man soll in diesem Volk und an denen Orten, da es gewohnt, keine Freudenzeichen mehr hören, als da sind Pfeifen, Pauken, Saitenspiel, Lobgesänge, Freudengeschrei und dergleichen, wie man bei den Hochzeiten zu hören pflegt, sondern es wird alles still sein und darnieder liegen. [Darum sollen wir in unsere höchsten Freuden der Furcht Gottes bedenkt sein, damit die Fröhlichkeit nicht in Traurigkeit verkehrt werde und das Freudengeschrei in ein Wehklagen sich verändere].

Laterne: Es soll keine Mühle mehr gehört noch einzig Licht mehr gesehen werden, sondern es wird überall still und finster sein. Denn die Einwohner werden entweder erwürgt da liegen und faulen oder im Elend weit vom Vaterland in eine elende Dienstbarkeit ihr Leben zubringen.

Siebzig Jahr: Denn so lange wird die chaldäische Monarchie noch währen, bis zu des Königs Kores oder Cyri in Persien Regierung. [Weil demnach die Juden jetzt von der letzten Zerstörung Jerusalems nicht nur siebzig, sondern fast in die sechzehnhundert Jahre im Elend herumschweifen und keinen Propheten oder König mehr haben. So kann man sie mit diesem einzigen genügend überweisen, dass sie allerdings von Gott verworfen sind und vergebens auf ihren künftigen Messias warten].

Dies Volk: Nämlich die Chaldäer, welche ich um ihrer Bosheit, Büberei und Tyrannei willen aufs ernstlichste strafen will. Und gleichwie sie andere Königreiche verwüstet haben, also soll ihr Königreich wiederum verwüstet werden. Und obwohl die Chaldäer oder Babylonier mit vielfältiger Abgötterei und abscheulichen Lastern sich versündigt hatten. So ist doch der vornehmsten Ursachen ihres Untergangs dies eine gewesen, dass sie das Volk Gottes in der Gefangenschaft ganz zu hart gehalten und tyrannisch mit ihnen umgegangen {Jes 47}. [Denn obwohl Gott, wenn er über seines Volkes Sünden erzürnt, dasselbe den Feinden zu strafen, übergibt, so lässt er doch der Feinde an ihnen geübte Grausamkeit auch nicht ungestraft].

Dies Land: Nämlich der Chaldäer und über das Königreich Babel.

Geredet habe: Durch meine Propheten Jesaja, Jeremia und andere.

Diesem Buch: In dem des Propheten Jeremia Weissagungen beschrieben wurden.

Geweissagt: Dass alles, was ich denselben Völkern zuvor verkündigen lasse, wird ihnen gewisslich begegnen.

Auch dienen: Wie die Chaldäer über andere Völker übermütig geherrscht haben. Also sollen auch andere wieder über sie herrschen, dass die Chaldäer ihnen dienen müssen, nämlich den Persern.

Hände: Wie sie wider andere Völker Grausamkeit geübt, die sie mit Gewalt unterdrückt haben. Denn es haben die Chaldäer andere Völker unter ihre Gewalt gebracht, nicht aus Glauben, dass sie Gott einen Dienst taten, des Volkes Sünde zu strafen, sondern aus unglaublicher Begierde zu herrschen und Menschenblut zu vergießen. Darum, was sie anderen getan, das haben sie von anderen auch wiederum erlitten. [Denn Gott straft eine Grausamkeit mit der anderen].

Nimm: Als wollte er sprechen, Gott zeigte mir in einem Gesichte einen Becher voll Weins, welcher bedeutet die schrecklichen Strafen, so aus Gottes gerechtem Zorn herkommen und hieß mich aus demselben Becher alle Völker tränken, von derer Untergang ich bisher, nach der mir geschehenen göttlichen Offenbarung, geweissagt hatte, anzuzeigen, dass keins unter denen Völkern sein werde, so der über ihn bestimmten Strafe entgehen könnte: Ja es werde auch geschehen, dass sie durch solche Strafen so irre gemacht werden als wie die Trunkenen vom starken Wein in ihren Sinnen verrückt werden, dass sie weder stehen noch gehen, viel weniger etwas rechtes ausrichten können. Denn es hat Gott nicht allein die Chaldäer, sondern auch alle andere Völker gestraft, die zum Teil dem Volk Israel viel Plagen angetan, zum Teil sich von Herzen darüber gefreut, wenn es dem Volk Gottes übel gegangen.

Und Fürsten: Denen ich zuerst zu trinken gab. [Es macht aber der Prophet an den Israeliten einen Anfang, auf dass wir lernen, wie das Gericht, das ist die Züchtigung vom Hause Gottes anfange {1Petr 4}.

Und Fluch: Dass die, so durch das israelitische Land reisen, es verspotten und verfluchen werden.

Steht: Und die Verwüstung etlichermaßen bereits vor Augen ist. Denn das Königreich Juda hat jetzt viel ein anderes Ansehen als zu den Zeiten der frommen Könige Hiskia und Josia.

Auch: Jetzt zeigt der Prophet an, wie er im Gesichte nicht nur den Israeliten, sondern auch vielen anderen Völkern und Heiden habe müssen zu trinken geben.

Knechten: Seinen vornehmsten Hofdienern und Offizieren.

Uz: In welchem Lande der fromme Hiob vorzeiten gewohnt hatte. Es nennt aber die Schrift alle Fürsten und Herren, Könige, die an irgendeinem Ort die hohe Obrigkeit und alle Gewalt hatten und anderen Obrigkeiten nicht unterworfen sind gewesen, wenn auch gleich einer nur ein einziges Städtlein besessen hätte. Dergleichen man heutigentags in Deutschland viele Reiche und Mächtige vom Adel findet, die außerhalb dem römischen Kaiser keinen Oberen erkennen.

Asdod: Sollen also auch die Philister nicht frei ausgehen, sondern des Unglücks ein gut Teil versuchen, wie es ihnen von Gott bestimmt werde.

Thema: Es sind aber Dedan und Thema, daher diese Landschaften hier den Namen bekommen, des Abrahams Nachkommen gewesen und hat Thema von der Hagar, Dedan aber von der Ketura, des Abrahams Weibern, seine Herkunft hatte.

Bus: Der aus des Nahors, welcher Abrahams Bruder war, Nachkommen gewesen.

Orten: Das sind die Trogloditen oder ägyptischen Araber im Winkel, zwischen dem Roten Meer und Ägypten.

Nach Luther: Das sind die Trogloditen, die man nennt Arabes, Egyptios, im Winkel zwischen dem Roten Meer und Ägypten.

Abend: Das ist, die das Teil in Arabia innehaben, so gegen Abend der Wüste zu liegt.

Simri: Was dies für eine Landschaft gewesen, ist ungewiss.

Auf Erde: So viel ihrer auf der Erde sind, denen habe ich den Becher des Zorns Gottes überreicht, dass ein jedes Königreich sein Teil austrinke und das Unglück ausstehe, welches Gott über sie bestimmt hat, von wegen der Leute Bosheit, damit sie Gott sehr zum Zorn gereizt haben. [Denn obwohl Gott die abgöttischen gottlosen Völker, so in ihrer Abgötterei beharren, nicht für sein Volk erkennt, sich ihrer auch nicht achtet oder annimmt, dass er ihnen das ewige Leben gebe, so straft er doch nach seiner Gerechtigkeit ihre Sünden zu seiner Zeit, auf dass er als ein allmächtiger Gott, und oberster Regent der Welt erkannt werde, der ein König aller Könige und Herr aller Herren sei].

Sesach: Das ist der König zu Babel, der soll zuletzt, wenn die vorbenannten Könige und Völker alle miteinander von dem Kelch des gerechten Zorns Gottes getrunken haben, als denn sein Teil auch bekommen, denn es wird sein Königreich von Cyro oder Kores, dem Perserkönig, zerstört werden. [Weil wenn Gott die Rute, damit er die Völker gestraft, ausgebraucht hat, so wirft er sie ins Feuer. Eben also wird es den Türken endlich auch ergehen, wenn sie andere Völker genug geplagt haben].

Nach Luther: Das soll der König zu Babel sein.

Ihnen: Nämlich zu denen Völkern, welche du im Gesicht den Becher dargereicht hast.

Niederfallt: Sauft, dass es euch das Herz abstoße. Will so viel sagen: Es wird ein solcher Schrecken, Jammer und Unglück über euch kommen von wegen der blutigen Kriege, damit ich euch strafen will, dass ihr nicht wissen werdet, wo aus oder an und werdet nicht wieder zu Kräften kommen können, dass ihr Widerstand tun möchtet. [Denn gleichwie die Menschen eine lange Zeit Sünden mit Sünden häufen. Also häuft Gott endlich auch die Strafen].

Nehmen: Sondern meinen sich aus der Strafe zu entziehen und wollten gern davon befreit sein.

Sollt ihr: Es ist ein Umtrunk und macht man es keinem anders, darum sollt ihr in keinem Wege verschont werden, oder frei ausgehen, nehmt es euch nur nicht in den Sinn.

Namen: Dass sie Gottes, und zwar des Gottes Israels Stadt genannt wird. [So denn Gott seine Kinder ernstlich straft und züchtigt, auf dass sie nicht samt der Welt verdammt werden {1Kor 11}. Wie übel wird es wohl denen gehen, die Gott nicht kennen und dem Evangelium nicht glauben {1Petr 4}.

Wohnen: Dass sie mit blutigen Kriegen sollen geplagt werden.

Zebaoth: Das ist der Heerscharen, weil alle Kreaturen gleichsam unter ihm zu Felde liegen, die er wider die gottlosen Leute wappnen und anführen kann.

Brüllen: Das ist, der Herr Himmels und der Erde wird seinen Zorn gehen und sehen lassen wider sein Volk, Stadt und Tempel wie ein brüllender und reißender Löwe, dem alles zum Raub muss zuteilwerden, was ihm begegnet: Und wird durch die Chaldäer, als Feinde, den Tempel und die Stadt zerstören und das Volk umbringen lassen.

Nach Luther: Singen ein Lied, das ist, die Feinde werden jauchzen, dass sie so siegen.

Weintreter: Das ist, Gott wird verschaffen, dass die Feinde mit Jauchzen und Zuschreien einander anmahnen werden, das Land zu verwüsten und die Einwohner zu zerstören, gleichwie die, so in der Weinlese die Trauben treten, mit Singen und Zuschreien einander zum Treten aufmuntern. [Denn wenn Gott sein Volk strafen will, so macht er den Feinden einen Mut].

Welt Ende: Denn es wird solches nicht allein im jüdischen Land geschehen, sondern Nebukad Nezar wird mit seinem siegreichen Kriegsvolk auch viel andere weit abgelegene Völker überziehen, dass dieselben ebenmäßig verwüstet werden. [Denn das Gericht Gottes fängt an seinen Kindern und Gläubigen an und geht über die Gottlosen aus].

Heiden: Die er ihrer Bosheit und abscheulichen Laster überzeugen will, um welcher willen sie große Strafen verdient haben.

Übergeben:Denn er sie zum Tode verurteilt hat, dass sie von den Chaldäern sollen hingerichtet werden. [Und geschieht keinem Volk von Gott Unrecht, wenn er dasselbe entweder plagt oder allerdings vertilgt, obwohl ein Volk gottloser ist als das andere].

Zum anderen: Also dass Gott mit der Chaldäer Grausamkeit nicht nur ein, sondern viele Völker heimsuchen wird und die Strafe ergehen lassen, nachdem einem jeden die Ordnung treffen wird.

Seiten: Das ist, von Mitternacht wird der mächtige König zu Babel schnell daher kommen wie ein schreckliches Unwetter. [Denn welche in fleischlicher Sicherheit leben, die werden mit plötzlichen Niederlagen unversehens überfallen].

Vom Herrn: Die nämlich Gott durch die Chaldäer umbringen lasse.

Andere Ende: Das ist, es wird alles voller Tote liegen.

Nicht geklagt: Wie sonst zu geschehen pflegt, da man eine Leiche ehrlich zur Erde bestattet.

Aufgehoben: Dass man sie zum Grabe trüge. [Es ist aber ein Stück vom Fluch, ohne Grab bleiben, welcher Fluch doch den Frommen, die um des Bekenntnisses der evangelischen Wahrheit willen Verfolgung leiden, zur ewigen himmlischen Herrlichkeit förderlich ist].

Hirten: Ihr Könige und Fürsten, denen die Untertanen als Schafe zu weiden und zu regieren befohlen wurde.

Schreit: Vor Herzeleid über euren Jammer und Trübsal.

Asche: Wie die zu tun pflegen, die sehr bekümmert sind.

Gewaltigen: Die ihr vor anderen an Macht, Reichtum und Ehren im Ansehen seid.

Zeit: So über euch von Gott bestimmt ist, die rückt herzu.

Gefäß: So zwar mit vieler Mühe und Arbeit und aus großer Kunst gemacht wurde. Aber doch, wenn man es hinwegwirft oder sonst an etwas stößt, ganz leicht bricht, dass man es nicht mehr benutzen kann.

Hirten: Das ist, die Fürsten und Obersten im Volk können aus der Gefahr nicht errettet werden. [Es werden aber die, so im Stande der Obrigkeit sind, an diesem Ort Hirten genannt, sie ihres Amtes dabei zu erinnern, dass sie nämlich ihre ihnen anbefohlene Herde sollen weiden und schützen und nicht tyrannischerweise zerreißen oder aus Geiz aussaugen und schinden. Denn wenn sie nur mit dem Namen und nicht mit der Tat Hirten sein wollen, so kommt endlich eine Zeit, in der sie jämmerlich zugrunde gehen, weil bei Gott kein Ansehen der Person ist].

Nach Luther: Die Fürsten und Herren, derer Weide sind ihre Herrschaften, welche der Tyrann zu Babel verwüsten wird.

Schreien: Nicht zwar über den Wolf, dass sie ihn begehrten zu verjagen, sondern dass sie ihr Jammer und Not beweinen.

Weide: Das ist, ihr Land, davon sie und ihre Untertanen einen großen Nutzen hatten.

Verdorben: Das man keine Schafe mehr darauf weiden kann, welche ohne das auch dahin und von dem Wolfe sind gefressen worden, das ist, dass der Feind die Untertanen umgebracht hat.

Zorn: Der ganz schwer über sie gekommen ist, dass beide, ihr und ihrer Untertanen Laster dadurch gestraft und heimgesucht wurden. [Denn wenn eine Obrigkeit mit Geiz, Tyrannei und Übermut wider Gott und die Untertanen sündigt und die Untertanen einer guten fruchtbaren Landschaft zum Überfluss und anderen Sünden missbrauchen, so straft Gott endlich die Obrigkeit samt den Untertanen, dass sie miteinander zugrunde gehen, und lässt das gute Land zur Wüste werden].

Löwe: Der freiwillig aus seiner Höhle gegangen ist, dass später sich niemand scheut, solche Höhle zu zerreißen und zu zerwerfen. [Denn wenn Gott aufhört, mit seiner Gnade ein Land zu regieren und zu schützen, so fürchtet sich niemand mehr davor, dass er nicht dürfte darin einen Einfall tun].

Tyrannen: Nämlich durch den zornigen König zu Babel wird das Königreich Juda zerstört und verwüstet werden. [Denn wo man sich mit allerhand Bosheit wider Gott schwer versündigt hat, da muss es alles endlich durch die grausamen Feinde verderben und verwüstet werden, wie zu besorgen, dass der übermachte Geiz und Wucher samt anderen Sünden in Deutschland nicht einmal durch den Türken auch gestraft werde].

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Das 26. Kapitel

• Der Prophet weissagt, dass der Tempel des Herrn nicht anders als Silo soll verwüstet werden, sofern man nicht Buße tue. v. 1.
• Von welcher Ursache willen die falschen Propheten und Priester den Jeremia dem Volk gefangen darstellen und ihn des Todes schuldig erkennen. v. 7.
• Doch wird er endlich mit Hilfe des Ahikam von den Obersten im Volk aus der Ankläger grausamen Händen errettet. v. 16.

Im: In diesem Kapitel wird erzählt, in was großer Gefahr der Prophet Jeremia geraten, von wegen seiner Predigt, darin er, durch die Drohungen der göttlichen Strafen, das Volk zur Buße ermahne und wie er wieder aus der Gefahr entgangen.

Vorhof: Da das Volk in großer Anzahl pflegt zusammenzukommen.

Städten: Das ist, den Bürgern aus den Städten um Jerusalem her.

Nichts davon: Dass du nicht aus Furcht der Gefahr, ihnen etwas zu verhehlen dich unterstehst. [Denn man soll dem Volk das Wort Gottes treulich vortragen und nichts verbergen von allem, das Gott will gepredigt haben].

Zu tun: Wo sie nicht Buße tun. [Denn Gott hat nicht Lust an der sündigen Menschen Verderben, sondern will, dass sie bekehrt werden und leben. Und wenn wir über unsere Sünden von Herzen Reue und Leid tragen, so wendet auch Gott das Unglück ab, dass er über uns zu schicken willens gewesen, wie im vorigen 18. Kapitel gemeldet wurde].

Stets: Zeitlich genug, dass sie euch zur Buße berufen soll.

Nicht hören: Dass ihr ihnen gefolgt hättet, sondern seid bisher bei eurer Halsstarrigkeit geblieben.

Hause: Nämlich mit dem Tempel zu Jerusalem.

Mit Silo: Das ist, gleichwie ich der Bürger und Priester zu Silo nicht verschont habe, sondern sie den Philistern, ihren Feinden, zu erwürgen übergeben, also dass auch die Lade des Herrn in der Feinde Hand gekommen ist {1Sam 4 Ps 77}. Da doch am selben Ort die Hütte des Stifts war aufgerichtet worden {Jos 18}. Also will ich dieses heiligen Ortes ebenso wenig schonen, sondern diesen Tempel durch die Feinde von Babel zerstören lassen.

Fluch: Ich will verschaffen, dass diese Stadt soll von den Feinden eingenommen, zerstört und verbrannt werden und allen Völkern, die es sehen oder davon hören werden, ein Spott und Fluch sein, auf dass auch die Heiden verstehen, wie ich diese Stadt verflucht und allerdings ein Gräuel davor habe. [Denn Gott ist an keinem Ort so gebunden, dass er ihn müsste schützen und erhalten, wenn die Einwohner böse und gottlos sind].

Da: Folgt jetzt, wie der Prophet mit dieser seiner Predigt empfangen wurde.

Propheten: Nämlich die falschen Propheten, so das Volk verführten und in ihrem gottlosen Wesen stärkten, weil sie ihnen von lauter Glück predigten.

Griffen: Dass sie mit Gewalt Hand an ihn legten.

Im Namen: Als ob dir es von Gott befohlen wäre, dass doch nichts ist.

Stadt: Welche doch eine heilige und weitberühmte Stadt ist. Gerade, als ob Gott diesen allerheiligsten Ort würde lassen verwüsten und zerstören, in dem er mit so großem Kosten, Fleiß und Arbeit geehrt wird. Denn du Jeremia tadelst und verwirfst nicht allein mit dieser deiner Weissagung (die du fälschlich vorgibst, dass sie dir von Gott geoffenbart sei) unseren Wandel, dass wir etlichermaßen verschmerzen möchten, sondern wie wir verstehen, so beschuldigst du auch unsere Religion und Gottesdienst, als ob er gottlos und Unrecht wäre. Denn der Tempel kann nicht zerstört werden, er sei dann zuvor mit einem gottlosen Tun und mit Lastern verunreinigt und befleckt worden.

Wider Jeremia: Das sie ihn begehrten umzubringen. [Sollen deswegen die Kirchendiener zur Verfolgung sich gefasst machen. Denn die Welt kann es nicht leiden, wenn man sie um ihrer Bosheit und Sünden willen straft. Und gleichwie es den Juden übel verdross, wenn wider die Stadt Jerusalem und den Tempel etwas frei heraus geredet wurde {Apg 6 12}. Also wollen es die Katholiken heutigentags auch nicht zugeben, dass wir uns über der römischen Kirche Verfälschungen, Aberglauben und Abgötterei beklagen. Und gleichwie die Juden leugneten, dass Jeremia Gottes Wort predigte. Also beschuldigen die Katholiken die öffentliche Wahrheit, welche wir ihnen aus dem Worte Gottes in unserem gottseligen Bekenntnis vorhalten, einer Ketzerei. Und gleichwie die Juden den Propheten töten wollten. Also dürstet auch den papistischen Schmeichlern nach unserem Blut].

Hörten: Wie nämlich ein Tumult von den Priestern, Propheten und anderem Volk im Tempel wider Jeremia erregt wurde und dass sie ihn umbringen wollten.

Hause: Da sie ohne Zweifel in den Rat versammelt gewesen und des Reiches Geschäfte abgehandelt haben.

Ins Haus: In den Tempel, die Unruhe so sich zwischen den Priestern und dem Volk erhoben, zu stillen.

Tor: Denn es hatte der Tempel etliche Hallen oder Schwibbogen, darunter man nach Gelegenheit spazieren oder sich niedersetzen konnte.

Sprachen: Dass sie eine Anklage wider Jeremia anstellten.

Diese Stadt: Als ob sie gottlos wäre und mit der Abgötterei und anderen Lastern sich verunreinigt und an Gott vergriffen hätte, um des willen sie von den Chaldäern müsste zerstört werden.

Gehört: Darum kann Jeremia solche Gotteslästerung desto weniger leugnen. [Denn die blutdürstigen Heuchler meinen, es sei genug, einem den Tod anzutun, wenn man wisse, was er gelehrt habe, da man gleich nicht weiter frage, ob es Recht oder Unrecht sei?)

Aber: Auf getaner Anklage verantwortet sich der Prophet Jeremia.

Weissagen: Wie nämlich die Stadt Jerusalem samt diesem herrlichen Tempel um eurer Sünde willen müsse zerstört werden. Welches ich auch noch aus dem Befehl Gottes euch verkündige und habe bisher nichts von mir selbst geredet, darum habt ihr nicht Ursache wider mich zu toben.

bereuen: Und wird die Strafen abwenden, welche er euch jetzt gedroht hat. [Denn durch eine ernste und zu rechter Zeit vorgenommene Buße kann man ein herzu nahendes Unglück abwenden].

Händen: Ihr habt mich in eurer Gewalt, dass ihr mich mögt erwürgen oder leben lassen und muss ich es lassen geschehen, dass ihr mit mir umgeht, wie ihr wollt.

Wissen: Welches ihr wohl betrachten und in Acht nehmen sollt und seht zu, was ihr tut.

Laden: Denn ihr euch ganz schwer damit versündigen werdet und werdet euch und die Stadt mit Vergießung des unschuldigen Blutes beflecken, welche Übeltat Gott an euch und an dieser Stadt schrecklich strafen wird. [Es wird aber unschuldiges Blut vergossen, wenn jemand, der eine gerechte Sache hat, ums Leben gebracht wird, ob wir wohl sonst vor Gott alle Sünder sind. Und welche unschuldige Leute plagen, die tun sich selbst den allergrößten Schaden].

Gesandt: Darum werdet ihr euch wider Gott auflehnen, da ihr mir ein Leid zufügt. [Mit dieser bescheidentlichen Verantwortung hat der Prophet des unsinnigen Pöbels Zorn um ein gutes gestillt. Denn eine linde Antwort stillt den Zorn {Spr 15}].

Volk: Welches jetzt eines Besseren sich bedacht hatten.

Geredet: Er hat uns den göttlichen Willen geoffenbart, darum soll man ihm nicht widersprechen, viel weniger ihn umbringen. [Und tut hier das Volk recht, dass es von seiner vorigen unrechten Meinung absteht. Denn dass man irrt, ist menschlich, aber im Irrtum wider das Gewissen beharren, ist teuflisch].

Ältesten: Die Vornehmsten im Volk, so vor anderen im Ansehen waren. Denn nachdem das Volk gestillt war, treten noch etliche andere fromme Leute auf, die der Priester und Propheten erbitterte Herzen auch zu begütigen sich unterstehen und das Volk in der guten Meinung zu stärken.

Micha: Einer von den zwölf kleinen Propheten, dessen Predigten und Weissagungen man einesteils später auch beschrieben findet in einem besonderen Buch. Die folgenden steht (Kapitel 3).

Gepflügt: Das ist, der Tempel des Herrn und die Stadt Jerusalem werden um eurer Bosheit und Sünden willen zerstört werden, also dass die Ackerleute nach etlichen Jahren an dem Ort pflügen werden, da man jetzt opfert und auf dem Berge werden hohe Bäume stehen und ein dicker Wald dort sein, da jetzt der Tempel ist. Solches alles hat der Prophet Micha (wollen die Ältesten sagen) frei und ohne Scheu herausgeredet.

Nicht töten: Von solcher seiner scharfen Strafpredigt willen.

Fürchteten: Das sie durch solche Weissagung geschreckt worden.

Beteten: Das er ihrer und des Tempels samt der Stadt verschonen wollte: Besonders aber hat der König Hiskia allen Aberglauben und Abgötterei aufs fleißigste aus dem Königreich ausgemustert und des Volkes verdorbene Sitten verbessert, wie die Bücher der Könige bezeugen.

Reute: Das er solches Unglück nicht über sie ergehen lasse, welches er ihnen gedroht hatte.

Sehr übel: Wenn wir dem Worte Gottes widerstreben und den Propheten Jeremia töten, darum, dass er uns unsere Sünden vorhält und von dem herzunahenden gerechten Zorn Gottes uns erinnert. Denn Gott wird solche Laster mit zeitlichen und ewigen Plagen strafen. Und handeln hier die Ältesten vorsichtig, dass sie der Priester, Propheten und des Volkes Sünden zugleich mit auf sich ziehen und sich derselben mit teilhaftig machen, auf dass sie dergestalt die anderen desto leichter zur Güte bewegen. [Denn es werden die aufrührerischen Aufwicklungen viel eher und besser mit einer linden und sittsamen Rede gestillt als mit Gewalt unterdrückt].

So: Jetzt treten etliche andere hervor, die ein widerwärtiges Beispiel auf die Bahn bringen, wie in Ratschlägen zu geschehen pflegt, da mancherlei Meinungen abgehört werden, ehe man etwas gewisses beschließt. Und sind diese dem Propheten Jeremia zuwider gewesen.

War: Nämlich zur Zeit Jojakim, des Königs Juda.

Im Namen: Das ist aus Gottes Geheiß und Befehl.

Gleichwie: Er führte eben die selbige Lehre, die jetzt Jeremia auch vorbringt.

Fürchtete sich: Vor des Königs Zorn und Grausamkeit.

Ägypten: Da er hoffte sicher zu sein und verborgen zu bleiben.

Leute: Ansehnliche und stattliche Gesandte, die im Namen ihres Königs an den König in Ägypten begehrten, dass er ihm den Propheten wollte folgen lassen.

Brachten: Denn die großen Herren haben lange Finger und greifen weit um sich.

Begraben: Das er ihn auch keines ehrlichen Grabes würdig geachtet. Darum so bedenkt euch jetzt darauf, ob ihr lieber des vorlängst verstorbenen Königs Hiskia oder des jetzt regierenden Königs Jojakim Beispiel folgen wollt. [Denn der böse Feind erregt bisweilen unter den Räten gottlose Leute, die alles was recht, und wohl geschlossen ist, zu verkehren sich unterstehen].

Mit Jeremia: Das ist, Ahikam war der vornehmste unter denen, die mit einer gottseligen Erinnerung das Volk abmahnten und stillten und Jeremia begehrten beim Leben zu behalten, welches ihnen denn endlich auch gelungen, dass sie ihn aus der Gefahr errettet, da ohne Zweifel unter dem gemeinen Haufen noch ihrer viele gewesen, die nichts lieberes begehrt, denn dass sie mit Steinen hätten dürfen auf ihn zu werfen. [Aber Gott erweckt immer fromme Leute, die seine Diener schützen, welche mit solcher Tat ihnen einen ewigen rechtschaffenen Ruhm und Namen machen].

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Das 27. Kapitel

• Der Prophet ermahnt mit dem Zeichen des Jochs und angehängter Erinnerung, der Juden benachbarte Könige, wie auch Zedekia, die Priester und das ganze jüdische Volk, dass sie an den König zu Babel sich ergeben sollen. v. 1.
• Denn der König zu Babel werde gewisslich wiederkommen und die Gefäße des Tempels alle mit sich gen Babel hinweg führen. v. 19.

Zu Jeremia: Dass ihm die folgende Weissagung vom Herrn geoffenbart wurde.

Joch: Damit anzuzeigen, wie das jüdische Volk von den Chaldäern müsse unters Joch gebracht werden und ihre Herrschaft als ein schweres Joch auf sich nehmen. Darum, wenn du mit einem solchen Amtskleid herumgehst, so kannst du ihnen eben das mit den äußerlichen Gebärden zeigen, was sie sonst nicht von dir hören wollen. [Lässt also Gott nichts unterwegen, dadurch die Leute zur Buße möchten zu berufen sein].

Schicke es: Damit du auch den benachbarten Königen gleiche Gefangenschaft verkündigst.

Boten: Durch welche du es möglich verrichten kannst, weil dieselben von den vorgemeldeten ihren Königen und Herren allhier zum Könige Zedekia dieser Tage geschickt wurden, dass sie mit ihm einen Bund machen wider den König zu Babel, weil sie meinen, wenn sie zusammenhielten, so könnten sie des Königs zu Babel Gewalt aufhalten und ihm widerstehen. [Denn wenn gefährliche und schwere Zeiten vorfallen, so trachten etliche weltweise Leute vielmehr dahin, wie sie mögen einen großen Anhang bekommen, als dass sie sich viel darum bekümmern sollten, wie sie den Zorn Gottes wiederum versöhnen möchten].

Sagen: Wenn sie wieder heimkommen, was du von meinetwegen mit ihnen geredet hast.

Kraft: Also dass ich durch die Erschaffung der Welt samt allen Kreaturen, so darin sind, als wunderbaren Werke meine ewige Gottheit und Allmacht habe erscheinen und sehen lassen {Röm 1}.

Ich will: Denn ich bin es, der die Königreiche und Herrschaften austeilt, und unterwerfe Menschen und Vieh, wie mir es gefällt, dem sie auch unterworfen und gehorsam sein müssen, es sei ihnen lieb oder leid. [Soll deswegen die Obrigkeit für die von Gott ihr zugestellten Herrschaften ihm dankbar sein und sollen die Untertanen ihrer ordentlichen Obrigkeit willig Gehorsam leisten, die ihnen von Gott vorgesetzt ist].

Knechts: Denn ob er wohl jetziger Zeit noch abgöttisch und gottlos ist, so soll er mir doch zu einer Geißel dienen, damit ich mein Volk züchtigen und die vorgemeldeten Königreiche zerstören will. [Denn Gott weiß nach seiner unermesslichen Weisheit auch die bösen Leute zu etwas Gutem zu gebrauchen].

Sohnes Sohn: Denn die chaldäische oder Babylonische Monarchie soll währen bis auf den Belsazer.

Komme: Und sein Stündlein auch ausgelaufen ist. [Wenn aber das Ende und Ziel eines Königreichs, so ihm von Gott bestimmt ist, herzunaht, so kann es durch keine menschliche Weisheit oder Macht länger erhalten werden, darum sollen die Monarchen sich und die ihrigen dem göttlichen Willen ergeben.

Könige dienen: Welche alle seinem Gebiet auch wider ihren Willen unterworfen werden sein müssen, bis dass das bestimmte Ziel kommt.

Nicht dienen: Sondern begehrt sich ihm zu widersetzen.

Heimsuchen: Mit den drei später benannten schrecklichen Plagen.

Seine Hand: Nämlich des Königs zu Babel, dass er solche widerspenstigen Völker unter seine Gewalt bringe und vertilge. [Soll man deswegen der Obrigkeit gehorsam sein, die Gewalt über uns hat {Röm 13}. Wenn sie auch gleich bös und gottlos ist. Jedoch, da sie etwas gottloses gebietet, so soll man Gott mehr gehorchen, denn den Menschen {Apg 5}. Aber in anderen Sachen sollen wir Gehorsam leisten].

Darum: Jetzt ermahnt der Prophet das Volk ernstlich, dass sie den falschen Propheten nicht aufmerken sollen, die ihnen das Widerspiel prophezeiten.

Traumdeutern: Die ihre falsche Träume für göttliche Weissagungen vorbringen.

Zauberern: Es gibt aber der Prophet Jeremia den falschen Propheten solche Namen, damit anzuzeigen, wie sie nicht besser sind denn die Wahrsager und Zauberer, weil sie das Volk mit ihren Lügen verführen.

Falsch: Darum traut ihren bloßen Verheißungen nicht, damit sie euch zur Widerspenstigkeit und zum Abfall wider den König zu Babel verhetzen, denn sie es mit ihren falschen Weissagungen dahin bringen werden, dass ihr aus eurem Vaterland vertrieben, in ein fernes und weit abgelegenes Land im Elend jämmerlich sterben und verderben müsst. [Denn die Fuchsschwänzer predigen, was zuerst lieblich und anmutig ist, aber das Ende folgt zuletzt ganz herb später].

Ergibt: Das es sich gehorsam seiner Herrschaft unterwirft.

Lassen: Das es darin bleibe. Denn der König zu Babel wird damit vergnügt sein, wenn es ihn für seinen Herren erkennt, ihm Treue und Glauben zusagt und die gebührliche Schatzung reicht, solches Volk wird er nicht ins Elend hinwegführen. Wenn wir uns deswegen der Ruten Gottes geduldig untergeben, so werden wir nicht so hart geschlagen].

Zedekia: Dem ich solche Meinung aus dem Befehl des Herrn ebenmäßig, wie den anderen, zu verstehen gab. [Denn man muss die hohe Obrigkeit ihres Amtes und Berufes auch erinnern].

Gehorcht nicht: [Denn man soll denen nicht zuhören oder folgen, die keinen ordentlichen Beruf haben, weil sie Verführer sind. Wenn aber ein Blinder den anderen leitet, so fallen sie beide in die Grube {Mt 15}.

Ausstoße: Wenn ihr euch wider den König zu Babel auflehnen werdet.

Gefäße: So vor etlichen Jahren vom Könige zu Babel aus dem Tempel zu Jerusalem hinweggenommen wurden, da er den König Jechania gefangen weggeführt {2Sam 24}.

Herkommen: Sie werden in kurzer Zeit wieder erstattet werden, weil die chaldäische Monarchie bald zugrunde gehen wird, nach der falschen Propheten Vorgeben, da alsdann die Juden, so mit Jechania weggeführt wurden, wieder gen Jerusalem kommen und die oben gemeldeten heiligen Gefäße mitbringen werden.

Wüste werden: Warum wollt ihr den König zu Babel wider euch aufbringen, dass er diese schöne und volkreiche Stadt verwüste und zerstöre? [Denn obwohl die Dienstbarkeit viele Beschwerlichkeiten und große Ungelegenheiten mit sich bringt, so muss man sie doch dem endlichen Verderben vorziehen und aus zwei Bösen das Geringste erwählen].

Propheten: Wie sie sich dafür ausgeben und mit großer Frechheit rühmen dürfen.

Bitten: Und also mit der Tat beweisen, dass sie durch ihr Gebet von ihm ausbringen, nicht zwar dass die Wiedererstattung der Gefäße geschehe, so bereits zu Babel sind, dessen sie sich doch fälschlich rühmen, sondern damit die übrigen, so noch vorhanden, nicht auch dahin kommen, wie denn in kurzen geschehen wird, da sie der Ausgang einer öffentlichen Lüge überzeugen wird. [Man hat aber hier über der Chaldäer Mäßigung und Enthaltung sich nicht unrecht zu verwundern, dass sie noch viele köstliche Gefäße in des Herrn Hause, des Königs Hause und bei den Bürgern zu Jerusalem bleiben lassen, wie sie den König Jechanja in ihre Gewalt bekommen und ihn gen Babel gefangen hinweg geführt. Heutigentags sind der mehrere Teil Kriegsleute viel anders gesinnt, die auch den Freunden nicht bald etwas übrig lassen, ohne was sie nicht mit sich nehmen können.

Nach Luther: Merk das, wer Gottes Wort hat, der kann auch beten, wer es nicht hat, der kann auch nicht beten, sondern wie seine Predigt falsch ist, so ist auch sein Gebet nichts.

Heimsuche: Nämlich nach siebzig Jahren, da ich mein gefangenes Volk wiederum mit Gnaden angesehen und es zugleich mit den Gefäßen an diesem Ort wieder bringen werde. Denn damals wird der König Cyrus oder Kores mein Volk loslassen, dass es den Tempel und diese Stadt wieder aufbaue, dazu wird er ihnen auch alle goldenen und silbernen Gefäße wiedergeben, die Nebukad Nezar von hinnen weggenommen hat und noch weiter wegnehmen wird. Dass dies alles also erfüllt wurde, ist aus dem ersten Kapitel des Buches Esra zu sehen. [Und dürfen die Sünder keine bessere Zeit hoffen, bis sie durch die Trübsal gedemütigt, rechtschaffene Buße tun, denn damals wird Gott sein gnädiges Angesicht wieder zu ihnen wenden und die Strafen hinwegnehmen].

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Das 28. Kapitel

• Hananja, ein falscher Prophet, gibt fälschlich vor, wie das Volk mit den Gefäßen, so aus Jerusalem gen Babel weggeführt worden, nach zwei Jahren wieder heimkommen soll. v. 1.
• Zerbricht auch des Jeremia hölzernes Joch, das derselbe am Halse trug. v. 10.
• Hört aber von Jeremia, dass Gott, anstatt des hölzernen Jochs, denen ein eisernes Joch auflegen werde, die er, Hananja, mit seinen Lügen verführe. v. 12.
• Welches des Hananja unzeitiger Tod, als der im selben Jahr sterben müsse, bezeugen werde. v. 15.

Und: Jetzt erzählt der Prophet Jeremia, was er für einen Kampf mit den falschen Propheten ausgestanden.

Vierten Jahres: Von der Zeit an, da Jechania gen Babel gefangen weggeführt wurde.

Zerbrochen: Als wollte er sprechen, Gott hat es also beschlossen, dass er der Chaldäer Macht stürzen wolle, damit sie weder seinem Volk noch anderen Völkern mehr Überdrang tun werden. Und hat der falsche Prophet Hananja dies mit großer Verwegenheit und beherztem Mut ungescheut öffentlich herausgesagt und vorgegeben, es sei ihm solches von Gott geoffenbart. [Denn die falschen Lehrer sind ganz unverschämt und finden sich immer gottlose Leute, die den gottseligen und reinen Kirchendienern widersprechen].

Da: Folgt was der Prophet Jeremia dazu gesagt.

Gegenwärtigkeit: Das es jedermann sehen und hören konnte.

Tue also: Dass er es mit der Tat und im Werk erfülle, wie ich denn für meine Person nichts lieber wünschen möchte, denn dass deine Weissagung einen Nachdruck hätte: Könnte auch uns alle, die wir hier sind, ohne Zweifel nichts Angenehmeres sein, denn wenn wir sehen möchten, dass unsere Brüder ihre Freiheit wiederum erlangt hätten. [Denn es haben fromme Kirchendiener keinen Gefallen an der Leute Unglück, dass sie ihnen Amtshalben von wegen ihrer Unbußfertigkeit anzeigen müssen].

Höre: Du Hananja, der du deine Zuhörer mit einer vergeblichen Hoffnung aufhältst und verführst.

Königreiche: Die meinten ganz mächtig und unüberwindlich zu sein.

Unglück: Sie haben es nie im Brauch gehabt, dass sie einem unbußfertigen Volk von vielem Glück geweissagt hätten, sondern haben ihnen vielmehr ihre zukünftigen Strafen gedroht und ist es also ergangen, wie sie zuvor geweissagt hatten. Denn sie predigten das Wort Gottes und trachteten nicht dahin, wie sie reden möchten, was den Leuten gefällig, sondern was wahr wäre. Aber du und deinesgleichen habt viel einen anderen Brauch zu weissagen, als die alten Propheten Gottes hatten. Denn ihr versprecht einem gottlosen Volk lauter glückliche Zeiten und dass sie ihrer Laster halben werden ungestraft bleiben, da es doch der Ausgang viel anders bezeugen wird.

Von Friede: (Nach Luther) Es sind gewiss falsche Propheten, welche lieblich trösten, so doch die Leute böse sind.

Weissagt: Und von lauterem Glück predigt, dass es alles wohl stehen und recht zugehen werde.

Erfüllt wird: Da wird sich es finden und wird es die Erfahrung geben, ob er wahr oder falsch geweissagt habe und ob er wahrhaftig von Gott gesandt sei. Also wird man auch innerhalb zwei Jahren deine Lügen erfahren. Denn gleichwie du nicht nach Art und Brauch der alten Propheten weissagst, also wird auch deinen Worten nicht nachgesetzt werden. [Können also die falschen Lehrer oft am Ausgang und Vollziehung ihrer Weissagungen erkannt werden. Aber die allergewisseste Kunst eines Lehrers zu urteilen, ist, wenn man eine Zeit gegen der anderen hält und der Lehrer Sprüche nach der Heiligen Schrift erkundigte, so wird man das Recht vom Falschen leicht unterscheiden können].

Da: Weil der falsche Prophet Hananja ein überaus frecher und verwegener Geselle war, so gedenkt er dem Jeremia keineswegs zu weichen, sondern damit er recht behalte, so fährt er noch weiter fort, das Volk mit Lügen umzuführen und zu blenden.

Joch: Die schwere Dienstbarkeit der gefangenen Israeliten, also dass die chaldäische Monarchie soll zugrunde gehen und alle Völker, so bisher von den Chaldäern unterdrückt worden, ihre Freiheit wiederum erlangen werden. Es war aber diese des Hananja Weissagung allerdings falsch und erlogen.

Weges: Ist ohne Zweifel dazu verlacht und verspottet worden von denen, die viel auf den Hananja und auf seine Weissagung gehalten. [Denn es können bisweilen auch die reinen Lehrer des Evangeliums eine Zeit lang vor den Verächtern des göttlichen Wortes nicht genügend bestehen und hat es das Ansehen, als ob sie überwunden müssten davon ziehen].

Zerbrochen: Aber es ist darum des Königs zu Babel Joch keines Weges zerbrochen oder abgeworfen worden.

Jenes: Anstatt des Hölzernen. Als wollte er sprechen, du Verführer willst nicht leiden, dass die Dienstbarkeit, so über euch kommen wird, mit einem hölzernen Joch vorgebildet werde, darum wird euch Gott jetzt noch viel ein schwereres Joch der Dienstbarkeit auflegen, welches ihr nicht werdet können zerbrechen noch von euch werfen. Denn ich will, spricht Gott, von wegen eurer halsstarrigen Bosheit es dahin richten, dass ihr von dem König zu Babel desto härter sollt gehalten werden. [Welche deswegen die göttlichen Züchtigungen von sich stoßen und nicht leiden wollen, dass man sie erinnere und ihnen einrede, die machen ihr Unglück damit nicht kleiner, sondern vielmehr größer].

Eisernes Joch: Das ist: Ich will den Juden und ihren Nachbarn eine harte Dienstbarkeit auflegen.

Ihm dienen: Also dass sie solcher Dienstbarkeit keineswegs sich werden können entledigen noch sich wieder frei machen, ob sie gleich alle ihre Macht zusammen taten.

Tiere: Dass sie ihm gleichsam unterworfen und gehorsam sein sollen. Denn ich will ihn zu einem mächtigen und unüberwindlichen Monarchen machen, der über alle Menschen und Tiere herrschen soll. [Können also die göttlichen Strafen durch kein anderes Mittel als durch wahre Buße abgewandt werden].

Nicht gesandt: Noch dir die falsche Weissagung, welche du zuvor vorgebracht hast, geoffenbart.

Verlässt: Weil du mit deinen nichtigen Verheißungen ihnen eine Hoffnung machst, als ob Gott diejenigen erhalten wolle, so vom Könige zu Babel abfallen und sich wider ihn auflehnen.

Abgewendet: Du bist schuldig daran, dass dies Volk dem Worte Gottes, welches ich ihnen auf seinen Befehl verkündige, nicht folgen will.

Starb: [Denn Gottes Drohungen gehen nicht leer ab und lässt Gott die Verführer nicht ungestraft. So hat das jüdische Volk aus dieser Weissagung des Propheten Jeremia, die durch den Ausgang bestätigt worden, leicht urteilen können, wer unter diesen beiden Propheten recht hatte, wenn es nur gewollt hätte. Aber die Blindheit und verkehrte Art des menschlichen Herzens ist unglaublich groß, wenn der Mensch sich selbst überlassen ist].

Monden: Der bei uns zum Teil im September, zum Teil in den Oktober gefällt.

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Das 29. Kapitel

• Jeremia schickt den Gefangenen zu Babel ein Schreiben zu, des Inhalts, dass sie ihre Haushaltung da also anstellen sollen, als ob sie viele Jahre da bleiben müssten, wie auch geschehen würde. v. 1.
• Und ermahnt sie, dass sie den falschen Propheten nicht trauen sollen, die ihnen das Widerspiel weissagten. v. 8.
• Denn die, so zu Jerusalem blieben und vom König zu Babel abgefallen wären, würden mit Schanden bestehen. v. 16.
• Darüber er ihnen ein Zeichen gibt, dass nämlich die falschen Propheten jämmerlich würden umkommen. v. 24.

Dies sind: Zu des Propheten Jeremia Zeiten fanden sich auch falsche Propheten unter denen Juden, die zu Babel waren und mit Jechania, dem Könige Juda, sich an den König zu Babel ergeben hatten. Dieselben falschen Propheten verhießen (gleichwie die im jüdischen Land auch) dem gefangenen Volk, dass sie würden wieder frei werden und in kurzem wieder gen Jerusalem kommen, weil das Königreich zu Babel würde bald zugrunde gehen. Da hat es die gefangenen Juden angefangen zu bereuen, dass sie des Propheten Jeremia Rat gefolgt und sich an den König zu Babel ergeben hätten: Haben auch ohne Zweifel wider Gott und seinen Propheten gemurrt, der es ihnen im Sinn gegeben und sie dahin beredet, dass sie das chaldäische Joch auf sich laden sollten. So ist es vermutlich, dass ihrer viele von den gefangenen Juden danach getrachtet, wie sie das chaldäische Joch könnten wieder von sich werfen und haben nach Gelegenheit sich umgesehen, wie sie einen Aufruhr erregen möchten, besonders weil sie sahen, dass die Stadt Jerusalem und der Tempel noch aufrecht standen und hörten, dass die benachbarten Völker mit dem Könige Zedekia einen Bund gemacht hatten, welche sämtlich sie dem Könige zu Babel stark genug und gewachsen sein meinten. Damit nun solch gefangenes Volk der Juden in der Chaldäer Lande von den falschen Propheten sich nicht verführen ließe und ein Aufruhr wider ihre Obrigkeit erregte, dadurch sie sich in Leibes und der Seelen Gefahr setzen möchten, so hat Jeremia ihnen deshalb zugeschrieben und sie ermahnt, dass sie ihr Joch der Dienstbarkeit geduldig tragen sollten und ihrer Obrigkeit gehorsam sind, denn die Zeit ihrer Freiheit sei noch nicht vorhanden, so würden die übrigen, welche noch zu Jerusalem wohnten, bald in eine viel härtere Dienstbarkeit hinweg geführt werden.

Und Schmieden: Denn die vorbenannten alle hatten sich an den König zu Babel ergeben und waren mit ihm in der Chaldäer Land hinweggezogen, zu denen sämtlich hat der Prophet Jeremia folgenden Brief geschrieben.

Sandte: Ohne Zweifel nicht des Jeremia halben, sondern um einer anderen Ursache willen. Es sind aber dieselben Boten oder Gesandten ohne Zweifel fromme gottselige Männer gewesen, das Jeremia sie heimlich dazu gebraucht, seinen Brief den Gefangenen zu Babel zu bringen. [Denn wenn wir der Kirche und Gemeinde, so uns anbefohlen ist, mündlich nicht zusprechen können, so sollen wir sie durch Schriften ermahnen, bessern und trösten, nachdem es die Notdurft erheischen wird].

Lassen wegführen: Nämlich ich, der Herr. [Denn obwohl dem äußerlichen Ansehen nach der König zu Babel sie hatte lassen wegführen, so war doch Gott der vornehmste Ursacher solcher ihrer Gefangenschaft. Wenn wir aber nicht auf die Menschen, sondern auf Gott sehen, der uns straft, so tragen wir das Kreuz viel geduldiger und werden dadurch gebessert].

Baut: Also lässt euch Gott, euer himmlischer Vater, sagen, der euch gezüchtigt hat.

Häuser: Zu Babel. Denn ihr werdet noch viele Jahre da verharren müssen.

Pflanzt: Wir sollen aber nicht nur für uns bauen und pflanzen, sondern auch für unsere Nachkommen. Denn welche Hausväter nur auf ihre Personen sehen und um die Nachkommen sich nichts bekümmern, die halten selten recht Haus.

Zeugen: Enthaltet euch nicht vom Ehestande und Kinder zeugen, dass ihr denken wolltet, als ob die chaldäische Monarchie in kurzem zugrunde gehe und ihr bald wieder ins Land Kanaan kommen würdet, denn dergestalt werdet ihr euren Sachen nie Rat schaffen. [Also die Hausväter, welche im Zweifel stehen, wo sie eine gewisse Behausung haben wollen und unterdes in der Haushaltung nichts anordnen, die werden nicht viel für sich bringen, sondern auch das vertun, was sie unterhanden haben].

Bestes: Befleißigt, euch zu tun, was der Stadt Babel zu Nutzen und Gutem kommt.

Betet: Dass sie in einem friedlichen Zustand bleiben möge.

Auch wohl: Das ist: Wenn das Regiment zu Babel guten Frieden und Ruhe hat, so werdet ihr auch desto besser und ruhiger leben, weil ihr euren Aufenthalt darin habt. Denn die Zeit eurer Erlösung ist noch nicht da. [Soll man deswegen auch für eine gottlose Obrigkeit bitten, dass wir unter ihrem Schutz ein ruhiges und stilles Leben führen mögen in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit {1Tim 2}.

Wahrsager: Die aus lauter Verwegenheit von zukünftigen Sachen zu weissagen pflegen, wie man es zwar gerne hört, aber daran nichts wahr ist. [Er nennt aber die falschen Propheten Wahrsager, weil solche Verführer nichts besser sind als die Versager oder Schwarzkünstler].

Träumen: Denn es sind keine prophetischen Träume, die etwas sonders bedeuteten, sondern sie sind nichtig und eitel, weil was ihr des Tages wünscht, das kommt euch des Nachts im Traum von wegen eurer starken Einbildung wieder vor. Und wenn die Propheten bei euch entweder Gesichte oder Träume vorbringen, daraus sie sich die Rechnung machen, dass ihr bald wieder werdet gen Jerusalem kommen, so gebt ihnen keinen Glauben.

Namen: Wenn sie vorgeben, dass ich es ihnen befohlen habe.

Nicht gesandt: Sie haben keinen ordentlichen Beruf zu lehren, viel weniger einzige göttliche Offenbarung, sondern bringen ohne meinen Befehl aus ihrem eigenen Kopf hervor, was sie meinen, dass ihr gerne hört. [Soll man deswegen solche Prediger meiden, die viel lieber begehren zu sagen, was man gerne hörte, als was wahr ist].

Jahr: Von der Zeit an, da ihr ins Elend hinweg gezogen seid.

Nach Luther: Das ist der Hauptspruch, der zu der Zeit das Volk erhalten hat: Und {Dan 9v2} gepriesen wird.

Gnädiges Wort: Dass ich euch mit Gnaden ansehen will und meine Verheißungen erfüllen, die ich von eurer Freiheit geredet habe. Und ist dies der Hauptspruch, der zu der Zeit das Volk erhalten hat und {Dan 9} gepriesen wird.

Ort: Gen Jerusalem in euer Vaterland, eher will ich es nicht. [Steht es deswegen nicht in unserer Willkür, dass wir mögen Gott die Zeit der Erlösung vorschreiben. Doch mögen wir unterdes bitten, dass er mit der Hilfe eilen wolle, mit dem Anhang, Herr, dein Wille geschehe].

Gedanken: Die voller Gnaden sind: Denn ich gehe bereits darüber mit mir selbst zu Rat, nicht, dass ich euch noch mehr Plagen zuschicken will, sondern vielmehr, wie ich euch einmal eins wiederum herrlich will in euer Vaterland bringen. Darum soll ihr nicht meinen, dass nie keine Erlösung erfolgen werde, ob ich wohl die selbige eine lange Zeit aufschiebe.

Wartet: Das ihr einmal nach den zuvor erlittenen Trübsalen eine fröhliche Zeit wiederum erlebt, darauf ihr hofft. [Denn bei den Frommen gehen die Trübsal und Züchtigungen vorher, später aber folgt der Trost zu seiner Zeit darauf. Welche aber die väterlichen Züchtigungen von Gott nicht annehmen und dulden wollen und nur trachten, wie sie in diesem Leben mögen gute Tage haben, die fallen nach einer kurzen und liederlichen Wollust ins ewige Verderben].

Bitten: Um eure Erlösung, dass ihr mögt wieder in euer Vaterland kommen. [Denn wenn die Zeit der Erlösung vorhanden ist, so erweckt Gott in uns den Geist des Gebets, dass wir inbrünstiger als sonst beten und was wir beten, auch erlangen].

Suchen: Das ihr aus rechtschaffenem, demütigem und bußfertigem Herzen mich um Hilfe ersuchen und anrufen werdet.

Finden lassen: Und mich gegen euch verhalten wie ein gnädiger und gütiger Gott.

Wenden: Dass ich euch anstatt euer Gefängnis die Freiheit und an statt der Fremde das Vaterland wieder geben will. [Obwohl nun nicht alle Frommen aus ihren leiblichen Trübsalen immer errettet werden, so ist es doch gewiss, dass die, so viel ihrer mit reinem Herzen auf die Gnade und Güte Gottes hoffen, von Gott mit Gnaden angesehen werden, dass sie Vergebung ihrer Sünden und das ewige Leben erlangen, um Christi willen, der die Versöhnung ist, nicht nur für unsere Sünden, sondern auch vor der ganzen Welt {1Joh 2}.

Bringen: Dass ihr aus Babel wieder in das jüdische Land, und in eure Heimat kommen sollt. [Obwohl es nun eine große Guttat Gottes gewesen, dass die Juden aus der Babylonischen Gefangenschaft wieder heimkommen, so ist doch das viel ein größeres, dass Gott durch das Predigtamt in der Kirche uns gleichsam aus der Welt ruft zum rechten himmlischen und ewigen Vaterland, für welche Guttat wir ihm ewig Lob und Dank sagen sollen].

Zu Babel: nach Luther: Das ist: Ihr sollt euren Propheten zu Babel nicht glauben, ich habe sie nicht erweckt, wie ihr meint.

Auferweckt: Ihr lasst euch dessen bereden, dass die Propheten, welche euch nach zwei Jahren eure Wiederkunft ins Vaterland verheißen, von Gott gesandt sind, damit sie euch eine Hoffnung der Freiheit machen. Aber ihr sollt wissen, dass sie keine Propheten, sondern Verführer sind. Denn es so ganz weit fehlt, dass ihr solltet wieder zu euren Landsleuten ins jüdische Land kommen, dass sie vielmehr in kurzer Zeit zu euch gen Babel sollen geführt werden, und zwar in viel einer jämmerlichen Gestalt als ihr. [Solche Erinnerung ist ganz hoch vonnöten gewesen, denn die fleischliche Zuneigung macht, dass einer bald solche Sachen glaubt, die er gerne hört, ob sie wohl falsch sind].

Sitzt: Zu Jerusalem. Nämlich vom Könige Zedekia, der jetzt im jüdischen Land das Regiment in seiner Hand hat.

Schicken: Das ist: Sie sollen mit dem verderblichen chaldäischen Kriege überfallen werden und sich so darin verwickeln, dass sie in ihren Städten und besonders zu Jerusalem belagert, zum Teil Hungers sterben, zum Teil von der Pestilenz erwürgt werden, zum Teil durch das Schwert umgekommen.

Ekelt: Denn gleichwie man die bösen Feigen, so allerdings verdorben sind, scheut und hinweg wirft. Also soll auch Zedekia, der König Juda, samt seinen Untertanen weggeworfen und verstoßen werden. Und deutet Gott mit dieser Rede auf das vorige Gesicht (Kapitel 24). Da er Jechanja und seine Mitgefangenen den guten Feigen verglichen, aber den Gottlosen Zedekia und seine verstockten Untertanen den bösen Feigen gleich geachtet hat. [Denn obwohl es sich mit der Gottlosen Strafen eine Zeit lang verzieht, wie es mit der Gefangenschaft Zedekia und seinem Volk sich eine gute lange Zeit verweilt hat, so wird sie doch darum nicht aufgehoben, sondern kommt endlich nur desto schwerer].

Herr sein: Mit den drei nachgesetzten grausamen Plagen will ich sie zugrunde richten und aufreiben.

Bleiben lassen: Sondern will verschaffen, dass sie vor Furcht und Tyrannei der Völker nirgends eine ruhige und bleibende stattfinden sollen und durch mancherlei unglückliche Zufälle hin und wieder umgetrieben werden.

Allen Völkern: Oder Heiden, unter denen die Juden im Elend sein werden, die werden sie verfluchen und anspeien und über ihr Unglück sich entsetzen, sie darüber anpfeifen und ihnen alle Schmach anlegen. [Denn Gott bringt zu Ehren, welche er will und macht verächtlich, welche er will].

Stets gesandt: Ich habe euch meine Propheten zeitlich genug gesandt, die euch mein Wort recht und rein verkündigt haben und euch gewarnt, dass ihr von der Abgötterei und abergläubischen Gottesdiensten wie auch von eurem gottlosen Leben und Wandel abstehen solltet, ist aber alles vergebens und umsonst gewesen und habt noch bisher nicht gehorchen wollen, darum will ich meinen Zorn über euch ausschütten, dass ihr mit schrecklichen Strafen überfallen werdet. [Denn das verursacht endlich den Untergang, wenn man nicht allein vielfältig sündigt, sondern auch alle guten und heilsamen Warnungen, die man uns aus dem Worte Gottes vorhält, in den Wind schlägt und verachtet].

Hört: Denn weil ich euch Gefangenen zu Babel angezeigt habe, was es mit dem Könige Zedekia und seinem Volk für einen Ausgang gewinnen werde, so will ich euch jetzt auch verständigen, wie es euren falschen Propheten ergehen wird, die euch nach zwei Jahren eine Erlösung fälschlich vertrösten, als solltet ihr bald wieder ins Land Kanaan kommen.

Namen: Als ob ich es ihnen befohlen hätte. Denn sie wenden meinen Namen vor, wenn sie von der Wiederkunft ins Land Kanaan nach zwei Jahren reden, aber sie lügen meisterlich daran. [Denn die falschen Lehrer sind ganz kühn, verwegen und unverschämt].

Siehe: Habt Acht und merkt darauf, was ich über sie verhängt und beschlossen habe.

Hände: Sie sollen ihm ins Garn fallen: Denn man wird diese aufrührerischen Prediger vor dem Könige verklagen, wie sie euch zum Abfall verhetzen, dass ihr euch etwas Neues wider den König anzufangen unterstehen sollt.

Augen: Er wird sie öffentlich am Leben strafen und hinrichten lassen, dass ihr gegenwärtig dabei seid und zusehen werdet. [Denn Gott zieht endlich die verführerischen und aufrührerischen Prediger zur angemessenen Strafe].

Tue dir: Das ist: Sie sollen so eines schrecklichen Todes sterben und euch so abscheulich werden, dass wenn jemand einem anderen alles üble anwünschen will, derselbe sagen wird, Gott gebe, dass du so jämmerlich umkommst, wie die beiden falschen Propheten Zedekia und Ahab, welche aus Gottes gerechtem Zorn und billiger Rache über ihre verführerische Bosheit jämmerlich umgekommen sind. [Dergestalt sind die falschen Lehrer, so eine Zeit lang in großem Ansehen gewesen und endlich recht erkannt wurden, allen Frommen ein Scheusal].

Torheit: Ein abscheuliches Ding, welches dem Volk Gottes zur Verachtung und zur Schmach gereicht.

Ehebruch: Auch in ihrer Gefangenschaft. [Und sieht man, dass oft bei der falschen Lehre auch die Unkeuschheit sich findet, welche unter vielen geistlichen Personen im Papsttum so allgemeines ist, dass sie sich ihrer Unzucht noch schier dazu rühmen dürfen]. Und bis daher laut des Propheten Jeremia Brief zum Volk, das zu Babel gefangen war.

Semaja: Der neben den vorgemeldeten beiden falschen Propheten auch noch unter den Gefangenen zu Babel sich befunden. Da derselbe von des Jeremia Schreiben, so er gen Babel geschickt, Bericht empfangen, hat er dem Hohepriester gen Jerusalem wieder zugeschrieben und den Propheten Jeremia vor ihm verklagt und wider ihn verhetzt, darum heißt Gott den Jeremia, dass er wider denselben falschen Propheten auch weissagen soll.

Deinem Namen: Aus eigenem Vernunftsdenken, ohne meinen Befehl, nach deiner gewöhnlichen Frechheit und Verwegenheit.

Volk: Darunter du es lassen ausschreien, dasselbe wider den Propheten Jeremia aufzubringen.

Ihr: Nämlich du und die anderen Priester, deine Mitgehilfen.

Legst: Das ist: Es fordert dein wie auch deiner Mitgehilfen heiliges Amt, dass du Acht auf diejenigen haben sollst, welche sich für Propheten ausgeben, damit, wenn sie falsch oder unrecht lehren, du sie ins Gefängnis werfest, auf dass sie das Volk nicht verführen. Er nennt aber die Propheten Wahnwitzige, weil sie aus Gottes Befehl bisweilen solche Sachen taten und sagten, die vor der menschlichen Vernunft das Ansehen hatten, als ob sie von einem unsinnigen Menschen geschehen. Danach taten die falschen Propheten ihnen solches nach, damit sie auch für rechte Propheten angesehen würden, und unterstanden sich mit solchem Schein das Volk zu betrügen. [Es war aber der Priester Amt in der jüdischen Kirche, dass sie achthätten, damit nicht jemand eine irrige Lehre vorbrächte. Welches heutigentags einer frommen Obrigkeit und den Vornehmsten im Predigtamt zusteht. Aber dem Papst zu Rom kann man solches heutzutage nicht heimstellen. Denn gleichwie die Hohepriester im Alten Testament, so die Propheten des Herrn umbringen hießen, keine rechtmäßigen Richter in Religionssachen waren. Also ist es auch jetzt der Papst mit seinen Kardinälen nicht, weil sie mit Schwert und Feuer verfolgen solche Leute, so nicht anders lehren, denn was in den prophetischen und apostolischen Schriften Grund hat. Die falschen Lehrer aber, wenn sie überwiesen wurden, mag man heutigentags mit Austreibung ins Elend strafen, es sind denn solche besondere Umstände dabei vorhanden, dass es ratsamer ist, man halte sie gefangen].

Anathoth: Aus welchem Städtlein er seine Herkunft hat.

Weissagt: Zu Jerusalem, da er solche Dinge redet und ausschreibt, die nicht zu leiden sind.

Geschickt hat: Über das, dass er euch zu Jerusalem überlästig ist.

Lange dauern: Mit der Babylonischen Gefangenschaft. Weil deswegen Jeremia mit solchen seinen Schriften und Weissagungen nicht allein uns Gefangene kleinmütig und verzagt macht, sondern auch unseren Feinden zu Babel das Herz darüber wächst, dass sie desto mutiger werden, weil er sagt: Dass ihre Monarchie noch lange bestehen und überwindlich sein werde. Denn dergestalt wappnet und rüstet er sie gleichsam wider die Stadt Jerusalem und den Tempel und macht ihnen ein Herz, dass sie euch mit frischem Mut überziehen sollen, warum verschweigt ihr denn den Propheten Jeremia nicht und setzt ihn an einen Ort, da ihn weder Sonne noch Mond bescheint? [Denn die falschen Lehrer unterstehen sich, die geistlichen und weltlichen Personen wider fromme und reine Kirchendiener zu verhetzen und, wo möglich, in Leibes und Lebens Gefahr zu bringen, in dem sie alle Schuld der Unruhe und das es übel zugeht, ihm zumessen].

Zuhören: Darum ihm nichts verborgen gewesen von allem, was Semaja geschrieben hatte.

Geschah: Das ist, der Prophet Jeremia hat vom Herrn Befehl empfangen, dass er wider Semaja folgende Weissagung aussprechen soll.

Sagen: Entweder durch Schriften oder durch eine wohl vertraute und glaubwürdige Person.

Weissagt: Was der Wahrheit zuwider ist. Und darüber noch die zu Jerusalem in ihrer halsstarrigen Bosheit begehrt zu stärken, da sie doch vorhin böse genug sind und an keine wahre Buße denken.

Lügen vertraut: Indem er auch eine Hoffnung macht einer schnellen Wiederkunft und reizt euch wider die Chaldäer an, denen ihr doch nach dem Befehl und Willen Gottes noch länger dienen und unterworfen sein sollt.

Samen: Oder Nachkommen, die ich samt ihm ernstlich strafen will. [Denn Gott straft der gottlosen Eltern Bosheit auch an den bösen Kindern und Nachkommen].

Bleiben: Sein Geschlecht soll allerdings vergehen und vertilgt werden. [Denn dass ein Geschlecht verdirbt und abstirbt, ist auch ein Stück vom Fluch, welches doch den Gottseligen nichts schadet, sondern vielmehr zum Besten dienen muss, dass sie vor dem künftigen Unglück hinweggeräumt werden].

Nicht sehen: Er soll die Zeit nicht erreichen, da ich mein Volk wieder ins Land Kanaan bringen will, sondern ich will ihm sein Leben verkürzen.

Abgewendet: Er hat mit seinen Weissagungen sich unterstanden, mein Volk zu verführen, dass es meinen Worten nicht glauben sollte, noch das Kreuz, so ich ihnen aufgelegt, mit Geduld trüge, sondern hat vielmehr einen Ungehorsam und Aufruhr unter meinem Volk anzetteln wollen. [Werden deswegen die falschen Lehrer auch oft noch in diesem Leben und später im künftigen schrecklich gestraft. Darum sollen wir andere nicht verführen, noch den Verführern Gehör geben. Denn wenn ein Blinder den anderen führt, so fallen sie beide in die Grube {Mt 15}.

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Das 30. Kapitel

• Der Prophet tröstet das Volk, dass Gott sie einmal aus dem Gefängnis erlösen und wieder in ihr Vaterland bringen werde. v. 1.
• Und werde er ihre Wunden heilen. v. 4.
• Den Tempel und Gottesdienst wieder anrichten und sich weiter gnädig gegen sie erzeigen. v. 10.
• Aber seinen Zorn werde er über die Heiden häufig ausschütten. v. 16.

Dies: In den vorigen Kapiteln hat der Prophet Jeremia bisher viel geweissagt von dem Unglück, welches über das Volk Gottes künftig und in kurzer Zeit ergehen soll. Weil es demnach auch zukünftig vonnöten sein würde, dass die Gefangenen zu Babel einen Trost hätten, damit sie nicht unter dem Kreuz von Gott abfielen und ewig verloren würden. So folgen jetzt etliche Trostpredigten. Und verheißt der Prophet nicht allein, dass sie nach verflossener Zeit, die von Gott bestimmt wurde, wieder ins Vaterland kommen sollen, sondern verkündigt ihnen auch die Zukunft des Königs Christi und predigt von seinen Guttaten. Denn die Wiederkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft war ein Schatten und Vorbild der Erlösung, die uns durch Christus widerfahren ist.

Buch: Auf dass deine Weissagungen bei den Nachkommen bleiben. Und ist solches besonders um dieser Ursachen willen geschehen, damit die Juden, wenn sie einmal in währender ihrer Gefangenschaft die Schriften des Propheten lesen würden, erkannten, wie ihnen solches Unglück nicht ungefähr zugestanden, sondern ihnen alles von Gott zuvor verkündigt wurde, dass, wenn sie gewollt, demselben hätten entgehen können. Welche Betrachtung zu der wahren Buße ihnen dienen würde. Danach, wenn sie den lieblichen Trost und besonders die Verheißungen von Christo lesen, dass sie wieder ein Herz fassten und, als die durch den Glauben an Christus gerechtfertigt werden, das Kreuz geduldig trügen und die ewige Seligkeit erlangten. [Es sind aber die prophetischen Schriften auch zu unserem Nutzen verzeichnet und bis daher aufbehalten worden, auf dass wir aus den göttlichen Drohungen und darauf erfolgten Strafen den Zorn Gottes wider die Sünde erkennen und aus den tröstlichen Verheißungen von Christo einen Glauben fassen und denselben stärken, auf dass wir in allen Anfechtungen endlich den Sieg erhalten und selig werden. Denn was geschrieben ist (spricht Paulus), das ist uns zur Lehre vorgeschrieben, auf dass wir durch Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben {Röm 15}.

Und Juda: Die vorzeiten aus den Königreichen Israel und Juda gefangen weggeführt wurden und noch sollen weggeführt werden.

Wenden: Denn wenn Gott seine Kirche unter dem Kreuz genug gezüchtigt hat, so sieht er sie wiederum mit den Augen seiner Barmherzigkeit an. Obwohl nun der Prophet zum Teil auf die Erlösung aus der Babylonischen Gefangenschaft deutet, so handelt er doch besonders vom Reich Christi, darin durch die Predigt des Evangeliums die Auserwählten in die Kirche Christi versammelt werden, auf dass sie endlich zum Himmlischen Vaterland eingehen. Denn sonst hätte es den Juden wenig genutzt, dass sie wieder gen Jerusalem angekommen wären, wo nicht Christus der Heiland wäre in diese Welt gekommen, besonders weil ohne das der Juden nicht so eine große Anzahl von Babel und anderen Orten wieder ins gelobte Land gezogen].

Dies sind: Weil vor der Zukunft Christi das Volk Gottes noch allerlei schwere Verfolgungen ausstehen musste, besonders unter dem Antiocho und zu der Makkabäer Zeit, so hat der Prophet die selbigen nicht verhehlen sollen, darum er mit folgenden Worten darauf deutet.

Und Juda: Nämlich von denen, die aus den Königreichen Israel und Juda weggeführt wurden und einmal wieder ins Land Kanaan kommen werden.

Wir hören: Das ist, es wird die Zeit kommen, dass einer gegen dem anderen auf solche Weise sich beklagen wird: Es kommt eine ganz traurige Botschaft zu uns, die einen großen Schrecken unter uns macht, dass wir nirgends sicher sind und stecken in großer Gefahr.

Gebären: Es können freilich (will er sagen) die Mannsbilder weder schwanger werden noch der Geburt halben Schmerzen leiden. Dennoch sieht man, dass sie sehr schwermütig und zerschlagen einhergehen, wie die schwangeren Weiber, welche bereits die Schmerzen empfinden, so bald vor der Geburt hergehen. Sehen dazu ganz bleich aus, welches alles ein Zeichen großer Angst und Trübsal ist. [Denn die Kirche wird bisweilen mit schweren Verfolgungen überfallen].

Großer Tag: Es werden ganz jämmerliche und beschwerliche Zeiten sein, dergleichen man vor der Zeit nie gesehen oder erfahren hat. Denn es hat Antiochus viel gräulichere Wüterei wider die Juden getrieben als irgend Salmanassar, der König in Assyrien, oder auch Nebukad Nezar, der König zu Babel, in Maßen der Makkabäer Bücher bezeugen. Denn man liest nichts davon, dass ihrer einer die Israeliten oder Juden hätte begehrt zu zwingen, von ihrer Religion abzufallen, wie Antiochus getan. [Gleichwie aber Gott der Kirche Trübsal zuvor sieht, also sieht er ihre Erlösung auch, darum sollen wir in Nöten gute Hoffnung haben].

Sein Joch: Nämlich des Antiochi oder eines anderen Feindes, der dich unterdrücken wird.

Bande: Damit er dich gefangen und in die Dienstbarkeit getan.

Dienen muss: Es sollen die Israeliten nicht mehr mit dem harten Joch der Dienstbarkeit beschwert werden. [Gleichwie aber unter der Erlösung aus der leiblichen Dienstbarkeit die Propheten das Reich Christi begreifen. Also wird an diesem Ort durch das zerbrochene Joch die Erlösung vom Gesetz angedeutet. Denn von demselben spricht der Apostel Petrus also: Apostelgeschichte 15. Was versucht ihr Gott mit Auflegung des Jochs auf der Jünger Hälse, welches weder wir noch unsere Väter haben können tragen. Wir sind aber nicht nur von den Zeremonien und weltlichen Satzungen der Juden befreit, sondern auch vom ganzen Gesetz, nämlich so viel den Fluch betrifft, dass die Gläubigen darum nicht verdammt werden, weil sie das Gesetz nicht vollkommen gehalten haben, denn wir werden durch den Gehorsam Christi gerechtfertigt, der uns durch den Glauben zugerechnet wird {Röm 5}. Unterdes aber sind wir Schuldner, dass wir nicht nachdem Fleisch wandeln, sondern dass wir durch den Geist des Fleisches Geschäfte töten {Röm 8}].

David: Nämlich dem eingeborenen Sohn Gottes Jesu Christo, der an diesem Ort David genannt wird, weil er seine menschliche Natur aus der Jungfrau Maria an sich genommen, die aus des Königs Davids Geschlechter ihre Ankunft hatte {Mt 1 Lk 3}. [Es dienen aber die Christen damals Gott und ihrem Könige David, Christo, wenn sie in ihrem Beruf ihrem Amt in der Gottseligkeit fleißig dienen und ihr Leben nach der Richtschnur des göttlichen Willens anstellen, ob sie gleich daneben auch der weltlichen Obrigkeit gehorsam sind {Röm 13}].

Knecht Jakob: Meine liebe Kirche sei guten Mutes.

Friede leben: In guter Ruhe und Glückseligkeit. [Denn welche dem Evangelium Christi glauben, die werden aus dem Glauben gerechtfertigt und haben Frieden mit Gott {Röm 5}]. Darum trotzen sie mit großem Vertrauen der Welt, dem Tod, Teufel und der Hölle, dieweil sie gewiss sind, dass keine Kreatur sie scheiden könne von der Liebe Gottes, die da ist in Christo Jesu unserem Herrn {Röm 8}. Und ob sie wohl in dieser Welt Trübsal, bisweilen auch Mangel leiden, so sind sie doch in der Hoffnung die allerreichsten, denn sie erdulden dieses Lebens Ungemach willig und sind mit dem vergnügt, was ihnen Gott beschert, weil sie wissen, dass sie die himmlische Erbschaft zu empfangen noch bevor haben, welche unvergänglich, unbefleckt und unverwelklich ist {1Petr 1}.

Helfe: Und zum ewigen Leben erhalte. [Denn Christus ist bei uns alle Tage bis an der Welt Ende {Mt 28}].

Ende machen: Ich will die gottlosen Heiden vertilgen, von denen du viel Trübsal erlitten hast, dich aber will ich erretten bis zu der Welt Ende, ja in alle Ewigkeit. [Denn die Tyrannen und Verfolger der Kirche gehen zugrunde, da unterdes die Kirche auf dieser Erde überbleibt].

Hältst: Sondern deine Sünden und vielfältige Gebrechen erkennst und dich vor mir rechtschaffen demütigst. [Denn weil die Christen noch den Alten Adam mit sich herumtragen und bisweilen es grob übersehen, so werden sie von dem Herrn gezüchtigt, dass sie nicht mit der Welt verdammt werden {1Kor 11}].

Böse: Darum ist es Zeit, dass ich mich deiner annehme, weil du so ganz übel zugerichtet und zerschlagen bist, dass dir niemand helfen kann ohne allein ich.

Handelt niemand: Es nimmt sich niemand deiner an, dein Unrecht zu rächen und dich zu retten.

Liebhaber: Auf die du dein Vertrauen gesetzt hast und gemeint, sie würden dich in keiner Not stecken lassen, die achten sich deiner nicht und leisten dir keine Hilfe.

Feind schlüge: Wie man mit einem Feinde umzugehen pflegt, also bin ich mit dir umgegangen und hab dich ganz hart gezüchtigt, dass ihrer viel nicht anders gemeint, ich wäre dein Feind geworden, darum haben deine Freunde deiner sich geäußert. [Denn es wird die Kirche bisweilen sehr angefochten und geplagt, also dass sie vor der Leute Augen geachtet wird, als ob sie von Gott nicht nur verlassen, sondern auch verstoßen wäre. Und findet zwar die Kirche zur selben Zeit nicht viel getreue Freunde. Ader doch, wenn die Sachen mit ihr am ärgsten steht, so ist die Hilfe des Herrn am allernächsten].

Starken Sünde: Das ist die Ursache, um welcher willen Gott mit der Kirche bisweilen so rau umgeht. [Denn weil oft große Ärgernisse und grobe Sünden darin vorlaufen, so hält auch Gott mit der Strafe desto härter an].

Schreist du: Als ob dir zu kurz geschehen wäre und du es nicht vielfältig verdient hättest. [Denn obgleich die Kirche von ihren Verfolgern unschuldig leidet und geplagt wird, so ist sie doch vor Gott nie einer ohne große und vielfältige Sünden. Darum züchtigt sie Gott durch der Verfolger Hand, auf dass sie ihre Sünden erkennen, durch den Glauben an Christus mit Gott wiederum versöhnt werde und das ewig Leben erlange].

Darum: Weil nämlich meine Züchtigung an dir wohl angelegt sein wird, also dass du Buße tust, so will ich später wieder gnädig und freundlich mit dir umgehen und will meinen Zorn über deine Feinde ausschütten.

Gefressen haben: Dass sie dich an Leib und Gut angegriffen, die sollen vertilgt werden. [Denn es pflegt Gott die Unbilligkeit, so der Kirche von den Tyrannen zugefügt wurde, an ihnen also zu rächen, dass sie eben solches wiederum leiden müssen, was sie der Kirche getan haben].

Heilen: Es heilt aber Gott alsdann die Wunden der Kirche, wenn er den Verfolgungen steuert oder dass schädliche Spaltungen in der Kirche aufhören.

Verstoßene: Das ist: Deine Feinde haben sich bisher gerühmt, als ob ich dich verstoßen hätte, gleichwie einer sein Weib von sich stößt und aus dem Hause lässt und haben deiner mit vielen giftigen Schmachworten noch dazu gespottet, weil niemand sei, der sich deiner annehme oder achte, darum will ich deine Feinde wiederum lassen zuschanden werden. [Denn Gott kann nicht lange zusehen, wenn man seine Kirche verachtet].

Wenden: Das ist: Ich will aus väterlichem Mitleiden meine Kirche wiederum auf freien Fuß stellen.

Weise: Das ist: Die Stadt Jerusalem soll wieder an ihren Ort erbaut werden, da sie zuvor gestanden und soll der Tempel mit seiner Gebühr auch wieder an seinen Ort aufgerichtet werden. [Obwohl nun dies also, da es der König Kores in Persien geheißen und zugelassen, erfüllt wurde, in Maßen Esra und Nehemia bezeugen, so deutet doch der Prophet mit diesen Worten vielmehr auf die Kirche, welche Gottes Stadt ist, darin viel lebendige Tempel Gottes sind {1Kor 3}. Dass sie durch das Predigtamt des Evangeliums soll versammelt und geistlich erbaut, auch in alle Ewigkeit erhalten werden].

Lob: Für die empfangenen Guttaten Gottes. [Denn die Kirche preist Gott mit Lobgesängen und wird durch den Heiligen Geist mit Freuden erfüllt über die himmlischen Guttaten, so sie durch den Glauben an Christus erlangt hat {Röm 14}].

Mindern: Der Gläubigen Zahl soll nicht weniger werden oder abnehmen, sondern vielmehr zunehmen. [Denn es geschieht täglich ein Zusatz zu der Kirche Gottes, weil der Heilige Geist durch das Predigtamt des Evangeliums in den Auserwählten kräftig ist].

Vorhin: Gleichwie der Israeliten Voreltern und Väter vor der Gefangenschaft frei und glückselig gewesen sind. Also sollen es ihre Kinder und Nachkommen auch sein. [Denn es werden die Gläubigen im Reich Christi wiederum in ihre Freiheit und Unschuld eingesetzt, darin unsere ersten Eltern gewesen vor dem Fall und werden noch dazu mit himmlischer Herrlichkeit begabt. Es wird auch der Auserwählten Versammlung vor Gott bleiben in ewiger Glückseligkeit. Aber alle gottlosen Feinde der Kirche werden ewige Pein leiden müssen].

Fürst: Nämlich der rechte Friedefürst, unser Herr und Herrscher Jesus Christus. Denn derselbe hat nach seiner menschlichen Natur seine Herkunft aus dem jüdischen Volk, aus welchem später die Kirche gesammelt wurde.

Nahen: Als der rechte Hohepriester und soll ein Mittler sein des menschlichen Geschlechts, also dass er mit dem einzigen Opfer seines Leibes am Kreuz alle, die an ihn glauben, mit mir wiederum versöhnt hat. [Denn Christus ist einmal in das Allerheiligste eingegangen und hat eine ewige Erlösung erworben {Hebr 9}].

Naht: Als wollte er sprechen: Ist nicht mein eingeborener Sohn allein derselbe, der mir den höchsten Gehorsam leistet? Nämlich bis zum Tode, ja zum Tode des Kreuzes {Phil 2}. Auf dass er ein Mittler zwischen Gott und den Menschen würde, auch mit seinem allerheiligsten Leiden und Sterben zu mir nahe und Vergebung der Sünden allen bußfertigen Sündern erlange.

Volk sein: Dafür ich euch um meines geliebten Sohnes willen halten und erkennen will und euch (meiner Kirche) Gutes tun, ihr aber sollt hinwiederum mit dankbarem Herzen mir Gehorsam zu leisten euch bemühen.

Siehe: Folgt jetzt von der Gottlosen Strafen.

Fallen: Das ist: Die rechte göttliche Rache wird die Gottlosen wie ein schrecklich Unwetter überfallen.

Sinn hat: Bis er seinen gerechten Zorn über die Gottlosen ausschütte und die bestimmten Strafen über sie ergehen lassen.

Erfahren: Dass dies alles, was ich jetzt rede, wahr gewesen sei. [Obwohl nun diese Drohungen zum Teil erfüllt wurden, da die verstockten Juden, welche dem Evangelium Christi halsstarrig sich widersetzt hatten, durch die Römer aufgerieben wurden und die Zerstörung der Stadt, des Tempels und des Volkes wie ein schreckliches Unwetter und Sturmwind gewesen, so alles verwüstet: So sieht doch der Prophet noch viel weiter nämlich auf die ewige Verdammnis aller Gottlosen, welche sie als ein Unwetter plötzlich überfüllen wird. Da wird alsdann kundwerden, dass Gott seine Kirche liebe und alle Ungläubigen verwerfe und zur ewigen höllischen Pein verdamme].

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Das 31. Kapitel

• Der Prophet fährt noch weiter fort, das Volk zu trösten, und lehrt, dass Gott die Juden, die er immer geliebt, wieder ins Vaterland bringen und mit allerlei Glückseligkeit darin überschütten wolle v. 1.
• Nach vorher getaner Bußpredigt, weissagt er auch vom Messias, den eine Jungfrau gebären werde. v. 16.
• Und verkündigt, dass Gott mit seinem Volk einen neuen und ewigen Bund machen wolle. v. 22.

Zu: Der Prophet weissagt noch weiter, unter den Worten von der Wiederkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft, vom Reich der Gnaden im Neuen Testament und tut solches ganz weitläufig.

Gott sein: Das ich sie mit Gnaden annehmen und mich über sie erbarmen will und soll kein Unterschied mehr sein unter den Königreichen Israel und Juda, wie bei den vorigen Königen gewesen, da oft die Israeliten, so unter dem Königreich Israel gehörten, mit Gottlosen und abergläubischen Gottesdiensten und Abgötterei befleckt waren, also dass ich einen Abscheu vor ihnen hatte. Aber jetzt will ich das ganze Volk Israel mit väterlicher Freundlichkeit aufnehmen, sie für meine Kinder und Erben der himmlischen Güter erkennen und werden sie mir wiederum gehorsam sein. Das ist: Wer Buße tut und dem Evangelium glauben wird, der wird selig werden, aus was Geschlecht, Stamm oder Völker er auch hergekommen. Denn die Israeliten im Neuen Testament sind alle, die an Christus glauben {Gal 6}.

Wüste: Das ist: Gleichwie ich vorzeiten mich über mein Volk oft erbarmt habe, da es in der grausamen Wüste herumzog. Also will ich mich auch über die Israeliten erbarmen, welche nach der Zerstörung Jerusalems übergeblieben werden und im Elend hin und wieder zerstreut sind. [Es finden aber Gnade, das ist: Sie sind Gott angenehm, welche im Schrecken ihres Gewissens, die liebliche Stimme des Evangeliums von Christo hören und dem Evangelium Christi glauben. Denn demselben geben alle Propheten Zeugnis, dass Vergebung der Sünden in seinem Namen empfangen, alle die an ihn glauben {Apg 10}].

Ruhe: In sein Vaterland, darin das Volk Israel mit Lust ruhig leben wird. [Weil aber die Israeliten, so aus Babel wiederkommen, nicht viel Ruhe in ihrem Vaterland hatten, sondern vielmehr von den benachbarten Heiden sind verlacht worden, wie die Bücher Esra und Nehemia bezeugen, so ist gewiss, dass der Prophet an diesem Ort von der geistlichen Ruhe redet, davon Christus auch redet, da er spricht: Kommt zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken, nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen {Mt 11}. Und, welche durch den Glauben die Ruhe des Gewissens erlangt haben, die gehen endlich nach diesem Leben in die wahre ewige Ruhe, davon der Apostel redet {Hebr 4}].

Mir: Nämlich seiner Kirche, die er endlich mit Gnaden angesehen hat. [Denn der Messias ist endlich gekommen, nachdem man viele hundert Jahre ein sehnliches Verlangen hatte. Denn Gott ist geoffenbart im Fleisch {1Tim 3}. Da der Sohn Gottes menschliche Natur an sich genommen, Wunderzeichen getan und andere Sachen, dem Messias zustehe, verrichtet hat].

Ich habe: Also antwortet Gott seiner Kirche, die sich über seiner Erscheinung freut: Ich habe dich immer lieb, darum bin ich aus Barmherzigkeit bewegt worden, dass ich dich wieder ins Vaterland bringen will. [Und weil der himmlische Vater uns in Christo geliebt hat, auch ehe der Welt Grund gelegt wurde, so hat er uns später durch das Evangelium berufen und mit dem Heiligen Geiste zu sich gezogen, dass wir mit Glauben zu Christo, dem Gnadenthron, treten].

Bauen: Dass die Stadt und der Tempel sollen wieder aufgerichtet werden.

Jungfrau Israel: Denn die Kirche ist vor meinen Augen als eine schöne Jungfrau und wird geistlicherweise erbaut durch die Predigt des Evangeliums, welche macht, dass die Gläubigen Tempel und Wohnungen Gottes werden.

Tanz: Das ist: Deine Jungfrauen werden einmal zu Jerusalem wiederum in hochzeitlichen Geprängen zierlich hereingehen, mit Pauken und Pfeifen zum Tanz. [Obwohl nun Gott eine äußerliche Freude an seinem Volk wohl leiden mag und ehrliche Tänze, besonders bei den Hochzeiten, an sich selbst nicht Unrecht sind, so versteht doch der Prophet an diesem Ort die innerliche Freude der Gläubigen, so durch das Evangelium Christi in ihren Herzen erweckt wird. Denn der Frommen Herzen hüpfen vor Freuden, wenn sie die große Guttaten Christi betrachten und gehen mit Pauken und Pfeifen hinaus, wenn sie mit Psalmen und Lobgesängen die Barmherzigkeit Gottes rühmen, so ihnen durch Christus widerfahren ist].

Pfeifen: Weil sie ihre Arbeit genießen werden. Also dass sie mit Freuden, mit Singen und Pfeifen werden hinaus in den Herbst gehen, wenn es Zeit ist, die Trauben zu lesen, wie gebräuchlich ist. [Es ist aber die Meinung, dass dem Herrn Christo viel Kirche, als Weinberge, werden gepflanzt werden unter den Heiden, welche den Baukosten überflüssig werden wiederum hereinbringen, dass die Kirchendiener die Früchte ihrer Arbeit mit großen Freuden sehen und einmal in der Tat empfinden werden].

Hüter: Nämlich die Apostel und ihre Nachkommen werden die Israeliten ermahnen, dass sie sich zu der Kirche Christi verfügen sollen und Jesum Christus für ihren Gott erkennen und ehren. [Es werden aber die Apostel und andere reine Kirchendiener Hüter oder Wächter geheißen, weil sie für ihrer Zuhörer Seelen wachen, als die darum Rechenschaft geben müssen {Hebr 13}].

Freuden: Denn es wird alsdann ganz eine fröhliche Zeit sein, wenn man die himmlischen Guttaten betrachtet, so in Christo uns erzeigt sind.

Jauchzt: Wie die tun, welche sich gar sehr freuen.

Haupt: Nämlich über unseren Heiland Christus, der nicht allein der Juden Messias, sondern auch der Heiden Haupt und Fürst ist, so viele ihrer an ihn glauben werden.

Übrigen: Die nach so vielen Niederlagen übergeblieben sind. [Das ist: Man wird dem Herren Christo zuschreien, wenn er auf der Eselin zu Jerusalem einreitet: Hosianna dem Sohn David, gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn, Hosianna in der Höhe {Mt 21}. Denn in Christo allein, welcher der Herr, Jehova und ewiger Gott ist, erlangen wir das ewige Leben. Durch denselben werden die übrigen im Volk Gottes erhalten. Denn derer Zahl, die dem Evangelium nicht glauben, ist viel größer, als derer, die da glauben und selig werden].

Mitternacht: Von Babel, welche Landschaft, vom Lande Kanaan zu rechnen, gegen Mitternacht lag.

Blinde: Das ist: Ich will mir eine Kirche sammeln (spricht Christus) durch das Evangelium aus dem jüdischen Volk, darunter zwar Zöllner, Sünder und die mit vielen Gebrechen behaftet sind, sich finden werden. Denn solche versteht Christus, wenn er in dem evangelischen Gleichnis heißt zum Abendmahl hineinführen die Lahmen, Blinden und Krüppel von den Gassen {Lk 14}. [Es ist aber das besonders ein großer Trost, dass unser Herr und Heiland die bußfertigen Sünder nicht von sich stoßen, noch aus seinem Reich ausschließen will, ob sie gleich vor der Zeit mit schweren Sünden sich besudelt und noch große Schwachheiten in ihrem Fleisch herumtragen].

Hierher: Von Babel gen Jerusalem. [Denn obwohl der Gottlosen Haufen immer größer ist als der Frommen, so sind doch der Frommen für sich selbst auch unzählig viele, nämlich alle, die so von Anfang der Welt her sich zu Gott bekehrt haben und noch vor dem Jüngsten Tage zu der Kirche Gottes kommen werden].

Weinend kommen: Wenn sie von Babel ausziehen, so werden sie von wegen der Gefahr auf dem Wege mit inbrünstigem Gebet, Seufzen und mit heißen Tränen sich und ihre Wohlfahrt mir, ihrem Herrn, befehlen.

Schlechtem Wege: Und nicht durch unwegsame Wüste oder raue Orte, auf dass nicht sie oder ihr Vieh vor Durst und Müdigkeit verschmachten. Denn ich bin diesem Volk mit väterlicher Liebe wohl gewogen und halte viel auf dasselbe, als auf einen erstgeborenen Sohn. Denn Ephraim ist dem Manasse in der Ersten Geburt vom Patriarchen Jakob vorgezogen worden und hat also das Recht der Ersten Geburt in seinem Geschlecht erlangt {1Mos 48}. Darauf der Prophet hier deutet. [Wir gehen alsdann mit Weinen und Beten hinaus, wenn wir aus diesem Leben ins himmlische Vaterland wandern sollen. Aber der Sohn Gottes und des Menschen, Jesus Christus, steht uns bei und führt uns ins ewige Leben, erhält uns auch in den letzten Zügen so gnädig, dass wir in keine Gefahr der Seelen geraten. Denn ob er wohl nach seiner angenommenen menschlichen Natur unser Bruder ist, so ist er doch auch von wegen seiner väterlichen Zuneigung unser Vater {Hebr 2}. Und geht diese Verheißung nicht allein auf die Juden, sondern auch auf die Heiden. Denn es gehören auch die Heiden zu der Kirche Christi, wie bald später gesagt wird].

Heiden: Denn es wird euch das Evangelium Christi auch gepredigt werden.

Verkündigt es: Mit Freuden und Frohlocken, wie große Guttaten Christus seiner Kirche erzeigt hat.

Hirte: [Denn Christus ist der gute Hirte, der sein Leben lässt für seine Schafe {Joh 10}. Derselbe weidet und versorgt seine Schäflein, die durch die Predigt des Evangeliums versammelt wurden, aufs allerfleißigste {Hes 34}].

Mächtigen: [Denn Christus hat den mächtigen und gewappneten Satan überwunden {Lk 11} und durch seinen Tod zerstört den, der des Todes Gewalt hatte nämlich den Teufel {Hebr 2}].

Jauchzten: Das ist: Welche das Evangelium von Christo hören werden, die werden mit großen Freuden sich zu der Kirche Christi verfügen, so durch den Berg Zion vorgebildet wurde.

Gaben: Dass sie derselben teilhaftig werden mögen, die ihnen Gott reichlich geben und schenken wird.

Und Ochsen: Welches alles sie überflüssig haben werden.

Garten: Dem keine Hitze schaden kann, sie sei so groß, als sie immer wolle. [Das ist: Die Christen werden mit dem Wort des Evangeliums reichlich und überflüssig gespeist und getränkt werden, dadurch ihre Herzen wahrhaftig erfreut werden. Sie werden auch gespeist und getränkt werden im heiligen Abendmahl des Herrn, mit dem Leib und Blut Jesu Christi, Gottes und des Menschen und wird ihnen nichts mangeln an dem, was zur Seligkeit dient. Ja sie werden auch mit dem Öl, das ist: Mit den Gaben des Heiligen Geistes überschüttet werden und zu allen guten Werken gerüstet sein. Weiter werden sie wie ein wasserreicher Garten viele gute Früchte bringen und da sie etwas Widerwärtiges ausstehen müssen, werden sie es geduldig tragen und den Schmerzen mit der Freude des Heiligen Geistes überwinden, bis sie ins ewige Leben versetzt werden, da die wahre, ewige und beständige Freude und kein Schmerz oder Traurigkeit mehr sein wird].

Fröhlich: Obwohl nun die Juden, da sie aus Babel wieder heimkommen, ohne Zweifel auch ihre zeitliche Freude und zugelassene lustige Vergnügen hatten, so verheißt doch der Prophet besonders an diesem Ort der Kirche die geistliche Freude, damit alle Christen so mit mancherlei Anfechtungen umgetrieben wurden, durch die Predigt des Evangeliums überschüttet werden. Und dass er sagt: Dass die Jungfrauen, samt der jungen Mannschaft und den Alten, am Reigen sich freuen werden, gibt er damit zu verstehen, dass die Kirche sich freue über der Gemeinschaft der himmlischen Guttaten und Gaben, damit die Glieder der Kirche einander dienen und daher sich miteinander freuen. [Alsdann aber wird diese Verheißung allerdings erfüllt werden, wenn wir von allem Übel dieses Lebens erlöst, der ewigen Freude genießen werden: damals werden alle Tränen von unseren Augen abgewischt werden {Apg 21}].

Priester: [Ob nun wohl alle Christen vor Gott Priester sind {1Petr 2} und darum durch das Wort des Evangeliums alle miteinander erfreut und erquickt werden. So pflegt doch Gott denen, die anderen in der Kirche zu lehren sollen vorgesetzt werden, eine reichere Erkenntnis des Evangeliums zu geben, auf dass sie nicht allein haben, damit ihre Herzen erfreut werden, sondern auch anderen reichen Trost mitteilen können].

So spricht: Damit nicht jemand sich die Gedanken machte, als ob das Reich Christi in dieser Welt ohne alle Verfolgung sein würde und sich von lauter zeitlicher immerwährender Freude träumen ließe, so streut der Prophet eine Weissagung mitunter von dem Unfall, welcher den frommen Eltern zu Bethlehem, im Lande Juda und in denselben Grenzen begegnet ist, da ihre Kinder von Herodes erwürgt wurden. Welche Geschichte {Mt 2} beschrieben steht, da auch dieser Text des Propheten angezogen wird. Und redet zwar der Prophet mit solchen verblümten Worten von der Sache, dass es anfangs scheint, als handle er von dem elenden Jammer der Babylonischen Gefangenschaft, aber wir folgen am aller sichersten dem Heiligen Geist, der durch den Evangelisten und Apostel Matthäus uns diesen Spruch also auslegt: Die jüdischen Weiber in der Stadt Bethlehem und in derselben Gegend, da vorzeiten die fromme und gottselige Matrone Rahel, des Patriarchen Jakobs Eheweib, gestorben und begraben wurde {1Mos 35} werden mit lauter Stimme klagen und heulen und ihre Kinder beweinen, welche der Tyrann Herodes durch seine Diener wird umbringen lassen, der Hoffnung, er wolle unter ihnen Christus auch zugleich mit hinrichten und werden keinen Trost annehmen wollen, weil sie mit großem Schmerzen ihre Kinder ermordet und tot vor sich werden liegen sehen. [Denn Gott mengt unter die himmlischen Güter immer zeitliche Trübsale und Verfolgungen mit unter, nachdem Spruch: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach {Mt 16}].

Aber: Folgt jetzt der Trost auf das vorgemeldete Unglück.

Belohnt werden: Gott wird deine erlittene Trübsal mit himmlischer Freude reichlich wiederum erstatten. Darum so gebt euch zufrieden, ihr Eltern, derer Kinder erwürgt sind, weil Gott euch für solche Traurigkeit ewige Freude und Herrlichkeit bescheren wird. Denn eure Kinder sind nicht verloren, sondern ihr habt sie nur vorangeschickt in das himmlische Vaterland und werden am Jüngsten Tage mit ihren Leibern wieder auferstehen. [Denn wenn die Frommen in diesem Leben Trübsal leiden, so sollen sie die Augen ihres Gemüts richten zu der Betrachtung der ewigen Glückseligkeit und es gänzlich dafür halten, es sei denen wohl gegangen, die ihr Leben um Christi willen verloren haben. Denn wer sein Leben um meinetwillen verliert, spricht Christus, der wird es finden].

Ich: Weil der Prophet unter der Figur der Wiederkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft das Reich Christi vorgebildet hat, so zeigt er jetzt mit wenig Worten an, was die Ursache solcher gefänglichen Enthaltung gewesen. Nämlich weil das Volk einer Züchtigung bedurft, damit es Buße tat. [Und lehrt zugleich, dass die Kirche oft Strafen über sich ziehe, die sie mit zeitiger Buße hätte können abwenden].

Ephraim: Die Leute, so im Königreich Israel gewesen, darin der Stamm Ephraim der Vornehmste war.

Klagt: Über seinen Unfall, den er sich doch selbst verursacht hat. [Denn wir klagen viel eher über das Unglück als über unsere Sünden].

Gezüchtigt: Dies ist die Klage, welche das Volk Gottes führt, wenn es unter dem Kreuz gedemütigt wurde und sich bekehrt hat: Nämlich du hast mich mit einer väterlichen Züchtigung heimgesucht, auf dass ich meine Sünde erkenne und ich bekenne, dass ich solche Züchtigung wohl verdient habe.

Kalb: Welches noch nicht unterm Joch arbeiten lernen, sondern nur gegeilt hat. [Denn wenn das Fleisch ohne Kreuz ist, so lässt es sich ungern im Zaum halten].

Bekehre: Das ist: Gib Allmächtiger Gott, damit das gute Werke der Bekehrung, welches du an mir angefangen hast, vollendet werde. Denn so tue ich wahre Buße, wenn du mich mit deinem Heiligen Geist durch das Wort bekehrst.

Mein Gott: Der du mein Herz in deiner Gewalt hast und lässt dir meine Seligkeit angelegen sein, du bist der Anfang, die Mitte und Ende meiner Bekehrung und meines Heils.

Bekehrt wurde: Dass du mein Gemüt durch das Wort und Mitwirkung des Heiligen Geistes änderst.

Gewitzigt: Dass du mir die Größe meiner Sünden und die Strafen meiner Bosheit hast zu erkennen gegeben.

Hüfte: Wie die zu tun pflegen, so gar sehr bekümmert und leidig sind. Als wollte er sprechen: Ich erkenne meine Sünden und sind mir leid und setze alle meine Hoffnung und Vertrauen auf den Messias, der Welt Heiland, hab auch mein Leben zu bessern angefangen. [Kann deswegen ein Mensch nicht aus seinen eigenen Kräften sich zu Gott bekehren, wo ihn nicht Gott mit seinem Wort und Heiligem Geiste zu sich zieht].

Nach Luther: Auf die Hüfte schlagen, ist ein Zeichen der Schmerzen, wie die Weiber tun in Kindesnöten.

Schamrot: Vor meinen Feinden, welchen ich um meiner Sünde willen muss unterworfen sein.

Jugend: Das ist: Meiner Torheit. Denn es pflegen die Jünglinge und junge Mädchen oft törichte Sachen vorzunehmen und sich selbst übel vorzusehen, wo sie nicht in der Zucht gehalten und regiert werden. [Solche törichten Jünglinge sind vor Gott, die sich von seinem Wort nicht regieren lassen, wenn sie gleich sonst sechzigjährig sind]. Ist deswegen solche Züchtigung mir eine Unterweisung gewesen, dass ich dein Wort betrachtet habe und durch Mitwirkung des Heiligen Geistes wieder auf den rechten Weg gekommen bin. [Denn durch das Kreuz werden die Auserwählten gebessert].

Ist nicht: Jetzt spricht Gott seinem Volk, welches sich bekehrt hatte, wiederum freundlich zu.

Geredet: Da ich meinem Volk verheißen, dass ich die Bußfertigen zu Gnaden aufnehmen wolle, darum bin ich meines Volkes wiederum mit Gnaden bedenkt worden, dass ich mit väterlicher Vorsorge mich seiner annehmen will.

Bricht: Ich hab ein herzliches Mitleiden mit meinem Volk, dass ich zur Barmherzigkeit gegen ihn bewegt werde. [Denn es ist größere Freude im Himmel über einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen {Lk 15}.

Trauermal: Das ist: Trage herzlich Reue und Leid über deine Sünde. Denn weil der Prophet von der Menschwerdung Christi noch weiter weissagen will, so lässt er eine Bußpredigt vorher gehen und ermahnt das Volk, dass sie ernstlich Buße tun sollen, gleichwie auch Johannes der Täufer Christo den Weg bereitet hat, da er die Leute ermahne, dass sie Buße tun sollten.

Straße: Kehre wieder auf den rechten Weg und tue Buße, dass du Gott gehorsam leistest, wie vorzeiten, da Gott unter dir wandelte und wohnte.

Jungfrau: Du meine israelitische Kirche und Gemeinde.

Städten: Daraus du gegangen bist, und hast angefangen außer deinem Beruf herum zu schweifen.

Irre gehen: [Denn welche von dem Worte Gottes abweichen, die schweifen nach den Gedanken und Begierden ihres Herzens als durch unwegsame Orte herum und weichen von dem Reich Gottes immer weiter ab. Wenn sie aber wieder richtig gekommen, dass sie über ihre Irrtümer herzlich Reue und Leid tragen, so werden sie von Gott wiederum zu Gnaden aufgenommen].

Weib: nach Luther: Ich werfe den Verstand nicht weg, da die Alten sagen, Christus sei der Mann, von Maria umgeben, das ist empfangen und geboren. Liegt nichts daran, was die blinden Juden hier und anderswo mehr gaukeln: Denn weil es soll ein neues sein, muss es ein großes wunderliches Ding sein über alle das Alte. In der Summe, es soll das Neue Testament sein, da ein Weibsbild eine neue seltsame Mutter ist. Denn der ganze Text hier vom Neuen Testament redet und heißt sie trauern und den alten Mose begraben und sich auf des Herrn Weg richten. Es kann auch wohl die Deutung S. Paulus {Röm 7v3 6} haben, da der alte Mann das Gesetz, die Frau durch den Tod ledig lässt, denn das Gesetz ist nun nicht über, sondern unter uns und umgibt uns nicht mehr, etc. Welches auch nichts anders ist, denn das Neue Testament.

Umgeben: Das ist: Die Heilige Jungfrau Maria wird ein Männlein in ihrem Leibe empfangen, unverletzt ihrer Jungfrauenschaft. [Denn Christus ist nicht auf die gemeine Weise empfangen worden wie andere Menschen, sondern durch Wirkung des Heiligen Geistes ist der Sohn Gottes Mensch geworden im Leibe der reinen Jungfrauen, auf dass er unsere unreine und mit Sünden befleckte Empfängnis vor den Augen Gottes zudeckte].

So: In den folgenden Worten zeigt der Prophet an, wie wohl es denen gehen soll, die an den Sohn Gottes, der Mensch worden, glauben werden.

Segne dich: So werden die Israeliten, das ist: Die Christen der an- und aufgehenden Kirche Glück wünschen.

Wohnung: Der ein der Tempel des lebendigen Gottes ist: Das ist: Gott gebe dir, oh du Kirche Christi, Glück und Segen, dass du an Menge der Leute und Gaben des Heiligen Geistes wachsest und zunähmest. Denn du bist wie eine heilige Stadt, in welcher Gottseligkeit und Gerechtigkeit im Schwange geht, in dir wohnt Gott der Herr gegenwärtig, besonders aber mit seinen Gütern und Gaben. [Denn obwohl die Kirche auf dieser Erde ihre Fehler und Mängel hat, so ist sie doch vor Gott gerecht durch die Gerechtigkeit Christi, welche ihr zugerechnet wird und wird mit dem Heiligen Geist wiedergeboren und geheiligt].

Wohnen: Das ist: Die Kirche Christi wird alle in sich fassen und begreifen können, die sich zu ihr verfügen und wird wie eine große weite Stadt sein, die viele Städte und Dörfer in sich begreifen und umfangen kann. [Dies ist die allgemeine christliche Kirche, darin nicht allein viele Städte, sondern auch viele Fürstentümer, ja Königreiche sind. Und zwar sind auch in der selbigen allgemeinen Kirche viele geistliche Ackerleute und Hirten, die ihnen den Ackerbau Gottes lassen angelegen sein {1Kor 3}. Und denen die Schafe unter dem einigen obersten Hirten Christo zu weiden, zu treuen Händen anbefohlen sind {1Petr 5}.

Erquicken: Also dass damals die Bürger derselben Kirche ganz glückselig sein werden.

Geschlafen: Das ist: Ich hab mich zwar eine lange Zeit also gestellt, als ob ich mein Volk wenig achtete, da ich nämlich nach den letzten Propheten, so nach dem babylonischen Gefängnis geweissagt, keinen Propheten mehr zu ihnen gesandt. Daher sind die armen elenden Seelen schier verschmachtet aus Mangel der reinen göttlichen Lehre, weil sie aus der Pharisäer Predigten keinen beständigen rechtschaffenen Trost schöpfen konnten. Darum ich gleichsam als von einem tiefen Schlaf erwacht bin und habe meine Kirche mit Gnaden angesehen, erquicke auch die verwirrten Gewissen mit meinem Evangelium von Vergebung der Sünden ganz reichlich und aufs allerlieblichste. [Denn welche das Evangelium Christi mit Glauben annehmen, die finden rechtschaffene Erquickung ihrer Seelen, nach dem Spruch: Kommt zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken {Mt 11}.

Siehe: Der Prophet fährt noch weiter fort, von der Kirche Zunahme zu weissagen.

Besamen: Das ist: Ich will sie gar sehr mehren und ausbreiten. [Denn es sind die Leute in großer Anzahl zu der christlichen Kirche gelaufen, also dass viele tausend Christen zugleich gleichsam gepflanzt worden und aufwachsen. Und je mehr die Tyrannen wüten, je mehr die Kirche zunimmt].

Gewacht: Dass ich mit allem Fleiß damit umgegangen, wie ich die israelitische Kirche mit Unglück überschüttete, weil sie mit vielfältiger Abgötterei und schrecklichen Lastern besudelt war.

Pflanzen: Das ist: Ich will verschaffen, dass meine Kirche soll gewaltig zunehmen, wachsen und stark werden und je länger je mehr mit himmlischen Gaben geziert werden, auch wider alle Anläufe des Satans unüberwindlich bestehen. [Soll deswegen die christliche Kirche, welche das reine Predigtamt des Evangeliums hat und der wahren Gottseligkeit sich befleißigt, wissen, dass der Herr Christus für sie sorge, und soll allerlei Guttaten von ihm gewärtig sein].

Nicht mehr: Wie sie bisher ein Sprichwort geführt.

Stumpf geworden: Das ist: Vorzeiten ist mein Volk in seiner Bosheit so blind und verstockt gewesen, dass es seine Sünde nicht erkennen wollte, sondern wenn ich ihnen die Strafe ihrer Sünden zuschickte, so schreien sie, dass sie die Sünden büßen müssten, welche nicht sie, sondern ihre Väter verschuldet hatten. Denn dass die Juden solches Sprichwort oft und vielmals gebraucht, bezeugt auch Hesekiel in Kapitel 18. Aber im Neuen Testament wird nicht so ein grober Unverstand im Volk sein, sondern wenn sie um der Sünden willen gezüchtigt werden, so werden sie sich vielmehr demütigen und bekennen, dass sie nach ihrem Verdienst nur zu wenig gestraft wurden. [Denn die verständigen Christen sagen mit dem 103. Psalm. Er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden und vergilt uns nicht nach unserer Missetat].

Siehe: Jetzt weissagt der Prophet von dem Neuen Testament noch viel deutlicher als zuvor, was es nämlich für ein Bund sei, den Gott durch Christus mit uns macht.

Der Bund: Nämlich des Alten Testaments, welchen Gott mit den Israeliten gemacht hatte, da er sie aus Ägypten führte, derselbe Bund musste abgetan werden, sintemal er bestand auf die Bedingung von der Erfüllung des Gesetzes, weil aber niemand das Gesetz vollkommen erfüllen kann, so hätte keiner die ewige Seligkeit erlangen können. Auch gibt die Lehre des Gesetzes den Heiligen Geist nicht: Darum, welche Werke des Gesetzes von denen geschehen, so noch keine Erkenntnis des Evangeliums haben, die geschehen wider Willen und gezwungen, daher sie auch keiner Belohnung sein. So haben auch die Opfer des Alten Testaments die Sünde nicht wahrhaftig versöhnen und austilgen könne {Hebr 10}. Denn sie nur Schatten des Opfers Christi gewesen, darum bedurfte man eines Neuen Testaments, das uns die Gnade Gottes umsonst vortrüge und den Heiligen Geist gebe, auf dass wir den Geboten Gottes willig gehorsam leisteten.

Zwingen musste: Ich hab müssen mit ihnen umgehen wie mit Knechten und nicht als mit Kindern, von wegen ihrer vielfältigen Übertretung und großen Halsstarrigkeit.

Nach Luther: Durch das Gesetz regieren die Unwilligen.

Herz geben: Das ist: Vorzeiten hab ich das Gesetz der Zehn Gebote in steinerne Tafeln geschrieben, aber darin ist es geblieben und hat nicht durchdrungen bis zu den Herzen, dass die Leute mit willigem Herzen solche Lehre angenommen und ihr Leben danach mit Ernst angerichtet hätten. Denn obwohl ein Partikel des Gesetzes, von der ersten Erschaffung her, noch in den Herzen der Menschen bleibt, so ist doch solches sehr gering und unterstehen sich die Unbußfertigen dasselbe vielmehr auszulöschen als zu erhalten. Aber mit dem Neuen Testament wird es viel anders beschaffen sein, denn ich will durch das Predigtamt des Wortes das Evangelium also in der Christen Herz und Gemüt schreiben, dass sie solches mit Willen und großer Begierde annehmen werden und daraus erkennen, dass ich ihr gnädiger Gott bin. Die selbige Erkenntnis meiner väterlichen Güte, so in den Guttaten Christi erscheint, wird die Christen bewegen, dass sie mit allem Fleiß dahin sehen werden, damit sie nichts begehen, dass dem Volk Gottes übel anstehen möchte. Darum werden sie mir einen solchen Gehorsam leisten, dass sie auch um meinetwillen ihr Leben zu lassen in keinen Zweifel ziehen werden. [Denn nicht die Lehre des Gesetzes, sondern des Evangeliums erneuert der Menschen Herzen, dass sie Gott mit Willen und gern gehorsam sind].

Klein und groß: Das ist: Derer die an mich, Christus, glauben werden, wird keine geringe Anzahl sein, sondern alle, so das Evangelium mit Glauben annehmen werden, die sollen meine wahre und heilsame Erkenntnis haben, also dass auch die Kinder an mich glauben werden. [Es hebt aber dieser Spruch das äußerliche Predigtamt des Wortes nicht auf, wie die Enthusiasten meinen, als ob wir die rechte Erkenntnis Gottes außerdem Predigtamt des göttlichen Wortes erlangen könnten. Welcher unrechten und schädlichen Meinung der Apostel Paulus widerspricht {Röm 10}. Da er sagt: Dass der Glaube aus der Predigt oder Gehör sei: Sondern es wird hier die Größe der Erkenntnis Christi im Neuen Testament der vorigen, die im Alten Testament gewesen, entgegen gehalten. Denn es versteht ein Kind heutigentags das Geheimnis unserer Erlösung durch Christus besser, als vor der Zeit im Alten Testament vielleicht einer von den vornehmsten Priestern verstanden hat. Und ist besonders wohl zu merken, dass hier auch den Kleinen, als den jungen Kindern, im Christentum die Erkenntnis Christi zugemessen wird, welche nichts anders ist als der Glaube an Christus. Irren sich deswegen die, welche bestreiten, dass die Kinder allerdings keinen Glauben haben].

Denn: Im Folgenden wird die Summe des Neuen Testaments mit wenigen Worten begriffen.

Denken: Das ist: [So viel ihrer mit bußfertigem Herzen an dem Erlöser Christus glauben werden, die erlangen Vergebung aller ihrer Sünden und werden ihnen ihre Missetaten nicht mehr zugerechnet, sondern sind Erben des ewigen Lebens. Und besteht dieser Bund nicht auf die Erfüllung des Gesetzes, sondern ist eine freiwillige Verheißung der Gnaden, die allen denen, so an Christus glauben, die wahre und ewige Seligkeit gibt, für solche Gnade des Neuen Testaments sollen wir Gott demütig Dank sagen].

So: Jetzt lehrt der Prophet, dass Gott die Kirche nicht allein um Christi willen zu Gnaden aufnehmen wolle, sondern auch beschlossen habe, dass er ihr und allen ihren rechtschaffenen Gliedern mit beständiger Gunst und Liebe wolle gewogen bleiben, damit sie des versprochenen ewigen Lebens nicht wiederum verlustig werden.

Name: Darum er alle Kreaturen in seiner Gewalt hat, dass sie ihm dienen. Denn er hat der Sonne, Mond und Sternen ihre Ordnung und Gesetz vorgeschrieben, so sie halten müssen, also dass die Sonne den Tag erleuchte, und zwar alle Tage aufgehe, der Mond aber bald viel, bald wenig scheine und die Nacht etlichermaßen erleuchte, desgleichen dass die Sterne ihren Lauf halten und die Nacht um etwas heller machen. Der auch das Meer, sooft er will, kann unruhig machen, dass die Schiffsleute in die Höhe geworfen werden, als ob sie in die Wolken sollten fahren, bald wiederum von den Wellen heruntergestoßen werden, dass sie meinen, sie möchten bis zur Hölle hinabkommen.

ewig: Das ist: Ich will meine Kirche nie verstoßen, sondern bis an den Jüngsten Tag auf Erden bleiben lassen. [Unterdes aber ist sie an keinen Ort gebunden, sondern wo das Evangelium Christi rein gelehrt und gepredigt wird und die Sakramente nach der Einsetzung Christi gehandelt werden, da ist die Kirche, welche Christus immer liebt und erhält].

Messen: Wie hoch er von der Erde und wie weit er im Umkreis sei.

Grund: Dass man kann genau anzeigen, wie viele Ellen oder Schuh bis zum Mittelpunkt der Erde sei.

Tun: [Denn obwohl die Kirche viele und große Sünden begeht. Jedoch welche rechte Israeliten, das ist: Wahrhaftige Christen sind, die werden um ihrer begangenen Übertretungen willen von Gott nicht verstoßen, ebenso wenig als man die Höhe des Himmels und die Tiefe der Erde messen kann. Soll deswegen ein bußfertiger Mensch und der an Christus glaubt, nicht zweifeln, ob er bei Gott in Gnaden sei und ob er in derselben Gnade beharren werde? Wider den gottlosen Artikel der Katholiken, da sie lehren, dass man an der Gnade Gottes zweifeln müsse].

Siehe: Jetzt fasst der Prophet die Weissagung von Wiedererbauung der Stadt Jerusalem und Aufrichtung des Reiches Christi zusammen. Und redet insbesondere, wie die Stadt Jerusalem und an welchen Orten man sie erstlich zu bauen anfangen werde, mengt aber doch immer etwas mit unter, damit er will zu verstehen geben, dass er besonders von der geistlichen Erbauung der Kirche rede.

Des Herrn: Nämlich darin unser Herr und Heiland Christus wohnt, als in seiner Stadt, welche ist die Kirche, durch das Predigtamt des göttlichen Wortes erbaut.

Hananeel: Dieses Tuns tut auch Nehemia Meldung (Kapitel 3). Da er der Stadt Wiederauferbauung beschreibt. Und hat derselbe Turm den Namen von der Erbarmung Gottes, anzuzeigen, dass die göttliche Barmherzigkeit in der Kirche allen Frommen ein fester Turm sein werde, dahin sie ihre Zuflucht haben sollen.

Heilig: Nämlich der ganze Bezirk und Umkreis der Mauern. [Bezeugt also der Prophet, dass man solche Stadt dem Herrn heiligen werde. Denn sie ist geheiligt mit dem Blut Christi und mit dem Geist Gottes, dass Gott mit seiner Gnade darin wohnen wolle und ihr allerlei himmlische Gaben mitteilen. So beschreibt auch der Prophet der Stadt Umkreis und Begriff weiter, als sie später hatte, da sie wieder erbaut wurde, anzuzeigen, dass die Kirche weit und breit soll fortgepflanzt werden, nicht nur im jüdischen Land, sondern auch unter den Heiden].

Soll werden: Diese Worte kann man freilich nicht auf die Stadt Jerusalem deuten, so nach der Wiederheimkunft aus Babel erbaut wurde. Denn die selbige von den Römern so zerrissen und zerstört wurde, samt dem Tempel, dass auch kein Stein auf dem anderen blieb {Mt 24}. Sondern man muss dies alles von der Kirche Christi verstehen, die auf den Felsen Christus erbaut wurde, also dass auch der Hölle Pforten nichts dagegen werden vermögen {Mt 16}. [Denn alle diejenigen, so rechte Glieder der Kirche sind, überwinden endlich die Anfechtungen und werden zum ewigen Leben erhalten].

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Das 32. Kapitel

• Jeremia wird von wegen, dass er die Strafen verkündigt, in den Kerker geworfen. v. 1.
• Kauft von seinem Verwandten einen Acker, zum Zeichen der künftigen Wiederkunft. v. 6.
• Und da er bald darauf ein wenig zweifelt, wird er vom Herrn gestärkt. v. 16.

Dies: In diesem Kapitel steht auch ein Trost von der Wiederheimkunft aus Babel und hat zugleich eine Weissagung vom Reich Christi. Denn die Auserwählten mussten mit Trost versehen und verwahrt werden, damit sie später in der Babylonischen Gefangenschaft nicht verzagten. Zuvor aber erzählt er etliche Umstände, wie es um das Volk und ihn damals gestanden, als ihm eine Weissagung voller Trostes von Gott geoffenbart wurde.

damals: Nämlich da die später folgende Weissagung dem Jeremia geoffenbart wurde.

Belagert: Darum die Juden in großen Ängsten und Nöten steckten.

Gefangen: [Denn die Kirchendiener sind manchem Unfall unterworfen, weil die fleischlichen Leute ihre Vermahnungen nicht leiden wollen].

Gewinnen: Denn mit solchen schrecklichen Drohworten machst du die Kriegsleute abwendig und der Bürger Herz kleinmütig. Was meinst du denn wohl endlich damit, dass du uns immer nur von lauter Unglück predigst und lässt dir nicht wehren? Dazu scheust du dich auch nicht von mir alles Böse zu weissagen.

Reden: Er wird dem Könige zu Babel demütig und flehentlich zusprechen müssen und anhören, wie ihn derselbe aufs hässlichste ausmache, wird auch das grausame und zornige Angesicht des chaldäischen Königs müssen anschauen.

Heimsuche: Er soll zu Babel gefangen bleiben, bis ich mich endlich über ihn erbarme und ihn aus dem Jammertal dieses Lebens abfordern werde. Denn es ist vermutlich, dass Zedekia endlich, da er unter dem Kreuz gedemütigt wurde, Buße getan habe und selig geworden sei. Weil er ihm die Predigten des Propheten Jeremia hat wiederum können zu Gemüte führen, die er, da es ihm wohl ging, verachtet hatte.

Nichts gelingen: Darum hältst du immer bei uns an, dass wir die Stadt den Chaldäern übergeben sollen und sprichst: Es werde besser mit uns stehen, wenn wir uns und die Stadt dem Könige zu Babel in seine Gewalt übergeben. Mit welchen deinen Predigten du dich unterstehst, alle unsere Anschläge zu verwirren, und machst, dass das Volk auf mancherlei Meinungen fällt und darüber verzagt wird, welches alles zur Ausharrung der Belagerung gar nichts nutzt und hat es schier das Ansehen mit dir, als ob du solches tust, weil dich der König zu Babel irgend mit Geschenken bestochen hat, oder aber muss sonst im Kopf verrückt und nicht wohl bei Sinnen sein, dass du dein Vaterland heißt den Feinden zur Dienstbarkeit übergeben, der wir können überhoben sein, wenn wir die Belagerung mit männlichem Herzen eine Zeit lang aushalten. Darum, weil man dich sooft schweigen heißen und du nicht folgen willst, so bleib da im Kerker, dass du mit deinen Drohungen niemand irre machst. [Denn die Gottlosen machen sich einen närrischen Wahn, dass sie dem Unglück entgehen können, welches ihnen von den Kirchendienern gedroht wird, wenn sie dieselben übel behandeln, da sie doch Gott dadurch noch heftiger erzürnen. Und tun eben als die, welche, wenn sie von ihrer Obrigkeit Drohbriefe empfangen, die Boten, so sie gebracht, ins Gefängnis legen oder sie zwingen, dass sie die Briefe fressen müssen. Mit welchem Mutwillen sie die Obrigkeit desto mehr wieder sich erbittern und schwerer Strafen auf sich laden].

Und: In solchem vorgemeldeten traurigen Zustand der belagerten Stadt und des gefangenen Propheten bringt Gott einen Trost hervor für die Auserwählten von der Wiederkunft aus Babel und von dem Reich Christi. Denn es wird dem Propheten befohlen, dass er in währender Belagerung der Stadt einen Acker kaufen soll, damit anzuzeigen, wie die Zeit kommen soll, dass die Juden im selben Lande wieder Äcker kaufen und besitzen würden.

Freundesrecht: Du hast die Losung zu demselben Gut, weil du mein nächster Verwandter bist. Denn also war es im Gesetz geboten, wenn jemand etwas von seinen unbeweglichen Gütern verkaufen wollte, dass der, welcher dem Verkäufer am nächsten verwandt war, solches an sich losen möchte {3Mos 25}. Es hätte aber der menschlichen Vernunft mögen seltsam und ungewöhnlich vorgekommen, dass, da die Hauptstadt von einem sehr mächtigen Feinde belagert und das ganze jüdische Land in des Feindes Hand war, die Bürger dennoch von Kaufen und Verkaufen der Güter handelten. Denn obwohl von den Römern fast etwas dergleichen auch gelesen wird, da Hannibal nach der Schlacht bei Cannas mit seinem Kriegsvolk vor die Stadt Rom gezogen, so standen doch der Römer Sachen zur selben Zeit viel anders als hier der Juden, die ohne die Stadt nichts mehr übrig hatten. Dennoch gibt es Gott dem Hanameel in den Sinn, dass er dem Jeremia einen Acker außerhalb der Stadt zu kaufen anbietet, den Auserwählten, die in der Stadt, waren zum Trost.

Kauf: Denn die Handlungen mit Kaufen und Verkaufen gefallen Gott wohl, wenn nur kein Betrug dabei ist.

Wäre: Das Hanameel aus Gottes Anschickung zu mir gekommen und solches zu mir geredet hätte.

Sekel: Sieben Orts goldene oder Taler.

Silberlinge: Deren einer nicht viel weniger als ein Taler gegolten hat.

Waage: Dass der Käufer zusah und erkannte, wie ich ihm gute gangbare Münzen für seinen Acker gebe. Denn vorzeiten zählte man das Geld nicht allein, sondern man lud einen auch zu. [Diese Vorsichtigkeit wäre noch heutzutage nützlich und vonnöten, weil so viele falsche Münzer sich finden, welche die guten und gewichtigen Sorten entweder beschneiden oder schmelzen und verringern].

Versiegelten: Welchen ich und Haname El mit unserem Vertrag versiegelt hatten. [Denn es ist eine Notdurft, dass man in Kaufhändeln Verschreibungen mache und versiegele zu Verhütung künftiger Unrichtigkeit, die mit der Zeit sonst daraus entstehen möchten].

Bleiben mögen: Denn die irdenen Geschirre können die Sachen, so man darin verwahrt, eine lange Zeit unversehrt und ganz behalten, weil sie ganz trocken sind.

Kaufen: Denn obwohl dies ganze Land durch die Chaldäer jämmerlich wird verwüstet werden und das Volk gen Babel gefangen wegziehen muss, so wird es doch geschehen, dass die Juden werden wieder heimkommen und mit Kaufen und Verkaufen ihren Handel und Wandel miteinander treiben, dessen zur Zeichen und Zeugnis dies sein soll, dass ich Jeremia, ein Prophet, jetzt aber auch ein gefangener Mann, aus Befehl des Herrn einen Acker kaufe, damit ich zu erkennen gebe, dass es mit dem jüdischen Volk nicht ganz aus sein werde, ob es gleich in der Chaldäer Land wird gefangen weggeführt werden. [Es versorgt aber Gott seine Auserwählten mit dem Trost seines Wortes, auf dass sie später, wenn sie in Trübsal geraten, nicht verzagen. Und sind dergleichen tröstliche Erinnerungen alsdann ganz lieblich und angenehm, wenn wir in Nöten stecken. Denn wenn es wohl geht, so werden solche göttlichen Verheißungen mit fleischlicher Sicherheit überfallen und unterdrückt, dass man ihrer wenig achtet].

Und: Jetzt wendet sich der Prophet nach vollzogenem Kauf zum Gebet, auf dass er in seinem Glauben gestärkt werde, über den Guttaten von der verheißenen Erlösung, weil es alles viel ein anders Ansehen hatte.

Kaufbrief: Der über den gemachten Kauf des Ackers aufgerichtet war.

Arm: Durch deine Gewalt, die du in Erschaffung der Welt erzeigt hast.

Unmöglich: Was du dir zu tun vornimmst, darum kannst du auch dein Volk nach ihrer Gefangenschaft wieder in dies Land bringen, dass sie Äcker, Häuser und Weinberge kaufen, wie du gesagt hast. [Denn aus den vorigen Werken Gottes sollen wir unseren Glauben stärken].

Nach ihnen: Das ist: Du pflegst den Nachkommen der Frommen Gutes zu erzeigen bis ins tausendste Glied {2Mos 20}. Gleichwie du auch jetzt unserer Väter Bosheit strafst an ihren gottlosen Nachkommen. Darum bekenne ich, dass ich im Glauben hin und her wanke und schwebe zwischen Himmel und Erde. Denn wenn ich deine Verheißungen und der heiligen Patriarchen, wie auch der vorigen frommen Könige Gehorsam, den sie dir geleistet, betrachte, so fasse ich ein Herz und hab ein gutes Vertrauen, du wirst dich deines Volkes, auch wenn es in der Gefangenschaft ist, einmal wiederum erbarmen. Aber im Gegenteil, wenn ich bedenke, was du für Drohungen dich hast vernehmen lassen, und wie schwer unsere Voreltern sich an dir versündigt haben, sehe auch, dass die Strafe vor der Tür ist, die du über ihre gottlosen Nachkommen willst ergehen lassen, so besorge ich immer, sie haben sich deiner Barmherzigkeit und Gnaden allerdings unwürdig gemacht, also dass ich ihrer Wiederkunft halben sehr schwachgläubig bin und schier daran zweifle, welches ich nicht in Abrede sein kann. [Leidet deswegen auch der Frommen Glaube bisweilen harte Anstöße, aber man muss sich an Gottes Wort heben und fest daran kleben].

Von Tat: Darum weiß ich, dass du alle Kreaturen in deiner Gewalt hast, weil du größer denn alles bist, nicht zwar an leiblicher Größe, sondern an Majestät und Gewalt und an unendlicher Weisheit, damit du alles regierst: Dazu erdenkst du nicht allein alles weislich, sondern richtest es auch herrlich und löblich ins Werk, darum will mir nicht gebühren, dass ich deine Verheißungen wollte in Zweifel ziehen oder was du tust unrecht heißen. [Denn man soll es gänzlich dafür halten, dass Gott alles auf aller weißlichste und beste ordne und regiere, obgleich unsere Vernunft gern in vielen Dingen ihn rechtfertigen wollte].

Wesens: Nachdem er handelt und tut. Denn du weißt, womit ein jeder umgeht und wie du ihn bezahlen sollst. [Darum sollen wir Gott fürchten, weil er alles weiß und das Gute belohnt, das Böse aber straft].

Tag: Da noch ihr Gedächtnis wehrt.

Menschen: Nämlich an den gottlosen Ägyptern, die du zum Teil durch den Engel erwürgen lassen, zum Teil im Schilfmeer ersäuft hast.

Tages ist: Dass er sehr gerühmt wird und man jetziger Zeit überall davon zu sagen weiß. Welches mir wiederum gute Hoffnung macht, dass du auf gleiche Weise dich einmal über dein Volk erbarmen und dir einen Namen machen wirst aus deines Volkes Erlösung.

Wunder: Die sehr schrecklich gewesen, deine unendliche Macht und Gewalt damit zu erzeigen, und hast den Ägyptern eine solche Furcht eingejagt, dass sie auch wider ihren Willen dein Volk von sich lassen müssen. Dazu hast auch die Völker im Lande Kanaan mit deinen Wunderzeichen geschreckt, die du zum Teil in der Wüste, zum Teil im Eingang des Landes Kanaan unter deinem Volk getan, als da du den Jordan ausgetrocknet, also dass die kanaanitischen Völker darüber so kleinmütig und verzagt wurden, dass sie keine Kraft noch Mut mehr zum Widerstand hatten.

Fließt: Das ist: Welches ganz gut, lustig und fruchtbar ist. Dies alles gibt nicht allein zu verstehen, wie groß deine Macht, sondern auch, wie groß deine Güte sei gegen deinem Volk, dadurch ich in meiner Hoffnung sehr gestärkt werde.

Kamen: Dass du sie durch deine große Güte hineinbrachtest ins Land Kanaan.

Gesetze: Sondern übertraten es vielfältig mit ihren Sünden, darum solche große Bosheit und Undankbarkeit dieses Volkes auf der anderen Seite einen großen Schrecken bei mir verursacht.

Unglück: Welches wir jetzt und täglich mit großem Herzeleid vor Augen sehen, solches gibt meinem Glauben einen harten Stoß und macht mich sehr kleinmütig.

Und Pestilenz: Also dass sie mit drei großen Strafen zugleich und auf einmal überfallen wird, deren jede für sich selbst genug wäre, eine Stadt zugrunde und ins Verderben zu richten.

Geht es: Dass es ein gutes Ansehen dazu hat, als ob der allgemeine Untergang dieses Volkes vorhanden wäre.

Zeugen: Die den Kauf bestätigen. Welches jedermann denkt ein ungereimtes Ding zu sein. Denn ob ich wohl weiß, aus was Ursachen du solches befohlen hast. Nämlich dass es ein Zeugnis und Zeichen sei der Wiederkunft deines Volkes aus der Babylonischen Gefangenschaft, dennoch weil sich es jetzt so ganz widerwärtig ansehen lässt, so bitte ich dich, du wollest mir solche Schwachheit meines Glaubens verzeihen und denselben durch dein Wort und Heiligen Geist in mir stärken. [Denn wenn wir in einer sorglichen Versuchung oder Anfechtung schweben und unser Glaube wider den Zweifel streiten muss, so sollen wir unsere Gedanken demütig in den Schoß unseres Gottes ausschütten und um Stärkung unseres Glaubens bitten. Und lehrt dies Beispiel des Propheten Jeremia, dass auch die allerheiligsten Leute nicht immer gleich stark im Glauben sind].

Und: Jetzt antwortet Gott dem Propheten Jeremia, auf dass er ihn und andere Frommen stärke: Zuvor aber wiederholt er seine Drohungen von der Stadt Untergang und zeigt ausführlich an, was die Ursache solches großen Unglücks sei, nämlich die Abgötterei des Volkes und andere Laster: Endlich aber setzt er einen herrlichen Trost hinzu, nicht allein von der Wiederkunft aus Babel, sondern auch vom Reich Christi.

Alles Fleisches: Und bin ein Schöpfer und Erhalter aller Menschen, der ich ihr Leben, Seele und Leib, ja alles in meiner Gewalt habe.

Unmöglich: Darum es habe jetzt gleich ein Ansehen zu dem endlichen Untergang dieses Volkes, wie es wolle, so will ich es doch nach meiner Verheißung einmal wieder in dies Land bringen und die Stadt wie auch den Tempel samt dem weltlichen Regiment unter ihnen wiederum anrichten. [Denn weil Gott alles kann und vermag, so muss und soll man seinem Worte trauen, ob es gleich alles widersinnig scheint zugehen].

Gebe: Als wollte Gott sagen, zuvor und ehe ich mein Volk erlöse, will ich die Stadt lassen zerstören und das Volk gefangen wegführen, auf dass die Israeliten in ihrer Gefangenschaft sich zu mir bekehren und rechtschaffene Buße tun. [Denn ehe die Menschen ihre Sünden erkennen und davon begehren abzustehen, kann die Strafe der Sünden nicht abgewandt werden].

Streiten: Und sich bereits dazu gefasst gemacht haben, auch in voller Rüstung stehen, dass sie diese Stadt zum Sturm anlaufen und erobern mögen und also unter ihre Gewalt bringen.

Sie: Nämlich die Juden, welche mit ihren falschen Gottesdiensten, damit sie mich meinten zu versöhnen, mich noch mehr beleidigt und erzürnt haben, weil sie solche Gottesdienste trieben, die ich ihnen nicht befohlen hatte. [Denn Gott wird vergeblich damit gedient {Mt 15}. Und ist die Abgötterei die vornehmste Ursache, um welcher willen Städte und Länder verwüstet werden].

Dächern: Denn im jüdischen Land waren die Dächer eben, dass man darauf gehen konnte, auf denselben bauten sie Altare und opferten darauf, dem ausdrücklichen Befehl Gottes zuwider, darum ein solcher Gottesdienst ein Gräuel vor Gott war.

Jugend auf: Das ist: Von der Zeit an, da ich sie aus Ägypten geführt habe, welche Zeit gleichsam dieses Volkes noch junges und erstes Alter war, sind sie immer zur Abgötterei geneigt gewesen und haben in derselben sich vielmehr und eifriger geübt als in der rechten Religion, die ich ihnen vorgeschrieben hatte, darum kann ich solche ihre Bosheit nicht ungestraft lassen.

Gebaut ist: Und die Israeliten, darin gewohnt, haben sie mich mit ihren Sünden oft und vielfältig zum Zorn gereizt.

Wegtun: Denn ich kann ihre Bosheit nicht länger dulden. [Weil wenn man die Sünden mit Unbußfertigkeit immer häuft, so wird Gottes Geduld und große Langmütigkeit in einen so viel desto heftigeren Zorn und Grimm verändert. Sonst ist Gott in seiner Natur die Güte selbst, sofern er nicht durch der Menschen übermachte Bosheit zum Zorn gereizt wird].

Wohnen: Die Israeliten im Allgemeinen, klein und groß. [Denn wenn die Sünden nicht nur an etlichen wenigen Personen kleben, sondern wie eine Erbsucht durch alle Stände weit und breit herum schleichen, so ist die göttliche Rache nicht weit].

Zugekehrt: Indem, dass sie mich nicht hören oder mir gehorchen wollen, sondern haben sich mutwillig und boshafterweise von mir hinweg gewandt.

Stets: Bei guter Zeit, dass ich ihnen den Weg zur Seligkeit weisen ließ, so haben sie doch nicht folgen wollen noch von ihrem gottlosen Wesen abstehen. [Denn Gott hat das Predigtamt dazu eingesetzt, dass sich die Sünder daraus bessern sollen. Wer nun solches verachtet, der wird nicht allein um seiner zuvor begangenen Sünden willen, sondern auch von wegen der Verachtung des göttlichen Wortes gestraft].

Gräuel: Das ist: Ihre Götzen, davor Gott ein Gräuel hat.

Namen hat: Dass es der Tempel des Gottes Israel genannt wird.

Verunreinigten: [Es wird aber der Tempel Gottes bei uns verunreinigt, wenn wir in unseren Herzen, welche Gottes Tempel und Wohnungen sind, den Geiz und andere Laster wohnen lassen].

Höhen: Das ist: Abgöttische Kapellen und Altare an hohen Orten.

Ben-Hinnom: Welcher Ort mit vielfältiger und abscheulicher Abgötterei verunreinigt wurde. Daher man zur Zeit der Menschwerdung Christi die Hölle also genannt.

Davon: Nämlich von solchen teuflischen Opfern. [Und sieht man hier abermals, wie heftig Gott solche Gottesdienste zuwider sind, die er nicht geboten hat, obwohl die närrischen abgöttischen Leute meinen, sie wollten Gott mit solchen selberdachten Gottesdiensten herrlich versöhnen].

Juda: Nämlich das Volk im Lande Juda, welches von ihren Königen, Priestern und falschen Propheten sich verführen lassen.

Und nun: Nachdem Gott seinem Volk die Strafen verkündigt und die Ursachen derselben angezeigt, setzt er jetzt einen Trost hinzu von der Erlösung seines Volkes und von dem Reich Christi.

Und Pestilenz: Mit welchen drei beschwerlichen Plagen ich sie heimsuchen und strafen wolle, um ihrer vielfältigen vorerzählten Sünden und Übertretungen willen, damit sie mich zum Zorn gereizt haben.

Sammeln: [Obwohl nun Gott die, so von seinem Volk übergeblieben, aus Babel und anderen Orten wiederum zusammengebracht und ins jüdische Land kommen lassen, so sind doch auch ihrer viel aus freiem Willen zu Babel und anderswo, da sie sich häuslich niedergelassen, geblieben. Darum hat diese Weissagung damals recht ihre Erfüllung erreicht, da die Juden aus allen Orten durch das Evangelium zu der Kirche Christi berufen wurden. Dessen zum Beispiel die erste Predigt des Apostels Petri dienen kann, die er am Pfingsttag getan, da aus allen Völkern unter dem Himmel, Juden und Judengenossen waren zusammen gekommen, die Petrus haben hören von Christo predigen und darauf sind bekehrt und selig geworden {Apg 2}. Also sammelt sich Gott heutigentags mit dem Wort des Evangeliums eine Kirche aus vielen Heiden].

Gott sein: Das ich mich gnädig und gütig gegen sie erzeige, dafür sie mir wiederum sollen gehorsam sein, wie einem mir unterworfenen Volk gebührt.

Geben: Das ist: Ich will ihre Herzen mit wahrer Liebe vereinigen und verschaffen, dass sie einmütig und auf einerlei Weise mich ehren. [Denn der Frommen Herzen werden durch den Heiligen Geist einig gemacht, dass sie in der Lehre übereinstimmen und einander in der Liebe dienen. Welche aber Trennungen in der Kirche anrichten und sich nicht weisen lassen, die gehören nicht mehr zu der Kirche].

Leben lang: Sie sollen in meiner Furcht bei den wahren Gottesdienst beharren. [Denn der Glaube an Christus ist ein solches Vertrauen zu der Gnade Gottes samt der kindlichen Furcht, dass man sich fleißig und aus Ehrerbietung gegen Gott vor Sünden hüte, damit man ihn nicht beleidige, wo aber keine Furcht Gottes ist, da ist auch kein wahrer Glaube].

Wohl gehe: [Denn die Gottseligkeit hat Verheißung dieses und des zukünftigen Lebens {1Tim 4}. Und vergilt Gott der Eltern Frömmigkeit auch den frommen Kindern {2Mos 20}].

Ewigen Bund: Der immer bleiben soll. [Derselbe Bund aber ist, dass Gott uns die Sünde um des Messias willen vergeben wolle und uns durch den Heiligen Geist erneuern].

Zu tun: Ich will ihnen zu jeder Zeit wohl gewogen bleiben und solches mit der Tat zu seiner Zeit beweisen.

Weichen: Sondern im Glauben beharren bis ans Ende und selig werden. [Dies streitet mit der gottlosen Lehre der Katholiken, die uns heißen zweifeln, ob wir bei Gott in Gnaden sind und ob wir darin beharren werden].

Lust sein: [Denn es tut Gott viel lieber Gutes, als dass er Strafen schickt].

Pflanzen: Ich will verschaffen, dass sie in diesem Lande einen sicheren und stetigen bequemen Ort zu ihrer Wohnung und Besitzung haben sollen. [Wir aber werden alsdann recht ins Land Kanaan eingesetzt und gepflanzt, wenn wir durch das Evangelium der Kirche Christi einverleibt werden, dass wir Pflanzen sind im himmlischen Paradies, daraus uns niemand mehr wird reißen können].

Denn: Weil der Prophet nach seiner Art die äußerliche Erlösung und die geistlichen Guttaten des Reiches Christi zusammenfasst, und miteinander abhandelt, so tut er jetzt wiederum der Erlösung aus dem babylonischen Gefängnis Meldung.

Kommen lassen: zu seiner Zeit. [Darum, wenn wir erfahren haben, dass die Drohungen Gottes wahr sind, so sollen wir auch den göttlichen Verheißungen glauben, denn sie werden ebenermaßen gewisslich erfüllt werden].

Benjamin: Eben an diesem Ort zu Jerusalem, welche Stadt im Stamm Benjamin gelegen war.

Städten Juda: In denen man hin und wieder handeln und wandeln, kaufen und verkaufen soll.

Wenden: Dass sie wieder frei werden und in ihr Vaterland kommen sollen. [Denn wenn Gott sein Volk gezüchtigt hat, so erbarmt er sich sein wieder und tut ihm Gutes].

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Das 33. Kapitel

• Der Prophet weissagt abermals von der Zerstörung Jerusalem und ihrer Erbauung. v. 1.
• Danach lehrt er von dem Reich des Messias, seiner Wehrschaft, und Erhaltung des evangelischen Predigtamts. v. 14.

Und: Gott fährt noch weiter fort, sein Volk durch den Propheten zu trösten, und verheißt ihnen die Guttaten des Reiches Christi. Aber doch verkündigt er vorher die herzunahende Trübsal und Strafen, so zuvor übers Volk Gottes kommen werden.

Ausrichtet: Der alles tut, was er will, alles weislich anordnet und mächtig vollendet. [Gleichwie deswegen die Werke Gottes nicht können richtig Unrecht gescholten werden, also kann man sie auch nicht verhindern durch einzige menschliche Weisheit oder Gewalt].

Nicht weißt: Und mit deiner Vernunft nicht begreifen kannst. [Denn obwohl ein Partikel des göttlichen Gesetzes in unseren Herzen geschrieben ist und die menschliche Vernunft von den künftigen Zufällen aus den Umständen etwas durch natürliches spitzfindiges Nachsinnen mutmaßen kann, so sind doch die Verheißungen vom Reich Christi und seinen Guttaten der menschlichen Vernunft allerdings unbekannt, darum werden sie uns von Gott durch das Wort geoffenbart]. Ehe denn aber der Prophet das Evangelium verkündigt, droht er die vorhergehenden Strafen.

Wäre: Das man den Feind daraus beschädigen und abtreiben könne.

Füllen: Das ist: Die sich auf solchen Bollwerken zur Wehr stellen werden wider den Feind, sollen darauf erwürgt werden, dass es alles voller toten Körper liegen wird. [Denn Gott streitet selbst wider sein halsstarriges und widerspenstiges Volk und hilft alsdann nicht, wenn man gleich viele Häuser niederreißt, dass man Bollwerke daraus macht, wie in den belagerten Städten zu geschehen pflegt].

Verborgen: Das ich sie nicht schützen, sondern zerstören will lassen.

Bosheit: [Welches die rechte und eigentliche Ursache ist, um derer willen die allermächtigsten Städte verwüstet werden].

Siehe: Jetzt folgt auf die harte Gesetzespredigt das liebliche Evangelium.

Sie heilen: Nämlich mein Volk, welches jämmerlich zugerichtet und verwundet ist, will ich verbinden wie ein getreuer Wundarzt. [Denn eben derselbe Gott, der uns schlägt um unserer Sünde willen, heilt uns auch, wenn wir Buße tun].

Gewähren: Das ist: Weil sie mich um Friede und Treue bitten, dass ich ihnen nämlich ruhige und glückliche Zeiten geben wolle, so will ich sie erhören und ihnen geben, was sie bitten. [Der wahre Friede aber und die rechte Glückseligkeit in diesem Leben ist, dass, wenn wir durch den Glauben gerecht geworden sind, Frieden mit Gott haben {Röm 5}].

Anfang: Ehe sie in solches Unglück geraten. [Die rechte und beständige Erlösung aber ist dem Volk Gottes widerfahren, da der Sohn Gottes mit seinem Tode uns erlöst hat von der Dienstbarkeit und aus dem Gefängnis des Satans, des Todes und der Hölle {Hebr 2}].

Vergeben: Dass ihre Sünden ihnen zur Verdammnis nicht sollen zugerechnet werden.

Übertreten: Dass sie mir nicht schuldigen Gehorsam geleistet, solches soll ihnen alles verziehen sein. [Denn Christo geben Zeugnis alle Propheten, dass Vergebung der Sünden empfangen in seinem Namen alle, die an ihn glauben {Apg 10}. Und, das Blut Jesu Christi, Gottes Sohnes, reinigt uns von allen unseren Sünden {1Joh 1}].

Preis sein: Nämlich die Erlösung meines Volkes soll gereichen zu meines Namens Lob und Ehre und wird mir es ganz lieb und angenehm sein, wenn man meine großen Guttaten hin und wieder rühmen und ausbreiten wird, die ich meinem Volk erzeigen werde. So werden auch die Heiden mit Verwunderung anschauen, wie ich diesem Volk so wohl gewogen sei. Dass solches in der Wiederkunft von Babel also ergangen und erfüllt wurde, bezeugen Esra und Nehemia in ihren Büchlein, die sie von der Wiederkunft des Volkes und von wieder Aufbauung der Stadt und des Tempels beschrieben haben. [Besonders aber haben die Heiden sich verwundert über den Guttaten Christi, die im Neuen Testament allen Völkern vor- und ausgelegt wurden, und haben sie mit willigem Glauben angenommen. So gereicht auch die Predigt des Evangeliums zu Lob und Ruhm der Barmherzigkeit Gottes, die uns Christus erzeigt hat].

Ort: Nämlich in diesem Lande, von dem ihr zwar recht sagt, dass es allerdings verwüstet liege und weder Leute noch Vieh darin gesehen werden, da soll es überall wiederum voller Freuden und Jauchzens sein, dass man allerlei Saitenspiel, Freudengeschrei, Gesänge und anderer Anweisungen der Fröhlichkeit darin hören soll, wie bei den Hochzeiten zu sein pflegt, da es alles voller Freuden ist. [Obwohl nun auch dies dem Buchstaben nach ist erfüllt worden, da die Juden aus dem Elend wieder heimgekommen. So sieht doch der Prophet mit diesen Worten weiter und auf die geistliche Freude, welche der Heilige Geist durch das Evangelium Christi in der Gläubigen Herzen erregt {Röm 14}].

Zebaoth: Dessen Gebiet alle Kreaturen müssen unterworfen sein, demselben lobsingt und preist ihn.

Gnädig: So barmherzig und guttätig gegen seinem Volk.

Immer: Das er nicht müde wird, Gutes zu tun. [Denn ob er wohl über die Sünden seines Volkes zürnt, so verzeiht er doch den Bußfertigen und hat die seinen immer lieb, darum sollen wir ihn wiederum lieben, ehren und preisen].

Dankopfer: Die Gott zu Lob und Dankbarkeit aufgeopfert werden {3Mos 7}. [Und obwohl der Prophet solche Reden führt, wie sie im Alten Testament und zu seiner Zeit gebräuchlich waren, so versteht er doch dadurch die geistlichen Opfer aller Christen, nämlich die Dankbarkeit des Herzens, welche sie mit Worten und in der Tat bezeugen. Von welchen Opfern der Apostel zu den Hebräern sagt, Kapitel 13. So lasst uns nun opfern, durch ihn, das Lobopfer Gott immer, das ist: Die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen].

Anfang: Dass sie im Lande Kanaan ein ruhiges und glückseliges Leben führen sollen, wie vor der Zeit, ehe sie in dies Unglück geraten. [Diese Weissagung wird ihre vollkommene Erfüllung erreichen, wenn wir ins himmlische Vaterland eingehen werden, da wir auch alle die Güter wieder werden bekommen, die wir durch die Sünden unserer ersten Eltern verloren haben].

So: Der Prophet fährt noch weiter fort von der Wiederkunft aus Babel, und vom Reich Christi zu weissagen.

Wüste ist: Oder bald später soll zerstört und verwüstet werden.

Herde weiden: Das ist: Man wird nach der grausamen Verwüstung dieses Landes wiederum viel Hirten sehen, die eine große Herde weiden werden.

Gezählt: Dass sie die Hirten und Hausherren abzählen werden von wegen der großen Menge, denn wo wenige Schafe sind, da darf sich es nicht lange zählen. Und hatte man vorzeiten den größten Reichtum an Vieh, viel mehr als an Silber oder Gold. [Durch die Herden aber werden die Kirche Christi vor- und abgebildet, welche im jüdischen Land von den Aposteln hin und wieder mit dem Evangelium geweidet wurden, dazu nicht allein im jüdischen Land, sondern auch in der ganzen Welt. Daher der Prophet so vieler Städte Meldung tut, gegen die vier Orte der Welt gelegen, anzuzeigen, dass das Evangelium Christi aus dem jüdischen Land durch die ganze Welt sollte ausgebreitet werden].

Siehe: Was bisher der Prophet vom Reich Christi gesagt, hat etwas dunkel gelautet, darum erklärt er es im Folgenden deutlicher und weissagt ganz herrlich von Christo.

Geredet: Das ist: Ich will die lieblichen Verheißungen von der Sendung Christi erfüllen, welcher der Welt Heiland sein soll, wie ich ihn den Israeliten längst verheißen habe.

Gewächs: [Es wird aber Christus ein Gewächs Davids genannt, weil er seine menschliche Natur aus der hochgelobten Jungfrau Maria angenommen hat, welche aus des Davids Stamm hergekommen war {Mt 1}. Und wird ein Gewächs der Gerechtigkeit genannt, weil er mit der Erbsünde nicht befleckt gewesen, auch nie keine Sünde getan hat, noch Betrug in seinem Munde erfunden wurde {1Petr 2}. So heißt er ein Gewächs, weil er nach seiner menschlichen Natur an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen zugenommen hat {Lk 2}].

Anrichten: Er soll die Gerechtigkeit handhaben und die unterdrückt sind, erretten. [Denn dadurch, dass er das Gesetz für uns erfüllt hat {Mt 5 Röm 5} und für uns am Kreuz gestorben ist, hat er uns erlöst von der Tyrannei des Teufels, Todes und Hölle {Hebr 2}. Danach regiert, schützt und handhabt er auch seine Kirche mit seinem Geist, dass ihr niemand schaden kann].

Juda: Dem Volk Gottes soll derselbe König helfen. [Denn darum ist er Jesus genannt, ehe er geboren wurde, dass er sein Volk selig mache von ihren Sünden {Mt 1}].

Jerusalem: Das ist: Die christliche Kirche. [Denn es sind heutigentags alle rechte Christen, Israeliten {Gal 6}. Welche in rechter geistlicher Sicherheit leben, weil nichts Verdammliches ist an denen, die da sind in Christo Jesu (das ist: Durch den Glauben Christo einverleibt sind) So da nicht nachdem Fleisch wandeln, das ist: Die sich nicht mutwillig mit Sünden wider das Gewissen beschweren {Röm 8}. Es wird sie auch keine Kreatur scheiden können von der Liebe Gottes, die da ist in Christo Jesu unserem Herrn {Röm 8}].

Gerechtigkeit: Das ist: Er wird der Herr Jehova sein und heißen und mit dem Zunamen unserer Gerechtigkeit genannt werden. [Denn eben derselbe Christus, welcher nach seiner Menschheit ein Gewächs Davids ist, der ist nach der Gottheit, der Herr, Jehova, das ist: Der wahre und ewige Gott, der Sohn Gottes, der mit dem Vater eines Wesens ist. Derselbe Heiland der Welt aber ist uns von Gott gemacht, zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung {1Kor 1}. Er ist aber unsere Gerechtigkeit dergestalt, weil er das Gesetz für uns erfüllt und den Zorn Gottes mit seinem Leiden gestillt hat und wer an ihn glaubt, dem wird der ganze Gehorsam und das Leiden Christi zur Gerechtigkeit vor Gott zu gerechnet, dass er durch die Guttat des Gehorsams und Leidens Christi erlange Vergebung der Sünden und ewiges Leben. Denn dass dies alles von Christo und seinem Reich zu verstehen sei, ist aus den hellen Zeugnissen des Neuen Testaments genügend zu sehen. So kann man keine besseren Ausleger und Erklärer des Alten Testaments haben, als Christus und seine Apostel].

Denn: Der Prophet weissagt noch weiter vom Reich Christi und von dessen ewiger Wehrschaft wie auch von der Erhaltung des evangelischen Predigtamts.

Sitzen: Das ist: Das Volk Gottes wird immer einen König haben aus des Davids Geschlecht. [Nämlich Christus, den Sohn Gottes und Davids, der ewig regieren wird, denn er sitzt zur Rechten des allmächtigen Gottes {Mk 16}. Und ist ihm alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden {Mt 28}. Nach dem auch Christus von den Toten auferstanden, so stirbt er jetzt nicht mehr, der Tod wird nicht mehr über ihn herrschen {Röm 6}. Weil aber dieser unser König lebt und regiert, so wird die Kirche nie untergehen, wird auch kein einiges wahres Glied der Kirche seiner Seligkeit halben Verlust leiden].

Priester: Es soll der Kirche an keinen Dienern mangeln, die dem heiligen Predigtamt vorstehen. Und braucht der Prophet Wörter des Alten Testaments, derer die Juden damals gewohnt waren. [Die Priester aber und Leviten im Neuen Testament sind die Kirchendiener, welche ordentlich berufen werden, dass sie das Evangelium lehren und die Sakramente handeln, wie sie von Gott eingesetzt sind. Und obwohl unterm Papsttum die Lehre des Evangeliums sehr verfinstert, auch die Sakramente mit Menschensatzungen überhäuft worden. So ist dennoch etlichermaßen die Predigt von Christo und seinen Guttaten geblieben, wie auch die Taufe an ihrem Wesen unverrückt erhalten wurde, dass also Christo eine Kirche hat können gesammelt werden: So sind und werden in der christlichen Kirche immer sich finden, geistliche Priester, das ist, rechtschaffene Christen, die Gott geistliche Opfer tun. Denn sie opfern sich selbst dem Herrn, wenn sie ihres Fleisches Begierden töten {Röm 12}. Und opfern Gaben, wenn sie ihrem Nächsten durch ihre Freigiebigkeit Hilfe leisten {Phil 4}. Sie bringen auch Räucherwerk, wenn sie die Guttaten des Herrn rühmen {Hebr 13}].

Aufhören: Als wollte er sprechen: So gewiss es ist, dass die Umwechslung des Tages und der Nacht bleiben wird bis an den Jüngsten Tag. So gewiss will ich auch meinen eingeborenen Sohn in die Welt senden, dass er aus des Davids Nachkommen menschliche Natur an sich nehme und ein himmlischer König sei, der alles regiere im Himmel und auf Erden. Und gleichwie das Königreich Christi nicht vergänglich sein wird, also will ich auch das Predigtamt des Evangeliums erhalten bis an den Jüngsten Tag.

Mir dienen: Nämlich die Christen und die Kirchendiener Christi werden unzählig sein, welche des Davids rechte Kinder und Nachkommen sind. [Denn wir werden nicht allein Brüder, sondern auch Kinder Christi genannt von wegen der väterlichen Liebe, die Christus zu uns trägt, darum er auch von den Christen sagt: Siehe, ich und die Kinder, die du mir gegeben hast {Hebr 2}].

Verworfen: Das ist: Die gottlosen Juden reden aus Verzweiflung also davon, als ob ich das ganze israelitische Volk verworfen hätte, die im Königreich Juda sowohl als die im Königreich Israel und reden ganz verächtlich von meinem Volk, als ob es allerdings aus mit ihnen wäre. [Denn wenn das Fleisch die Trübsal der Kirche sieht, so meint es, dass sie allerdings zugrunde gehen werde].

Lästern: nach Luther: Das ist: Sie bewegen das Volk zum Unglauben und verzweifeln.

Halt: Das ist: So gewiss die Umwechslung des Tages und des Nachts immer vor Augen gesehen wird und bleibt, so gewiss auch des Himmels und der Sternen Lauf ist und so gewiss die Erde aus Kraft und Anordnung der ersten Schöpfung, allerlei Kräuter und Früchte hervorbringt, so beständig ist es auch bei mir beschlossen, dass ich das ganze jüdische Volk nicht verwerfen will, sondern will vielmehr aus demselben Volk meine Apostel nehmen, die mit dem Worte des Evangeliums die Kirche regieren sollen, so ich beide, aus den Israeliten und aus den Heiden sammeln will. [Es wird aber hier von den Aposteln gesagt, dass sie herrschen sollen, in Maßen sie auch (im 45. Psalm) Fürsten genannt werden, nicht dass sie oder ihre Nachkommen mit dem Predigtamt ein weltliches Regiment auf Erde führen sollten, denn Christus sagt zu ihnen: {Lk 22}. Die weltlichen Könige herrschen, ihr aber nicht also. Sondern sie werden darum Fürsten und Herrscher genannt, weil sie mit vortrefflichen Gaben vor anderen in der christlichen Kirche geleuchtet und als stattliche Fürsten mit geistlichen Waffen eine unzählige Menge Leute und viel Königreiche dem Könige Christo unterwerfen {2Kor 10}].

Wenden: Ich will sie aus dem Elend wieder heimbringen und ihnen Gutes tun. [Denn nachdem Gott seine Kirche betrübt hat, so sieht er sie wiederum mit Gnaden an und erquickt sie].

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Das 34. Kapitel

• Der Prophet verkündigt dem Könige Zedekia sein Gefängnis und trauriges Ende. v. 1.
• Und verweiset es den Juden höchlich, dass sie die freigelassenen Knechte und Mägde wieder in ihre vorige Dienstbarkeit gezwungen, v. 8.

Dies: Der Prophet wendet sich wieder zu den Juden, dass er ihnen ihre Strafe verkündige, weil sie sich Gott und dem Könige zu Babel halsstarrig und ohne Aufhören widersetzten.

Gewalt waren: Darüber er herrschte. Denn es hat der König zu Babel ein großes Kriegsheer ins jüdische Land geführt, welches er aus vielen und mancherlei Völkern zusammenbrachte, so alle unter seinem als eines mächtigen Monarchen Gebiet gewesen.

Städte: So zum Königreich Juda gehörten und sich dem Könige zu Babel noch nicht ergeben hatten.

Reden wirst: Da er dir wird beweisen, dass du ihm nicht hast Glauben gehalten.

Kommen: Das der König zu Babel dich in einen Triumph mit sich führen wird. Aber die Zerstörung dieser Stadt kannst du verhüten, wenn du dich samt den deinen gutwillig an den König zu Babel ergeben wirst. Darum magst du dich jetzt darauf bedenken, ob du dein Unglück häufen und größer machen oder aber es vielmehr dir selber lindern willst. [Denn Gott hat an der Leute Verderben keinen Gefallen, sondern lehrt durch sein Wort, wie wir demselben entgehen können, wenn wir nur folgen wollen].

So höre: Jetzt tut der Prophet nach angekündigter Strafe eine Milderung derselben hinzu.

Schwert sterben: Der König zu Babel wird dich nicht umbringen lassen.

Frieden sterben: Du sollst eines natürlichen Todes sterben, an einer Krankheit, wie andere Menschen, in währender deiner gefänglichen Enthaltung.

Dich brennen: Dass man deinen Körper nicht wird unbegraben hinwerfen, wie dem Könige Jojakim widerfahren, sondern man wird dich ehrlich begraben und eine königliche Leiche halten. Man pflegte aber vorzeiten die Leichen zu verbrennen, wie vom Saul auch gelesen wird {1Sam 31}. Und man bei den Heiden solcher Beispiele viel findet.

Klagen: Mit dergleichen Worten, die man in der Klage zu benutzen und zu wiederholen pflegt. Als, ach du lieber Herr, dass wir dich verloren haben.

Geredet: Darum wird es gewisslich geschehen. [Obwohl nun an sich selber nicht so ganz hoch daran gelegen ist, wo oder wie der Körper begraben werde, wenn nur die Seele selig von hinnen scheidet. So ist es doch auch etwas vom Trost, wenn man ein ehrliches Begräbnis haben kann. Und wird des Königs Zedekia Unglück etlichermaßen dadurch gemildert, weil, so viel man aus diesem ganzen Buch des Propheten Jeremia hin und wieder abnehmen kann, dieser König nicht an sich selber so böses gewesen, wenn er nicht aus Anstiftung und Verhetzung seiner bösen Diener und Hofräte sich vergriffen hätte. Denn es weiß Gott nach Beschaffenheit der Sünden auch die Strafen zu mehren oder zu mindern].

Übrige Städte: Die der König zu Babel noch nicht erobert hatte.

Übergeblieben: Das sie sich an den König zu Babel noch nicht ergeben hatten, die anderen waren bereits dahin und verloren. Darum der König Zedekia aus der vor Augen schwebenden großen Gefahr ihm die Rechnung leicht machen können, was es für einen Ausschlag mit ihm gewinnen würde, sofern er sich nicht eines bessern bedächte und die Stadt aufgebe. [Aber wenn die von Gott bestimmten Strafen über ein Land und Königreich herzurücken, so haben keine nützlichen Vorschläge oder Warnungen Platz mehr].

Freijahr: Denn es hatten die Juden das Gesetz Gottes, wie man im siebten Jahr die leibeigenen erkauften Knechte und Mägde frei lassen soll, in Maßen {2Mos 21} zu lesen, eine lange Zeit nicht geachtet noch gehalten. Da aber der König zu Babel das erste Mal die Stadt Jerusalem durch sein Kriegsvolk belagern ließ, unter der Regierung des Königs Zedekia, wurden die Juden erschreckt, dass sie auf Befehl des Königs und seiner Gewaltigen die leibeigenen Knechte und Mägde aus ihrem Volk freiließen. Ohne Zweifel der Hoffnung, dass sie Gott von der Belagerung auch befreien würde. Mittlerweile trug sich es zu, dass der König in Ägypten mit einem Kriegsvolk heraufzog, den belagerten Juden zu helfen {Jer 37}. Darum wichen die Chaldäer eine Zeit lang von der Stadt wiederum zurück. Als aber die Juden der Furcht losworden, schlugen sie wiederum in ihre vorige Fußstapfen und zwangen ihre freigelassenen hebräischen Knechte und Mägde wieder zu der vorigen Dienstbarkeit, welche Bosheit, Unbilligkeit und Unbarmherzigkeit Gott sehr übel gefallen, darum er ihnen später schwere Strafen droht.

So Israeliten: Denn von solchen redet das Gesetz nur {2Mos 21}. Dass man sie alle sieben Jahr loslassen soll. Die anderen Knechte und Mägde aber, so sie von den Heiden erkauften, durften sie behalten, solange sie wollten. [Denn weil die Juden dem Geblüte nacheinander verwandt waren, so hat Gott gewollt, dass sie sich ihrer Brüder annehmen sollten. Und ob wir wohl gegen allen Menschen, so viel dessen sein kann und der Gerechtigkeit gemäß uns freundlich erzeigen sollen, so soll man doch vornehmlich auf die ein Auge haben, welche uns des Geblüts halben nahe zugetan und verwandt sein].

Gehorchten: [Denn die Gefahr erzwingt aus den Heuchlern so viel, dass sie sich stellen, als wollten sie wieder auf den rechten Weg der Gebote Gottes schreiten. Als da sind, die in einem schrecklichen Unwetter oder beschwerlichen Krankheiten und anderer Gefahr sich ganz andächtig erzeigen. Wie lange aber solche Frömmigkeit anhält, ist aus dem zu sehen, was hier folgt].

Danach: Nämlich da die Chaldäer eine Zeit lang von wegen des Königs in Ägypten Herkunft zurückwichen.

Sein mussten: Welches den armen Knechten und Mägden sehr weh getan. Denn es ihnen viel lieber gewesen, dass man sie nie freigelassen hätte, als dass man ihnen mit einer vergeblichen Freude der Freiheit ein wenig das Maul aufgesperrt, aber bald danach wiederum in die vorige Dienstbarkeit gestürzt hat. Hatte also der Juden Frömmigkeit keinen Bestand. [Denn denen es mit der Gottseligkeit kein rechter Ernst ist, die treten wieder in ihre vorigen Fußstapfen, wenn sie nur ein wenig Luft kriegen und werden oft ärger als sie zuvor jemals gewesen].

Diensthause: Da sie mit harter und schwerer Dienstbarkeit von den Ägyptern belegt und geplagt wurden.

Sprach: Dass ich unter anderen Gesetzen, so ich ihnen zu halten vorgab und ihnen gebot, dass sie mir schuldigen Gehorsam leisten sollten, auch diese folgende Satzung ihnen gegeben von ihren leibeigenen Knechten und Mägden.

Lassen: Dies wird also obwohl nicht mit eben denselben Worten, aber doch im gleichen Verstand und einerlei Meinung beschrieben {2Mos 21 5Mos 15}. Da Gott solches zu tun ausdrücklich befohlen. [Ob nun wohl heutigentags die Knechte und Mägde in viel einem bessern Stande leben, weil sie nicht gekauft, sondern gedingt werden und sie ihre Herren und Frauen verändern mögen, sooft sie wollen. So sollen sich dennoch auch die Herren gegen die Knechte der Gerechtigkeit gemäß verhalten. Welche aber dienen, sollen solche Guttat ihrer Freiheit mit dankbarem Herzen erkennen, die sie heutigentags haben und treulich dienen als Christo {Kol 3 Eph 6}].

Mir nicht: Ob ich sie wohl erinnert, wie sie sollten bedenkt sein, dass sie auch vorzeiten Knechte in Ägypten gewesen wären, darum ihnen gebühren wolle, dass sie mit ihren Knechten und Mägden ein Mitleiden hätten und ihnen zur angemessenen Zeit ihre Freiheit nicht missgönnen oder abschlagen, so haben sie doch zu vielen Malen das Ziel überschritten und ihre Knechte und Mägde über die gebührliche Zeit in Diensten bei sich behalten, mit welchem Tun sie mich sehr erzürnten.

Heute: Das ist, vor kurzer Zeit habt ihr euch vernehmen lassen, als ob ihr wolltet Buße tun und besser handeln als eure Väter.

Nächsten: Dass er seinen Knechten und Mägden ihre Freiheit verkündigen sollt.

Genannt: Dass es ein Tempel des Gottes Israel heißt. Im selben habt ihr mit einem öffentlichen Eid euch gegeneinander gebunden und versprochen, dass ein jeder alle seine Knechte und Mägde, die Israeliten seien, frei lassen wolltet, welcher euer gottseliger Gehorsam mir Wohlgefallen hat, wen ihr nur dabei beharrt hättet. [Denn die Guttätigkeit und Freundlichkeit gegen den Nächsten, ist Gott angenehm].

Umgeschlagen: Dass ihr in eurem gottseligen Vorhaben nicht lange beständig geblieben, sondern bald später, was ihr wohl angefangen, übel ärger gemacht.

Namen: Denn ihr zum Zeugnis neben dem getanen Eid angerufen, dass ihr euren Brüdern die Freiheit wieder geben wolltet. [Denn wenn man seinen Eid nicht hält, so entheiligt man den Namen Gottes, den man zum Zeugen anruft].

Sein müssen: Wie sie zuvor gewesen. Darum begeht ihr doppelte Sünden, weil ihr dem Gesetz Gottes von der Freilassung nicht nachkommt und was ihr den Knechten und Mägden mit hinzugetanem Eide verheißen, nicht leistet. [Denn man soll die Verheißungen halten, welche man recht und ehrlich halten kann, obgleich kein Eid dazwischen gekommen, vielmehr soll man dem nachsetzen, was man mit einem Eid versprochen hat].

Ausrieft: Dass ihr es euch hättet mit der Sache lassen ein Ernst sein und eure Mitbrüder wahrhaftig frei gelassen hättet.

Rufe ich: Ich verkündige euch ein Jahr, in dem ihr sollt vogelfrei werden und euch jedermann zu erwürgen Freiheit und Macht haben soll, weil ihr euren Mitbrüdern ihre rechte und beständige Freiheit nicht gönnen mögt. Das wird ein solches Freijahr sein, darüber ihr werdet die Hände über den Kopf zusammenschlagen.

Zum Hunger: Welche Strafen alle miteinander euch zugleich überfallen und vertilgen werden.

Bleiben lassen: Sondern will euch hin und wieder zerstreuen an allen Orten und von einem Ort zum anderen treiben, dass ihr nirgends eine ruhige und sichere Stadt haben werdet, weil ihr euch über eure Mitbrüder nicht erbarmt habt. [Hier mögen die Obrigkeiten und großen Herren aufmerken, die ihre Untertanen ohne alles Mitleiden mit ganz zu harter und unrechter Dienstbarkeit wider ihre ihnen getane Zusage beschweren. Denn sie werden dem göttlichen Gericht nicht entgehen, weil Gott derer, die unrechterweise unter gedrückt werden, Seufzen hörte und zu seiner Zeit rächt].

Geteilt: Das ist, gleichwie sie das Kalb, so zum Opfer bestimmt war, zerteilte, da sie den Bund von Freilassung der Knechte und Mägde miteinander gemacht und zwischen den Stücken, so auf zwei Teile gegeneinander übergelegt, hingegangen, welche Zeremonie vorzeiten im Brauch gewesen, wenn man Bündnis gemacht {1Mos 15}. Also will ich zerteilen, das ist, die eidbrüchigen Leute hin und wieder zerstreuen, welche sich unterstehen dürfen, vor meinem Angesicht öffentlich einen Bund zu machen, den sie doch nicht gehalten haben. [Hat deswegen auch bei dem Volk Gottes eine abscheuliche Meineidigkeit sich befunden, nicht ohne großes Ärgernis der benachbarte Heiden, welche ohne Zweifel von wegen solcher Bosheit der Israeliten ihre Religion gelästert. Dabei man sieht, dass die Kirche selten ohne Ärgernis gefunden wird, welche doch zu einer Zeit größer sind, als zur anderen].

Kalbes Stücken: nach Luther: Das ist eine Weise gewesen zum Wahrzeichen, das der Bund sollt feste sein, weil sie das Opfer Gottes damit ehrten, als zum Zeugnis der Wahrheit.

Hingegangen: Zur Bestätigung des Bundes, damit anzuzeigen, dass sie denselben, ihrem Versprechen nach stets und festhalten wollten.

Zedekia: Der solchen Meineid geschehen lasse und nicht abgewehrt hat.

Fürsten: Die den anderen Untertanen hätten sollen mit guten Exempeln der Gerechtigkeit, Beständigkeit und Gottseligkeit vorgehen.

Abgezogen: Das sie die Belagerung eine Zeit lang verlassen, aber sie werden bald später wiederkommen und der Stadt viel ernstlicher zusetzen als zuvor. [Soll deswegen jedermann, klein und groß, den Eid und Bund, so er getan und eingegangen, halten].

Befehlen: Nämlich dass ich es ihnen in den Sinn gebe und eine besondere Begierde in ihnen errege, wieder herzukommen.

Streiten: Dass sie die verlassene Belagerung von neuen wieder anfangen werden und nicht aufhören, bis sie die Stadt Jerusalem mit Gewalt erobert haben.

Wohnen soll: Sondern sie sollen im Staub und in der Asche zerstört liegen. [Denn wenn Gott eine Milderung des Unglücks gibt und wartet auf unsere Besserung, wir aber wieder in die vorige Sünden fallen, so kommen die Strafen viel heftiger und häufiger über uns, als zuvor].

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Das 35. Kapitel

• Mit dem Beispiel des Gehorsams der Rechabiter, wird dem jüdischen Volk ihr Ungehorsam verwiesen. v. 1.
• Und werden die Rechabiter gesegnet. v. 18.

Dies: Gott zeigt seinem Volk ihren Ungehorsam und Widerspenstigkeit und zieht der Rechabiter Gehorsam zum Beispiel wider sie an, die ihres Urahnherrn (den sie ihren Vater nennen) Gebote aufs Genaueste und fleißig hielten, da unterdes die Juden ihres Gottes Gebote freventlich mit Füßen traten.

Jojakim: Denn es hat Jeremia in Beschreibung seines Buches die Zeiten nicht so genau nacheinander abgerechnet, wenn er dieses oder jenes gepredigt, sondern wie es ihm zuerst aus Eingebung des Heiligen Geistes zugefallen, verzeichnet.

Rechabiter: Von diesen Rechabitern hält man, dass sie des Jethro, Mose Schwagers, Nachkommen gewesen. Dem sei nun also oder nicht, so ist doch das gewiss, dass Jonadab, ihr Urahnherr, ein frommer und Gottesfürchtiger Mann gewesen, der seinen Söhnen, so von des Jonadabs Vater, Rechab, Rechabiter genannt worden, etliche Gebote hinterlassen, denen sie aufs genaueste nachgelebt.

Mit ihnen: Das sie mit dir gehen sollen, wo du sie hinführen wirst.

Kapelle: Welches besondere Gemache waren, an den Tempel gebaut, in denen man die Erstlinge und Zehnten als Wein, Öl, Weihrauch, Korn, Mehl, Salz und dergleichen Sachen aufbehielt, so man zum Opfer täglich gebrauchte.

Wein: Dass du versuchst, ob sie auch wider ihres Vorfahren Gebot Wein trinken wollen.

Ganze Haus: So viel ich ihrer zusammenbringen konnte.

Kinder Hanan: Denen die selbige Kapelle in ihrer Verwahrung untergeben und befohlen war.

Mannes Gottes: Der mit Frömmigkeit und anderen vortrefflichen Gaben des Heiligen Geistes vor anderen geleuchtet.

Fürsten Kapelle: Welche den obersten Priestern eingegeben war.

Torhüters: Dem die Wacht bei dem Tor am Hause des Herrn befohlen war. Es sieht ihm aber gleich, als ob etliche der vorgemeldeten Kapellen auch dazu geordnet und bestimmt gewesen, dass die Priester und Leviten in denselben ihr Nachtlager hatten, wenn sie dem Gottesdienst nach ihrer Ordnung im Tempel dienen mussten, nachdem einer jeden Partei seine Woche zu dienen betraf. So brauchten auch etliche vornehme weltliche Personen solcher Kapelle etliche, in denen sie heimlich ihre Abgötterei trieben, wie das Gesicht des Propheten Hesekiel in seinem Buch, Kapitel 8 bezeugt.

Vater: Sie nennen den Jonadab ehrenhalben ihren Vater, der doch ihr Urahnherr war.

Noch haben: Oder besitzen, so von anderen gepflanzt wurden.

Leben lang: Und sollst in allen jetzt gehörten Satzungen mir, als eurem Vater, gehorsam sein.

Wallt: Denn obwohl jetzt eine lange Zeit und von vielen Jahren her unser Geschlecht unter den Israeliten gewesen, so seid ihr dennoch nichtsdestoweniger Fremdlinge in dieser Welt. [Es hat aber dieser Jonadab seinen Kindern und Nachkommen nicht der Meinung diese Gebote gegeben und hinterlassen, dass sie dadurch sollten Vergebung der Sünden und das ewige Leben erlangen: Wie er auch mit diesen Satzungen keinen neuen Gottesdienst anzurichten begehrt, welches beides gottlos gewesen wäre, sondern er hat unter seinem Personal eine solche Hauszucht angerichtet, da das Alte Testament noch gewährt und die Juden noch unter dem Zuchtmeister waren, wie Paulus zu den Galatern lehrt, von wegen etlicher erheblichen Ursachen. Den Wein zwar hat er ihnen verboten, auf dass sie vor der Trunkenheit und anderen Sünden, so auf die Trunkenheit zu folgen pflegen, sich desto leichter hüten könnten. Vom Bau der Äcker, Weinberge und Häuser sollten sie sich enthalten, auf dass sie vom Geiz abgemahnt würden und täglich sich erinnerten, wie sie Fremdlinge in dieser Welt wären, auf dass sie desto fleißiger zu einem glückseligen Ausgang aus dieser Welt sich rüsteten. Ob nun wohl die Christen ungezwungen sind, dass sie den Wein und andere Kreaturen Gottes einander nicht verbieten dürfen, so sollen sie aber doch wissen, dass ihnen die Trunkenheit untersagt sei {1Kor 6} und der Geiz {Gal 5 Eph 5} und sollen immer bedenkt sein, dass sie in dieser Welt keine bleibende Stadt haben. Denn also sind auch die heiligen Patriarchen gesinnt gewesen {Hebr 11 13}. Der Katholiken aber ist zu lachen, die aus diesem der Rechabiter Gehorsam ihre Klostergelübde und Menschensatzungen beweisen und darauf gründen wollen, welches doch alles vergebens ist, weil sich eine große Ungleichheit dabei findet. Denn die Klostergelübde werden darum aufgelegt und gehalten, auf dass die Leute dadurch sich selbst und anderen Vergebung der Sünden und das ewige Leben erlangen, auch dass sie Gott einen besonderen und herrlichen Gottesdienst damit erzeigen, welches beides gottlos ist und dem Verdienst Christi zur Schmach gereicht, deren keins den Rechabitern nie im Sinn gekommen. Von dem Klosterleben rühmen die Katholiken, dass es ein Stand der Vollkommenheit sei, darum sie auch die weltlichen Personen, wie sie es nennen, als die ganz weit von der Vollkommenheit sind, ganz gering gegen sich schätzen und verachten sie hochmütig, welches die Rechabiter nicht getan: Zudem enthielten sich die Rechabiter vom Wein, den die Mönche sich nicht verbieten lassen. Die Rechabiter lebten im Ehestand, damit sie nicht mit einem gezwungen ehelosen Leben Leib und Seele befleckten. Aber die Mönche und Nonnen erschweren den Ehestand, daher es danach geschieht, dass sie in des Teufels Stricke fallen und mit gräulichen Sünden sich besudeln. Darum ist und bleibt zwischen der Rechabiter Gehorsam und den Klostergelübden ein großer und mächtiger Unterschied, weil sie weder in der Sache an sich selbst übereinstimmen, noch zu gleichem Ende gerichtet und angesehen sind, und ist ganz und gar nichts ungefähr daran ist, aus welchem man eine Beweisung für die Menschensatzungen nehmen könnte, wie gehört].

Hütten: Dass wir mit der Viehzucht uns erhalten.

Geboten: [Zu wünschen wäre es, dass alle das Testament von den Kindern so treulich gehalten würden, als willig des Jonadabs Nachkommen ihres Vaters Gebote gehalten].

Syrer: Denn es sieht ihm gleich, als ob die Syrer, so der Israeliten beharrliche Feinde in der Nachbarschaft gewesen, sich zu dem Kriegsheer des Königs zu Babel geschlagen hätten, wider die Israeliten.

Blieben: Jetzt eine Zeit lang her, da wir zwar daneben unseres Vaters Gebote nicht vergessen, der gewollt, dass wir in Hütten außerhalb der Städte wohnen sollten, aber die unvermeidliche Not hat uns dazu getrieben, auf dass die Chaldäer uns und unsere Weiber und Kinder nicht aufrieben. [Denn die Not ist solchen Satzungen nicht unterworfen, die von Gott nicht geboten sind].

Da: Folgt jetzt eine Vergleichung der Rechabiter mit den Israeliten.

Ich aber: Der ich nicht nur ein Mensch bin, wie Jonadab, der ein frommer Biedermann gewesen, sondern ewiger und wahrhaftiger Gott.

Stets: Ich hab euch zeitlich genug ermahnen lassen, dass ihr meine Gebote halten solltet.

Mir: Eurem Gott und Schöpfer, dem ihr zu Gehorsam schuldig seid.

Wesen: Dass er von Sünden und Lastern abstehe.

Bessert: Dass ihr euch der wahren Gottseligkeit und eines unsträflichen Wandels befleißigt.

Göttern: Enthaltet euch von der Abgötterei.

Nicht neigen: Und mir in der wahren Gottseligkeit nicht aufmerken noch folgen.

Gehalten: Welches je ein unrechter Handel ist, dass eines Menschen Ansehen bei seinen Nachkommen mehr gilt als des ewigen und allmächtigen Gottes bei seinem Volk.

Antworten: Sondern getan, als ob sie meine Worte nie gehört hätten. [Denn wenn über die begangenen Sünden noch dazu eine besondere und mutwillige Widerspenstigkeit sich hervortut, da ist die göttliche Strafe nicht weit].

Stehen: Das ist, ich will dies fromme Geschlecht immerdar erhalten und immer väterliche Sorge für sie tragen, als ob sie mir immerdar vor den Augen umgingen, und will viel auf sie halten. [Denn Gott hat den Gehorsam der Kinder gegen die Eltern geboten und verheißt ihnen Belohnung {2Mos 20 Eph 6}. Wir aber, wenn wir sehen, wie willig die Kinder oder Knechte einesteils ihren Eltern und Herren gehorsam sind, sollen unsere Undankbarkeit gegen Gott erkennen, uns dieselbe lassen Leid sein, um Verzeihung bitten und zukünftig von Herzen ihm zu gehorsamen uns bemühen].

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Das 36. Kapitel

• Des Propheten Jeremia Predigten werden von Baruch beschrieben und da sie vor dem König Jojakim öffentlich gelesen werden, lässt er sie verbrennen. v. 1.
• Dem Jeremia und Baruch wird nachdem Leben gestellt, aber sie werden von Gott erhalten. v. 26.
• Darauf wird ein anderer und noch größer Buch beschrieben und werden dem Jojakim seine verdienten Strafen gedroht. v. 27.

Buch: So ziemlich groß ist, dass man viel darin schreiben könne.

Völker: Von welcher Unglück und Untergang ich gesagt habe.

Zeit Josia: Nämlich vom dreizehnten Jahr des Königs Josia an. Denn im selben Jahr hat Jeremia zu predigen angefangen, wie der Eingang seines Buches bezeugt.

Wesen: Das er von seinen Sünden und Lastern abstünde. [Denn die Heilige Schrift ist von Gott darum gegeben und bisher erhalten worden, dass durch ihr Lesen, Predigen und Betrachten die Leute zur Buße berufen werden. Darum irrt Schwenkfeld ganz grob, dass er sagt, die Heilige Schrift sei kein Mittel oder Werkzeug, dadurch die Sünder bekehrt werden. Und hat man hier zu merken, dass die Drohungen aus der Heiligen Schrift uns nicht darum vorgehalten werden, dass sie uns zur Verzweiflung treiben sollten, sondern dass wir uns zum Herrn bekehren].

Vergeben könnte: Wenn sie Buße tun. [Denn es ist Freude im Himmel, über einen Sünder der Buße tut {Lk 15}. Dieser evangelische Trost ist fleißig zu merken, auf dass die Herzen, so nach Empfindung des göttlichen Zorns niedergeschlagen sind, wieder aufgerichtet werden].

Baruch: Einem frommen Menschen, der im Schreiben geübt war, dass er ihm die Weissagungen in die Feder vorsagte, welche er vom Herrn gehört und dem Volk bisher vorgehalten hatte.

Munde: Wie es ihm der Prophet Jeremia vorsagte, also hat er es alles fleißig aufgeschrieben. [Es ist aber eine große Guttat Gottes, dass er seine Weissagungen hat lassen in Schriften verfassen].

Gehen: Und die göttlichen Weissagungen dem Volk vorhalten, die du geschrieben hast. [Denn welche dem Predigtamt des Wortes Gottes mit gebührendem Fleiß dienen wollen, die müssen vielem Unheil und mancherlei Gefahr auf dieser Erde unterworfen sein].

Fasttage: Da das Volk im Hofe am Hause des Herrn häufig pflegt zusammenzukommen, dass sie Gott um Abwendung des herzunahenden Unglücks bitten. Denn es pflegten die Juden zu trübseligen Zeiten ein Fasten anzustellen, damit das Gebet desto ernstlicher wäre. Aber zu des Propheten Jeremia Zeiten hielten sie ein heuchlerisches Fasten, weil sie daneben nicht Buße taten. [Obwohl nun uns Christen keine gewisse Zeit zum Fasten ist eingesetzt worden, so soll man doch zur selben Zeit sich nüchtern und mäßig halten mit Essen und Trinken, wenn eine Not und Gefahr in der Kirche oder im weltlichen Regiment vorhanden ist, welches ein andächtiges und inbrünstiges Gebet fordert].

Sie auch lesen: Nämlich die göttlichen Weissagungen, welche du aus meinem Munde aufgeschrieben und verzeichnet hast. [Denn wenn wir selbst unser Amt in der Kirche zu lehren und zu ermahnen nicht verrichten können, so sollen wir Fleiß ankehren, dass eine taugliche Person an unser statt geordnet werde, damit man nichts versäume, was zu der Kirche Wohlfahrt dienlich ist].

Demütigen: Dass sie nach den angehörten göttlichen Weissagungen, in denen schreckliche Drohungen begriffen sind, irgend möchten bewegt werden, damit sie ernstliche Buße taten, ihre Schuld und Sünden demütig Gott abbäten und Gott alsdann ihr emsiges Flehen erhörte und das herzunahende Unglück abwendete. [Denn durch wahre Buße und mit demütigem, inbrünstigem Gebet kann man ein künftiges Unglück verhüten].

Ist groß: Darum es eine hohe Notdurft ist, dass du das Volk zur Buße vermahnst, denn wo die Juden nicht Buße tun, so steht ihnen ihr Verderben darauf. [Und droht Gott nicht allein das Übel, sondern schickt es auch, wo wir es durch wahre Buße nicht abwenden].

Tat alles: Ob er wohl wusste, dass solche Erzählung ihrer vielen nicht zuschlagen würde und er nicht eine geringe Gefahr darüber bestehen müsste. [Denn wir sollen aus Furcht der Gefahr von unserem Beruf nicht aussetzen noch unser Amt verlassen].

Monden: Der zum Teil in unseren Wintermonat, zum Teil in den Christmonat fällt.

Verkündigt: Nämlich aus Befehl des Königs und Hohepriesters, dass sie miteinander Gott bäten um Abwendung des bevorstehenden Unglücks. Denn es hatten die Juden den Erzählungen der göttlichen Drohungen eine Zeit lang gehört und sie geduldet. [Aber es hilft kein Fasten oder Gebet, sofern die Leute nicht auch ernstliche Buße tun, sondern daneben in ihrem gottlosen Leben und Wesen immer fortfahren {Jes 58}].

Las: Denn er bei solcher großen Versammlung des Volkes der Gelegenheit wahrgenommen, dass er die Leute zur Buße ermahnte.

Kapelle: Die doch offen gestanden und sieht ihm gleich, als ob derselbe Ort dazu verordnet gewesen, dass man die geistlichen Rechnungen darin abgehört hat.

Vorhofe: Der dem Tempel am nächsten war.

Fürsten: Nämlich die vornehmsten Räte des Königs. Unter denen etliche fromme und gottesfürchtige Männer sich gefunden, wie später zu sehen. [Ist es deswegen eine alte, aber ganz nicht löbliche Gewohnheit, dass die Räte und so zur Kanzlei gehören, oft zur selben Zeit die Sachen abhandeln wollen, wenn das Volk zum Predigt hören und beim Gemeindegebet ist].

Elnathan: Welcher eben derselbe gewesen, der den Propheten Uria aus Ägypten geholt, dass er umgebracht würde, davon oben (Kapitel 26) gesagt ist. Hat aber später Buße getan, wie aus dem Folgenden zu lesen ist.

Michaja: Der meines Erachtens der Religion nicht übel gewogen gewesen und es dafür gehalten, dass man die göttlichen Weissagungen nicht aus der acht lassen, viel weniger verwerfen soll.

Judi: Der später des Propheten Jeremia Buch vor dem Könige gelesen und vielleicht einer von des Königs Kammer Sekretariaten gewesen.

Buch: Darin die göttlichen Weissagungen und Bedrohungen stehen.

Dem anderen: Das sie einander mit großer Verwunderung ansahen, da sie solche schrecklichen Drohungen Gottes hörten. [Denn das Wort Gottes ist zu seiner Zeit kräftig in der Menschen Herzen].

Anzeigen: Denn man muss solches dem Könige nicht verschweigen, ob er vielleicht dadurch möchte bewegt werden, dass er Gott den Herrn zu versöhnen gedächte. [Und soll man den Regenten nicht nur sagen, was sie gern hören, sondern auch was nützlich ist, ob es ihnen gleich nicht allewege wohl zuschlägt].

Er las: Nämlich der Prophet Jeremia sagte mir sie vor, als wenn er sie mir aus einem Briefe vorgelesen hätte.

Verbirg: Damit ihr nicht in Gefahr eures Lebens kommt, wenn der König über der Verlesung dieses Buches zornig würde. Und lautet es hier dahin, da dies vorgegangen, als ob Jeremia aus der Gefangenschaft wieder los gewesen. [Es handeln aber die wohl und löblich, welche die Kirchendiener aus der Gefahr begehren zu retten, werden auch davor gewisslich Belohnungen von Gott empfangen. Wie man nicht weniger unschuldige Leute zeitlich warnen soll, dass sie der Gefahr entgehen mögen].

Sie: Die vorgenannten vornehmsten Räte des Königs.

Behalten: Dass man es von dort, wenn es die Gelegenheit vor dem Könige gebe, könnte holen lassen.

Rede: Dass sie ihm den Inhalt der Predigten und Weissagungen des Propheten Jeremia kürzlich anzeigten und entdeckten.

Judi: Dessen kurz zuvor auch gedacht wurde.

Holen: Aus dem vorgemeldeten des Kanzlers Gemach, da man es aufbehalten hatte.

Monden: Der zum Teil in unseren Wintermonat, zum Teil in den Christmonat fällt.

Zerschnitt: Nämlich aus Befehl des Königs. Denn später wird dem König diese Tat zugemessen.

Ins Feuer: [Obwohl man nun schädliche Bücher recht ins Feuer wirft und verbrannt, in Maßen die bekehrten Christen zu Ephesus die abergläubischen Bücher verbrannt haben {Apg 19}]. So tut doch der Satan solches böslich nach und begehrt die nützlichen Bücher auch zu vertilgen].

Entsetzte sich: Über den Drohungen Gottes, die sie hatten hören verlesen und über der Tat, dass man das Buch ins Feuer geworfen.

Zerriss: Vor großem Herzeleid und Bekümmernis, wie sonst in solchen Fällen zu geschehen pflegte bei den Juden und sie richtig hätten tun sollen, dass sie sich aus den Drohungen der Strafen den ernsten Zorn Gottes wohl eingebildet, ihre Sünden bekannt und dieselben herzlich beweint und bereut hätten, weil sie solches Unglück damit verdient und verursacht, welches des Jeremia Weissagungen drohten. Aber der König und seine Hofleute haben solches alles verachtet.

Ihnen nicht: [Denn es wollten wenige Regenten leiden, wenn man ihre Religion wandelt und verkehrte Anschläge verwirft. Aber weil sie sich vom Worte Gottes nicht wollen weisen und lehren lassen, so geraten sie darüber in großes Unglück]. Es sind aber diese hier genannten Räte des Königs zu loben, dass sie haben bei dem Könige dürfen eine Fürbitte tun, damit solches Buch, in dem Wahrheit stünde, nicht verbrannt würde. Denn der Räte Amt bringt es mit sich, die Regenten zu ermahnen, dass sie nichts ungebührliches vorhabe. Judit aber ist ein Hoffuchsschwänzer gewesen, der alles ohne Verzug getan, was der König begehrte und achtet sich unterdes wenig, was der Ehre Gottes, oder auch des Königs und anderer Leute Wohlfahrt, daran gelegen sein möchte].

Greifen: Den einen zwar, dass er das Buch geschrieben, den anderen aber, dass er es ihm vorgesagt und zu schreiben befohlen hätte. Mit denen er ohne Zweifel würde gräulich umgegangen sein, wenn sie ihm in die Hände geraten wären. [Solchen Dank begehrt die Welt den frommen Kirchendienern für ihre treuen und heilsamen Warnungen zu erzeigen. Aber Gott macht ihr Vorhaben zunichte].

Verborgen: Also dass man sie nicht finden konnte, wie fleißig man sie auch gesucht, bis dem König der Zorn vergangen. [Wenn deswegen die Frommen einer Gefahr entgehen, so sollen sie es der Güte Gottes zuschreiben und ihm dafür danken].

Schreib: [Denn man soll die nützlichen Schriften erhalten und wieder aufbringen, besonders aber soll man Gott danken, dass er uns die Heilige Schrift wider des Teufels vielfältige Anschläge bisher erhalten hat].

Sitzen: Er soll keinen Leibes Erben hinterlassen, der das Königreich Juda lange behalten wird. Denn obwohl sein Sohn Jechanja zum Könige in Juda erwählt worden, so hat es doch nur drei Monate mit ihm gewährt, also dass er kaum auf den königlichen Stuhl erwärmt und danach gefangen gen Babel geführt worden {2Sam 24}. Darum es eben so viel gewesen, als wenn er nie regiert hätte.

Liegen: Bis er von den wilden Tieren und Vögeln verzehrt wurde. Denn auch oben Kapitel 22, der Prophet Jeremia von ihm gesagt, er soll wie ein Esel begraben werden. [Und ist es ein Stück vom Fluch, wenn man des Grabes mangeln muss, welcher Jammer doch den Frommen zu desto größerer Herrlichkeit gereicht, wenn ihnen dergleichen um der Bekenntnisse willen der rechten Religion widerfährt].

Heimsuchen: Dass ich sie miteinander strafe, von wegen seiner Bosheit, welcher seine Kinder folgen und seine Diener dazu helfen. [Denn Gott straft nicht nur die gottlosen Regenten, sondern auch ihre Diener, durch welche sie ihre bösen Taten verrichten].

Gehorchen: Da ich sie zum Guten ermahnen lasse, dass sie mir gefolgt und also das künftige Übel verhütet hätten. [Denn das herzunahende Unglück wird mit Verfolgung frommer Kirchendiener und Absagung guter Bücher nicht gemildert oder aufgehoben, sondern nur schwerer und größer gemacht].

Viel mehr: Es sind noch etliche neue Predigten des Propheten dazu gekommen, die im vorigen Buch nicht beschrieben gewesen. [Je mehr deswegen die Tyrannen das Wort Gottes zu unterdrücken begehren, je heller es hervorleuchtet].

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Das 37. Kapitel

• Zedekia begehrt, dass Jeremia mit seinem Gebet bei Gott für ihn eine Fürbitte tun wolle. v. 1.
• Gott gibt zur Antwort, dass die Chaldäer wiederkommen werden. v. 6.
• Als Jeremia hinaus aufs Feld gehen will, wird er als ein Verräter angegriffen und ins Gefängnis gelegt. v. 11.
• Da die Chaldäer wieder zur Belagerung der Stadt kommen, begehrt der König eine Weissagung vom Propheten und lindert ihm sein Gefängnis. v. 17.

Zedekia: Von diesem Könige wird gemeldet {2Sam 24 2Chr 36}, dass er im einundzwanzigsten Jahr seines Alters König wurde und elf Jahr regiert habe, aber vor den Augen des Herrn übel getan und vor dem Propheten sich nicht gedemütigt, der aus dem Munde des Herrn zu ihm geredet. Wie wir auch aus diesem Kapitel zu vernehmen, so ist er ein sehr unbeständiger und wankelmütiger Mensch gewesen, der den Propheten Jeremia bisweilen um Rat gefragt, aber doch aus keinem rechten Ernst oder Eifer, darum er zugelassen, dass seine Hofdiener sehr unbarmherzig mit ihm umgegangen, hat also hin und wieder gewankt und nichts richtiges schließen können. [Wo aber eine Obrigkeit gottlos ist, da folgt der ganze Hof, und die Untertanen in der Bosheit auch später. Denn wenn das Haupt schwach ist, so sind die anderen Glieder des Leides auch matt und kraftlos, darum soll man Gott bitten, dass er fromme Obrigkeiten gebe und dieselben lange gesund erhalten wolle].

Für uns: Damit es zu unserem Glück und Heil gereichen möge, dass die Ägypter wider die Chaldäer uns zu Hilfe kommen und dass die Chaldäer, so von uns abgezogen sind, nicht wieder umkehren, diese Stadt Jerusalem zu belagern. Denn es ist diese Botschaft zum Jeremia geschickt worden, da die Chaldäer von der Stadt Jerusalem abgezogen waren. Zur selben Zeit und in solchen gefährlichen Läufen hat der König zu des Propheten Jeremia Gebet seine Zuflucht gesucht, da er doch sonst seine Predigten nicht glaubte. Denn es fürchtete sich der König vor den Chaldäern, dass sie bald möchten wiederkommen. [Und pflegen dergleichen Leute, die ihrer Religion keinen Grund haben, auch derjenigen Fürbitte bei Gott zu begehren, mit derer Religion sie es doch nicht halten, sondern nur von wegen ihres unsträflichen Wandels sich über sie verwundern. Es haben aber der frommen Leute Gebet keine Kraft, sofern diejenigen nicht Buße tun, für welche sie Gott bitten sollen. Überdies sind auch die zuvor genannten Abgesandten darum zum Propheten abgefertigt worden, dass sie von dem Ausgang des Krieges mit den Chaldäern sich Berichts erholten, wie es zukünftig damit ergehen möchte].

Und ein: Wohin er wollte, ungehindert, ob er wohl nicht abließ, wider die Stadt Jerusalem zu weissagen. [Denn Gott lässt den seinen von den Verfolgungen bisweilen ein wenig Frist, dass sie sich wieder erholen].

Abgezogen: Ob nun wohl verständige Leute leicht gemerkt, dass sie darum noch nicht aller Gefahr entronnen wären. So ist doch kein Zweifel, es haben ihrer viele über dem Jeremia das Maul aufgeworfen, als ob es alles nichts und erdichtet wäre, was er von der Stadt Untergang geweissagt hatte. [Denn Gott lässt den Gottlosen eine Zeit lang einen Blick vom Glück vorleuchten, daher sie doch aus gerechtem Urteil Gottes nur desto mehr geblendet werden].

Geschah: Also dass Gott die vorigen Drohungen des Propheten von dem Untergang der Stadt mit einer neuen Weissagung bestätigen ließ.

Fragen: Von dem Ausgang des Krieges mit den Chaldäern.

Ziehen: Und euch keine Hilfe leisten, sondern wenn ihr ihrer am meisten zu eurem Schutz wider die Chaldäer bedürfen werdet, so werden sie ganz weit von euch sein. [Denn also ist es mit der Menschen Hilfe beschaffen, darauf andere sich verlassen, dass wenn man ihrer am meisten benötigt ist, sie nirgends vorhanden sind, und kommt die göttliche Strafe, da man nicht Buße tut, nur desto herber und schärfer wieder].

Nicht abziehen: Dergestalt, dass sie nie wieder kommen sollten, diese Stadt weiter zu belagern. Denn sie sind nur eine Zeit lang davon gewichen, bis die Ägypter wieder zurückkehren, alsdann werden sie bald wieder da sein und die Stadt viel härter belagern als zuvor.

Schlüget: Dahin ihr es doch nimmermehr bringen werdet.

Verbrennen: Also hat es Gott beschlossen. [Und können die göttlichen Dekrete mit keiner Gewalt oder menschlicher Weisheit gehindert werden, wo man nicht ernstliche Buße tut].

Als: Bis daher hatte der Prophet Jeremia von der Verfolgung sich ein wenig wieder erholt, währt aber nicht lange, so stößt ihm ein neues Unglück zu Händen, davon jetzt folgt.

Land Benjamin: Denn Jerusalem war im Stamm Benjamin gelegen.

Jeria: Der ein vornehmer Mann und nicht eines geringen Ansehens war. Denn es waren unter jedem Tor vornehme Leute geordnet, weil sie den Chaldäern nicht trauten, ob sie gleich abgezogen waren.

Fallen: Und die Stadt verraten. [Denn was Lästermäuler sind, die deuten alles aufs übelste, indem sie ihrem Vater, dem Teufel folgen, der von den Lästerern seinen Namen bekommen hat].

Nicht wahr: Was du mich beschuldigst und ist mir es nie in den Sinn gekommen. Denn obwohl Jeremia dem Könige und dem Volk geraten hatte, dass sie sich den Chaldäern ergeben sollten, so hat er doch allein nicht zu ihnen begehrt zuzufallen, auf dass er nicht für einen Verräter des Vaterlandes angesehen würde. [Und soll ein frommer Mensch auch allen Schein des bösen meiden {1Thes 5}. Es lehrt uns aber auch der Prophet mit seiner Verantwortung, dass wir uns einer Übeltat halben, die uns fälschlich zugemessen wird, wohl entschuldigen mögen, doch dass es mit gebührender Bescheidenheit geschehe].

Nicht hören: Er wollte seine Entschuldigung nicht annehmen.

Fürsten: Oder vornehmsten Räten und Hofdienern des Königs, vor denen er ihn des Abfalls und der Verräterei beschuldigte, als ob er wolle zu den Chaldäern fallen.

Kerkermeister: Dass er auf die Gefangenen Acht hätte, damit keiner entränne. [Hier sieht man, wie es so ungleich in dieser Welt unter den Leuten zugeht. Die falschen Propheten, so das Volk verführten und die Stadt samt dem Könige und der ganzen Bürgerschaft in äußerste Gefahr ihres Lebens und Untergangs setzten, gingen frei aus und allerdings ungehindert, wohin sie wollten. Aber der Prophet des Herrn, welcher dem Könige und Volk den Weg zeigte, welchergestalt sie dem Unglück entgehen könnten, wird mit dem Kerker geplagt. Jedoch wird Gott diesem seine Frömmigkeit im anderen Leben reichlich belohnen und die falschen Propheten um ihres Betrugs willen, der ewigen Strafe übergeben].

Sandte: Nämlich da unterdes die Chaldäer wieder gekommen waren und die Stadt von neuem belagert hatten, wie zu Ende des Kapitels zu sehen.

Wort: Hast nicht irgendeine göttliche Offenbarung von diesem Kriege mit den Chaldäern, was er für einen Ausgang nehmen werde? Hier sieht man, wie dieser König so wankelmütig ist in seinem Tun. Denn bald verachtet er den Propheten, bald begehrt er wieder eine göttliche Weissagung von ihm, dass er allerdings nicht gewusst, was er tun sollte. Denn er verachtete das Wort Gottes. Wenn er aber dem Gesetz Gottes nachgekommen wäre, welches befahl, dass der König das Buch des Gesetzes haben soll und im selben fleißig lesen, die ganze Zeit seines Lebens {5Mos 17}. So hätte er ihm und den seinen recht und nützlich raten können. [Darum sollen die Regenten das Wort Gottes lesen, hören und betrachten, dass sie in schweren Sachen nicht so unbeständig sind und hin und wieder wanken].

Ja: Ich habe einen göttlichen Bericht von dem Ausgange dieses Krieges.

Gegeben: Obwohl nun der Prophet leicht erachten könne, dass er dem Könige mit seiner Weissagung keine angenehme Nachricht verkündigen würde, so hat er doch die Wahrheit nicht verschweigen wollen. [Denn es sollen die Kirchendiener niemand etwas nach Gunst und zu Gefallen reden].

Geworfen: Als einen Übeltäter. [Denn es mag ein frommer Mensch über der Unbilligkeit, so ihm zugefügt wird, sich wohl beklagen].

Wo sind: Sind sie nicht zuschanden und der Unwahrheit öffentlich überzeugt worden? Denn die Chaldäer sind vorhanden und haben diese Stadt wiederum belagert, ob sie gleich zuvor eine Zeit lang abgezogen, so sind sie doch jetzt wiedergekommen und steht die Sache viel übler als zuvor nie. [Denn, ob man wohl den Trübseligen ihr Unglück nicht aufrücken soll, so muss man doch die unbußfertigen Leute erinnern, dass sie ihr Unglück und Irrtümer einmal erkennen].

Höre mich: Denn da der Prophet Gelegenheit bekommen, will er die selbige nicht versäumen und bittet den König um Milderung seines Gefängnisses.

Sterbe: Dieweil ich den Gestank des Kerkers nicht länger werde erdulden können. [Denn obwohl der Prophet die göttliche Verheißung hatte, dass er ihm beistehen wollte. So hat er doch die Mittel nicht wollen ausschlagen, welche zur Erhaltung seines Lebens dienlich waren. Und soll man die ordentlichen Mittel nicht verachten, auf dass wir Gott nicht versuchen].

Vorhof: Welcher Ort viel leidentlicher war als der vorige. [Denn Gott mildert den seinen ihr Kreuz, dass sie nicht darunter versinken].

Auf war: Dass es alles verzehrt war und der Hunger überhandgenommen, darauf die Eroberung der Stadt erfolgt.

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Das 38. Kapitel

• Jeremia wird aus Anstiftung der Hofdiener in eine Grube geworfen. v. 1.
• Aber mit Hilfe Ebed Melech eines Mohren wiederum daraus gezogen. v. 7.
• Darauf er vor dem König von dem unglückhaften Ausgang des Kriegs weissagte. v. 14.

Es: Weil Jeremia in seiner gefänglichen Enthaltung im Vorhofe dennoch nicht unterließ, die Hofleute in seinen Predigten anzugreifen und zu reizen, so bringen sie bei dem Könige zuwege, dass er in ein tiefes und hässliches Loch voller Schlamm geworfen wird, der Hoffnung, dass er darin in Kürze sterben müsste.

Allem Volk: Denn es wird mit dem Vorhof des Gefängnisses eine solche Gestalt gehabt haben, dass Jeremia von denen, die vorüber gegangen, hat mögen gesehen und gehört werden. [Und soll ein Kirchendiener keine Gelegenheit zu lehren und zu ermahnen versäumen, ob er vielleicht die Zuhörer könnte wieder auf den rechten Weg bringen].

Beute: Das ist, er wird sein Leben unter so vielen und mancherlei Anstößen wieder alles erhoffen, erretten und davonbringen, wie ein Kriegsmann unversehens eine Beute antrifft und mit sich hinwegnimmt.

Fürsten: Die vornehmsten Räte und Hofdiener.

Mann: Den Jeremia, der sehr ein schädlicher Mensch ist.

Weise: Wenn er mit seinen Predigten also fortfährt.

Ab: Er macht sie kleinmütig und verzagt, dass sie dem Feinde nicht angemessenen und tapferen Widerstand tun.

Ganze Volk: Welches ebenmäßig allerdings zerschlagen und furchtsam gemacht wird, dass es die Belagerung auszustehen und in die Länge zu erdulden unwillig wird.

Sagt: Wie wir jetzt allererst von ihm gehört haben. Denn wer will den Chaldäern widerstehen, wenn Jeremia den Leuten immer in den Ohren liegt, die Stadt werde erobert werden und müssen die Einwohner derselben jämmerlich umkommen, da sie die Stadt zu schützen sich unterstehen wollen? Und wie werden wir können genügend abwehren und verhüten, dass die Stadt nicht verraten werde, wenn Jeremia also fortfährt, den Leuten zu raten, dass sie zu den Chaldäern fliehen sollen, wo sie wollen beim Leben bleiben? Darum, oh König, wenn du deine Weiber und Kinder und uns alle als deine Untertanen und Bürger, dazu auch die ganze Stadt samt dem Königreich begehrst zu erhalten, so will vonnöten sein, dass du den Jeremia ab dem Brot tust, denn weil er lebt, kann das Regiment keinen Bestand haben.

Dient: Er begehrt nicht unser Heil und Wohlfahrt, sondern unseren Untergang. Darum ist es viel besser, dass ein einziger schädlicher Bürger aus dem Wege geräumt werde, als dass wir alle, samt der Stadt und dem allerheiligsten Tempel umkommen und zugrunde gehen. [Denn die Welt misst die Gefahr und Schaden nicht der Abgötterei und anderen Sünden zu, sondern gibt der reinen Lehre Schuld, dadurch solche Sünden und Abgötterei verworfen und die Strafen verkündigt werden. Und bilden die Gottlosen sich selber eine glückliche Zeit ein, wenn die reinen Kirchendiener hinweg wären].

Händen: Ich übergebe ihn, in eure Gewalt.

Wider euch: Ihr habt so ein großes Ansehen, dass ich eurem Bedenken allein nicht soll, noch kann widerstehen. [Es sollte aber der König gedacht haben, dass er von Gott das Amt der Obrigkeit empfangen hätte, die Frommen zu schützen und die Bösen zu strafen. Darum es ein unrechter Handel war, einen unschuldigen Menschen in der grausamen Leute Hand und Gewalt zu übergeben. Aber also halten endlich die Regenten Haus, welche sich allerdings ihren Hofdienern und Räten gleichsam als in ihre Dienstbarkeit ergeben].

Gruben: In einen engen und tiefen Turm.

Malchja: Der Kerkermeister darüber war.

Vorhofe: Allernächst an dem Ort, da Jeremia zuvor in einem etwas besseren Gefängnis gehalten wurde.

Sank: Mit seinem Leibe eines guten Teils. Und meinten seine Widersacher, er würde es nicht lange darin machen, sondern den Geist in kurzer Zeit aufgeben müssen, wollten aber dennoch bei dem Volk das Ansehen nicht haben, als ob sie den Propheten getötet hätten. [Denn die Heuchler meinen, sie haben einen Menschen nicht getötet, wenn sie ihn nur nicht mit der Hand umbringen, ob sie gleich Ursache und Anlass zu seinem Tode geben. Daneben aber muss man hier auch das in Achthaben, wie schwer Gott die seinen bisweilen lässt geplagt werden, welche er doch zu retten und zu erhalten willens ist].

Als: Folgt jetzt, durch was Mittel Gott dem Propheten sein Kreuz gelindert und ihm wieder aus der schlammigen Grube geholfen hat.

Hörte: Mit großem Unwillen und Verdruss, weil er wusste, dass Jeremia unschuldig war und sich besorgte, er möchte in dem Gestank verderben.

Tor: Denn die Israeliten handelten viele Sachen unterm Tor ab, wie bei uns auf dem Rathaus geschieht.

Hungers sterben: Wie sie ihn denn ohne Zweifel eben darum haben hineingelassen in die Grube, dass er da, wo nicht vom Gestank, dennoch aus Mangel des Brotes würde Hungers sterben müssen. Denn weil ohne das in der Stadt kein Brot mehr zu bekommen, so wird niemand sich seiner achten oder annehmen und wird also der unschuldige Mann wider alles Recht und Gerechtigkeit jämmerlich umkommen. [Erweckt deswegen Gott immer fromme und verständige Leute, die sich unschuldiger Personen annehmen, da sie es am wenigsten hoffen. Und steht einem frommen Mann am Hof zu, dass er für diejenigen sorgfältig sei und ihnen zu Hilfe komme, welche Unrecht leiden].

Männer: Die vielleicht des Königs Trabanten gewesen.

Zieh: Ob nun wohl der König zuvor übel getan, dass er des Jeremias Widersachern allen Gewalt wider ihn übergeben. So ist doch dies zu loben, dass er sein voriges verkehrtes Urteil geändert. [Und soll ein Regent oder wer im Stande der Obrigkeit ist, sich nicht schämen, ein Unrecht beschlossen Urteil zu ändern. Denn es ist besser nur einmal als zweimal sündigen].

Achsel: Auf dass dir die Stricke nicht zu hart in die Haut gehen, damit wir dich herausziehen wollen. Solche Frömmigkeit dieses Kämmerers hat ihm Gott später wiederum vergolten, dass er nämlich, da die Stadt in der Feinde Hand gekommen, beim Leben erhalten wurde nach der Weissagung des Propheten Jeremias (Kapitel 39). [Denn Gott vergilt die Guttaten reichlich, welche frommen Leuten und besonders den Kirchendienern, erwiesen werden].

Vorhofe: Da er zwar auch gefangen gehalten wurde, aber mit viel besserer Gelegenheit.

Sandte: Eine wohl vertraute Person, geheim.

Dritten Eingang: Denn der Weg zwischen dem Tempel und des Königs Hause war überall mit Mauern eingefasst und beschlossen, der etliche Gänge hatte. Darum, auf dass die Sache desto weniger offenbar würde, hat der König auf den dritten Gang den Propheten Jeremia zu ihm kommen lassen, da sie beide von niemand konnten gesehen werden. Denn der König seine Hofdiener sehr übel gefürchtet, wie bald später zu sehen.

Nichts: Sagt es frei und ungescheut heraus, wie es gehen wird, es sei gut oder böse. Und fragt der wankelmütige König so oft von einer Sache, weil er dem Worte Gottes nicht glaubte. [Denn welche dem Worte Gottes nicht trauen, die wanken beide in der Religion, wie auch in anderen Sachen hin und wieder und können nichts Gewisses schließen].

Etwas: Von dem unglückhaften Ausgang dieses Krieges, dass ich dir die Wahrheit verkündige.

Mich doch: Denn weil ich sehe, dass du meine vorigen Weissagungen so übel aufgenommen, da ich den Untergang dieser Stadt verkündigt habe, der vor der Tür ist, so muss ich mich besorgen, dass du mich ganz umbringen lässt, wenn ich dir etwas sage, das dir nicht gefällt.

Rat: Das du die Stadt aufgeben und dich an den König zu Babel ergeben sollst.

Mir nicht: Was bedarf es denn, dass ich dir viel sage.

Gemacht: Der mir das Leben gegeben hat. [Denn es sollen die Monarchen denen Versicherung tun, von welchen sie die Wahrheit hören wollen].

Hinausgehen: Und dich samt den deinen in des Königs zu Babel Gewalt ergeben.

Fürsten: Denn der König zu Babel war damals in der Person nicht bei der Belagerung, sondern in der Stadt Riblath, im Lande Hemath, wie aus dem folgenden 39. Kapitel zu sehen.

Dein Haus: Deine Weiber und Kinder samt deinem ganzen Geschlecht werden dem Tode auch entgehen. [Denn welche das Kreuz, so ihnen von Gott auferlegt wird, demütig auf sich nehmen und geduldig tragen, die werden nicht so hart geplagt als andere, welche es aller Dinge begehren, von sich zu stoßen und sich dagegen sträuben].

Entrinnen: Sondern sie werden dich gefangen nehmen und jämmerlich mit dir umgehen.

Besorge: Als wollte er sprechen, ich zweifle nicht, es sind diejenigen, so von mir vor der Zeit abgefallen und zum Könige zu Babel geflohen sind, mir ganz feind geworden, darum wenn die Chaldäer mich ihnen in ihre Gewalt übergeben, so würden sie mir alle Schmach anlegen. Darum ich es viel ratsamer achte, dass ich die Stadt entweder tapfer schütze oder doch ritterlich umkomme, als dass ich von jedermann müsste verspottet werden. Solche vergebliche Furcht haben ohne Zweifel seine Fürsten und Räte dem König eingesteckt, nur damit er die Stadt den Chaldäern nicht übergebe. [Aber welche der Menschen Schmach mehr fürchten als Gottes Zorn, die handeln ganz unweislich].

Nicht übergeben: Die Chaldäer werden dich den abtrünnigen Juden nicht in die Hände übergeben.

Wohl gehen: Dass du eines großen Unglücks, wirst überhoben sein. [Denn der Gehorsam bringt Glück].

Fürsten: Und ihnen in ihre Gewalt überliefert werde.

Sagen: Dass sie dir es vorwerfen und aufrücken werde.

Tröster: Auf die du dich am meisten verlassen hast, und für deine besten und treuesten Freunde gehalten, als da sind gewesen deine Fürsten, Räte und falschen Propheten, so dir von eitel Glück geweissagt, die haben mit ihren Anschlägen gleichsam über dich geherrscht und in dies Unglück gebracht. Jetzt aber setzen sie von dir aus und wissen dir weder zu raten noch zu helfen, wie sie auch sich selbst nicht retten können. [Einen solchen Ausgang gewinnt es mit den Regenten, die sich allerdings an ihre Hofräte und Diener ergeben und von denselben sich regieren lassen].

Gegriffen: Man wird dich dem Könige zu Babel gefangen darstellen. [Denn welche die geringeren Strafen, so ihnen von Gott auferlegt werden, nicht geduldig tragen will, die geraten in ein viel ärgeres und größeres Unglück].

Nicht sterben: Das ist, wenn du dies, davon wir jetzt miteinander geredet haben, wirst verschweigen, so darfst du dich keiner Gefahr vor meinen Räten besorgen, welche dich sonst würden umbringen lassen, wenn sie wüssten, dass du mir abermals geraten, wie ich die Stadt aufgeben sollte.

Sprich: Und traue ihnen nicht, sondern verhehle es vielmehr, was wir miteinander gehandelt haben. [Hier sieht man, wie dieser König seine vornehmsten Offiziere gefürchtet. Denn etliche Regenten sind vielmehr Knechte und Diener als Herren. Und ob sie wohl sich also verhalten sollen, dass sie vielmehr geliebt als gefürchtet werden. So sollen sie es doch auch nicht dazu kommen lassen, dass sie sich vor ihren Dienern fürchten müssten].

Fürsten: Des Königs vornehmsten Hofdiener und Räte.

Fragten: Was der König mit ihm gehandelt hätte.

Befohlen: [Denn es ist uns nötig, dass man jedermann alles offenbare, sondern man mag bisweilen, nach Gelegenheit der Umstände, wohl etwas verhehlen].

Gewonnen: Welches denn nicht lange später geschehen, wie Jeremia zuvor geweissagt hatte. [Denn die göttlichen Drohungen gehen nicht leer ab].

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Das 39. Kapitel

• Die Stadt Jerusalem wird erobert und der König gefangen. v. 1.
• Auch nachdem er zuvor seine Kinder sah umbringen und geblendet. v. 6.
• Die Stadt wird verbrannt. v. 8.
• Das Volk wird zum Teil weggeführt, zum Teil zinsbar gemacht, Jeremia aber kommt los. v. 9.
• Gott verspricht dem Ebed Melech Versicherung und Fristung seines Lebens. v. 15.

Und: Jetzt erzählt der Prophet kürzlich die Eroberung der Stadt Jerusalem, wie es damit zugegangen und was darauf erfolgt.

Der König: Welcher zu Anfang der Belagerung persönlich da gewesen. [Denn welche Regenten die Gefahr im Kriege zu sehr fürchten und daheim sitzen bleiben, befehlen aber allen Handel des Krieges zu führen ihren Obersten und Hauptleuten, die bringen den Krieg selten glücklich zum Ende].

Brach: Also dass die Chaldäer mit Gewalt hineinfielen. [Denn obwohl feste Städte und Schlösser eine Belagerung lange aufhalten können. Jedoch, wenn Gott zu strafen willens ist, so mag leicht sich eine Gelegenheit zutragen, dass sie erobert werden. Darum soll man sich nicht auf die Festungen, sondern auf Gott den Herrn verlassen].

Tor: Welches sie eine Zeit lang inne behalten, damit nicht jemand den Chaldäern den Einfall in der Stadt gewährte.

Sah: Und merken, dass die Stadt nun gewonnen wäre.

Nacht: Weil die Stadt bei nächtlicherweise erobert wurde und meinten, sie wollten in der finsteren Nacht entrinnen. [Aber wider welche Gott selbst streitet, die können der Feinde Hand nicht entgehen].

Bei Jericho: Zu welcher Stadt er seinen Weg gesucht hatte.

Ihn: Nämlich den König Zedekia, nachdem sie ihn in der Flucht erwischt hatten.

Riblath: Da derselbe König seiner besonderen Verrichtungen halben sich damals enthielte.

Urteil: Das ist, er hat ihn vor den Landherren und Ständen des Königreichs Babel lassen vor Gericht stellen, seiner Treulosigkeit halben verklagen und das Urteil über ihn fällen, welches gleich darauf an ihm vollstreckt wurde.

Seinen Augen: Dass er seiner Kinder Ermordung mit großem Schmerzen zusehen müsse. [Denn welche Gott gröblich beleidigen, die bringen sich und ihre Kinder auch oft in großes Unglück].

Fürsten: Die vornehmsten Herren im Königreich Juda, welche den König zum Abfall beredet und ihn dabei gestärkt hatten. [Denn der gerechte Zorn Gottes hält kein Ansehen der Personen, welches zwar auch kein Wunder ist, weil oft, welche vor anderen Standes und Reichtums halben im Ansehen sind, mit Übermut und Tyrannei den Zorn Gottes auf sich laden].

Ausstechen: Weil er ihn nicht wert achtete, dass er des Tages Licht anschauen sollte, der Gott und die Menschen mit seiner treulosen Meineidigkeit beleidigt hatte. [Dabei man sieht, wie ernstlich Gott den Meineid straft].

Zerbrachen: Auf dass die Juden nicht mehr abtrünnig würden. Und ist kein Zweifel, die Juden haben alle das Unglück auch getroffen, welches über die Städte, so mit Gewalt erobert werden, zu ergehen pflegt: Als der besten und vornehmsten Bürger Ermordung, Schändung der Weiber und Jungfrauen und dergleichen unzählige Dinge mehr.

Stadt war: Und in der ersten Furien nicht umgebracht wurden.

Gefallen: Die in währender Belagerung zu den Chaldäern ohne Zweifel aus Jeremia Rat hinausgefallen waren und sich ihnen ergeben hatten.

Gefangen: Wie Jeremia zuvor verkündigt hatte, dass es also ergehen würde. [Denn welche dem Worte Gottes nicht glauben wollen, die lernen endlich mit ihrem großen Schaden und durch unglückhafte Erfahrung klug werden].

Ein: Dass sie das Land bauten, damit es nicht ganz wüste liegen bliebe und dem Könige zu Babel zinsbar wären. [Hatten es deswegen damals die Armen viel besser als die Reichen. Denn die Armen haben Äcker und Güter bekommen, da hingegen die Reichen ihr Hab und Güter verloren. Darum sollen die Armen ihre Armut mit Geduld tragen, weil solche auch ihren Nutzen und Vorteil hat. Denn es ist kein Schaden so groß, es ist ein kleiner Nutzen dabei, das ist einmal gewiss, dass sie in Kriegsläufen am allersichersten sind].

Kein Leid: Es hatte aber der König zu Babel ohne Zweifel von dem Propheten Jeremia längst Bericht eingenommen, dass er geweissagt, wie die Stadt von den Chaldäern würde erobert werden. [Und ist wohl zu verwundern, dass ein abgöttischer heidnischer Krieg, und zwar ein sehr mächtiger Monarch, dazu siegreicher Überwinder, mit dem Propheten des Herrn gnädiger handelt und umgeht, als die Juden mit ihm umgegangen waren, die doch für das Volk Gottes wollten gehalten sein. Aber des Königs Herz ist in Gottes Hand und er lenkt es, wohin er will {Spr 21}. Und erfahren die Kirchendiener oftmals mehr Freundlichkeit an öffentlichen Feinden als an falschen Brüdern].

Gedalja: Einem frommen Mann, der den anderen Juden, so im Lande Kanaan geblieben, vorgesetzt war. Bei dem ist dem Jeremia zu bleiben zugelassen worden. Jedoch ist Jeremia mit dem Hauptmann der Chaldäer Nebusar Adan gezogen bis gen Rama, wie später gesagt wird. Es hätte aber Jeremia bei den Chaldäern zu hohen Ehren und Reichtum gelangen können, weil sie viel von ihm hielten. Aber er hat lieber wollen bei seinem Volk bleiben, weil er wusste, dass in demselben noch etliche Auserwählte wären, die er mit seinem Predigtamt dem Herrn gewinnen könnte. [Denn die Kirchendiener sollen vielmehr der Kirche Gottes als ihrer Person und eigenen Nutzes wahrnehmen].

Sehen: Wie ich meine Drohungen ins Werk richten und erfüllen werde, dass es dieser Stadt zu ihrem Verderben und Untergang gereichen soll.

Beute: Das ist, du sollst dein Leben wider alles Erhoffen erhalten, welches ich dir gleichsam zur Beute schenken will.

Vertraut: Und hast dich nicht gefürchtet vor des Königs Zedekia oder seiner vornehmsten Diener Ungnade und Zorn, da du dich des Propheten Jeremia treulich annahmst, damit er beim Leben bliebe, sondern hast dich auf mich verlassen, dass ich dich wolle, und könne erhalten, obgleich der König und seine Gewaltigen dir feind und zuwider wären. [Sieht man deswegen hier, dass Gott die Guttaten reichlich belohne, welche den frommen und reinen Kirchendienern erzeigt werden. Denn Christus spricht: Wer einen Propheten aufnimmt, in eines Propheten Namen, das ist, dass er weiß, dass er ein Prophet ist, der wird eines Propheten Lohn empfangen {Mt 10}.

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Das 40. Kapitel

• Jeremia erlangt zu Rama seine völlige Freiheit und kommt wieder ins Land Juda. v. 1.
• Dem Gedalia, welchen der König zu Babel zum Fürsten über das übergebliebene Volk im Lande gesetzt hatte, wird heimlich nachgetrachtet. v. 7.

Dies: Folgt jetzt gleichsam ein anderes Buch des Propheten Jeremia, in dem er beschreibt, was nach Eroberung der Stadt bei den übergebliebenen Juden sich zugetragen.

Rama: Denn bis zur selben Stadt war Jeremia von den Obersten des Königs zu Babel geführt worden. Und will Jeremia so viel sagen: Dieser letzte Teil des Buches begreift die göttlichen Weissagungen in sich, welche mir geoffenbart sind von der Zeit an, da mich die Chaldäer von den Banden losgemacht. Denn es ist Jeremia nach und nach aus seinem Gefängnis erledigt und der Bande losgeworden, die er im Vorhofe des Gefängnisses getragen hatte. [Also pflegt Gott mit seinen Kindern umzugehen, dass sie nicht zugleich auf einmal, sondern immer aus ihrem Elend wiederum hervorkommen. Denn das Unglück kommt mit Zentnern und geht mit Quentlein wiederum hinweg].

Geredet: Durch seine Propheten, dass er diese Stadt zerstören und an dem Königreich Juda ein Ende machen wollte.

Kommen lassen: [Denn Gottes Drohungen sind nicht vergebens und gehen nicht leer ab]. Solche und dergleichen Worte hat der Hauptmann oder Feldoberster über der Chaldäer Kriegsheer gesagt und das gerechte Gericht Gottes an der Juden Unfall recht erkannt, der doch vor der Zeit ein heidnischer und ungläubiger Mensch gewesen. Ist darum vermutlich, dass dieser Chaldäer die wahre Erkenntnis Gottes und die ewige Seligkeit erlangt habe. [Denn es pflegt zu geschehen, dass unterdes, weil die Kirche Christi leidet und dem Ansehen nach unterdrückt wird, eben zur selben Zeit viele aus den Feinden bekehrt und selig werden].

Nicht gehorcht: Nämlich ihr Juden habt den Propheten des Herrn eures Gottes nicht folgen wollen. Er redet aber solches nicht auf des Jeremia Person, sondern von den anderen Juden.

Widerfahren: Dass die Stadt und das Königreich zugrunde gegangen.

Befohlen: Ich will fleißig für dich sorgen, auf dass dir nichts mangele noch etwas Widerwärtiges oder Beschwerliches zugefügt werde.

Kein wiederkehren: Darum hast jetzt die Wahl, ob du willst mit mir gen Babel ziehen oder aber hier bleiben, denn wo du weiter fortziehst, so musst du zu Babel bleiben. [Dies ist eine große Freundlichkeit an diesem Fürsten gewesen gegen einen armen gefangenen Menschen. Denn man soll sich gegen arme Leute freundlich und willfährig erzeigen].

Volk: Nämlich unter den Juden, die in diesem Lande gelassen werden.

Unter dem Volk: Nämlich unter den Juden, welche Nebukad Nezar, der König zu Babel, zum Feldbau hatte lassen im Lande Kanaan bleiben. Und hat Jeremia viel lieber wollen unter seinem Volk, ob es wohl ganz elend und verlassen war, verharren, als zu Babel Ehre und Reichtum erlangen, weil er wusste, dass Gott unter den Juden noch etliche Auserwählte hätte, derer Seligkeit der Prophet nach seinem Vermögen zu befördern begehrte, auf dass sie nicht wären wie Schafe, die keinen Hirten haben. [Denn die Kirchendiener sollen nicht ihren eigenen, sondern der Kirche Nutzen zuerst suchen]. Und ist kein Zweifel, er habe ihnen viel und oft gepredigt und sie ermahnt, dass sie doch endlich, nach so vielen und großen Unfällen, wollten wahre Buße tun. Was er aber bei dem größeren Teil ausgerichtet, werden wir später hören.

Enthielten: Denn es waren aus den anderen Städten im Königreich Juda ihrer viele der Chaldäer Händen entronnen, die hielten sich hin und wieder auf dem Felde und in den Wäldern auf, so gut sie konnten, bis die Chaldäer wieder hinwegzögen.

Gedalja: Der seines Herkommens ein Jude, und ein frommer Mann war.

Im Lande: Dass er über sie regierte, für sie Sorge trüge und im Namen des Königs zu Babel schützte. Und hatte der König den Juden den Gedalja vorgesetzt, weil er hoffte, die Juden desto eher und besser im Gehorsam zu behalten, wenn er ihnen einen Regenten aus ihrem Geschlecht gebe, als da er einen chaldäischen Fürsten über sie gesetzt hätte, der vielleicht ganz zu streng mit ihnen umgegangen wäre. [Denn es sollen die großen Potentaten den Sieg also mäßigen, dass den armen, elenden, überwundenen Leuten auch eine Gnade erzeigt werde].

Ismael: Der ein arglistiger, verschlagener und böser Mensch gewesen, wie später zu vernehmen.

Männern: Die sie bei und unter sich hatte, mit denen sie sich unter des Gedalja Schutz ergeben. Denn es sind die hier benannten lauter Befehlshaber gewesen, so etliche andere gemeine Soldaten neben sich hatten, die ihnen auf den Dienst gewartet.

Eid: Das ihnen nichts Böses widerfahren sollst, wenn sie in Judäa bleiben und dem Könige zu Babel dienen wollten.

Sein sollst: Sondern leistet ihnen willigen Gehorsam, weil uns Gott der Herr ihnen unterworfen hat.

Untertan: Dass ihr ihn für euren Herren und ordentlichen Obrigkeit erkennt.

Wohl gehen: Dass ihr eure Nahrung in eurem Vaterland haben werdet und dürft euch weiter keiner Gefahr besorgen.

Kommen: Denen erzeige ich alle Ehre und schuldigen Dienste und halte sie wohl als königliche Gesandten. So beweisen sie mir wieder alle Gnade und Freundschaft. [Denn es ist an sich selbst nicht Unrecht, wenn man einer gottlosen Obrigkeit dient, sondern wenn man übel tut und gottlos lebt].

Wohnt: Genießen der Güter dieses Landes, denn das wird euch von den Chaldäern zugelassen. [Man soll aber die Guttaten mit Dank annehmen].

Waren: Dahin sie in wehrenden Kriegsläufen zu ihrer Sicherung sich begeben hatten.

Gedalja: Einen frommen Mann, da haben sie wiederum ein Herz gefasst und eine gute Zuversicht gewonnen.

Viel Wein: Denn nach ausgestandener Strafe schickt Gott wiederum etwas Milderung und mengt einen Trost mit unter.

Hauptleuten: Die in den vorigen Kriegen vornehmen Befehl hatten und der Chaldäer Händen dennoch entronnen waren.

Erschlagen?: Das solches wahr gewesen, hat der Ausgang später bezeugt. Denn der Ammoniter König gönnte dem Gedalja die Ehre nicht, dazu der König zu Babel ihn erhoben hatte, wie er auch den Juden ihre Ruhe missgönnte, die dem Ansehen nach unter des Gedalja Regierung sicher leben würden. Und Ismael, ob er wohl seiner Herkunft halben auch ein Jude war, hat sich dennoch zu solchem Bubenstück überreden lassen, weil er in der Linie aus dem königlichen Stamm hergekommen war, dass ihn übermütig machte und zu der Regierung eine Begierde einsteckte, auch zum Morden und Rauben antrieb. Darum er sich nicht allein vorgenommenen, den Gedalja zu erschlagen, sondern auch die anderen Juden, um seines Genießens willen tyrannischerweise zu unterdrücken. [Daraus zu lesen ist, was der Neid, Stolz, Ehrsucht und Geiz für ein schädliches Gift am Menschen sei].

Nicht glauben: Obwohl dies eine treue und gutherzige Warnung war, dass er sich hüten soll, so traute er doch dem Ismael ganz zu viel.

Zerstreut: Darum ist es viel besser, dass man einen bösen Buben aus dem Wege räume und also größerer Unfall verhütet, als so viel Elend und unschuldige Leute in große Gefahr und neues Unglück stecken.

Sagst: Das er mir nach dem Leben trachtet. Darum würdest du unschuldiges Blut vergießen, wenn du ihn erwürgtest. [Ob nun wohl Gedalja recht daran getan, dass er den Ismael nicht wolle umbringen lassen, weil das Laster noch nicht auf ihn bewiesen war, denn man soll nicht Böses tun, dass Gutes daraus erfolge: Und wo man dem Argwohn zu viel nachhängt, auch einem jeden Anbringen zu bald glaubt, da werden oft fromme und unschuldige Leute in Jammer und Not gebracht: So hat doch Gedalja in dem sich geirrt, dass er nach gehörter Warnung sich nicht fleißiger vorgesehen und vor dem Ismael gehütet, sondern hat ihn noch darüber an seine Tafel gelassen, wie im folgenden Kapitel steht. Denn treue Warnungen soll man nicht verachten, auf dass wir den Menschen nicht zu viel trauen, Gott versuchen und in Gefahr darüber geraten].

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Das 41. Kapitel

• Jetzt erzählt der Prophet mit was Jammer und Unglück die übrigen im jüdischen Volk überfallen und bedrängt wurden, nachdem Gedalja vom Ismael erschlagen wurde.

Siebten: Da zuvor im vierten Monden die Stadt erobert war, wie im vorigen 39. Kapitel steht.

Stamm: Der den Königen, so vor der Zeit in Juda gewesen, verwandt war.

Des Königs: Nämlich der Ammoniter, dem es ganz bequem gedacht, dass Ismael, der ein Jude wäre, den Totschlag beginge. [Denn der Teufel erweckt in der Kirche selbst ihre Feinde, die sie (die Kirche) verraten und verfolgen].

Aßen: Dass sie des Gedalja Gäste waren und sich ganz freundlich gegen ihn stellten, den sie doch bald später erwürgten. [Also werden oft fromme Leute unter dem Schein der Freundschaft, der man sich gegen sie merken lässt, in die allergrößte Gefahr gestürzt. Und verstellt sich der Teufel oft in einen Engel des Lichts].

Sich auf: Da es Gedalja am wenigsten sich versah.

Gesetzt: Und ihm also war vorgezogen worden, da er doch vom königlichen Stamm und Geblüte war.

Alle Juden: Damit niemand mehr wäre, der sich seiner Tyrannei widersetzte. Dies ist ein rechter Aufruhr gewesen wider den König zu Babel, der den Gedalja den Juden vorgesetzt hatte.

Chaldäer: Es hat aber der Satan den Ismael ohne Zweifel zu solcher gräulichen Tat und dass er die Chaldäer besonders auch erwürgt, angetrieben, auf dass der König zu Babel wider die gefangenen Juden desto mehr verhetzet und verbittert würde, als dass ein unruhiges Personal wäre und immerdar mit Aufruhr und Neuem schwanger ging. [Denn es pflegt der Teufel dergleichen Unruhe in der Kirche zu erregen, auf dass er die selbige, so doch nicht schuldig daran ist, bei der weltlichen Obrigkeit und bei großen Herren verhasst zu machen].

Wusste: Weil er ihn in seinem eigenen Hause ermordet hatte.

Abgeschoren: Wie die zu tun pflegten, welche Leid trugen und also ihr Herzeleid damit zu erkennen gaben.

Zerritzt: Das sie mit kleinen Messerlein die Haut durchstochen, damit Blut herausging, in Maßen, die auch im Brauch hatten, welche ganz leidig waren, obwohl Gott solchen Brauch in seinem Gesetz verboten hatte {5Mos 14}. Sie trugen aber Leid über der Eroberung der Stadt Jerusalem und dass das Volk war gefangen weggeführt worden. Dieselben reisten gen Mizpa, in willens von dort gen Jerusalem zu ziehen.

Brächten: Zum Opfer. Denn ob sie wohl wussten, dass die Stadt Jerusalem gewonnen war und vielleicht auch gehört hatten, dass der Tempel des Herrn den nächsten Monden nach der Stadt Eroberung wäre in Brand gesteckt worden. Jedoch weil der Altar, darauf die Opfer verbrannt worden, nicht im Tempel, sondern vor demselben im Hofe stand, auch erfahren, dass etliche vom Volk im Lande gelassen wurden, haben sie sich die Hoffnung gemacht, es würden auch von den Priestern etliche noch vorhanden sein, durch die sie ihre Opfer verrichten könnten.

Entgegen: Denn weil er vernommen, dass sie allerdings unbewehrt kämen, als die nicht zum Kriege, sondern zum Gottesdienst sich gerüstet hatten, hat er sich vorgenommen, dieselben auch umzubringen und ihnen das Geld und was sie bei sich hätten, zu nehmen.

Weinte: Das er dergleichen tat, als ob er ganz leidig wäre und der Stadt Untergang samt des Volkes Gefängnis ihm sehr zu Herzen ging. Darum sie auch gemeint, er wäre ganz freundlich gegen sie gesinnt, und als ein Freund ihnen entgegen gezogen sind. [Man soll sich aber vor dergleichen falschen Krokodilstränen hüten, damit die arglistigen bösen Leute die Einfältigen betrügen].

Gedalja: Welchen der König zu Babel den übrigen Juden in diesem Lande vorgesetzt hat, der wird euch, dieweil ihr euch zu der rechten Religion begehrt zu halten, allen freundlichen Willen erzeigen und hat mich euch entgegen gesandt, dass ich euch seinetwegen zu ihm laden soll.

Kamen: Und keines feindlichen Überfalls sich besorgten.

Männer: Denn wie er ein Hauptmann war, nämlich ein Mörder, also hatte er auch Kriegsleute und Spießgesellen bei sich nämlich ebensolche Schelmen wie er. [Denn gleich und gleich gesellt sich gern].

Drunter: Nämlich unter den Fremden, die zum Opfer gekommen waren.

Uns nicht: Denn wir wollen unser Leben mit Geld lösen.

Liegen: Die wir dir anzeigen wollen, wohin wir sie verborgen haben. [Und haben diese weislich gehandelt, dass sie viel lieber ihre Güter als ihr Leben verlieren wollen].

Sie nicht: Sind also dem Tode dieses Mal entgangen.

Wider Baesa: Denn es haben die beiden Könige immer widereinander Kriege geführt {1Sam 15}. Darum vielleicht der König Assa diesen Brunnen graben lassen, damit die Stadt Mizpa von wegen Mangel des Wassers sich nicht an den Baesa ergebe. Denn es ist des Wassers kein Überfluss gewesen an etlichen Orten im gelobten Lande.

Füllt: Dadurch er den Brunnen noch dazu verderbe, in dem er seine Mordstücke etlichermaßen begehrt zu verhehlen. [Aber es ist umsonst, dass man der unschuldigen Leute erschlagene Körper verbergen will, weil ihr Blut von der Erde zu Gott gen Himmel um Rache schreit].

War: Nämlich von Juden samt ihren Weibern und Kindern.

Gefangen: Denn er an dem vorigen Mord sich nicht ersättigen lassen und weil die Könige in Juda oft viele Weiber hatten, mit denen sie viele Kinder zeugten, so wurden dieselben, besonders, was Weibspersonen waren, nicht königlich erzogen oder gehalten, darum sie auch, weil man ihrer nicht groß geachtet, nicht gefangen gen Babel geführt noch mit den anderen des Königs Kindern getötet worden.

Hinüber: Ohne Zweifel des Sinnes, dass er solche seine Gefangenen den Ammonitern um eine Summe Geldes zu Knechten und Mägden verkaufen wollte. Welches ein gräuliches Bubenstück gewesen, dass er seiner eigenen Brüder und Schwestern nicht verschont, die mit ihm eines Geschlechts und Herkommens gewesen, derer doch der grausame Feind Nebukad Nezar geschont hatte. [Aber welches Herz der Geiz besessen hat, die lassen um Gewinns willen alle natürlichen Zuneigungen und Gottseligkeit fahren. Daher auch Paulus spricht {1Tim 6}, dass der Geiz eine Wurzel alles Übels sei. Und hatte es das Ansehen damals, als ob Gott in solchen großen Unfällen sein Volk allerdings verstoßen hätte, dafür er doch heimlich Sorge trug. Darum auch die Erledigung der Gefangenen bald darauf erfolgt].

Hauptleute: Die im Kriege Befehlshaber gewesen waren.

Begangen: Indem er den Gedalja erschlagen und noch dazu viele fromme Leute erwürgt hatte, auch das übrige Volk gefangen mit sich führte.

Alle Männer: Die sie aus den übrigen Juden zusammenklaubten.

Streiten: Auf dass sie seine Bubenstücke rächten und das gefangene Volk erlösten. [Denn man soll den Mördern wehren und die unschuldigen Leute vor der Räuber Gewalt schützen].

Wasser: So vielleicht ein großer Weiher oder See gewesen.

War: Welches er gefangen mit sich führte.

Sah: Und spürte, dass durch ihre Herkunft sie aus des Tyrannen Ismaels Händen würden errettet werden. Wie auch ihnen ihre Hoffnung nicht gefehlt. Denn Ismael, ohne Zweifel weil ihn sein böses Gewissen furchtsam und verzagt gemacht, mit seinen Mördern bald die Flucht genommen. [Und hat Gott um etlicher frommer und gottseliger Leute willen, die unter demselben Haufen gewesen, auch den anderen ihre Freiheit geschenkt. Wie denn er um wenig Frommer willen viele Bösen leibliche Guttaten widerfahren lässt].

Zu Johanan: Unter dessen Schutz sie sich begaben.

Acht Männern: Da die übrigen vielleicht erschlagen oder doch zerstreut wurden. [Denn die Aufrührer und Totschläger haben selten einen glücklichen Ausgang].

Kindern Ammon: Aus derer Anstiftung er die oben gehörten Übeltaten begangen.

Aus Mizpa: An welchem Ort sie sich nicht mehr trauten sicher zu wohnen.

Kämmerer: Die an der Könige Juda Hofe in Ämtern gewesen waren, besonders aber, dass sie auf des Königs Kammer gewartet.

Fürchteten sich: Dass nicht etwa die Chaldäer sie überfallen möchten, wie Ismael getan, der auch dessen nicht verschont, den der mächtige König zu Babel den Juden zum Regenten vorgesetzt hatte. [Denn die Leute bilden sich selbst oftmals eine vergebliche Furcht ein, da keine ist und in dem sie solchem Unglück, welches sie ihnen selber fälschlich eingebildet, begehren zu entgehen, ob sie wohl aus dem Worte Gottes getröstet und versichert werden, so stürzen sie sich allererst dadurch recht in Gefahr, wie wir an seinem Orte hören werden].

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Das 42. Kapitel

• Die übrigen Juden fragen den Propheten um Rat, ob sie nach Ägypten ziehen sollen. v. 1.
• Der wider rät es ihnen und verspricht ihnen von Gott alles Gute, so sie im Lande bleiben werden, wo nicht, so zeigt er ihnen an, was großem Unheil sie werden müssen unterworfen sein, v. 7.

Hauptleute: Die in Kriegen vornehmen Befehl hatten, unter denen, die hier benannten zwei die Obersten waren.

Gott: Dass er sich über uns erbarmen und uns nicht auch vertilgen wolle.

Vielen: Da unser zuvor schier eine unzählige Menge gewesen.

Siehst: Ohne Zweifel mit großem Erbarmen und Mitleiden.

Dein Gott: Den du fleißig ehrst und er dich hinwieder gnädig hörte.

Tun sollen: Ob wir in Ägypten ziehen oder aber in diesem Lande bleiben sollen. [Denn es stellen sich die Heuchler, als ob sie große Lust zur Wahrheit hätten und dem Willen Gottes nachzusetzen ganz begierig wären, da sie doch nichtsdestoweniger in ihrem Herzen auf ihrem bösen Vorsatz bleiben und sich nicht davon abwenden lassen].

Bitten: Dass er uns seinen Willen offenbaren wolle.

Nichts verhalten: [Denn es soll ein Kirchendiener die Wahrheit nicht verschweigen, es gefalle den Zuhörern solches oder nicht].

Nicht tun: Und den Worten nicht gehorsam folgen, die Gott uns durch dich wird verkündigen lassen, so sei er ein wahrhafter und gewisser Zeuge, dass er uns ernstlich strafe und also mit der Tat von unserer Bosheit zeuge.

Oder Böses: Das ist, er heiße uns gleich solche Dinge, die uns zuträglich und sicher sein Bedenken, oder aber befehle etwas, dabei wir eine Gefahr zu sein meinen, so wollen wir ihm dennoch Gehorsam leisten.

Wohl gehe: Und unser Tun endlich einen glücklichen Ausgang gewinne. Dies sagen sie recht, wenn sie nur auch ihren Worten getan hätten. [Denn Gehorsam bringt Glück].

Zehn Tagen: Da ist ihm allererst eine göttliche Offenbarung gekommen. [Denn Gott verzieht bisweilen solches uns mitzuteilen, was wir begehren, nicht dass er es uns abschlage wolle, sondern dass er unseren Glauben probiere].

Und groß: Nämlich allen denen, die um einen göttlichen Bericht bei ihm angehalten hatten, damit er ihnen kundtat, was ihm Gott geoffenbart hätte.

Bringen: Und das meine auch zugleich mit hinzutat, und begehrte, dass er sich doch endlich über euch erbarmen wollte und anzeigte, wessen ihr euch in diesen gefährlichen Läufen zu verhalten, auf dass ihr zukünftig mit mehr Ruhe friedlich leben könntet. [Und obwohl Gott alles überall gegenwärtig hörte und sieht, so soll dennoch einer vor den anderen bitten, weil wir hier auf der Erde leben].

Bauen: Ich will mit meiner Hand ob euch halten und euch vermehren, dass ihr an der Zahl, Kräften und Gütern zunehmt und aus göttlichem Segen die Vermehrung greiflich empfindet und will euch nicht vertilgen, wie ihr euch besorgt, weil ihr noch von dem vorigen Unfall zerschlagen und zaghaft seid, sondern will euch erhalten und väterlich schützen.

bereuen: Es ist mir etlichermaßen Leid, dass ich so großes Unglück über mein Volk ergehen lassen. [Denn obwohl Gott niemand Unrecht oder zu kurz tut, auch dergleichen Änderungen des Gemüts nicht bei ihm sind, wie bei den Menschen, so redet er doch mit uns auf menschliche Weise und sagt, dass ihn ein Übel bereue, denn er will zu verstehen geben, dass er kein Gefallen habe an dem Tode und Untergang der sündigen Menschen, sondern vielmehr begehre, dass sie Buße tun und erhalten werden. Besonders aber hat er uns lehren wollen, dass er nach der uns angelegten rechten und wohlverdienten Strafe wiederum ein väterliches Mitleiden mit uns habe, das Übel lindere und zu seiner Zeit auch ganz hinweg nehme].

Errette: Ich will mit meiner Gnade ob euch halten, euch schützen und des Königs zu Babel Herz also regieren, dass er euch zukünftig keinen Schaden mehr tun soll: Ja ich will verschaffen, dass der König zu Babel selbst sich über euch erbarmen muss und euch zulassen, dass ihr dies Land wiederum bewohnt, dazu in einem friedlichen Zustand bleiben lassen, dass ihr euch keiner Gefahr zu besorgen habt. [Denn Gott ist immer bei seiner Kirche und schützt sie, welche sonst geschwinde durch des Satans List und Wüten vertilgt würde und hat der Könige und andere Regenten Herzen in seiner Hand, dass er sie nach dem Sieg zur Gnade bewegen kann, gleichwie er sie auch kann entrüsten und erbittern, wenn er strafen will. Darum sollen wir dahin sehen, dass wir einen gnädigen Gott haben, der kann uns alsdann die Leute leicht geneigt machen].

Lande: In dem wir so viel Unglück ausgestanden haben und noch immer in Gefahr sein müssen.

Ziehen: Da wir eine sichere und ruhige Wohnung finden werden. Solcher Anschlag (will der Prophet sagen) wird euch übel geraten, weil er dem Worte Gottes zuwider ist. [Denn des Fleisches Ratschläge scheinen zwar zuerst die sichersten, sind aber in der Wahrheit die schädlichsten, in Maßen sich es endlich in der Tat befindet].

Treffen: Ihr werdet am selben Ort den Krieg finden, dem ihr begehrt zu entfliehen.

Herr sein: Dass ihr demselben auch nicht entrinnen werdet. [Denn welche der Gefahr durch ungeheuerliche Mittel, die Gott verboten hat, begehren zu entgehen, die stürzen sich am allermeisten hinein].

Richten: Die auf ihrem Vorhaben halsstarrig bleiben und gänzlich im Sinne haben, dass sie fortziehen wollen.

Schande werdet: Ihr sollt ein Scheusal sein vor Gott und den Menschen und welche die Größe eures Jammers zu Gemüt führen werden, die werden sich entsetzen, weil euch alles Unglück wird zu Händen gehen und ihr vor allen Völkern öffentlich seid zuschanden geworden.

Diese Stätte: Das Land Kanaan, welches ihr jetzt wider meinen Befehl begehrt zu verlassen; nach dem werdet ihr später vergebens wiederum ein Verlangen haben, weil ihr euch jetzt an Ägypten hängen wollt. [Denn Gott will nicht, dass wir auf die Menschen unser Vertrauen setzen sollen].

Gilt euch: Es wird euch verkündigt und im Ausgang an euch wahr werden.

Bezeuge: Und öffentlich anzeige, wie ihr eure Wohlfahrt übel vorsehen werdet, wenn ihr wider Gottes Gebote nach Ägypten zieht, welches ich euch auf euer Begehren und von wegen meines tragenden Amtes nicht habe verhehlen wollen.

Gesandt: Und gebeten, dass ich eine Fürbitte für euch tun soll.

Für uns: Das er sich unser erbarmen wolle und uns verständigen, was wir tun sollen, damit wir dem künftigen Übel entgehen mögen.

Getan: Und habe euch also willfahrt, dass ich durch mein Gebet einen göttlichen Bericht erlangt, was Gott von eurem vorhabenden Zug in Ägypten halte.

Nicht gehorchen: So viel ich vermerke. Denn ich weiß, wohin ihr geneigt seid und was ihr für einen widersinnigen Kopf habt, dass ihr von eurem Gehorsam ein langes und breites her machen und verheißen dürft, von dem ihr doch danach das Geringste nicht leistet.

Wissen: Ich verkündige euch hiermit öffentlich, wenn ihr nach Ägypten hinabzieht, dass ihr da durch die göttliche Rache jämmerlich umkommen werdet. [Denn die Kirchendiener sollen ihren Zuhörern die vorstehende Gefahr anzeigen, sie lassen sich gleich dadurch zur Besserung bewegen oder verachten es, auf dass sie ihrem Amt nachkommen und ein gutes Gewissen behalten].

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Das 43. Kapitel

• Das jüdische Volk zieht wider den Befehl Gottes nach Ägypten. v. 1.
• Denen der Prophet die künftigen Strafen verkündigt. v. 8.

Da: Jetzt lasst uns hören, wie dieses Volkes Heuchelei endlich entdeckt wurde und an Tag kam.

Ausgeredet: Wie sie im vorigen Kapitel stehen, denen sie richtig hätten sollen gehorsam sein und Folge leisten.

Asaria: Der meines Erachtens im vorigen Kapitel Jesanja genannt wurde und zwei Namen hatte.

Frechen: Die stolzen und aufgeblasenen Kriegsgurgeln waren.

Gesandt: Dass du uns einen göttlichen Bericht verkündigen und anzeigen solltest: Denn es ist solches unserem Herrn Gott nie in den Sinn gekommen, dass er uns den Zug in Ägypten zu verwehren begehrte.

Baruch: Dein Schreiber, dem du in allem folgst und ärger ist denn du, der uns auch eben so feind ist als du. Denn er uns immer unter dem Deckmantel des göttlichen Namens alles Böse, und lauter Unglück verkündigt hat. [Dergestalt lassen endlich die Heuchler ihres Herzen gottlose Meinung hervor und geben sie an Tag, wenn man ihnen aus dem Worte Gottes etwas sagt, das ihnen nicht wohl zuschlägt. Und wollen zwar dennoch nicht dafür angesehen sein, als ob sie dem Worte Gottes öffentlich widersprächen. Geben vor, es sei das nicht der Verstand des göttlichen Wortes, sondern habe viel eine andere Meinung damit, denn man es ihnen vorpredige und vorbringe: Sagen auch, dass die Kirchendiener viele Dinge als sträflich schelten aus lauterem Neid und Hass gegen die Personen und aus einer besonderen Rachgier: Deuten die treuen Warnungen für böse Wünsche, als ob die Kirchendiener solche Dinge wünschten und begehrten, dass den Zuhörern zu Händen ging, was sie verkündigen, das ihnen widerfahren werde. Der Pfaffe (sprechen sie) gönnt uns nichts Gutes].

Nicht: Wie ihnen befohlen war, das sie hätten tun sollen. Sowohl das gemeine Gesindlein als ihre Obersten. [Denn was stürmische und unruhige Köpfe sind, die bei dem Volk ein Ansehen haben, können dasselbe leicht auf ihre schädliche Meinung bringen, dass es ihnen zufällt].

Johanan: Der sich sonst zuvor wohl und löblich gehalten hatte, da er das gefangene Volk aus des Mörders Ismaels Hand erlöste. Jetzt aber widersetzt er sich den Propheten oder vielmehr Gott selbst mit großer Halsstarrigkeit. [Darum sollen wir Gott bitten, dass er uns nicht in Versuchung führe: Und wer da steht, mag wohl zusehen, dass er nicht falle].

Geflohen: Im währenden Kriege der Chaldäer wider Jerusalem.

Töchter: So im Lande Kanaan gelassen wurden. Denn wie zuvor gemeldet, so zeugten die Könige Juda aus vielen Weibern viele Kinder, welche doch nicht alle königlich gehalten oder erzogen wurden, besonders die Weibspersonen, darum Nebukad Nezar derselben geschont oder doch sich ihrer nicht geachtet, da er die anderen umbringen lassen.

Seelen: Alle Juden, so vorhanden waren, führten sie mit sich hinweg.

Und Baruch: Welche beide auch mit fortmussten, ob sie wohl sehr ungern mitzogen und wohl wussten, was solche Reise für einen unglücklichen Ausgang haben würde: Weil sie aber wider öffentliche Gewalt nichts konnten und noch etliche Auserwählten im Volke Gottes zu sein hofften, die sie in Ägypten unterrichten könnten, so haben sie aus der Not eine Tugend gemacht, doch ohne Verletzung ihres Gewissens, denn sie von Gottes und ihrem Willen genügend bezeugt hatten. [Welche deswegen das Übel, so sie verwerfen, aus Zwang leiden, die sündigen nicht, sondern die Übel tun].

Nicht gehorchen: Da sie ermahnt wurden, dass sie im jüdischen Land bleiben sollten. Und hat der König in Ägypten diesen Flüchtigen meines Erachtens desto eher Platz gegeben, weil er und der König zu Babel einander aufsässig und feind waren, vielmehr damit er dem Könige zu Babel einen Trotz und Verdruss erwiese, als dass er den Juden hätte begehrt etwa zu Gefallen zu tun: Aber es ist ihm übel ergangen, wie bald später folgt. [Denn welche böse, unruhige und aufrührerische, feldflüchtige Leute aufnehmen, die sehen sich selbst und ihren Sachen nicht ganz wohl für].

Wort: Denn obwohl die Juden, dem Befehl Gottes zuwider, bereits in Ägypten angekommen waren. So hat dennoch Gott seinem Volk ihr zukünftiges Unglück, so sie in Ägypten würden müssen ausstehen, zuvor wollen verkündigen lassen, auf dass, welche unter den Juden sich noch wollten helfen lassen, Buße taten und selig würden.

Aus Juda: Deine Landsleute. Und pflegten die Propheten aus Gottes Befehl etliche äußerliche Werke neben ihren Predigten zu verrichten, auf dass ihre Reden den Leuten desto mehr zu Herzen gingen und ihnen wohl eingebildet würden.

Knecht: Den ich als einen willigen Diener brauche, wenn ich andere Leute strafen will.

Setzen: Denn er soll mit einem Kriegsheer kommen und diese und viele andere Städte in Ägypten erobern. Darum, vor welchem ihr euch im Lande Kanaan gefürchtet habt und gemeint, dass ihr seinen Händen entrinnen wolltet, den werdet ihr hier in Ägypten sehen und seinen Ernst mit eurem großen Schaden empfinden. So wohl habt ihr es getroffen und euren Sachen Rat geschafft, dass ihr nach Ägypten geflohen seid. Dass aber der König zu Babel Ägypten mit Krieg überziehen würde, hat solches auch längst zuvor geweissagt der Prophet Jesaja im Kapitel 19.

Schlagen: Er wird die Ägypter bestreiten und den Sieg wider sie erhalten, auch große Strafe an ihnen üben.

Trifft: Welche ich dazu bestimmt habe, dass sie aus Hunger oder an der Pestilenz sterben sollen.

Schwert schlagen: Dass sie von den Chaldäern sollen erwürgt werden. [Denn es gebraucht Gott auch gottlose Könige dazu, dass er andere gottlose Könige und Völker durch sie strafe].

Er: Nämlich der König zu Babel soll der Ägypter goldene und silberne Götzen einesteils verbrennen, einesteils aber mit sich hinwegnehmen. [Denn der Götzendiener Abgötter sind elende Götter, dass sie sich selbst nicht, will schweigen anderen, helfen könnten. Also ist es auch mit der Katholiken Gottesdienst beschaffen, darauf sie sich verlassen].

Anziehen: Er soll gleichsam damit bekleidet werden, das ist, er soll Ägyptenland ganz und gar unter seine Gewalt bringen.

Ziehen: Heimwärts gen Babel, mit großem Ruhm und Ehren, auch Erweiterung seines Reiches, wenn er den Krieg glücklich zu Ende gebracht und die Ägypter sich unterwürfig gemacht hat.

Beth Semes: In demselben herrlichen Tempel oder Götzenhause, so von der Sonne den Namen hatte.

Verbrennen: Denn er keiner abgöttischen Kirche schonen wird, sie sei gleich so köstlich erbaut, als sie immer wolle. Hat also Gott durch eines heidnischen Königs Zutun die heidnischen Abgötter eines anderen Königs zerstören lassen. Denn es ist Ägypten besonders voll Aberglaubens und Abgötterei gesteckt. [Und hasst Gott die falschen abergläubischen Gottesdienste aufs Höchste. Dass auch heutigentags der Türke so viele Länder in Europa und Asien einbekommen und unter sich gebracht, hat man solches der papistischen Abgötterei zu danken, welche man noch halsstarrig verteidigt].

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Das 44. Kapitel

• Der Prophet rückt dem Volk die ägyptische Abgötterei auf, mit hinzugesetzter Verkündigung der Strafen. v. 1.
• Dem die Juden wieder vorwerfen, dass es ihnen wohl gegangen, da sie Abgötterei getrieben. v. 15.
• Der Prophet aber widerspricht es und zeigt an, was sie für Strafen zu erwarten haben. v. 20.

Dies: Jetzt predigt der Prophet aus Befehl des Herrn ganz ernstlich wider die Abgötterei der Juden, welche sie in Ägypten trieben, und ermahnt sie zur Buße, obwohl es alles vergebens gewesen.

Noph: Von welcher etliche meinen, dass es die Stadt Alkeir sei, ist aber ungewiss, auch wenig daran gelegen.

Spricht: Dies heißt mich Gott, dass ich euch von seinetwegen verkündigen soll.

Bosheit willen: Nämlich der Abgötterei und gottlosen Wesens. Denn das ist die Ursache gewesen, darum ihnen solches alles begegnet ist.

Kannten: Haben also eine neue Religion angenommen und die verlassen, welche eure Voreltern aus der göttlichen Offenbarung gelernt hatten. [Es ist aber eine neue Religion, nicht welche aus den allerältesten Schriften der Propheten und Aposteln hervor gezogen wird, sondern, welche die Menschen aus ihrem Kopf erdichteten].

Sandte stets: Nämlich da ihr noch zu Jerusalem wart und im jüdischen Land wohntet, habe ich euch zeitlich genug zur Buße ermahnen lassen, dass ihr euch bessern und zu mir bekehren solltet und solches nicht nur durch einen, sondern viele Propheten, habe also nichts unterlassen, dass die Juden zu Jerusalem wieder auf den rechten Weg zu bringen dienlich sein möchte.

Hasse: Denn es ist Gott keine Sünde so sehr zuwider als die Abgötterei.

Gehorchten nicht: Habe also mit meinen Vermahnungen und Warnungen nichts bei ihnen ausrichten können. [Denn die Abgötterei schlägt der menschlichen Vernunft ganz wohl zu].

Grimm an: Der auf euer Brüder Halsstarrigkeit und auch eure Widerspenstigkeit erfolgt ist, dass ihr nicht nur mit einem Unglück überfallen, sondern mit einem ganzen Haufen als mit einer Sündflut überschwemmt wurden.

Gassen: Welche hin und wieder voller Tote gelegen, die zum Teil Hungers gestorben, zum Teil vom Schwert und von der Pestilenz erwürgt wurden, wie man es vor Augen gesehen und noch in frischem Gedächtnis ist.

Groß Übel: Warum seht ihr eurer zeitlichen und ewigen Wohlfahrt so übel vor, dass ihr in der Abgötterei immer fortfahrt, damit ihr mich erzürnt und euch eine Strafe nach der anderen über den Hals ladet, da ihr doch bisher gesehen und erfahren, wie übel es euren Brüdern und euch auch ergangen? Wollt ihr denn nicht einmal aus eurem Schaden klug werden und nach so vielen Unfällen betrachten, dass alles solches großen Unglücks die Abgötterei die vornehmste Ursache gewesen? Davon ihr dennoch auf den heutigen Tag nicht ablassen wollt. [Denn die Beispiele des göttlichen Zorns, so wir entweder an uns selbst erfahren oder an anderen gesehen, sollen uns bewegen, dass wir weiter von Sünden ablassen und unser Leben bessern].

Überbleibe: Denn ihr werdet machen, dass ich euch ohne alle Barmherzigkeit werde vertilgen müssen und keines Geschlechts noch Alters mehr schonen werde. [Weil, wenn der Zorn Gottes anbrennt, so ist kein Schonen mehr da].

Hände Werke: Mit eurem gottlosen Tun, das ihr treibt.

Herbergen: Darum euch eurer selbsterwählten Ausflucht ins Elend und in der Fremde hättet sollen erinnern, dass ihr einmal demütig würdet und die falschen Gottesdienste fahren ließet, damit ihr mich erzürnt habt.

Schmach werdet: Welches euch gewisslich widerfahren wird, wenn ihr also fortfahren wollt, dass ihr die allerunglückseligsten Leute auf Erde und jedermanns Spott sein werdet. [Weil deswegen Gott der natürlichen Zweige, als der Juden, nicht verschont hat, so sollen wir uns hüten, die wir von den Heiden herkommen, dass es uns nicht eben so gehe, wenn wir gleiche Sachen treiben {Röm 11}].

Vergessen: Ist es euch so bald aus dem Gedächtnis gekommen, dass ihr bereits nicht mehr bedacht seid, was für Strafen über euch ergangen von wegen der Sünden und Abgötterei eurer Voreltern und die ihr selbst im Königreich Juda angerichtet und getrieben habt, dass ihr auch noch hier in Ägypten eben solche Sünden treibt und die Abgötterei häuft, als ob es an dem vorigen, so ihr in eurem Vaterland begangen, nicht genug oder mehr denn zu viel gewesen wäre, mich damit zu erzürnen? [Wir sollen aber denken, dass es genug an dem sei, dass wir die vorige Zeit unseres Lebens in Sünden zugebracht haben und davon abstehen, auf dass wir nicht Sünden mit Sünden häufen {1Petr 4}].

Nicht gedemütigt: Vor Gott, dass sie Buße taten, ob sie wohl von wegen ihrer zuvor begangenen Misshandlungen hart gestraft wurden.

Auch nicht: Vor der Strafe. [Wir sollen uns vorsehen, dass wir durch die Strafen nicht verhärtet und verstockt werden, damit die Strafen auch nicht größer und schwerer werden].

Ganz Juda: Alles jüdische Volk, so wider meinen Befehl in Ägypten gezogen ist und darin Abgötterei treibt. [Denn welche dem Worte Gottes halsstarrig widerstreben, die haben Gott selbst zum Widersacher].

Gerichtet: Und es ihnen gänzlich in den Sinn genommen.

Ende: Dazu sollen sie keines natürlichen Todes sterben.

Und groß: Denn ich ihrer keinen schonen will.

Schwur: Das sie jedermann verfluchen und sich vor ihnen scheuen wird, auch werden die Leute sich darüber mit großer Verwunderung entsetzen, wenn sie nur davon hören werden, wie übel es den Juden in Ägypten gegangen, in der Summe, sie werden die allerelendsten und unglückhaftesten sein und in großer Schmach und Verachtung leben. [Denn wo Gottes Langmütigkeit vielfältig missbraucht wird, da fällt endlich das Unglück mit Haufen ein].

Getan: Wie ich mit den Bürgern zu Jerusalem umgegangen bin, dass ich sie aufs ernstlichste gestraft und mit drei schrecklichen Plagen zugleich angegriffen habe, also will ich es auch mit denen machen, die nach Ägypten gezogen sind. [Denn wir können der göttlichen Strafe nicht entgehen, wenn wir gleich den Ort verändern, sondern wenn wir unser Leben bessern].

Fliehen: Darum, sofern ihr nicht in meinem großen Zorn jämmerlich und elendiglich sterben und verderben wollt, so steht von der Abgötterei ab und tut rechtschaffene Buße. [Wenn aber Gott die Sünden straft und uns Buße tun heißt, zeigt er eben damit an, dass allen denen, die wahrhaftig Buße tun, die Tür offen stehe, sich mit Gott zu versöhnen].

Da: Jetzt lasst uns hören, wie die Juden diese zwar ernstliche, aber doch väterliche Ermahnung Gottes und des Propheten aufgenommen haben.

Nicht gehorchen: Wir wollen nach dem Worte nicht tun, das du sagst, es sei dir von Gott geoffenbart.

Munde geht: Was wir beschlossen und bestimmt haben, das wollen wir tun. [Obwohl nun ihrer wenige sich dem Worte Gottes so öffentlich heutigentags widersetzen. So tun sie doch eben das, wenn sie die Predigten hören, so in Gottes Wort wohl gegründet sind und dennoch dieselben verachten und vorsätzlich dagegen tun].

Melecheth: nach Luther: Heißt Wirkung. Des Himmels Wirkung ist, dass er Regen, Tau, Schnee, Frost, Eis, Kälte, Hitze, Licht, Schein und Summe allerlei Wetter gibt. Dass Melecheth wohl möchte heißen Wetter oder Gewitter des Himmels. Die Juden haben diesen Gottesdienst gehalten um gutes Wetters willen (wie der Text sagt, dass sie Brot und alle Genüge hatte haben). Auf dass die Früchte vom Donner, Hagel, Blitz, Mehltau und anderen Ungewittern unversehrt, durch gutes Wetter reichlich wüchsen und zu rechter Zeit alles wohl bekäme: Solches Melecheths Stücke ist bei uns S. Urban, der soll gutes Wetter zum Wein geben und S. Alexius wider den Donner und Blitz helfen und dergleichen.

Räuchern: Es sieht ihm gleich, als ob die Juden und ihre Weiber zu solchem Gottesdienst des Räucherns mehr Lust hatten als zum Vieh schlachten, weil dasselbe viel gekostet, die Juden aber ganz karg und geizig waren. Darum erwählten sie sich solche Opfer, die sie mit geringem Gelde konnten zuwege bringen. [Denn ihrer viele suchen auch in Religionssachen vielmehr ihren Nutzen, als dass sie betrachten sollten, was zu der Ehre Gottes und Erbauung der Kirche dienlich sein möchte: Darunter die auch nicht unrecht können gezählt werden, welche ungeschickte Kirchendiener aufstellen zum Predigen, nur damit sie mit einer geringen Besoldung müssen vorlieb nehmen]. Durch das Wörtlein Melecheth aber wird das himmlische Gestirn angedeutet, welches die Juden verehrten {Am 5 Apg 7}. Und taten solches aus diesen Ursachen, dass sie fruchtbares Wetter bekämen. [Gleichwie die Katholiken S. Urban aufgeworfen haben, dass er soll guten Wein wachsen lassen und sonst auch einem jeglichen Heiligen im Himmel ihre Ämter und Verrichtungen auferlegt, darum man sie angerufen und verehrt hat].

Väter: [Eben also reden die Katholiken auch von der Sache, welche die Abgötterei und falsche Gottesdienste mit ihren Voreltern verteidigen und beschönigen wollen. Aber daneben nicht achthaben, dass solche Gottesdienste, so nach dem Alter halben gerühmt werden, dem Worte Gottes, welches das allerälteste ist, widerstreben].

Kein Unglück: Wie wir nämlich solche Gottesdienste trieben, welche du Jeremia verwirfst und verdammst, da hatten wir alles, was zur Leibes Nahrung gehört, genug und vollauf und lebten in großer Sicherheit ohne Sorge. [Denn wenn Gott nach seiner Langmütigkeit nicht bald straft, sondern noch dazu die Leute mit Guttaten überschüttet und dadurch zur Buße lockt, so deuten es die Abgöttischen dahin, als sind solche glückhaften Zeiten eine Belohnung ihrer Abgötterei, die sie für den rechten Gottesdienst halten].

Umkommen: Dass wir allem Unheil haben müssen unterworfen sein. [Denn wenn fromme Obrigkeit die falschen Gottesdienste abschafft und das Volk dennoch nicht ernstliche Buße tut, sondern mit schweren Sünden und heimlicher Bosheit und Abgötterei die Strafen über sich zieht, so wird solches Unglück der reformierten Religion zugemessen].

Wenn wir: Also sprechen die jüdischen Weiber zum Propheten.

Männer: Die wissen es und bewilligen hinein. [Es ist aber die Übereinstimmung in der gottlosen Religion keine rechte Einigkeit, sondern vielmehr eine Rottierung].

Bekümmern: Nämlich die Melecheth oder Königin des Himmels, welche wir mit diesem Gottesdienst verehren, damit sie sich unser herzlich annehme, und um unserer großen Not willen sich bemühe, dass dieselbe abgewandt werde.

Nach Luther: Dass sie sich unser herzlich annehme, als um unserer großen Not willen bekümmert, wie sich Gott bekümmert {1Mos 6v6}. Dass so große Bosheit auf Erde war.

Herzen genommen: Als wollte er sprechen, freilich hat Gott eure Abgötterei wahrgenommen, die ihr eine lange Zeit im jüdischen Land getrieben und hat mit großem Zorn daran gedacht.

Gräuel: Denn was ihr für heilige Opfer geachtet, die sind Gott ein Gräuel gewesen.

Land: Nämlich das Land Juda, welches um der Abgötterei willen wüste und öde liegt, also dass die, so vorüber gehen, sich darauf entsetzen und recht urteilen, dasselbe Land müsse vor Gott ein Gräuel und verflucht sein.

Geräuchert: Nämlich den fremden Göttern und mit anderen groben Lastern euch besudelt.

Solches Unglück: Das ihr vor Augen seht. [Denn wenn endlich Gottes Langmütigkeit zu viel missbraucht wird, so wird sie in einen schrecklichen Zorn Gottes verändert].

Erfüllt: So ihr gelobt habt, aber eben damit, dass ihr desto heiliger zu sein meinten, seid ihr nur ärger und gottloser. [Hier haben wir zu lernen, dass man nicht alle Gelübde halten müsse, sondern nur die, welche in der Gottseligkeit können gehalten und geleistet werden].

Genannt: Ich will es nicht mehr leiden, dass die Juden, so in Ägypten sind, meinen Namen missbrauchen, da sie bei meinem heiligen Namen schwören und unterdes nichtsdestoweniger fremde Götter ehren, denen sie Rauchwerk anzünden, sondern ich will sie vertilgen. [Denn es kann Gott nicht leiden, dass man unter dem Schein seines Namens die falsche Religion befördert und verwirft eine gemengte Religion allerdings].

Keinem Guten: Ich will darauf bedacht sein, dass ich ihnen Strafen zuschicke, aber nicht, dass ich ihnen Gutes erzeigen wolle.

Wes Wort: Denn weil sie gesagt, dass sie ihr Gelübde, welches sie getan, fremde Götter zu ehren, erfüllen wollen, ich aber ihnen gedroht habe, dass ich sie vertilgen wolle. So lasst sehen, wer seinen Worten beständiger und länger statt tun wird. [Hier ist abermals zu merken, wie hoch es Gott missfalle, dass man gottlose Gelübde tut oder die selbigen hält].

Wisst: Und bei solchem Zeichen spüren könnt.

Stehen: Dass sie ihn begehren umzubringen. Welcher Unfall des Königs in Ägypten euch ein genügendes Zeugnis sein soll, dass ich euch gottlose Juden vertilgen und meine Drohungen im Werk erfüllen wolle. [Denn obwohl Gott, auch nachdem er das Übel gedroht hat, der Leute begehrte zu schonen. Jedoch, wenn sie nicht Buße tun, so richtet er seine Drohungen ins Werk, dass er seines Namens Majestät räche].

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Das 45. Kapitel

• Gott tröstet den Baruch, da er erschrocken ist und sich fürchtet und verspricht ihm seine Wohlfahrt.

Dies: Was jetzt in diesem Kapitel folgt, hat sich vor der Zerstörung Jerusalems zugetragen. Und weil auch eine nützliche Lehre darin begriffen ist, so hat sie Jeremia nicht wollen untergehen lassen, sondern an diesem Ort mit eingebracht.

Munde: Da ihm nämlich Jeremia die Weissagung von der Stadt Jerusalem Zerstörung vorsagte und er sie also in ein Buch aufschriebe.

Zugefügt: Gott belegt mich immer von Tag zu Tage mit einem schwereren Kreuz.

Müde: Dass ich keine Kraft mehr habe und nicht ruhig sein kann, weil ich spüre, was großes Unglück über dies Volk ergehen wird. So fürchte ich auch meine Person sehr übel dabei, da ich doch viel fröhlichere und bessere Zeiten gehofft und gewünscht habe. [Denn fromme Leute sind nicht unempfindliche Stöcke oder Klötze, die keine menschlichen Zuneigungen hätten, sondern sie werden über ihre und anderer Leute Gefahr sehr bekümmert]. Weil demnach Baruch ein frommer Mann war und den Weissagungen des Propheten Jeremia glaubte, sah auch, wie es alles im Königreich Juda den Abweg ging und zum Untergange sich nahte, hat er sich solches lassen zu Herzen gehen und ist heftig darüber betrübt worden. Darum ihm der Prophet Jeremia aus Gottes Befehl tröstlich zugesprochen.

Breche: Das ist, ich will das Königreich Juda um des gottlosen Wesens willen, so darin getrieben wird, zugrunde richten und das ganze Land verwüsten, das ich vorzeiten gemehrt und ausgebreitet habe und habe es vor der Zeit gepflanzt wie einen Garten.

Es nicht: Lass dich nicht danach gelüsten, denn es ist vergebens.

Alles Fleisch: Über dies ganze Volk. Darum musst du in solchen allgemeinen Übergang des Unglücks auch ein Partikel Unfalls mit Geduld tragen. [Denn wenn fromme Leute merken, dass Gott sein Volk mit einer allgemeinen Plage heimsuchen will, so sollen sie nicht ungeduldig darüber werden, wenn sie ihren Teil des Unfalls auch zugleich mit einnehmen müssen. Und ob sie wohl vor anderen einen ehrbaren Wandel geführt, so sollen sie doch wissen, dass sie nicht ohne Sünde in dieser Welt gelebt haben].

Ziehst: Dies ist ein besonderes Trost. Als wollte Gott sagen, ich will verschaffen, dass, wie auch die Sachen geraten mögen und wohin du kommen wirst, dennoch du dein Leben wieder erhoffen erhaltest, als wie einem eine herrliche Beute zukommt, der er sich nicht versehen. [Obwohl nun die Frommen einer allgemeinen Gefahr nicht allewege entgehen. So werden sie doch in aller Widerwärtigkeit, auch im Tode, von Gott zum ewigen Leben erhalten. Ja sie werden auch oft in der Wahrheit wunderlich errettet, wenn viele andere neben ihnen umkommen und zugrunde gehen].

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Das 46. Kapitel

• Der Prophet fängt an, auch den Heiden ihre schrecklichen Strafen zu verkündigen und nimmt die Ägypter am ersten vor, denen er anzeigt, was für große Gefahr sie von den Chaldäern zu erwarten haben.

Dies: Weil der Prophet Jeremia dem jüdischen Volk von ihrem zukünftigen großen Unglück lange und viel gepredigt hatte. So mengt er jetzt auch etliche Weissagungen mit unter wider die gottlosen Heiden, besonders wider die, welche dem Volk Israel viel Überdrang getan hatten. Und hat Gott solche Weissagungen um zweierlei Ursache willen geoffenbart. Erstlich, auf dass die Heiden ihren Sieg und glücklichen Fortgang nicht ihrer abgöttischen Religion zuschrieben, danach, dass die Auserwählten unter den Israeliten aus den Strafen, welche den Heiden verkündigt würden, lernten verstehen, dass sie nicht allerdings von Gott verworfen wären, weil er ihre ihnen zugefügte Schmach und Unbilligkeit an den Heiden ernstlich rächen wollte.

Heiden: Das ist, dies sind die Weissagungen, so dem Propheten Jeremia geoffenbart wurden, von derjenigen Heiden und Völker Strafen, die den Gott Israels geschmäht und mit dem Volke Gottes gräulich umgegangen. Man muss aber hier auch das merken, dass der Prophet auf die Zeit, wenn eine jede Weissagung geschehen oder erfüllt wurde, nicht so genau Acht hat. Denn die nächstfolgende Weissagung von den Ägyptern ist etliche Jahre vor der Zerstörung Jerusalems hergegangen und erfüllt worden.

Wider Ägypten: Geht die folgende Weissagung.

Carchemis: Bei welcher Stadt die Ägypter ihr Heerlager geschlagen. Es ist aber dies nicht der Krieg, den Pharao Necho wider die Assyrer geführt, da der fromme König Josia umgekommen, von welchem Zug des ägyptischen Königs wider die Assyrer gemeldet wird {2Sam 23}. Denn damals hat er glücklich gestritten. Aber in diesem anderen Kriege ist er unten gelegen und von dem König zu Babel überwunden worden. Denn als der König in Ägypten des vorigen Sieges sich überhoben und auch das Volk Gottes unter seine Gewalt bringen wollte, da er den Joahas, des Josia Sohn, seines Regiments entsetzt {2Sam 23} und einen anderen an die statt geordnet, dazu das jüdische Land um eine große Summe Geldes geschätzt, ist er endlich von Gott durch den König zu Babel gestraft worden, wie wir jetzt hören werden. [Denn wenn die Tyrannen ihres guten Glücks sich überheben und die Kirche begehren unterzudrücken, so schickt ihnen Gott noch mächtigere Potentaten über den Hals, von denen sie wider gestürzt werden].

Rüstet: Nämlich ihr ägyptischen Kriegsleute. Und spottet der Prophet anfangs mit diesen Worten der Ägypter, in dem er sie alle zum Kriege tapfer zurüsten heißt. Gibt aber daneben deutlich genug zu verstehen, dass es viel anders hinausgehen werde, als sie gehofft.

Streit: Wider den König Nebukad Nezar zu Babel und lasst euch die Haut klopfen.

Rosse an: Vor den Streitwagen, wie man zur selben Zeit im Kriege brauchte.

Panzer an: Nehmt eure besten Rüstungen zu euch und macht euch so stattlich mit allen Wehren und Waffen zum Kriege gefasst, als ihr immer könnt, dass die Feinde vor eurem Ansehen nur erschrecken möchten. Es will aber der Prophet mit diesen Worten der Ägypter gewaltige Kriegsrüstung zu verstehen geben, welche doch allerdings umsonst sind und leer aufhören werden, weil ihnen Gott nicht beistehe. [Denn wo Gott nicht will Glück geben, da ist aller Menschen Vorhaben in allen Sachen vergebens und umsonst. Wenn wir deswegen etwas anfangen wollen, so sollen wir ihn um glücklichen Fortgang und Gedeihen bitten].

Nicht umsehen: Sie nehmen sich vor großer Eile nicht so viel der Weile, dass sie einmal hinter sich sehen, zu erkundigen, ob ihnen auch der Feind noch weiter nachsetze.

Der Herr: Der solches zuvor sieht und es mir geoffenbart hat. [Denn Gott nimmt denen den Mut, die er den Feinden zur Schlachtbank übergeben will, alsdann hilft keine Kraft noch Macht mehr, noch einzige Erfahrenheit in Kriegssachen].

Nicht entfliehen: Nämlich der Chaldäer Händen, ob er gleich noch so schnelle Rosse hätte oder wohl zu Fuße wäre.

Gelegt: Der Prophet redet von zukünftigen Dingen, als wenn sie bereits geschehen wären. [Denn was Gott zuvor verkündigen lässt, das ist so gewiss und unfehlbar, als ob es bereits gegenwärtig da stünde oder verrichtet wäre. Und geschieht nichts ungefähr, welches Gott nicht zuvor gesehen und desselben Ausgangs zu seines Namens Ehre und der Kirche Wohlfahrt gerichtet hätte].

Nun der: Nämlich der stolze König in Ägypten. Und zieht der Prophet in folgenden Worten der Ägypter Pracht und Übermut tapfer lächerlich, welche sehr aufgeblasen sein würden von wegen der großen Menge ihres Kriegsvolkes, das sie aus vielen Völkern würden zusammenbringen.

Strom: Wie ein großes Wasser, welches, wenn es anläuft, sehr tief und breit wird und hoch über sich steigt, dass es einen schädlichen Auslauf oder Überschwemmung allen denen droht, dahin es reichen mag. [Und wird in der Schrift ein großes Kriegsheer ganz artig einem großen und rauschenden Wasser verglichen. Denn gleichwie ein solches Wasser mit seiner Überschwemmung alles hinreißt und verwüstet. Also geht es nicht ohne großen Schaden ab, wo ein solches mächtiges Kriegsheer hinkommt, daher man im deutschen Sprichwort sagt, man kann keinen Krieg in einem Sack über Land führen].

Sprach: Nämlich der König in Ägypten gedachte also in seinem Herzen.

Bedecken: Mit meinem gewaltigen Kriegsheer und schier unzähligem Volk.

Stadt: Nämlich Carchemis, die an den Fluss Euphrat liegt, darüber ich mit dem Könige zu Babel streitig bin, die selbige will ich zerstören, dass sie weder ihm noch mir soll mehr zu Nutzen kommen. [Dergestalt lassen sich die ruhmredigen Scharrhansen vor dem Sieg von lauter Glück träumen].

Rennet: Fahrt auf den Kutschen, als ob ihr unsinnig wärt.

Helden: Welche ihrer Stärke halben sonst von jedermann gefürchtet und gescheut werden.

Schild führen: Dass sie mit langen und breiten Schilden vor anderen den Ruhm haben.

Aus Lydia: Dort es gute Schützen hat. Mit solchem Haufen will er sagen, prangt ihr herrlich daher und gefallt euch selber ganz wohl. [Aber Menschen Schutz ist kein nütze].

Tag: Da Gott euch Ägypter wider die Chaldäer in einer Schlacht lässt zusammen und aneinander kommen.

Rache: Und ganz nicht eurer Wohlfahrt halben angesehen.

Räche: Dieweil ihr mit euer Abgötterei, teuflischem und Gottlosen Aberglauben, auch mit Tyrannei und anderen groben Sünden Gott heftig erzürnt habt.

Trunken: Nicht anders, als wenn man vor den den Schwertern der Chaldäer ein köstliches Gastmahl zugerichtet hätte. Ist ein feines und artiges Gleichnis.

Schlachtopfer: [Denn wenn die Gottlosen Feinde der Kirche in einen rechtmäßigen Krieg durch das Schwert umkommen, so ist solches vor Gott gleichsam ein angenehmes Opfer. Und verschafft Gott solches also nach seiner Gerechtigkeit, nach welcher er der Leute halsstarrige Bosheit nicht ungerächt lässt].

Salbe: Damit man die Wunden reinigt und heilt.

Nicht heil: Du wirst von dem Kriege wider den König zu Babel eine solche Wunde empfangen, die mit keiner Arznei kann geheilt werden. [Denn wenn Gott zu der Leute Sünden lange stillschweigt und durch die Finger sieht, so richtet er endlich ein Regiment ganz zugrunde, dass ihm nicht mehr aufzuhelfen ist].

Schande: So du von wegen deiner schändlichen Flucht dir selbst verursachen wirst.

Land voll: Dass man dein Geschrei weit und breit hörte, damit du deine schreckliche empfangene Niederlage beklagst.

Darnieder: Bei derselben großen Niederlage werden in der Flucht die besten ägyptischen Kriegsleute einander selber hindern und das Verderben verursachen, da einer sich an den anderen stoßen und also nicht allein die Ordnungen trennen, sondern auch zu Boden fallen und den anderen mit sich niederziehen wird, dass er auch fallen muss. [Denn also schickt es Gott, dass die große Menge eines Kriegsvolkes bisweilen eine desto größere Niederlage verursacht, weil er alles in seiner Hand hat, dass er es kann entweder zu der Menschen Nutzen oder Schaden benutzen].

Wort: Oder göttliche Weissagung, von der Ägypter Unfall.

Verkündigt: Nämlich eine schreckliche Nachricht von der Zukunft des Königs zu Babel.

Stelle dich: Also werden die Boten, welche die Nachrichten bringen, sagen. Und will der Prophet mit diesen Worten gleichsam vor Augen stellen, wie es pflegt zuzugehen, wenn unversehens ein Feind herzunaht, denn damals ist es alles voll Zitterns und Schreckens und wird hin und wieder mit Lärmen geschrien.

Fressen: Es wird alles herum verwüstet werden mit Rauben, Morden und Brennen. [Denn welche in großer Sicherheit allerhand Schande und Laster treiben, die werden endlich durch einen plötzlichen Einfall des Feindes so geschreckt, dass sie keinen Rat mehr wissen noch genügsamen Widerstand tun können].

Fallen: Indem sie vor den Chaldäern fliehen, da doch die ägyptischen Kriegsleute ihrer Tapferkeit und Stärke halben sehr gerühmt wurden.

Er macht: Gott der Herr ist Ursache daran, dass die Ägypter mit Haufen darnieder gelegt und übereinander zu Boden geschlagen werden. [Denn wo Gott wider ein Kriegsvolk streitet, da hilft keine Stärke mehr zum Widerstand].

Sie: Nämlich die Kriegsleute, so aus Mohrenland, Libyen und Lydten den Ägyptern zu Hilfe zugezogen, werden einander also wie folgt zusprechen und zum Abzuge ermahnen.

Tyrannen: Des Königs zu Babel, das wir nicht erwürgt oder doch geplündert werden. [Denn menschliche Hilfe setzt von uns aus und lässt uns stecken, wenn wir sie am nötigsten bedürfen].

Ihnen nach: Nämlich die Überwinder werden also den Ägyptern nachschreien, dass ihr König in der Flucht geschlagen wurde und das Feld habe müssen räumen.

So wahr: Also wahr ist es auch, was ich jetzt sagen will.

Am Meer: Da er von den Schiffsleuten weit gesehen wird. So schrecklich und mit großer Macht (will er sagen) wird auch der König zu Babel wider die Ägypter anziehen, dass sie wider seine große Macht nicht werden bestehen können, viel weniger ihn überstreiten oder überwältigen, sondern sie werden davor erschrecken, wenn sie ihn nur ansichtig werden. [Denn Gott gibt den gewaltigen Monarchen ein majestätisches Ansehen, wenn er sie benutzen will, andere Völker zu strafen, dass die Feinde sich entsetzen, wenn sie nur hören von ihnen sagen].

Wandergeräte: Das ist, ihr Ägypter, die ihr euer Gut und herrliches Land in großer Sicherheit lange bewohnt habt, rüstet euch zur Ausflucht, sammelt und schließt euren Hausrat ein, denn der König zu Babel wird euch aus euren Städten gefangen hinwegführen.

Wohnen wird: Weil die Bürger zum Teil erschlagen, zum Teil ins Elend müssen weggeführt werden. [Es hat aber niemand Briefe dafür, dass er nicht einmal auch im Elend müsse herumziehen, darum sollen wir, wenn wir ins Elend vertrieben werden, danach trachten, dass wir das Bürgerrecht zur himmlischen Stadt behalten].

Kalb: Das ist, die Ägypter sind reich, mächtig, verwöhnt und mutwillig bis daher gewesen, wie ein gemästetes Kalb.

Schlächter: Nämlich der König zu Babel, der die Ägypter zu Boden schlagen wird.

Tagelöhner: Das ist, die Fürsten, welche vom König in Ägypten mit großem Gelde gedingt sind.

Nach Luther: Fürsten und Herzen, so ihm dienen und großen Sold nehmen.

Wohnen: Nämlich im Königreich Ägypten, da sie sich herrliche Häuser und stattliche Wohnungen zugerichtet haben, die gewaltige Provisionen, die sich eine Zeit lang her ganz wohl in Ägypten begrast. [Es pflegen aber die Leute, welche in einem guten Lande wohnen, oft verwöhnt und übermütig werden. Aber wo sie nicht Buße tun, so ist ihnen ein gewisses und grausames Blutbad zugerüstet].

Heimsuchung: Da Gott ihre Bosheit und Bubenstück strafen wird. [Soll man deswegen auf die männlichen Kriegshelden, die man mit großem Gelde unterhält, sich nicht ganz zu sehr verlassen].

Prasselt: Nämlich die Chaldäer werden mit einem großen Getümmel daherkommen, dass kein Wunder sein wird, warum die ägyptischen Kriegsleute sich in die Flucht begeben werden, wenn sie der Chaldäer Kriegsheer kaum recht ansichtig wurden.

Hauen: Das ist, sie werden Ägyptenland hin und wieder gräulich verwüsten, dass die Städte und Dörfer, derer denn ganz viel sind, werden hin und wieder zerstört und verbrannt liegen. [Welche deswegen in wohl erbauten Ländern wohnen, die sollen Gott fürchten, dass sie nicht anstatt der Städte und Dörfer niedergeworfene und zerrissene Mauern sehen müssen].

Zählen kann: Eine solche große Menge wird der König zu Babel mit sich führen, dass sie wie die Heuschrecken werden ins Land fallen und dasselbe verwüsten. [Denn es kann Gott in kurzer Zeit eine unzählige Menge Kriegsleute wider die gottlosen Völker zusammen bringen].

Gegeben: Das ist, Ägyptenland wird in die Gewalt der Chaldäer kommen, welche dem Lande Ägypten gegen Mitternacht wohnen. [Denn die Stolzen werden gedemütigt].

Regenten: Nämlich den König in Ägypten, dem will ich seine wohlverdienten Strafen zuschicken.

Nach Luther: Hebr. Amon heißt ein Regent, ein Meister, das ist, der es alles angibt und regiert, dadurch die Leute ernährt und beschützt werden {Spr 8v30}. Ich die Weisheit war Amon, d.i., der Meister oder Lehrer, der alles meistert und regiert.

Göttern: Das ist, den Richtern und Obrigkeiten, die der König im Lande hin und her geordnet, dass sie ihm sollten Recht und Gerechtigkeit helfen handhaben.

Verlassen: Die werden zugleich mit ihrem Könige zuschanden werden. [Denn welche auf Menschen ihr Vertrauen setzen, wenn es auch gleich Fürsten und Könige sind, die müssen mit Schanden bestehen, welche aber auf den Herrn trauen, die werden niemals zuschanden].

Stehen: Nämlich in der Chaldäer Gewalt, die nach ihrem Blut dürstet.

Danach: Wenn du all solches Unglück erlitten und überstanden hast. [Denn Gott ist so gütig und gnädig, dass er diejenigen pflegt wieder aufzurichten und zu trösten, welche er gestraft und niedergeschlagen hat. Es sieht aber der Prophet mit diesen Worten auf das Reich Christi, welches auch in Ägypten durch die Predigt des Evangeliums soll angerichtet werden. Und bezeugen der Kirche Historien, dass in Ägypten viele vornehme Kirchen Christi gewesen. Denn Gott erhält die Völker und Königreiche um der Auserwählten willen, von welchen er weiß, dass sie an denselben Orten sollen geboren werden].

Aber: Jetzt tröstet der Prophet die Kirche des Volkes Gottes und weissagt vom Reich Christi.

Verzage nicht: Habe einen guten Mut, du meine liebe Kirche.

Helfen: Das ist, ich will euch und eure Nachkommen aus dem Gefängnis erledigen, ob ihr gleich ferne verstreut seid.

Schrecken: Sondern er wird in großer Sicherheit und guter Ruhe leben. [Obwohl nun dies nach dem Buchstaben scheint, als sei es von der Wiederkunft aus der Babylonischen Gefangenschaft geredet, so handelt doch der Prophet besonders hier von den Guttaten des Neuen Testaments. Denn da wird die Kirche durch das Predigtamt des Evangeliums aus der ganzen Welt und aus fernen Orten gesammelt und empfindet durch den Glauben an Christus Ruhe im Gewissen {Röm 5}. Ja sie wird auch reichlich gespeist und gesättigt mit dem Worte des Evangeliums und mit dem Sakrament des Leibes und Blutes Christi. Und ist sicher im Glauben, weil sie weiß, dass die Pforten der Hölle nichts wider sie vermögen {Mt 16}].

Dich nicht: Sei nicht so kleinmütig, du meine Kirche, sondern gib dich zufrieden.

Bei dir: In allen deinen Trübsalen, in denen ich dir beistehen will, dass ich dich errette. [Wenn denn Gott mit und für uns ist, wer will wider uns sein {Röm 8}]?

Machen: Deiner will ich schonen. [Denn die gottlosen Heiden und Tyrannen werden ausgerottet und vertilgt. Aber die Kirche Christi bleibt].

Nicht ungestraft: Denn ich kann dir nicht allerdings übersehen, weil du nicht ganz unschuldig und ohne Sünde bist. [Denn Gott züchtigt seine Kirche, auf dass sie ihre Sünde und Schwachheiten erkenne, damit sie nicht in fleischliche Sicherheit sich vertiefe und samt der Welt verdammt werde {1Kor 11}].

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Das 47. Kapitel

• In diesem Kapitel wird geweissagt, wie es den Philistern, Tyrern und Sidoniern ergehen werde und was sie von den Chaldäern zu erwarten haben.

Wort: Oder göttliche Weissagung, die dem Propheten Jeremia, von der Philister Unfall geoffenbart wurde. Denn es verkündigt der Prophet in diesem Kapitel auch den Philistern als stetigen Feinden des Volkes Gottes ihre Strafen. Und sieht es ihm gleich, als ob diese Predigt auch noch vor der Zerstörung der Stadt Jerusalem gehalten wurde, da das ägyptische Reich noch wohl gestanden. Dass aber den Philistern diese hier gedrohte Niederlage von den Chaldäern begegnet, ist aus des Propheten Rede gut zu lesen, und bezeugt es der Prophet Amos (Kapitel 1).

Gaza: Eine mächtige und berühmte Stadt der Philister. Hat deswegen Gott die Philister auf zweierlei Weise warnen lassen, dazu ganz zeitlich. Erstlich durch die Predigt des Propheten. Denn es ist kein Zweifel, das Gerüchte von des Propheten Jeremia Weissagungen seien auch unter den Philistern erschollen, als die der Israeliten nächste Nachbarn waren: Danach, durch die Eroberung der Stadt Gaza, welche der König in Ägypten eingenommen. [Denn Gott ermahnt mit Worten und Strafen zur Buße, wenn aber solches alles nichts nutzen will und man es alles mit großer Sicherheit verachtet, so erfolgt das endliche Verderben darauf].

Wasser: Das ist, viele und mächtige Völker, nämlich die Chaldäer.

Mitternacht: Aus der Chaldäer Lande, welches dem Philister Lande gegen Mitternacht gelegen war.

Flut: Welche alles, was sie antrifft, verwüstet und hinwegreißt. [Wenn wir deswegen große Wasserfluten sehen, sollen wir uns erinnern von dem Einfall fremder Völker und Gott bitten, dass er solche Fluten nicht wolle über die Christenheit ergehen lassen].

Land: Nämlich der Philister samt den Einwohnern.

Schreien: Vor großer Furcht und Angst. [Denn welche der Kirche Gottes großen Überdrang angetan haben, die lässt Gott wieder in Angst und Not kommen].

Umsehen: Denn die Philister werden so ganz erschrocken sein, dass sie in der Flucht an ihre Kinder nicht denken werden, damit sie dieselben mit ihnen auch aus der Gefahr begehrten zu bringen.

Gehilfen: Denn der König zu Babel wird von Gott besonders dazu erweckt werden, nicht allein der Philister Land zu verwüsten, sondern auch die daran gelegenen berühmten Handelsstädte zu zerstören samt anderen ihren Helfern, darauf die Philister getrotzt und gepocht. [Denn Gott straft der Kaufleute Betrügereien und übermachten Pracht endlich ganz hart. Und welche den Gottlosen und Boshaften beistehen, die gehen auch mit ihnen zugrunde].

Herr: Welcher, ob er wohl Menschen dazu gebraucht, wenn er die Gottlosen vertilgen will, so werden jedoch ihre Strafen Gott dem Herrn recht zugeeignet, dass er sie ins Werk richte.

Caphthor: Denn die Philister und die zu Caphthor sind verwandte Völker gewesen {1Mos 10}.

Kahl werden: Das ist, sie wird all ihren Schmuck verlieren und in einen schrecklichen Unfall geraten, dass sie vor Leid verschmachten wird.

Verdorben: Das ist, welche im Tal bei Askalon herum wohnen, die werden leidig sein und jämmerlich verwüstet werden, darüber sie sich mit Messern die Haut aufritzen und sich blutig machen werden, wie zur selben Zeit diejenigen zu tun pflegten, welche mit großer Traurigkeit überfallen waren, obwohl Gott solche heidnischen Gebräuche seinem Volk verboten hatte {5Mos 14}.

Ritzest du: nach Luther: Vor Leid, als die tun, so über einen Toten sich ritzen, welches Moses verboten {3Mos 19v27 5Mos 14v4}].

Aufhören: Wider die Philister zu wüten? Wenn wird es ein Ende nehmen mit dem Blutvergießen?

Still: Höre doch einmal auf mit Würgen.

Getan hat: Das du die göttliche Rache vollstrecken sollst.

Bestellt: Will so viel sagen, Gott hat dem Schwert befohlen, dass es wider die Philister, die am Meer wohnen, wüten soll. [Es hat aber Gott mit dieser verblümten Rede wollen zu verstehen geben, dass ein Unglück nicht eher aufhöre, auch nicht weiter um sich greife, als wie es von ihm beschlossen ist].

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Das 48. Kapitel

• Den Moabitern wird ihre Strafe verkündigt von wegen ihrer Abgötterei, Übermuts und Trotzes, dass sie sich auf ihren Reichtum verließen.

Wider Moab: Geht nämlich die später folgende Weissagung. Es hatten aber die Moabiter ihre Herkunft von dem Patriarchen Lot, der mit seiner eigenen Tochter, obwohl, so viel an ihm, unwissend Blutschande getrieben, daher dieser Völker Vater entsprungen {1Mos 19}. Und hat dies Volk wider die Israeliten je und allewege Feindschaft getragen, wie die Heilige Schrift hin und wieder bezeugt. Darum wollte Gott ihre Bosheit auch nicht ungerächt lassen, nachdem er sein Volk, die Israeliten, gestraft hatte. Verkündigt deswegen der Prophet den Moabitern auch ihr Unglück, das über sie ergehen würde. Und hat zwar Jesaja Kapitel 16, fast eben dasselbe doch mit etwas veränderten Worten geweissagt.

Elend: Die zuvor ganz prächtig und hochtrabend war, wird verwüstet und zuschanden werden. Denn es redet der Prophet von zukünftigen Sachen, als wenn sie bereits geschehen wären, von wegen der Sachen Gewissheit.

Kiriathaim: So auch eine Stadt im Moabiter Lande gewesen.

Feste: Darauf sie sich verließen und alle ihre Hoffnung gesetzt hatten.

Hesbon: Welches eine berühmte Stadt gewesen im Lande der Moabiter.

Böses: Dass man sie, die Moabiter, mit Heereskraft überziehe und vertilge.

Kein Volk: Also ratschlagen die Feinde miteinander, wie sie der Moabiter Land überfallen und die Einwohner vertilgen wollen, dass sie unter andere Völker nicht mehr gezählt werden.

Madmen: Die du auch eine vornehme Stadt bist im Moabiter Lande.

Verderbt werden: Dass man dich mit Krieg verwüsten und zerstören wird.

Jammer: Damit die selbige Stadt der Moabiter überfallen und ins Verderben gerichtet wird. [Sollen deswegen große und feste Städte nicht übermütig werden. Denn wenn sie Gott erzürnen, so macht er, dass sie erobert, geplündert, verbrannt und zerstört werden].

Zerschlagen: Es ist aus mit dem Lande der Moabiter, weil es ganz und gar verdorben ist.

Schreien: Es schreien Junge und Alte zusammen, wie in traurigen und besonders unverhofften Zufällen zu geschehen pflegt.

Sie gehen: Nämlich die Moabiter werden in ihrer Flucht durch das Gebirge ihren Jammer mit vielen Tränen beweinen, dass es auch die Feinde hören werden.

Hebt: Also werden sie einander anmahnen und zusprechen.

Heide: Das ist, ihr Moabiter werdet euch vor Furcht in die Wildnisse verkriechen und enthalten. [Denn welche in Wollüsten, Übermut, Überfluss und großer Sicherheit leben, die erschrecken ganz heftig, wenn ein Unglück herzunaht und wissen nirgends keine bleibende Stadt zu finden, da sie genügend sicher, ihrem Meinen nach, sein möchten].

Darum: Folgt jetzt eine von den vornehmsten Ursachen, um welcher willen das Königreich Moab zerstört wurde.

Verlässt: Weil du auf deine festen Städte und Schlösser und auf deinen großen Reichtum trotzt, damit du meinst, ein gewaltiges Kriegsheer eine lange Zeit zu unterhalten, so werden die Feinde solche deine Festungen erobern und deine Schätze rauben. [Denn Gott kann es nicht leiden, dass wir auf die Kreaturen unser Vertrauen setzen, weil, wer sich auf die selbigen verlässt, der macht einen Abgott aus ihnen und ist unter die Abgöttischen zu zählen].

Kamos: Dein selbsterwählter und erdichteter Götze. Denn also nannten die Moabiter ihren Abgott.

Fürsten: Der Moabiter, die ihm gedient haben. Also ganz wird der elende Götze weder sich selbst noch seine Diener schützen können. [Denn die Abgöttischen bestehen endlich mit Schanden samt ihrem Götzendienst].

Verstörer: Nämlich der Feind, der alles zerstören wird.

Nicht eine: Sondern alle Städte und Flecken der Moabiter, sie liegen gleich in Tälern oder auf ebenem Lande, die sollen eingenommen und geplündert werden, dass keine des Feindes Gewalt wird können aufhalten noch demselben widerstehen. [Sieht man deswegen, wie es so eine große Torheit ist, wenn man sich auf feste Städte verlässt].

Gesagt: Darum wird es gewisslich geschehen, weil es nicht ein schlechter Mensch geredet hat, der fehlen kann, sondern Gott, der die Wahrheit selbst ist und dessen Dekret, die er einmal beschlossen, unwandelbar sind, sofern die Leute nicht Buße tun.

Flöge er: So eilends werden die Moabiter müssen ins Elend ausweichen.

Wüste liegen: Weil die Moabiter, so zuvor darin gewohnt, entweder erschlagen wurden oder daraus geflohen sind oder doch gefangen weggeführt wurden.

Lässig tut: Der unter den Feinden das Urteil Gottes wider die Moabiter nicht tapfer vollstreckt und sie zu erwürgen nicht lustig ist. [Ist deswegen Gott einer zur Unzeit erzeigten Gnade feind, besonders wenn die Obrigkeit gräuliche und öffentliche Laster nicht mit gebührendem Ernst straft].

Jugend auf: Von der Zeit an, da er angefangen hat ein Volk zu sein.

Gelegen: Wie ein neuer edler und köstlicher Wein, der noch nicht abgelassen wurde, darum er noch ganz stark und wohl riecht.

Gezogen: Dass er nie aus seinem Lande vertrieben wurde.

Nicht verändert: Er hat seine Kraft und Stärke lange behalten, gleichwie ein Wein, der die Hefen noch bei sich am Boden hat. [Denn die Länder, so einen langwierigen Frieden haben und mit keinem Krieg verwüstet werden, die sind oft ganz mächtig. Weil man den Schaden eines Krieges auch viele Jahre nach erlittenem Unfall empfindet].

Schicken: Das ist, weil das moabitische Volk eines solchen langwierigen Friedens übel missbraucht hat, so will ich ihnen Feinde über den Hals schicken, die dieses Volkes Kräfte schwächen und alles verwüsten sollen. Gleichwie die tun, so den Wein von den Hefen ziehen, die Fässer leer machen, den selbigen die Reife abschlagen und dem Fass den Boden ausstoßen. [Weil demnach auch noch heutigentags in Deutschland eine große Sicherheit und tägliche Völlerei sich befindet. So mögen die Deutschen wohl zusehen, dass Gott nicht auch auf solche Weise ihnen den Wein von den Hefen ziehe, bis sie alle ihre Kräfte verlieren und zum Raub und Spott werden den benachbarten Königreichen].

Kamos: Ihrem Gott, von dem sie in ihrem größten Unglück weder Trost noch Hilfe haben werden.

Bethel: Über den falschen Gottesdienst, den sie am selben Ort getrieben, da aus Befehl des Königs Jerobeam ein goldenes Kalb geehrt wurde {1Sam 12}. Auf welche selbsterwählten und erdichtete falsche Religion das Volk Israel all sein Vertrauen gesetzt. [Denn die Heuchler trotzen auf ihre selbsterwählten und von Menschen erdachten Gottesdienste und versprechen sich selbst dadurch alle zeitliche und ewige Wohlfahrt].

Ihr sagen: Nämlich ihr Moabiter, was rühmt ihr euch viel mit großem Übermut von eurer Kühnheit und gewaltigen Kriegsmacht, ehe es zum Treffen kommt? Da es doch mit euch im Werk viel anders beschaffen ist.

Zerstört: Darum ist es vergebens, dass ihr euch wollt sehr keck und mutig stellen. [Denn wenn keine Gefahr da ist, so wird unser Fleisch ganz stolz und aufgeblasen. Aber solcher Pracht und übermachtes Großsprechen fällt zuletzt schändlich in den Brunnen].

Eilt sehr: Denn den sicheren Leuten kommen die Strafen eher über den Hals, als sie sich es versehen hätten.

Mitleiden: Mit diesen Worten verlacht der Prophet aus Eingebung des Heiligen Geistes das unglückhafte moabitische Volk.

Kennt: Die ihr nur von den Moabitern einmal gehört habt, lasst euch doch ihr Unglück zu Herzen gehen.

Rute: Welche andere Völker schlug und die Feinde zu etlichen Malen überwunden und herrlichen Sieg wider sie erhalten hat. [Denn der Heilige Geist spottet bisweilen durch fromme Leute der Gottlosen Unglück, nicht dass sie an der Gottlosen Strafe für sich selber ein Gefallen trügen, sondern dass sie die gerechten Gerichte und Urteile Gottes loben].

Wohnst: Das ist, die Regierung der Moabiter in der Stadt Dibon muss von dem königlichen Stuhl herab und in den Staub sitzen, dergestalt, dass sie all ihr majestätisches Ansehen verlieren und in großer Verachtung leben werden.

Straße: Wie die tun, welche einer Nachricht mit Verlangen warten.

Aroers: Die du in derselben Stadt wohnst, habe fleißig Acht, was man vom Kriege verkündigt.

Fliehen: Nämlich aus der unglückhaften Schlacht, nachdem die selbige verloren ist.

Geht es: Wie hat man auf unsere Seiten gestritten? Ist es wohl oder übel zugegangen?

Verderbt: Nämlich von seinen Feinden, denen er den Rücken kehren müsse. Also werden die, so entronnen sind, auf die vorige Frage antworten.

Schreit: Vor großem Schmerzen und Herzeleid, weil euer Untergang auch herzunaht.

Zerstört: Dass es um das Land Moab geschehen sei von wegen der großen erlittenen Niederlage, darum möge wohl ein jeder bei Zeit sich zur Flucht rüsten oder sich den Feind ergeben.

Alle Städte: Das ihrer keiner vor dem Verderben wird befreit bleiben.

Horn: Das ist, die Herrschaft und Gewalt des Landes Moab wird der Herr aufheben und abtun. Denn durch das Horn wird in der Heiligen Schrift die Herrschaft angedeutet.

Arm: Das ist, alle Kräfte desselben Königreichs werden geschwächt und zunichtegemacht. [Denn Gott richtet die Königreiche auf, welche er will und macht sie auch wiederum zunichte, wenn er will].

Ringen müsse: Die Meinung ist diese: Die Moabiter werden mit großen Strafen so belegt und überfallen werden, dass sie vor großer Angst und Herzeleid hin und wieder wanken und zu Boden fallen werden und werden überwunden in ihrer Schande jämmerlich darnieder liegen, wie ein Trunkener, wenn er gespien, in seinem Wust und Unflat liegt und die Hände darin besudelt. [Mit diesen Worten will der Prophet die Trunkenheit keineswegs recht heißen, sondern zeigt an, wie die Gottlosen nicht ungestraft bleiben, wenn sie Gott den Herrn erzürnen und sich mutwillig ihm widersetzen].

Gespött: Dass du meinem israelitischen Volk alle Schmach angetan hast und indem du dem Volk Gottes so höhnisch und schimpflich nachgeredet, hast dich wider Gott selbst erhoben.

Gefunden: Als ob meine Israeliten die ärgsten Buben gewesen wären.

Weg müssen: Und ins Elend vertrieben werden. [Denn obwohl Gott über die Sünden seines Volkes zürnt, so lässt er doch auch die Schmach, so seiner betrübten Kirche von den Gottlosen angelegt wird, nicht ungerächt].

Felsen: Dass ihr euch darin verbergt. Es gibt aber der Prophet mit diesen Worten zu verstehen, was die Moabiter tun würden. [Denn eines Menschen Herz ist in Widerwärtigkeit von seiner Art und Natur so verzagt, als trotzig und aufgeblasen es ist, wenn es wohl und glücklich zugeht].

Herr: Der den Stolzen widerstrebt, den Demütigen aber Gnade gibt {1Petr 5}.

Vermag: Als er sich austut und trotzig vernehmen lässt. [Es ist aber der Zorn vergebens, wenn er keinen Nachdruck hat].

Heulen: Das ist, um solchen Übermuts willen wird Gott die Moabiter jämmerlich strafen, dass auch ihre Feinde möchten darüber zur Erbarmung bewegt werden. [Denn obwohl die Frommen, wenn sie die göttliche Rache an der gottlosen Untergang sehen, das gerechte Urteil Gottes richtig empfinden und bisweilen auch über der Gottlosen Strafe sich freuen. So haben sie doch etlichermaßen auch ein Mitleiden mit ihnen und möchten wünschen, dass die Feinde durch wahre Buße ihr Unglück verhütet hätten].

Kir Heres: Welches auch eine Stadt gewesen, in der Moabiter Lande gelegen.

Weinen: Als wollte er sprechen, es dauern mich die schönen edlen Weinberge, die in der Halden Sibma gelegen sind.

Meer Jaeser: Bis ans große Wasser, das neben der Stadt Jaeser hinfließt. Denn die Israeliten nennen ein jedes großes Wasser oder See ein Meer.

Zerstörer: Nämlich der Feind, so alles verwüstet und zerstört, wird in kurzer Zeit zunichtemachen und verzehren, was du mit großer Mühe und Arbeit hast zuwege gebracht. [Denn wenn man der Gaben Gottes üppig zum Stolz und schändlichen Wollüsten missbraucht, so geschieht es, dass andere Leute zu sich reißen und hinwegnehmen, was wir für uns bereitet hatten].

Felde: Aus den fruchtbaren Orten, dass die Moabiter nicht mehr in der Ernte darin werden singen und fröhlich sein.

Keltern: Das ist: Ich will verschaffen, dass das ganze Land der Moabiter soll verwüstet werden und keine Ernte noch Weinlese mehr darin sei.

Lied singen: Wie sonst gebräuchlich ist im Herbst, da die, so in den Weinbergen sind, einander mit Singen zur Arbeit aufmuntern.

Geschreies wegen: Über das Unglück, welches denen in der Stadt Hesbon begegnen soll, dass man ihr Geschrei bis zur Stadt Eleale hören wird.

Dreijährigen Kuh: nach Luther: Das Reich Moab ist, wie dreijährige Kühe, stark, reich, trächtig, voll Güter und Leute.

Kühe: Das ist: Man wird im ganzen Moabiter Lande hin und wieder ein schreckliches Heulen und Schreien hören und besonders in den hier benannten Städten, die sehr reich und mächtig gewesen, wie dreijährige Kühe in ihrem besten Tun ist. [Denn das zeitliche Glück pflegt nicht lange zu bestehen].

Versiegen: Das ist: Die Moabiter werden vor Ängsten verschmachten als wie in großer Hitze und Dürre die Wasser austrocknen und alles an Kräften abnimmt und verwelkt.

Ende machen: Dass ich die abgöttischen Moabiter vertilgen und die Götzendiener ausrotten. [Denn (wie oft gemeldet) so ist unter allen Sünden die Abgötterei vor Gott die abscheulichste, welche doch der menschlichen Vernunft sehr wohl zuschlägt].

Brummt: Das ist: Ich bin über die Moabiter und besonders über die Bürger in der Stadt Kirheres ganz heftig erzürnt.

Gehen: Weil sie mit ihrer Abgötterei und anderen Sünden mich ganz zu viel gereizt, so will ich sie vertilgen.

Anziehen: Das ist: Es wird alles voll Jammers und Wehklagens sein. Denn welche in denselben Ländern sehr leidig waren, die beschoren ihr Haupt und Bart, ritzten sich mit Messern und Nägeln bis aufs Blut und zogen grobe Kleider an wie einen Sack.

Dächern: Es waren aber die Dächer im selben Lande eben, dass man darauf gehen konnte. Und wird im Folgenden deutlicher erklärt, was zuvor der Prophet mit etwas dunklen Worten vorgebracht hatte.

Gefäß: Die Moabiter sollen zunichtewerden, als wenn jemand ein irdenes Geschirr auf den Boden würfe, dass es zu Stücken springe. [Denn auf eine Gottlosen Freude erfolgt eine unendliche Traurigkeit].

Köpfe: Wie die zu tun pflegen, welche ganz ledig sind.

Spott: [Denn welche andere aus großem Übermut und Frevel verspotten und verlachen, die werden endlich wiederum zu Spott und Schanden].

Schrecken: [Denn Gott will, dass wir über anderer Leute Unfall erschrecken und daraus unser Leben bessern].

Er fliegt: Nämlich der Moabiter Feind wird eher kommen, als man sich es versehen hätte. [Denn Gott schickt den Gottlosen plötzlich ein Unglück über den Hals].

Gewonnen: Nämlich von den Heiden, welche dieselbe Stadt mit Gewalt erobert haben. Und redet der Prophet abermals von zukünftigen Sachen, als wenn sie bereits geschehen wären, von wegen der Sachen Gewissheit.

Kindesnöten: Also ganz verzagt und kleinmütig werden sie sein, dass sie sich im Geringsten nicht wider die Feinde werden setzen dürfen. [Denn Gott nimmt den Gottlosen den Mut, wenn er sie stürzen und vertilgen will].

Vertilgt: Es wird das moabitische Volk so ganz zunichtewerden, dass man durchaus kein Regiment in ihrem Lande mehr spüren wird und man nicht wird sagen können, da wohnen die Moabiter. Denn sie werden in andere Länder verstreut werden.

Erhoben: Indem sie des Gottes Israel und seines Volkes höhnisch und aus großem Übermut gespottet, dazu auf ihre Stärke ganz zu sehr getrotzt. [Denn Gott lässt der Gottlosen Lästerungen, Übermut und Frevel wider seine Kirche nicht ungestraft].

Entflieht: Dass er im Schrecken der Gefahr wird begehren zu entrinnen.

Fallen: Er wird in ein anderes Unglück geraten.

Gefangen: Das ist: Wer meinen wird, dass er aus einem Unglück entronnen sei, der wird in ein anderes Neues verwickelt werden, dass er daraus nicht wird kommen können.

Heimsuchung: Da ich der Moabiter Sünden ernstlich strafen will, und sollen solche Strafen nicht allein lange wären, sondern es soll ihnen auch ihr endliches Verderben darauf stehen. [Denn Gott bestimmt eine gewisse Zeit, wenn er der Gottlosen Bosheit rächen will, unterdes aber, bis solche Zeit kommt, duldet er ihr gottloses Wesen mit großer Langmütigkeit].

Suchen: Das ist: Welche nach verlorener Schlacht in der Flucht sich begeben haben, die werden einen sicheren Ort in der Stadt Hesbon suchen. Aber sie fliehen gleich gen Hesbon oder gen Sihon, so werden sie doch nur in ein größeres Unglück geraten und werden die streitbaren Leute erschlagen werden, welche sonst Lust zum Kriege hatten. [Denn es kann der göttlichen Strafe niemand entgehen, sofern man nicht Buße tut].

Volk Kamos: Welches den Abgott Kamos verehrt. Es deutet aber der Prophet mit diesen Worten, meines Erachtens, auf das 21. Kapitel des vierten Buches Mose. Und will zu verstehen geben, dass die letzte Niederlage der Moabiter nicht geringer sein werde als die vorige, so sie zu des Mose Lebzeiten erlitten: Ja es werden in dieser letzten Zerstörung erst recht erfüllt werden, was von ihrem Unfall vor langen Zeiten geweissagt wurde. [Weil deswegen die Moabiter als Feinde des Volkes Gottes so schrecklich gestraft wurden, so sollen wir mit Geduld warten, bis Gott der Herr die Unbilligkeit, so seiner Kirche zugefügt wurde, rächen werde].

Wenden: Das ist: Aus der Moabiter Nachkommen will ich etliche zu der Kirche Christi sammeln, dass sie von Sünden erlöst, und der ewigen Seligkeit durch den Glauben an Christus teilhaftig werden. Denn es sah der Prophet aus göttlicher Offenbarung, dass auch aus dem moabitischen Volk etliche zur Erkenntnis Christi kommen würden. [Und sammelt sich Gott aus mancherlei Völkern, auch aus den allerärgsten und die ganz gottlos gewesen, durch die Predigt des Evangeliums eine Kirche].

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Das 49. Kapitel

• Folgt eine Weissagung von der Ammoniter, Edomiter, Syrer, der zu Kedar und der Perser Strafe.

Kinder Ammon: Welche auch, wie die Moabiter, von dem Patriarchen Lot aus der Blutschande, die er mit seiner anderen Tochter unwissend getrieben, hergekommen waren, wie 1. Mose 19 zu lesen. Es sind aber die selbigen auch des Volkes Gottes stetigen Feinde gewesen und haben ihnen viel böse Tücke bewiesen, wie die Schrift hin und wieder bezeugt. Darum droht ihnen der Prophet auch die Strafen, so ihnen von Gott zuerkannt waren und über sie ergehen sollten.

Erben: Dass er keine Nachkommen hinterlassen, die ihr Land selber bewohnen könnten.

Malchom: Welcher der Ammoniter Abgott gewesen.

Land Gad: Das dem Stamm Gad vorzeiten zugeteilt wurde.

Sein Volk: Nämlich des Abgotts Malchom, die ihm dienen: Das ist: Die Ammoniter haben die Städte zur Besitzung inne, die zum Stamm Gad gehören. [Denn die Kinder dieser Welt sind in zeitlichen Sachen viel klüger als die Kinder des Lichts, darum sie oft mit großer Geschwindigkeit zu sich reißen, was den Kindern Gottes gehört].

Zeit: Da die Ungerechtigkeit wird gestraft werden.

Rabbath: Über die große, feste und weitberühmte Hauptstadt in der Ammoniter Königreich, das sie belagert und erobert werde.

Töchter: Das ist: Die Dörfer und Flecken im Ammoniter Land, werden von den Feinden geplündert und in Brand gesteckt werden. [Denn übel gewonnen, übel zerronnen].

Besessen waren: Das ist: Das israelitische Volk soll die Heiden wieder überwältigen und ihm unterwerfen, von denen es zuvor unterdrückt wurde. [Obwohl nun diese Worte dem Ansehen nach von der äußerlichen und leiblichen Herrschaft lauten. So redet doch der Prophet hier eigentlich von dem Reich Christi, da man mit dem Wort des Evangeliums die Völker überwältigt, dass sie der Kirche Christi sich gleichsam gefangen geben und mit dem göttlichen Wort sich regieren lassen. Von welchem Sieg der Apostel Paulus {2Kor 10} redet.

Hesbon: Nämlich ihr Einwohner der Stadt Hesbon im Moabiter Lande, lasst euch den Untergang der Stadt Ai, die im Lande der Ammoniter liegt, zu Herzen gehen, weil ihr miteinander jederzeit ganz gute Freunde und Nachbarn gewesen seid.

Töchter: Ihr Weiber und Jungfrauen beweint den Untergang eurer vornehmsten Hauptstädte.

Säcke: Grobe unachtsame und geringe Kleider, wie die zu tun pflegen, welche Leid tragen.

Mauern herum: Vor Furcht und Herzeleid, als ob ihr unsinnig seid, dass ihr euch beklagt über den jämmerlichen Untergang eurer Stadt, so ihr vor Augen sehen werdet.

Malchom: Euer Gott oder vielmehr Abgott, den ihr bisher geehrt habt.

Fürsten: Den vornehmsten Landherrn der Ammoniter, welche zugleich gefangen müssen weggeführt werden. [Denn die Abgöttischen werden mit ihren Götzen zuschanden].

Auen: Darauf eine köstliche Viehweide steht.

Versäuft: Sie sind mit Wasser durch einen Auslauf überschwemmt worden und verdorben, dass sie zu nichts mehr nütze sind. Denn es wird dir Gott eben das hinwegnehmen, darauf du dich verlässt und damit du bisher geprangt hast, und ist zu vermuten, dass die Ammoniter aus der Viehzucht großen Reichtum zusammengebracht haben.

Machen: Dass er mir begehrte zu schaden. Denn ich kann mit meinen Schätzen, an denen ich viele Jahre gesammelt, ein großes Kriegsvolk aufbringen und allen feindlichen Gewalt damit zu Boden schlagen. [Es ist aber eine vergebene und gottlose Zuversicht, da man sich auf großes Gut verlässt].

Wohnen: Dass alle benachbarten Völker sich wider dich auflehnen werden und auf welche du dich am meisten verlassen hast, die werden dich am heftigsten plagen. [Denn man soll nicht auf die Freunde oder Nachbarn, sondern auf Gott trauen].

Seines Weges: Dahin die Feinde euch werden austreiben und voneinander zerstreuen. [Es ist aber die Austreibung ins Elend eine schwere Strafe, besonders, wenn die Vertriebenen keinen Unterschlupf finden. Wenn aber auch den Frommen solches widerfährt, so sollen sie sich erinnern, dass sie Bürger im Himmel sind].

Sammle: Dass er sie an einen sicheren Ort brächte.

Wenden: Jetzt hängt der Prophet einen Trost zum Beschluss hinten an gleichwie von den Moabitern zuvor auch. Und will so viel sagen, das Evangelium soll auch der Ammoniter Nachkommen gepredigt werden. [Und welche demselben werden mit Glauben anhangen, die sollen frei sein, von des Teufels Banden und zum himmlischen Vaterland eingehen].

Wider Edom: Ist nämlich die folgende Weissagung angesehen. Die Edomiter aber hatten ihre Herkunft von des Isaaks Sohne, dem Esau. Welcher, weil er nicht allein ganz rötlich aus Mutterleibe auf die Welt gekommen und geboren wurde, sondern auch später das Recht seiner Ersten Geburt seinem Bruder Jakob um ein rotes Gemüse verkauft, von solcher Röte Edom mit dem Zunamen genannt wurde {1Mos 25}. Daher man seine Nachkommen in folgenden Zeiten Edomiter geheißen, die den Israeliten auch viele Plagen angetan, ob sie wohl ihre Verwandten waren, wie aus dem 137. Psalm zu sehen. Darum droht ihnen der Prophet in dieser Weissagung ihre Strafen.

Theman: Welches eine Landschaft in Edom gewesen.

So lose: Als wollte er sprechen: Wo ist jetzt eure Klugheit und große Geschwindigkeit in Ratschlägen zu erdenken bei euch Edomitern hingekommen, darauf ihr bisher so ganz sehr getrotzt und gepocht habt? Denn ihr bedürftet derselben jetziger Zeit gar wohl, damit ihr das Unglück verhüten könntet, welches über euch herzunaht. Aber es wird euch solches nichts nutzen. [Denn welche sich auf ihre Weisheit und Listigkeit verlassen, die werden zuschanden darüber].

Flieht: Vor euren Feinden, die euch überziehen werden.

Tief: Dass ihr euch in tiefe Höhlen und Löcher verbergt.

Dedan: Einer Stadt im Edomiter Lande gelegen.

Heimsuchung: Das ist: Es wird die Zeit kommen, dass ich, der Edomiter, welche des Esaus Nachkommen sind, Bosheit und gottloses Wesen mit großem Unglück, so über sie ergehen soll, strafen will. [Denn die Langmütigkeit Gottes hebt die Strafen der Gottlosen nicht auf, sondern sie werden danach nur desto schwerer].

Verderben: Denn ich will euch Edomitern solche Feinde unversehens über den Hals schicken, die alle das eure werden verwüsten und hinweg nehmen und euch nichts übrig lassen. [Hieran sollten die geizigen Leute denken, welche durch verbotene Mittel Güter sammeln, damit die Feinde auf eine Zeit etwas zu rauben finden].

Entblößt: Das ist: Ich will die Edomiter ans Licht hervorziehen, dass den Feinden alle ihre Heimlichkeit kundwerden soll und mit keiner Geschwindigkeit ihnen entgehen mögen. [Denn welchen Gott zuwider ist, denen kann kein Schlupfwinkel finster genug sein, sich zu verbergen].

Nachbarn: Also dass die Edomiter mit ihren Verwandten und Freunden, darauf sie sich verlassen, sollen vertilgt werden.

Doch: Jetzt wird die vorige Bedrohung mit einem darunter gestreutem Trost gemildert.

Hoffen: Dass sie sich alles Gute zu mir versehen werden. [Obwohl nun Gott wahrhaftig ein Vater ist der Witwen und Waisen, so sieht doch der Prophet hier weiter mit diesen Worten und will anzeigen, dass auch aus den Edomitern, wenn sie zuvor wohl gedemütigt sind, etliche zu Christo sich bekehren werden, dieselben versteht er unter der Witwen und Waisen Namen].

Kelch: Der Trübsal. Als wollte er sprechen: Wenn ich es meinem Volk nicht übersehe, sondern es züchtige (Denn das heißt aus dem Kelch der Trübsal trinken). Da doch mein Volk gegen eurer Bosheit zu rechnen, solche Trübsal nicht verschuldet hat, sollte ich denn euer schonen, ihr Edomiter, die ihr viel größere Strafen verdient habt? [Denn das Gericht oder die Züchtigung fängt am Hause Gottes an {1Petr 5}. Hört aber mit der Vertilgung der Gottlosen auf. Und ist der Kelch der Trübsal den Auserwählten ein heilsamer Arzneitrank, den Unbußfertigen aber ein Gift, der ihnen das Herz abstößt und sie ins Verderben bringt].

Mir selbst: Weil ich keinen höheren habe, bei dem ich schwören könnte.

Bazra: Die vornehmste Stadt im Edomiter Lande soll samt allen anderen verwüstet werden, dass die benachbarten Völker sie werden verspotten und verfluchen. [Denn die Bosheit kehrt auch die allermächtigsten Städte um, dass sie zugrunde gehen].

Gehört: Gott hat mir es geoffenbart, dass er mächtige Völker erwecken wolle, die wider die Edomiter sich versammeln und sie bekriegen sollen.

Botschaft: Es schickt aber Gott eine Botschaft oder seine Gesandten zu den Heiden und lässt sie wider ein unbußfertiges Volk berufen, wenn er die Völker durch eine heimliche Bewegung erregt und antreibt, dass sie zur Wehr greifen und dieselben Länder anfallen, welche ihn mit ihrem gottlosen Wesen heftig erzürnt haben.

Gering gemacht: Das sie dich nicht fürchten noch vor deiner Gewalt erschrecken werden, wenn sie dich überfallen wollen. [Denn welche Gott herunterstürzen will, denen entzieht er alles Ansehen, dass sie verachtet und nicht gefürchtet werden].

Betrogen: Dass du dich auf deine Weisheit und Macht verlassen und daher stolz und übermütig geworden bist, solches wird dich in großes Unglück bringen.

Innen hast: Das ist: Du trotzt auf deine Festungen, welche auf Felsen und hohen Bergen stehen und meinst, deine Schlösser können von den Feinden nicht überwältigt werden. Aber solches närrische Vertrauen wird dir dein Verderben verursachen.

Stürzen: [Denn es ist keine Festung so gewaltig, stark, hoch und fest, welche man genügend schützen und wider den Feind erhalten könnte, wenn Gott über die Inhaber derselben von wegen ihrer großen und schweren Sünden erzürnt ist. Darum soll man nicht auf feste Orte sich verlassen, sondern auf Gott seine Hoffnung setzen].

Und pfeifen: Sie werden sich zuerst darüber entsetzen, danach aber, wenn sie die Ursache solches Unglücks erfahren, das über sie ergangen, werden sie ihrer noch dazu spotten, als die richtig von Gott gestraft wurden.

Nachbarn: Den beiden Städten Adama und Zeboim und ohne Zweifel auch den dort herumliegenden Dörfern, weil sie eben so gottlos darin gewesen als in den Städten.

Umgekehrt: Dass dasselbe ganze Land nicht mehr kann bewohnt werden {1Mos 19}. Also soll der Edomiter Land auch werden, dass es nicht mehr von Menschen soll bewohnt oder wieder erbaut werden, sondern der wilden Tiere Behausung sein. [Denn Gott ist allen Stolz und Übermut feind und straft es aufs ernstlichste].

Er kommt: Nämlich der große Alexander, welcher einen rechten Löwenmut führt und mit einer unglaublichen Kühnheit begabt ist, wird der Edomiter Land wie eine große Wasserflut mit einem gewaltigen Kriegsheer überfallen.

Festen Hütte: Nämlich wider der Edomiter Land, welches wohl befestigt ist.

dort her: Durch das jüdische Land wird er schnell dem Edomiter Lande zuziehen.

Jüngling: nach Luther: Der großer Alexander, der alles Land soll gewinnen.

Rüsten werde: Nämlich den großen Alexander, welcher ein starker junger Held ist, will ich erwecken, dass er der Edomiter Land verwüsten soll.

Meistern: Wer will mir Weise und Maß geben, wie ich es machen soll.

Hirte: Wer ist unter allen Königen, Fürsten und Regenten, der ein Land erhalten könne, welches ich vertilgen will? [Erweckt deswegen Gott vortreffliche Helden, derer zu tun er gebraucht, wenn er die Völker strafen will. Und kann solchen Helden niemand widerstehen, weil Gott ihnen hilft. Es nennt aber der Heilige Geist an diesem Ort und anderswo die Regenten und Könige Hirten, sie ihres Amtes dadurch zu erinnern, dass sie nämlich ihre Untertanen weiden und erhalten und nicht wie Wölfe fressen sollen].

Ratschlag: Vernehmt den göttlichen Entschluss und Dekret, so mir von Gott geoffenbart wurde.

Theman: Ist ein Ort Landes, welches die Edomiter bewohnt haben.

Hirten Knaben: Das ist: Die Kriegsleute als der Fürsten und Hauptleute Diener. Als wollte er sprechen: Des großen Alexandria Kriegsvolk wird die Schlösser und Städte der Edomiter zerstören und die Einwohner darin vertilgen.

Nach Luther: Der Hauptleute und Fürsten Volk. Denn Hirten heißen hier überall Fürsten, die da weiden sollen die Frommen und strafen die Bösen.

Fällt: Es wird mit der Verwüstung des Landes Edom zugehen, als wenn ein großes Gebäude mit einem schrecklichen Geprassel darnieder und über einen Haufen fällt, dass die Erde davon sich erschüttert, also wird es auch ein großes Getümmel geben, wenn die Feinde einfallen und alles zugrunde richten werden.

Hören: Von wegen des großen Jammers und Zetergeschreis und dass es überall elendiglich zugehen wird.

Er flieht: Nämlich der große Alexander wird das Land der Edomiter schnell und mit großer Macht überfallen.

Bazra: Welche Stadt er unter seine Gewalt bringen wird.

Kindesnöten: Also dass sie den Mazedoniern vor großen Ängsten keineswegs werden widerstehen dürfen. [Denn welche die Kirche Gottes geängstigt haben, die lässt Gott wieder in Angst und Not kommen].

Wider Damaskus

Wider Damaskus: Nämlich wider die Syrer ist die folgende Weissagung angesehen. Denn es ist Damaskus die Hauptstadt in Syrien gewesen. So waren die Syrer dem Volk Gottes ganz aufsässig {1Sam 20 2Sam 10}. Darum verkündigt der Prophet dem Königreich Syrien auch ihre Strafen.

Jämmerlich: Weil dieselben beiden Städte der Syrer so ganz übel zugerichtet wurden.

Am Meer: Denn die Landschaft Syrien reicht bis an das Mittelländische Meer.

Nicht Ruhe: Weil sie vor großen Ängsten nicht wissen, was sie tun oder wo sie hinaus wollen.

Flucht: Das Volk zu Damaskus wird des Feindes Gewalt nicht aufhalten können. [Denn den stolzen Leuten entfällt das Herz, wenn Gott ihre Sünden strafen will].

Fröhliche Stadt: Damaskus, darin es vorzeiten alles voller Freuden gewesen, und davon man weit und breit zu sagen wissen von wegen ihrer großen Macht, die liegt jetzt wüste.

Liegen: Dass sie von den Feinden erschlagen wurden.

Untergehen: Dass sie vom Feinde in der Schlacht auch aufgerieben wurden.

Paläste Benhadads: Welche er mit großem Kosten stattlich erbaut hat. Und wird dieses Königs auch gedacht {1Sam 20}. [Denn die Paläste, so mit der armen Leute Schweiß und Blut köstlich erbaut wurden, werden zuletzt schändlich zerstört].

So spricht der Herr: Wohlauf, zieht herauf nach Kedar und verstört die Kinder gegen Morgen!

Kedar: Das ist, wider die Ismaeliter ist die folgende göttliche Weissagung angesehen. Denn Kedar ist Ismaels Sohn gewesen {1Mos 25}. Und sind die Ismaeliter dem Volk Gottes zu etlichen Malen auch überlästig gewesen, wie aus dem 82. Psalm klar zu sehen.

Hazor: Das ist, es geht auch diese Weissagung auf die Ismaeliter, so in der Herrschaft Hazor wohnen.

Wohlauf: Nämlich ihr Feinde der Ismaeliter, rüstet euch.

Morgen: Die gegen dem Morgen wohnen. Man hält es aber dafür, dass die Türken von den Israelitern herkommen.

Um und um: Also, dass sie ganz verzagt sein werden und den Feinden keinen Widerstand tun können. [Sieht man deswegen abermals, dass die, so der Kirche viel Leid zufügen, wiederum in große Angst und Not kommen].

Flieht: Nämlich ihr Ismaeliter, macht euch geschwinde in der Flucht davon.

Im Sinn: Er ratschlagt darüber, wie er euch vertilgen wolle, und hat sich allerdings wider euch gerichtet.

Zieht herauf: Ihr Chaldäer, mit einem Kriegsheer.

Sicher wohnt: Denn es lebt im Sause, und lässt die Vöglein sorgen, weiß auch von keinem Feind oder Gefahr.

Noch Riegel: Die Ismaeliter haben weder Tor noch Schlösser, weil sie in Gezelten mehrerenteils sich verhalten.

Alleine: Sie haben keine Nachbarn, die ihnen Hilfe leisten könnten. Darum wird der Sieg wider sie leicht zu erhalten sein.

Genommen werden: Nämlich von den Chaldäern.

Alle Winde: An alle vier Orte der Welt.

Winkeln wohnen: Und meinen, es könne sie niemand überfallen, oder zu ihnen kommen.

Allen Orten: Denn sichere Leute werden mit mancherlei Unglück zugleich überfallen.

Drachenwohnung: Also dass, da zuvor Menschen gewohnt, später allerlei vergiftete böse Tiere sollen gesehen werden. [Denn die Feinde der Kirche werden vertilgt, aber die Kirche bleibt].

Elam: Das ist, wider die Perser ist dem Propheten Jeremia folgende Weissagung von Gott geoffenbart worden.

Bogen: Das ist, die Macht der Perser (welche sonst gute Schützen sind) will ich durch den großen Alexander schwächen und ihre große Gewalt zu Boden stürzen. Denn es ist Darius, der Perser König, ein sehr mächtiger Monarch gewesen und dennoch von dem großen Alexander überwunden worden.

Vier Orten: Das ist, ich will sie mit der Mazedonier Kriegsvolk, welche des großen Alexanders Untertanen waren, überfallen und gleichwie mit einem plötzlichen schrecklichen Sturmwind, und Wetter, da alle Winde durcheinander und widereinander wehen, zu ihnen einstürmen.

Vertriebene: Flüchtige Perser. [Denn also pflegt Gott die stolzen und übermütigen Völker zu strafen und zu demütigen. Was aber die Perser für ein Übermaß und Pracht getrieben, ist aus allen Historien kund].

Verzagt: Ich will den Persern den Mut nehmen, dass sie den Mazedoniern nicht werden Widerstand tun dürfen.

Unglück: Schreckliche Strafen, so von meinem gerechten und ernsten Zorn herrühren.

Schicken: Dass sie meistenteils keines rechten Todes sterben sollen. [Also straft Gott die Abgötterei, Üppigkeit und Hoffart].

Stuhl: nach Luther: Welches durch Alexander den Großen, der Elam gewann, erfüllt wurde.

Setzen: Das ist, ich will einen neuen König über sie setzen, den sie werden leiden und ihm gehorsam sein müssen, es sei ihnen lieb oder leid. Dies ist der große Alexander gewesen, wie jetzt oft gemeldet wurde.

Fürsten: Nämlich den König Darium samt den Fürsten in Persien. [Denn Gott der Allerhöchste herrscht über der Menschen Königreiche und gibt sie, wem er will {Dan 4}].

Wenden: Jetzt setzt der Prophet einen evangelischen Trost hinzu, für die Perser, als wollte er sprechen, ich will die Apostel und ihre Nachkommen ausschicken, dass sie auch in Persien das Evangelium ausbreiten und die Perser, so das Evangelium Christi hören und mit Glauben annehmen, in die Kirche versammelt und durch das Predigtamt des Evangeliums zum ewigen und himmlischen Vaterland gebracht werden. [Diese Weissagung lehrt auch von der Heiden Berufung zum Evangelium Christi. Und sind die Waisen, welche Christus mit ihren Gaben verehrt, gleichsam die Erstlinge der Perser gewesen, so zu Christo sollten bekehrt werden. Denn obwohl Cyrus oder Kores, der Perserkönig, durch des Propheten Daniels Predigtamt Gott recht erkennen lernen und die rechte Religion zu befördern sich beflissen. Jedoch weil etliche gottlose Könige auf ihn gefolgt, so hat die Abgötterei und gottloses Wesen in Persien die Oberhand behalten. Indem aber der Prophet den Eingang im Himmel durch die Wiederkunft ins Vaterland vorbildet, so gibt er damit zu verstehen, dass unser rechtes Vaterland nicht auf der Erde, sondern im Himmel sei, dahin wir auch trachten sollen {Kol 3}.

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Das 50. Kapitel

• Dem Königreich Babel werden die Strafen verkündigt, von wegen seiner Bosheit und Grausamkeit.

Dies ist: Obwohl Gott beschlossen hatte, sein Volk Israel durch die Chaldäer zu strafen. So ist er doch über ihre ganz zu große Grausamkeit und Tyrannei, die sie wider sein Volk getrieben, heftig erzürnt worden. Denn also redet Gott von dem Königreich Babel {Jes 47}. Da ich über mein Volk zornig war und entweiht mein Erbe, übergab ich sie in deine Hand. Aber du beweist ihnen keine Barmherzigkeit, auch über die Alten machst du dein Joch allzu schwer. Darum weissagt Gott durch den Propheten Jeremia in diesem und folgenden Kapitel von der Chaldäer Untergang ganz weitläufig. Und tut das dem Volke Gottes zu Trost, auf dass die Israeliten verstünden, wie Gott einmal an der Chaldäer Rohheit und Tyrannei Rache üben würde: Welcher Trost ihnen die Beschwerden des Gefängnisses etlichermaßen erleichtert. So erforderte es die Notdurft, dass dieser Handel weitläufig erklärt würde, weil die Chaldäer sehr gewaltig waren, in Maßen auch die heidnischen Skribenten solches von ihnen melden und es allen anderen Völkern an Macht und Ansehen bevor taten, daher ihr Untergang vor der menschlichen Vernunft schier unglaublich schien. [Weil aber der Heilige Geist in der Offenbarung Johannis durch die Stadt Babel auf den römischen Antichristen deutet. So sollen wir nicht zweifeln, es werde die Kirche Christi einmal seinen schrecklichen (auch zeitlichen) Fall sehen, welche seinen geistlichen Fall bereits erlebt, dazu denn Gott den Herr Doktor Luther als ein Werkzeug, gebraucht].

Verkündigt: Der Prophet redet von den Sachen, als wenn er es bereits vor Augen sehe, wie die Stadt Babel erobert würde. Und heißt des Cyri oder Kores erhaltenen Sieg wider Babel unter alle Völker ausbreiten.

Panier: Nämlich des persischen Königs, dasselbe steckt auf die Mauern zu Babel zum Zeugnis, dass die Stadt von den Persern erobert wurde, welche von wegen ihrer Größe und dass sie ganz fest gewesen, mit menschlicher Kraft zu gewinnen unmöglich schien. [Aber es ist keine menschliche Gewalt so groß, die nicht könnte überwältigt werden, wenn es Gott haben will].

Bel: Der Stadt Babel Gott, Patron und Schutzherr, der seine Diener für des Cyri Kriegsvolk nicht schützen können. Es hat aber vorzeiten ein König zu Babel regiert Bel oder Belus geheißen, der später aus gottlosen Aberglauben unter die Götter gezählt wurde.

Merodach: Welches auch ein Name eines babylonischen Götzen gewesen, in Maßen der Text zu verstehen gibt, obwohl auch ein König dort also geheißen. [Denn bei der falschen Religion ist kein Schutz zu hoffen].

Volk: Nämlich die Perser, denn dieselben werden Babel zerstören, dass sie ganz öde liegen wird.

Fliehen: Das ist, die Chaldäer werden begehren auszureißen, damit sie der Perser grausamen Händen entrinnen mögen. [Werden deswegen auch die allermächtigsten Königreiche, wenn Gott wider sie zürnt, zur Wüste und Einöde gemacht. Welche schrecklichen Beispiele des Zorns Gottes uns in der Demut und Gottesfurcht behalten sollen].

Tagen: Wenn nämlich Cyrus die Stadt Babel innehaben und ruhig besitzen wird.

Daher ziehen: Das ist, die Israeliten, welche zuvor in zwei Königreiche Juda und Israel sich getrennt und selten miteinander eins gewesen, später aber in den beiden Königreichen der Assyrer und Chaldäer gefangen gehalten wurden, werden alsdann einmütig Gott den Herrn ehren und wieder in ihr Vaterland Judeam umkehren, auch mit Tränen Gott den Herrn bitten, dass er ihnen in ihrem Heimreisen beistehen und auf dem Wege schützen, dazu die wieder angehende und gleichsam hervorwachsende Kirche und israelitische Regierung befördern wolle. Denn dass der Juden Freude im Heimziehen mit vielem Weinen vermischt gewesen, bezeugt (Esra Kapitel 3). [Und mäßigt Gott der seinen zeitliche Freude also, dass er immer etwas Bitterkeit mit unterstreut, damit sie nicht die zeitlichen Güter den Ewigen vorziehen].

Wege: Sie werden fragen, welches der nächste Weg sei, da man gen Jerusalem ziehen könne?

Nach Luther: Das ist die Heimfahrt aus Babel, durch König Kores erlaubt.

Ewigen Bunde: Denn welche durch ihren Ungehorsam vorzeiten von Gott abgefallen waren und darum ins Elend ausweichen müssen, die werden zu Jerusalem den Bund mit Gott wiederum erneuern, dass er bei allen Nachkommen im Gedächtnis bleibe. [Obwohl nun die Israeliten nach ihrer Wiederkunft Gott dem Herrn Gehorsam angelobt und zugesagt, wie im Büchlein (Esra Kapitel 10) zu sehen: So haben sie doch mit der Zeit sowohl mit Verfälschung der Religion als mit einem verkehrten Wandel solchen Bund auch übergangen. Sieht deswegen der Prophet hier weiter nämlich auf den evangelischen Bund, der ewig währt: Wenn wir nämlich von Gott in der Taufe an Kindes statt und zu Erben der ewigen himmlischen Güter angenommen werden. Solcher Bund bleibt ewig, weil er nicht besteht auf die Bedingung, dass man das Gesetz erfülle, sondern auf die Verheißung der Gnaden und göttlichen Güte und bleibt fest, so lange wir im Glauben beharren, ja so oft wir wahrhaftig Buße tun, wird er wiederum bestätigt].

Denn: Jetzt führt der Prophet den Juden die Ursachen ihres vorigen Unfalls wiederum zu Gemüt, damit sie zukünftig ihrem Amt in der Demut und Furcht Gottes gebührlich nachkämen.

Verführt: Das ist: Die Priester und falschen Propheten haben des Herrn Volk verführt, dass sie den angemessenen Ort als den Tempel zu Jerusalem und den ordentlichen Gottesdienst dort aus der acht gelassen und dem Gebote Gottes zuwider auf den Hügeln und Bergen geopfert. Welches nicht anderes gewesen, als wenn ein Schaf aus dem Pferch oder Schafstall entlaufen und auf den Bergen in der irre herumzöge, bis es von den wilden Tieren zerrissen würde. [Denn die falschen Gottesdienste sind nichts anderes als ein schrecklicher Irrgang und Umlauf, dadurch solche Götzendiener mit großer Mühe zu ihrem Verderben eilen].

Fraß sie: Das also mein Volk um der Abgötterei willen jedermanns Raub geworden. [Denn auf die Irrtümer in der Religion folgt allerlei zeitliches Unglück].

Gerechtigkeit: Das ist: In dem Tempel und der heiligen Stadt, welche der Frömmigkeit und Gerechtigkeit geweiht waren.

Hoffnung: Das ist: Weil das israelitische Volk den Gott verlassen hat, auf welchen ihre frommen Voreltern all ihre Hoffnung hatten und den Tempel samt der Stadt Jerusalem mit vielfältiger Abgötterei und Sünden verunreinigt haben. So hat Gott die Heiden wider die selbigen aufgebracht, sie zu strafen, welche solches getan haben ohne alle Barmherzigkeit und es mit der Strafe übermacht, weil sie meinten, sie könnten mit einem solchen Gottlosen und verkehrten Volk nicht gräulich genug umgehen. [Denn die Feinde der Kirche meinen nicht, dass sie Gott erzürnen, wenn sie wider die Kirche Gottes wüten, sondern halten es vielmehr dafür, sie tun Gott einen angenehmen Dienst daran {Joh 16}].

Flieht: Nämlich ihr Israeliten, weil Gott seinen Zorn endlich über die Chaldäer, eure Verfolger ausschütten wird und der König Kores euch erlaubt, wieder heimzuziehen in euer Vaterland.

Als Böcke: Denn ihr sollt nicht mit Furcht ausziehen und als die mit einer schändlichen Flucht sich begehrten davon zu machen, sondern ihr sollt eure vornehmsten Häupter zum Führer haben, welche dem Haufen vorgehen sollen. Und werden die Chaldäer euch nicht länger aufhalten können, weil sie sich selbst nicht mehr mächtig sein werden.

Gewinnen: Denn es hat Cyrus die Stadt Babel bei der Nacht erobert, da in der Stadt jedermann, beide, klein und groß, im Sause lebten und mit Wohlleben und Bankettieren einen Festtag hielten. Welches auch der Prophet Daniel deutlich genug zu verstehen gibt (Kapitel 5). Und beschreiben die heidnischen Historienschreiber der Stadt Babel Untergang auf gleiche Weise.

Nicht fehlt: Das ist: Der Perser Bogen werden nicht vergebens aufhören, sondern sie werden als starken und erfahrenen Kriegsleuten gebührt, die Chaldäer mit Pfeilen darnieder schießen.

Haben: Wer die Stadt plündern wird, der wird eine reiche Beute davonbringen. Und bezeugen es die heidnischen Historienschreiber, dass alle Güter im Morgenlande in derselben Stadt gleichsam als auf einen Haufen zusammengetragen wurden. Darum haben des Cyri Kriegsleute einen stattlichen Raub darin bekommen. [Denn welche dadurch reich werden, dass sie andere berauben, die werden auch endlich anderer Leute Raub].

Geplündert: Ihr treibt eine große Pracht damit und überhebt euch dessen sehr, dass ihr mein Volk beraubt und es gefangen weggeführt habt.

Gäule: Ihr treibt allen Übermut und Bosheit. [Denn obwohl Gott über die Sünden seines Volkes richtig zürnt und es den Feinden übergibt, dass sie dasselbe strafen müssen. Jedoch, wenn er sieht, dass die Feinde stolz werden und über die Kirche mit großem Frevel und Mutwillen sich erheben, so kann er solchen Übermut nicht lange leiden].

Mutter: Nämlich Babel, welche die Hauptstadt ist in eurem Lande, darin ihr geboren und erzogen seid, wird in ihrer Eroberung jämmerlich zugerichtet und jedermanns Spott werden.

Geringste: Sie wird in großer Verachtung sein und allerdings wüste liegen, dass sie mehr einer dürren und unwegsamen Einöde als einer volkreichen Stadt ähnlich sein wird. [Denn auf den Stolz und Übermut folgt Schmach und Verachtung und zuletzt das äußerste Verderben].

Verwundern: Sie werden sich entsetzen über solchen großen Zorn Gottes, dessen Anweisungen an der eroberten und zerstörten Stadt man noch sehen wird.

Pfeifen: Dass man den Stolz und Hochmut solcher großen Stadt auslachen wird, weil sie einmal heruntergestürzt und zugrunde gerichtet wurde, dafür sich sonst jedermann fürchten müsse. [Denn wir sollen das Beispiel des göttlichen Zorns nicht mit Unverstand anschauen, sondern dieselben vielmehr also betrachten, dass wir daraus klüger werden und uns bessern. Und obwohl der Prophet hier besonders redet von der Eroberung der Stadt Babel, so unter dem König der Perser, Cyro, sich begeben. So sieht er doch zugleich weiter mit seiner Weissagung nämlich auf die letzte Verwüstung der Stadt Babel, da sie allerdings zugrunde gerichtet wurde. Welches man in diesen drei letzten Kapiteln wohl merken soll. Denn es wird in denselben von dem Propheten viel Dinge vorgebracht, dass sich besser auf die letzte Zerstörung als auf die Eroberung Cyri reimt. So hätten die Chaldäer bei der ersten Erinnerung der Stadt sich erinnern sollen, dass sie die letzte Verwüstung mögen verhüten].

Rüstet: Nämlich ihr Perser, die ihr gute Schützen seid, schlagt euer Lager fein ordentlich, greift zur Wehr, macht Bollwerke und richtet alles zu, was man zur Eroberung einer Stadt bedarf. Denn der Prophet ermahnt der Chaldäer Feinde abermals, als ob sie bereits vorhanden wären, dass sie die Stadt Babel zu erobern sich tapfer sollen benutzen lassen.

Gesündigt: Den sie mit ihren vielfältigen Sünden und Lastern zwar heftig erzürnt hat, am allermeisten aber damit beleidigt, dass sie sein Volk so unmenschlich gehalten. Darum schlagt die Chaldäer mit Haufen zu Tode und dürft nicht sorgen, dass ihr der Sachen möchtet zu viel tun. [Denn wer die Kirche Gottes verfolgt, der setzt sich wider Gott selbst].

Jauchzt: Wie die Überwinder zu tun pflegen, damit alle Bürger darin merken, dass die Stadt in der Feinde Hand gekommen sei.

Gefallen: Das sie sich vor des Feindes Gewalt nicht länger aufhalten kann. Gleich als wenn ein Gebäude, das bodenlos ist und keinen rechten Grund hat, über den Haufen fallen muss.

Rache: Der dieser Stadt Bosheit, Sünden und Tyrannei strafen will, darum man nicht fragen darf, wie ein solche feste und mächtige Stadt könne erobert werden, die auf der ganzen Welt ihresgleichen nicht hatte. [Denn wenn Gott zur Rache aufgebracht wird, so hilft keine Festung, Gewalt, Reichtum, noch Rat, ja keine Stärke des Leibes noch hoher Verstand des Gemüts].

Getan hat: Denn weil sie mit vielen anderen Völkern gräulich umgegangen, die sie unterdrückt und vertilgt hat, so geht jetzt also wieder mit ihr um. [Denn die Grausamen werden auch grausam gestraft. Doch will Gott mit diesen Worten die eigene Rache keineswegs gebilligt haben, sondern befiehlt dem König der Perser Cyro als einer Obrigkeit, dass er an dem gottlosen Volk der Chaldäer Rache üben und das göttliche Urteil vollstrecken soll. Gleiche Worte werden auch von dem Antichristen ausgesprochen {Apg 18}. Damit anzuzeigen, dass dermalen eines seine grausame Wüterei wider die Kirche soll gerächt werden, welches meines Erachtens durch ungläubige Völker geschehen wird].

Schnitter: Vertilgt die Ackerleute, auf dass die Felder um Babel und in der Stadt nicht mehr gebaut werden. [Denn Gott will, dass man Beispiele seines schrecklichen Zorns wider die Sünden sehe].

Sein Land: Das ist: Die Handelsleute, deren denn jederzeit es eine große Menge in derselben Stadt hatte wie auch andere fremde Leute, so darin sich aufhalten, mögen wohl aus der Stadt Babel ein jeder in sein Vaterland hinweg weichen, wenn sie das Geschrei hören werden von der Zukunft des persischen Königs, der alles verwüsten und plündern wird, was er antrifft.

Zerstreute Herde: So von allen Enden angegriffen und geplagt wurden. [Denn die Kirche ist vieler Gefahr unterworfen].

Löwen: Die mächtigen Monarchen, denen sie nicht widerstehen können.

Fraß sie: Dass er wie ein Löwe in meine Herde, das israelitische Volk, so zum Königreich Israel gehörig gewesen, gefallen und ihrer viele getötet, die übrigen aber gen Assyrien gefangen weggeführt hat.

Zu Babel: Der die übrigen meines Volkes, nämlich das Königreich Juda, verschlungen hat, da er die Stadt Jerusalem erobert, viele Juden erwürgt und die übrigen ins Elend hingerissen. [Denn die göttlichen Strafen nehmen zu und ab, nachdem man die Sünden häuft oder davon absteht].

Heimgesucht: Dass das assyrische Königreich verwüstet und dem Königreich Babel einverleibt wurde. Davon man bei den Historienschreibern findet, wie es zugegangen ist.

Karmel: Als einem sehr fruchtbaren Berge.

Basan: Einer lustigen Landschaft. Will so viel sagen: Ich will den Israeliten eine reichliche Nahrung bescheren im Lande Kanaan, diesseits und jenseits des Jordans. [Denn es ist eine besondere Guttat Gottes, wenn einer wieder in sein Vaterland gebracht wird].

Vergeben: Und mich meines übrigen Volkes erbarmen, dass ich ihnen wieder wohltue. [Ob nun wohl Gott der Juden, die aus dem babylonischen Gefängnis wieder heimgekommen, sich mit väterlicher Gutwilligkeit angenommen. So sieht doch der Prophet hier auf das Reich Christi, da alle, die an Christus glauben, aller ihrer Sünden Verzeihung erlangen {Apg 10}. Also dass ihnen die Sünden nicht mehr zugerechnet werden {Ps 31 Röm 4}.

Zieh: Nämlich du König| der Perser, Kores, mit dem Kriegsvolk, dass du aus Meden und Persien zusammen gebracht hast.

Verbittert: Das ist wider die Chaldäer, welche überall viel Jammers und Herzeleid verursacht und alle Länder verwüstet haben.

H.L]. Welches Gott und Menschen betrübt und erzürnt hat, die da wert sind, dass sie wiederum heimgesucht werden.

Nachkommen: Dass du ihre Kinder auch vertilgst, wie davon im 137. Psalm gesagt wird.

Befohlen: Dass du der gottlosen Chaldäer nicht schonst. [Denn der Übeltäter Strafen, so von der ordentlichen Obrigkeit ihnen angetan werden, sind vor Gott ein angenehmes Opfer].

Hammer: Der so viele Völker auf Erden zerschmissen und zu Boden geschlagen hat. Und spottet mit diesen Worten der Prophet der Chaldäer Monarchie und ihres Untergangs. [Denn es ist kein Regiment so groß und fest, welches Gott zu seiner Zeit nicht zugrunde stürzen könnte].

Wüste geworden: Die doch alle Völker an Gewalt und Reichtum übertraf und kurz zuvor ganz herrlich und wohl erbaut war, ist jetzt nichts anderes als eine grausame Wüste.

Gestellt: Das ich dir Strick und Netze gelegt habe wie einem wilden Tiere.

Versahst: Ehe du es empfangen, bist du in der Feinde Hand gekommen. Denn Cyrus oder Kores hat die Stadt Babel bei nächtlicher Weile überfallen, da die Chaldäer am Festtag bankettierten und die geringsten Gedanken nicht darauf hatten, dass man die Stadt erobern sollte, bis sie die Feinde darin gesehen.

Getrotzt: Du hast dich wider Gott setzen und ihn schmähen dürfen. Denn in derselben Nacht, da die Stadt Babel erobert wurde, ist der König zu Babel, Belsazer, in einem Bankett gesessen und hat in voller Weise die goldenen Geschirre vor sich bringen heißen, welche Nebukad Nezar vor der Zeit aus dem Tempel zu Jerusalem hinweggenommen hatte. Und haben der König samt seinen Fürsten, Weibern und Kebsweibern daraus gesoffen, danach aber ihre goldenen, silbernen, irdenen, eisernen, hölzernen und steinernen Götter gelobt {Dan 5}. Darunter sie ohne Zweifel allerlei gräuliche Gotteslästerungen wider den Gott Israels ausgestoßen. Was auch der König in derselben Nacht mit seinen Hofdienern getrieben, ist ohne Zweifel zuvor mehr und oft geschehen, dass sie ihre Götter mit Verachtung des wahren Gottes gerühmt. [Aber Gott lässt die Lästerungen seines Namens nicht ungestraft].

Schatz: Das ist: Seine Rüstkammer oder Zeughaus.

Gebracht: Die Chaldäer durch Cyrum damit zu strafen.

Ausgerichtet: [Denn obwohl Gott in Zerstörung der Regiment und Königreiche die Menschen gebraucht, so muss man doch die Ehre in der Wahrheit ihm zumessen, denn er ist es, der die Herrschaften bestätigt und wieder umstürzt].

Vom Ende: Ihr Völker, die ihr an weit abgelegenen Orten, und gleichsam am Ende der Erde wohnt, macht euch herzu, dass ihr die Stadt Babel verwüsten helft.

Kornhäuser: In denen die Chaldäer ihr Getreide auf viele Jahr hinterlegt und aufbehalten haben.

Verbannt: Erschlagt die Chaldäer ohne alle Barmherzigkeit.

Schlachtbank: Wie ein Vieh. [Denn der Zorn Gottes geht auch über der Gottlosen gottlose Nachkommen].

Kommen: Da Gott der Herr endlich ihre vielfältigen Sünden und Bosheit strafen wird. [Denn die Langmütigkeit Gottes erwartet der gelegenen Zeit zur Rache].

Verkündigen: Das ist: Welche in der Eroberung der Stadt Babel den Feinden aus ihren Händen entgehen und davonkommen werden, die werden den Juden, so hin und wieder in der Chaldäer Lande und in Assyrien Zerstreute sind, die Nachricht bringen, dass die Stadt Babel vom Feinde eingenommen und verwüstet sei und dass Gott die Unbilligkeit, so man seinem Volk angetan und die Zerstörung der Stadt Jerusalem und des Tempels gerächt habe.

Stolz gehandelt: Indem die Chaldäer seine Religion verspottet und sein Volk übel geplagt haben. [Denn Gott schont keines Königreichs, wie mächtig es auch ist, da man sein Wort verspottet und seiner Kirche Überdrang tut, sondern rächt solches aufs ernstlichste].

Untergehen: [Denn wider den Zorn Gottes mögen keine Kräfte, weder des Leibes noch Gemüts, bestehen].

Zeit: Wenn ihre Bosheit wird gestraft werden.

An dich: Und will mich aufmachen, dich zu strafen.

Stolze: Nämlich die Chaldäer und die Einwohner zu Babel, die sich wider Gott auflehnen.

Aufrichten: [Denn wen Gott will zugrunde gerichtet haben, dem kann niemand wieder aufhelfen].

Um ihn: Alle Städte und Dörfer im Königreich Babel sollen verwüstet und verbrannt werden. [Denn in den allerfruchtbarsten Ländern befinden sich oft die allerärgsten Leute, welche mit ihren vielfältigen Sünden Gott erzürnen: Weil sie deswegen der Gaben Gottes mit höchster Undankbarkeit missbrauchen, so lässt Gott ihre lustigen Länder zerstört und verwüstet werden].

Gewalt: Dass sie von den Chaldäern unrechterweise unterdrückt werden. [Denn obwohl das Volk Gottes die Babylonische Gefangenschaft verdient hatte. Jedoch weil sie in dem Gefängnis ganz zu hart gehalten wurden, so urteilt Gott, dass ihnen Unrecht geschehe. Denn es hat Gott ein Mitleiden mit seiner angefochtenen und bedrängten Kirche].

Erlöser: Der Sohn Gottes, dem alle Kreaturen unterworfen sind und gleichsam unter ihm zu Felde liegen als unter dem Herrn der Heerscharen, welches durch das Wörtlein Zebaoth bedeutet wird.

Ausführen: Er wird ihre Sache so ernstlich und fleißig vor Gericht handeln und handhaben.

Zitternd: Dass die Chaldäer vor Furcht nicht wissen werden, was sie anfangen oder wo sie hinaus sollen. [Denn der Sohn Gottes ist ein Rächer der Kirche, die seine Braut ist].

Fürsten: Die es aufreiben und vertilgen wird. [Denn bei Gott ist kein Ansehen der Personen, sintemal die vornehmsten Landherren und Räte oft vieles großen Unglücks eine Ursache sind, weil sie die falsche Religion befördern und die Gerechtigkeit nicht handhaben].

Narren: Weil ihre Torheit dabei erkannt wird, dass sie das künftige Unglück nicht haben können zuvor wissen und verkündigen.

Starken: Über die Marterhansen und Eisenbeißer, so nichts als pochen und schnarchen, fluchen und lästern können, die wird das Schwert auch treffen.

Verzagen: Und den Feinden nicht widerstehen dürfen.

Und Wagen: Nämlich über die Reiter und über die, so auf den Streitwagen kriegen.

Weiber werden: Und den Feind nicht dürfen zurücktreiben.

Nach Luther: Die in Kindesnöten klagen.

Schätze: Darüber die Meder und Perser fallen und die selbigen rauben werden. [Denn übel gewonnen, übel zerronnen].

Versiegen: Dass auch der Fluss Euphrat, welcher sonst ganz tief und durch die Stadt Babel hinfließt, seine Wasser verlieren wird, damit des Cyri Kriegsleute dadurch setzen und in die Stadt kommen können. Denn es hatte Cyrus durch eine besondere und wunderbare Kunst auch nach vieler großer Arbeit und Mühe der Kriegsleute zuwege gebracht, dass ein gut Teil Wassers aus dem Strom anderswohin und von der Stadt abwärts geleitet würde, damit er nicht mehr so tief blieben und er also der Stadt mächtig geworden, wie die Historienschreiber bezeugen.

Denn: Folgt die Ursache, warum das mächtige Königreich Babel müsse verstört werden.

Schreckliche: Sie machen sich Götzenbilder, die so gräulich anzusehen sind, dass sie, als abergläubische Leute, sich selber davor fürchten. [Aber Gott ist unter allen Sünden der Abgötterei am meisten feind].

Darin: In der Stadt Babel, wenn sie zerstört ist.

Nachbarn: Adama und Zeboim {1Mos 19}. Und ist am selben Ort auch jetziger Zeit ein großer See, der nach Schwefel und Pech stinkt, wie auch die heidnischen Historienschreiber bezeugen. [Denn um der Einwohner Bosheit willen werden auch die allerfruchtbarsten Länder zur Wüste gemacht].

Volk: Nämlich die Meder und Perser, welche sehr mächtig und streitbar sind.

Könige: Darius und Cyrus, samt anderen mehr.

Seiten: Gegen Mitternacht zu, von dort sie wider Babel ausziehen werden, gleichwie die Chaldäer den Juden auch von Mitternacht herzukommen. [Damit gleiches mit gleichem vergolten werde].

Bogen: Es sind gute erfahrene Schützen.

Unbarmherzig: Die keines Menschen zu verschonen pflegen.

Brausen: Ganz schrecklich zu hören, als wenn das Meer ungestüm wird und gewaltig braust.

Wider dich: Dass sie dich, die du eine prächtige und mächtige schöne Stadt bist, verwüsten und zerstören. [Denn Gott wappnet die Feinde, wenn er eines Volkes Sünden und Bosheit strafen will].

Entsinken: Es wird ihm das Herz entfallen und weder Mut noch Kraft zum Widerstand mehr haben, wenn er die Nachricht wird bekommen, dass die Feinde herzunahen, denn er ganz erschrocken und verzagt sein wird. [Weil, wenn Gott ein Volk strafen will, so nimmt er ihnen den Mut, dass sie aus Furcht nichts rechtes schließen oder anfangen können].

Siehe: Jetzt weissagt der Prophet von der Chaldäer Untergang mit eben den selbigen Worten, die er auch zuvor in Beschreibung der Edomiter Zerstörung gebraucht, welche von dem großen Alexander geschehen, weil es eine gleiche Verwüstung sein würde. Und will so viel sagen, der König in Persien wird die feste Stadt Babel mit einem freudigen Heldenmut berennen und das Land umher überfallen, gleichwie der Jordan, wenn er angelaufen ist, alles überschwemmt.

Laufen lassen: Dass er schnell und wider alles Erhoffen der Chaldäer wird vorhanden sein, gleichwie ein Bach von einem großen Platzregen oder abgehendem Schnee in ganz kurzer Zeit gewaltig wächst, überläuft und alles mit sich hinwegreißt, was er antrifft.

Jüngling: nach Luther: Alexander Magnus {Jer 49v10}.

Rüsten werde: Dem ich solche Sachen zu verrichten werde befehlen? Es ist aber Cyrus damals in seinen besten, und blühenden Alter gewesen, da er die Stadt Babel erobert.

Meistern: Es darf mir niemand Maß geben, was ich tun soll.

Hirte: Der König oder Fürst zu Babel, der die Strafen abwenden könne, welche ich ihm zuschicke? Als wollte er sprechen: Es wird freilich keiner tun können, wie mächtig er auch ist. [Denn Gott erweckt die Regenten, welche Gottes Urteil wider die gottlosen Völker mit beherztem Mut vollstrecken].

Ratschlag des Herrn: Den er mir, seinem Propheten, geoffenbart hat.

Hirtenknaben: Nämlich die Kriegsleute der Meder und Perser werden an den Chaldäern große Strafen üben und die Stadt Babel zerstören.

Erschallen: Das Geschrei und Getümmel in der Stadt Babel Eroberung wird so groß sein, dass die Erde davor erzittern wird und es die benachbarten Heiden hören möchten. [Denn die Regierungen gehen schrecklich zugrunde, welche vor anderen an Macht und Majestät erhöht gewesen].

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Das 51. Kapitel

• Der Prophet weissagt abermals von der Zerstörung des Königreichs Babel. v. 1.
• Jeremia schickt das Buch seiner Weissagung durch Seraja dem gefangenen Volk gen Babel. v. 59.

Scharfen Wind: Das ist: Ich will den Chaldäern, die mein Volk geplagt und dadurch wider mich selbst sich aufgelehnt haben, einen Feind unversehens über den Hals schicken, der sie verderben soll, gleichwie ein scharfer und rauer Wind in einer Nacht die zarten Weinreben verderbe und dürre macht. [Denn die Sicheren werden plötzlich zugrunde gerichtet].

Worfler: Nämlich die Meder und Perser werden die Chaldäer gleichsam mit einer Worfschaufel aus ihrem Lande hinauswerfen.

Ausfegen: Sie werden es alles fein sauber aufräumen.

Unglücks: Wenn die Zeit der göttlichen Rache kommen wird, da wird die Stadt Babel von den Feinden überall umringt und die Chaldäer eng zusammengetrieben werden.

Nicht wehren: Die Chaldäer werden ihre Waffen nicht benutzen noch den Feinden genügenden Widerstand tun können, ob sie gleichwohl bewaffnet sein werden. Denn man sucht die Waffen vergeblich, wo Gott den Mut zum Streit jemanden genommen hat].

Verbannt: Nämlich ihr Perser und Meder erschlagt die Chaldäer ohne alle Barmherzigkeit, so viel ihrer wider euch zur Wehr greifen werden.

Nicht Witwen: Das ist: Gott verlässt sein Volk nicht immer, dass es sei gleichwie eine Witwe, der niemand achtet und derer Unbilligkeit, so ihr zugefügt wird, niemand rächt. [Denn der Sohn Gottes ist der Bräutigam seiner Kirche, darum kann er zu ihrer Unbilligkeit nicht immer schweigen].

Heiligen: Nämlich an dem Gott des israelitischen Volkes, darum er solche Sünden ernstlich strafen wird.

Flieht: Nämlich ihr Israeliten, dass ihr beim Leben bleibt und nicht zugleich mit ihnen umkommt. [Weil aber durch die Stadt Babel der römische Antichrist vorgebildet wird, so ermahnt der Heilige Geist fast mit eben den selbigen Worten {Apg 18} die Christen, dass sie von der babylonischen Hure ausziehen sollen, damit sie nicht mit ihren Sünden sich verunreinigen und zugleich mit ihnen in der Strafe sich verwickeln. Darum tun diejenigen recht und wohl, und schaffen ihren Seelen Rat, welche das Papsttum verlassen und die reine Lehre des Evangeliums annehmen].

Sie bezahlen: Nämlich die Chaldäer. [Also wird auch einmal die Zeit kommen, in der Gott so vieler Märtyrer unschuldiges Blut, das aus Anstiftung der römischen Päpste vergossen ist, aufs Ernstlichste strafen wird].

Gemacht: Durch Gottes Verhängnis, der durch die Chaldäer viel Königreiche hart gestraft, dass sie getaumelt und zu Boden gefallen, wie die Betrunkenen vom Wein.

Getrunken: Das ist: Sie haben über dieses Königreichs große Macht sich so verwundert, dass sie desselben Abgötterei auch nachgefolgt haben. [Denn die Gottlosen meinen, die Religion sei die beste, dabei ein glücklicher Fortgang ist].

Toll: nach Luther: Die sich stolz rühmen, wie die Narren.

Gefallen: Die doch zuvor alle andere Völker überwältigt und allerdings unüberwindlich schienen von wegen ihrer großen Macht, die ist jetzt umgekehrt und zunichte geworden, da sie es am wenigsten besorgten. [Denn wenn Gott die Ruten seines Zorns gebraucht hat, so wirft er sie ins Feuer].

Heult: Nämlich die gute Freundschaft mit ihr gehalten und darin euer Vergnügen hattet.

Heil werden: Es spottet aber der Prophet mit diesen Worten der Chaldäer, darum er auch ihre Freunde darauf antworten lässt, dass nichts mehr helfen wolle, dadurch sie vom Verderben könnten errettet werden.

Wir heilen: Und unterlassen nichts, von allem, was zu ihrer Wohlfahrt dienlich sein möchte, aber es mag nichts erschießen, weil ihre Wunde ganz unheilbar ist.

Ziehen: Weil unsere Hilfe ihr nichts mehr nutzen kann.

Wolken: Ihr Unfall, damit sie Gott der Herr um ihrer unzähligen groben Sünden willen belegt, ist nicht auszusprechen. [Ebenermaßen unterstehen sich etliche weltliche Obrigkeiten und besonders etliche Gelehrten unter den Geistlichen, das baufällige Papsttum zu unterstützen und legen unkräftige und nichtige Pflaster über die römischen Irrtümer. Aber endlich wird die babylonische Hure von ihren Freunden und Liebhabern verlassen werden].

Gebracht: Das ist: Gott wird unsere gerechte Sache wider die ungerechten und grausamen Chaldäer handhaben und rächen. [Denn obwohl die Kirche vor Gott nicht unschuldig ist, sondern vielmehr große und schwere Strafen verdient, so leidet sie doch, gegen die Verfolger zu rechnen, unschuldig von ihnen, darum rächt Gott endlich ihre Unbilligkeit, so ihr zugefügt wird].

Kommt: Werden nämlich die rechtschaffenen Israeliten sprechen.

Gottes: Dass er die Chaldäer gestraft und uns in unsere Freiheit und Vaterland wieder eingesetzt hat. [Wir sollen heutigentags Gott dem Herrn auch Lob und Dank sagen, dass er uns aus dem Gefängnis unseres Gewissens, die unterm Papsttum unleidlich gewesen, erlöst hat].

Poliert: Nämlich ihr Chaldäer, macht euch fertig zum Streit, aber ihr werdet dennoch nichts erhalten.

Rache: Als wollte er sprechen: Gott will an den Chaldäern Rache üben darum, dass sie ihn gelästert, sein Volk tyrannisch gehalten und den Tempel Gottes zu Jerusalem verbrannt haben. [Denn ob es wohl vor der menschlichen Vernunft scheint, dass die Könige aus sich selbst den Rat nehmen und einen Anschlag machen dieses oder jenes zu tun, so werden doch ihre Gedanken in der Wahrheit von Gott regiert, dass sie den Willen Gottes, auch oft ohne ihr Wissen, ausrichten. Wenn denn Gott die Zerstörung des Tempels zu Jerusalem nicht wollen ungerächt lassen, viel weniger wird der römischen Päpste als der babylonischen Hure Tyrannei nicht ungestraft bleiben, dadurch unzählige lebendige Tempel Gottes zugrunde und zu Asche verbrannt wurden].

Ja steckt: Nämlich ihr Chaldäer, dass ihr euch schickt, als ob ihr die Belagerung ausstehen und den Feind abtreiben wolltet.

Wächter: Stärkt die Wache und habt euer Schanzen wohl Acht, ob ihr dem Feind einen Abbruch tun könntet und ihm unversehens ins Lager fallen. Aber es wird euch doch solches alles nichts helfen.

Gedenkt: Er hat Böses über euch beschlossen, dass er euch verderbe und umbringe.

Auch tun: Denn die Drohungen Gottes gehen nicht vergebens ab.

Wassern: Besonders an dem großen Fluss Euphrate, der mitten durch die Stadt fließt, daher du für unüberwindlich gehalten wirst.

Ist aus: Dass du aufhören musst, alle Völker zu berauben. [Also wird es auch der römischen babylonischen Hure ergehen, die auf großen Wassern sitzt, wie Johannes in der Offenbarung Kapitel 17 bezeugt. Das ist: Sie herrscht über viele Völker und ist mit einem unersättlichen Geiz besessen, die wird einmal beraubt werden. Und hat zwar bereits einen guten Teil ihrer Einkommen verloren, weil die Ablasse, Pallia und dergleichen päpstliches Narrenwerk nicht mehr geachtet werden].

Füllen: Nämlich die Stadt Babel will ich plötzlich mit einer großen Menge Feinde voll machen, gleichwie die Käfer oder Heuschrecken pflegen bisweilen in großer Anzahl in ein Land zufallen. Dieselben werden den Chaldäern kein fröhlich Liedlein vorsingen, als wie man in der Weinlese oder in der Ernte zu singen pflegt, sondern sie werden, wie die Überwinder zu tun pflegen, mit ihrem Geschrei ihnen allen Mut nehmen, dass ihnen vor Furcht und Schrecken geschwinden möchte. Alsdann, will er sagen, werdet ihr Chaldäer erfahren, was euch eure Götzen genützt, die ihr geehrt und daneben den wahren Gott Israels geschmäht und gelästert habt.

Gemacht: Der ist der wahre Gott Israels. [Denn das Werk lobt den Meister, weil sein unsichtbares Wesen, das ist: Seine ewige Kraft und Gottheit an den Werken, so man des wahrnimmt, ersehen wird {Röm 1}. Es lässt aber auch noch heutigentags Gott seine göttliche Majestät in seinen Werken sehen].

Zugerichtet: Das er ihn in eine runde Form ausspannt.

Die Menge: Welches häufig aus den Wolken herabgeschüttet wird.

Vom Ende: Also dass man sieht, wie die Wolken von unten immer über sich aufsteigen, bis der ganze Himmel überzogen und bedeckt wird.

Im Regen: Dass also zwei widerwärtige Elemente, Wasser und Feuer, durcheinander fahren und hindert doch keins das andere.

Orten: Daraus er sie, gleichsam als aus einem verborgenen Schatz, hervorbringt. [Sooft wir deswegen einen Donner hören und sehen, wie es durcheinander blitzt und regnet, auch den Wind empfinden, so sollen wir uns verwundern über der Majestät unseres Gottes und ihn aus einem gottseligen Herzen fürchten].

Kunst: Sie sind vor großer Klugheit lauter Narren, welche auf ihre Weisheit trauen und meinen, sie können mit ihrer subtilen Vernunft Weise und Wege finden, wie man Gott recht ehren müsse, indem sie Gott dem Herrn zu Ehren Götzen machen. [Denn die menschliche Weisheit ist in Religionssachen die größte Torheit {1Kor 1}.

Nach Luther: Das ist: Lehre von der Abgötterei.

Trug: Damit die elenden Leute jämmerlich betrogen werden, dass sie bei den Götzen Hilfe suchen und ihr Gebet vor ihnen tun, da sie doch kein Leben haben und sich weder bewegen noch jemand schaden oder nutzen können.

Verführerische: Dadurch die Leute in schädlichen Irrtum verführt und gebracht werden.

Heimgesucht: d. i. Wenn ihnen Gott ein Unglück wird über den Hals schicken, so gehen die Götzen samt den Götzendienern zugrunde. [Sind deswegen diejenigen große Narren, welche vor den Götzen niederfallen, sie kleiden, ehren und zieren und wird Gott solche Bosheit, wo sie nicht davon abstehen und sich bekehren, mit zeitlichen und ewigen Strafen heimsuchen].

Der nicht: Nämlich unser ewiger und allmächtiger Gott ist nicht wie die ohnmächtigen Götzen.

Alle Ding: Himmel und Erde und alles was darin ist, alles Sichtbare und Unsichtbare.

Erbes: Das ist: Die Kirche ist des Sohnes Gottes erbliches Königreich. [Wer deswegen an den Sohn Gottes, den himmlischen König glaubt, der wird in aller Widerwärtigkeit erhalten, dass er nicht umkommt, da unterdes die Abgöttischen mit ihren Götzen vertilgt werden und zugrunde gehen. [Was aber der Prophet Jeremia bisher von der Majestät des wahren Gottes gepredigt hat, das findet man auch oben (Kapitel 10) mit eben den selbigen Worten.

Du bist: Nämlich du Stadt und Königreich Babel. Denn der Prophet wendet sich wieder zu den Chaldäern, dass er wider sie weissage.

Zerscheitern: Nämlich durch andere Heiden will ich dich wiederum zerschmeißen und zerstören.

Zerschmeißen: Will so viel sagen: Ich will den König zu Babel samt seinen Fürsten, Reitern, Kriegsleuten, Alten, Jungen, Knaben, Männern, Weibern, Jünglingen, Jungfrauen, Hirten und Herde, Ackerleuten und Vieh umbringen, dass keines Menschen, wes Alters, Standes oder Geschlechts er auch sein möge, ja auch des Viehs nicht soll geschont werden, es soll Stumpf und Stiel alles miteinander draufgehen. [Denn wo die Laster bei Großen und Kleinen im Schwange gehen, da nimmt auch die göttliche Strafe Große und Kleine, Hohe und Niedrige miteinander hinweg].

Bosheit: Ihre Grausamkeit und Schmach, die ihr gesehen und von ihnen erlitten habt, in Eroberung der Stadt Jerusalem. [Denn Gott rächt die Grausamkeit und was man dem Volk Gottes für Überdrang antut, zu seiner Zeit ganz ernstlich und mit schrecklichen Strafen].

An dich: Dass ich dich herunterstürze und verderbe.

Verdirbst: Das ist: Du Königreich Babel, der du alle Völker geplagt und verwüstet hast, sollst wiederum verderben und verwüstet werden.

Wälzen: Ich will deine festen Schlösser niederreißen.

Verbrannten Berg: Das ist: Ich will machen, dass du ein verwüstetes und zerstörtes Königreich wirst, da du zuvor ein schönes und lustiges Land und Herrschaft warst.

Nehmen könne: Das ist: Man wird keine Könige und Fürsten mehr aus dir erwählen, welche die Last der Regierung und Erhaltung des Regiments auf sich nehmen werden. [Denn es sind die Regenten in einem Regiment gleichwie die Grund- und Ecksteine an einem Bau, dass sie das Regiment in Einigkeit, gleichsam als die Wände und Mauern, zusammenfassen, heben und unterstützen sollen, damit sie nicht über den Haufen fallen. Darum soll man Gott bitten, dass er viele gute Grund- und Ecksteine gebe und lange erhalte. Denn wenn dieselben hinweg genommen werden, so steht das Regiment ganz baufällig].

Werft: Der Prophet malt die Belagerung der Stadt Babel ganz artig und meisterlich ab und führt den Leser gleichsam auf den Augenschein. Als wollte er sprechen, steckt der Meder und Perser Feldzeichen auf und lasst die Fähnlein fliegen.

Heiden: Bewerbt euch auch bei anderen Völkern um Hilfe zur Belagerung der Stadt Babel.

Heiligt: Das ist: Beschreibt und ordnet ein Kriegsheer wider sie aus allen streitbaren Völkern.

Ararat: Das sind die Völker aus dem größeren Armenien.

Meni: Welche im kleineren Armenien wohnen.

Askenas: Die Deutschen gegen Mitternacht, dass sie mit ihren Kriegsleuten herzukommen wider Babel zu kriegen.

Käfer: Bringt wieder sie eine ansehnliche Reiterei herzu, die wie die Käfer unzählig sind und überall im ganzen Lande sich niederlassen.

Heiligt: Bestimmt und lässt aus zum Kriege. Denn Heiligen in der Schrift oft eben so viel heißt als auslesen und absondern.

Aus Medien: Und Persien, Darium und Cyrum oder Kores, die aus ihren Landen und Herrschaften, wie auch aus vielen anderen Völkern ein gewaltiges Kriegsheer werden zusammenbringen, so viel ihnen immer möglich.

Land: Nämlich der Chaldäer und die Stadt Babel, welche sich heftig davor entsetzen werden.

Erfüllt: Es wird das göttliche Dekret ins Werk gerichtet werden. [Denn es kann Gott in kurzer Zeit eine große Menge Volkes aus vielen Ländern zusammenbringen, wenn er der gottlosen Leute Bosheit strafen will].

Dürfen: Die Chaldäer, so zuvor ganz mutig und trotzig gewesen, werden sich nicht dürfen unterstehen einen Ausfall zu tun in der Perser Lager noch ihnen das Gesicht bieten, sondern sie werden sich zwischen ihren Mauern versteckt halten.

Ist aus: Sie haben allen Mut verloren.

Weiber: nach Luther: Das ist: Verzagt und blöde, wie die Weiber in Kindesnöten.

Zerbrochen: Das ist: Die Tore und Schlösser der Stadt werden mit Gewalt aufgebrochen und die Häuser der Stadt mit Feuer angesteckt werden.

Ende: Das ist: Dass die ganze Stadt in der Feinde Hand sei.

Ausgebrannt: Das ist: Der Feind habe durch den Fluss Euphrat eine Furt gefunden, dadurch er in die Stadt gekommen und sei das Wasser so ganz tief gewesen, durch der Feinde Kunst und Arbeit so ausgetrocknet, als wenn es vom Feuer ausgebrannt wäre. Denn es hatte Cyrus den größeren Teil des Wassers aus dem Fluss Euphrat anderswo hinleiten lassen, wie oben gemeldet].

Blöde geworden: Nämlich die Chaldäer sind so furchtsam, dass sie auch nicht daran denken, wie sie den Feind möchten zurücktreiben. Diese unglückhafte und traurige Nachricht ist dem Könige zu Babel verkündigt worden, da er beim Wein gesessen und betrunken gewesen {Dan 5}. [Denn einen solchen Ausgang pflegt es mit einem sicheren und rohlosen Leben zu gewinnen].

Tochter: Das ist: Die stolze Regierung zu Babel.

Kommen: Dass sie auch von den anderen Völkern soll gedroschen werden. Will so viel sagen, das Königreich Babel ist bisher gewesen wie eine Tenne, in derer viele Völker wie das Korn sind gedroschen und geplagt wurden. Aber es wird solche ihre Tyrannei nicht lange wären, sondern das Königreich Babel wird wiederum von anderen Völkern zerdroschen und geplagt werden. [Denn Gott straft oft eine Tyrannei durch die andere].

Gefressen: Mit diesen Worten zeigt der Prophet an, wie die Kirche des Volkes Gottes durch den Heiligen Geist der Chaldäer und des Königreichs Babel wiederum spotte.

Verschlungen: Er hat mir all mein Vermögen und Stärke und alle meine Majestät und Herrlichkeit genommen und zunichtegemacht.

Niedlichsten: Was mir am liebsten gewesen und damit ich mich erlabt und erfreut habe, das hat er verzehrt.

Fleisch: Welches von dem grausamen Tyrannen gefressen wurde. Das ist: Es kommt jetzt die Rache über Babel für ihre Tyrannei und mir zugefügte Unbilligkeit.

Blut: Welches unschuldig vergossen ist. [Denn Gott rächt der Märtyrer Blut, die sich aber doch vor Gott als Sünder erkennen].

Ausführen: Ich will dir selbst das Recht führen.

Versiegen: Das ist: Ich will verschaffen, dass sie jämmerlich sollen verschmachten und zunichtewerden, gleichwie die, welche aus Mangel des Wassers Durstes sterben, dergleichen Marter kaum eine größere mag gefunden werden. [Denn Gott führt zu seiner Zeit derjenigen rechte Sachen aus, die unrechterweise unterdrückt werden. Darum sollen wir die Rache ihm befehlen].

Steinhaufen: Dass die niedergerissenen und verfallenen Gebäude auf einen Haufen übereinander liegen werden und nichts aufrecht stehen bleibe.

Drachenwohnung: Da Schlangen und allerlei unreine Tiere ihren Unterschlupf haben werden.

Wunder: Dass sich darüber entsetzen werden, die dieser großen und mächtigen Stadt Verwüstung werden anschauen.

Anpfeifen: Sie werden ihrer höhnisch spotten, dass die, so zuvor der ganzen Welt einen Schrecken eingejagt, von jedermann verlassen sei.

Brüllen: Vor großer Angst ihres Herzen. [Denn es geschieht aus gerechtem Urteil Gottes, dass, welche anderen große Schmerzen und Herzeleid verursacht haben, selbst wiederum in die äußerste Angst und Not kommen].

Trunken: nach Luther: Das ist: Ich will Babel getrost lassen saufen aller Welt Gut und Leute. Und wenn sie am sichersten ist, will ich sie schlafen machen, dass sie zugrunde gehe ewig.

Fröhlich werden: Dass sie singen, lustig und guter Dinge sind, wie die Trunkenen zu tun pflegen und in Sicherheit dahinleben, als hätten sie sich keiner Gefahr zu besorgen. Will so viel sagen: Ich will sie vieler Königreiche Geld und Güter mit großem Geiz verschlucken lassen, wie die zu tun pflegen, welche in großer Hitze den Wein in sich schütten, aber oft zu ihrem Verderben, danach werden sie über ihren Reichtum und Gewalt frohlocken und guter Dinge sein. Wenn sie aber am allersichersten sind, so will ich den Todesschlaf über sie führen, dass sie umkommen und vertilgt werden und nie wieder zu Kräften kommen können. [Denn welche Fremden Gut aus Geiz rauben, die eilen zu ihrem Verderben].

Sesach: Nämlich die Stadt Babel, wie hat sie die Schanze so grob übersehen? Denn es wird der Stadt Babel mit diesen Worten gespottet.

Wunder: Dass die Leute darüber sich verwundern und entsetzen, wenn sie von ihren Untergang hören.

Meer: Nämlich alles Unglück wird sie wie eine Meeresflut überfallen.

Städte: Nämlich die der Hauptstadt Babel unterworfen waren, werden auch zerstört werden und wüste liegen.

Bel: Der Chaldäer Abgott muss auch zerstört werden.

Gerissen: d. i. Ich will den Chaldäern aus ihrer Gewalt reißen, was sie, als Götzendiener des Baals, anderen mit Gewalt genommen und später den Sieg ihrem Abgott Bel fälschlich zugeschrieben.

Zerfallen: Als wollte er sprechen, weil die Stadt soll verwüstet und zerstört werden, so werden die abgöttischen Heiden nicht mehr aus einer abergläubischen Andacht zum abgöttischen Bilde der Chaldäer Wallfahrten ziehen. [Sieht man also dass es mit den Wallfahrten zwar ein altes, aber ein gottloses Ding sei].

Seele: Dass er beim Leben bleibe und nicht mit der Chaldäer Strafen zugleich hingerafft werde. [Obwohl nun diese Worte von der anderen Zerstörung Babel dem Buchstaben nach können verstanden werden: So sieht doch der Prophet weiter und ermahnt die Frommen, dass sie von der abgöttischen Stadt Babel, das ist, von der papistischen und blutgierigen Kirche ausziehen sollen, damit sie nicht zugleich mit ihr verdammt werden, wie denn auf solchen Verstand dieser Spruch des Propheten angezogen wird {Apg 18}.

Hören wird: Von der Feinde Zukunft, darüber ihr euch entsetzen möchtet.

Anderen Jahr: Das ist, zwei Jahr zuvor, ehe die Stadt wird erobert werden, wird es in der Chaldäer Lande seltsam untereinander gehen, dass große Unrichtigkeiten vorlaufen und viel wider Recht und Gerechtigkeit geschehen wird. So werden die vornehmsten Landherren im Königreich selbst einander aussätzig sein. [Wenn aber Gewalt vor Recht geht, dass die Gerechtigkeit muss unten liegen und die vornehmsten Häupter im Regiment einander neiden und anfeinden, so geht die Herrschaft bald später zugrunde].

Liegen werden: Das ist, sie werden die Herrschaft verlieren und in der Stadt erwürgt werden. [Denn die Götzendiener werden zuschanden und gehen zugrunde].

Jauchzen: Das ist, alle Kreaturen, besonders aber die Engel und Auserwählten, werden der Kirche Glück wünschen und sich mit ihr freuen, dass Gott ihre Verfolgungen an Babel gerächt hat. [Diesen Spruch deutet Johannes in seiner Offenbarung auf den Fall des Antichristen, mit diesen Worten: Freue dich über sie Himmel und ihr heiligen Apostel und Propheten. Denn Gott hat euer Urteil an ihr gerichtet {Apg 18}.

Mitternacht: [Also ist auch der geistliche Tyrann der römischen Babel von Mitternacht gestürzt worden nämlich durch D. Martin Luthers heiliges Gedächtnis].

Gefällt: Das ist, gleichwie die Chaldäer der Stadt Babel Einwohner, die Israeliten, im Lande Juda erwürgt haben. Also werden sie auch wiederum im Königreich Babel hin und wieder erschlagen liegen. [Und ist kein Zweifel, es werde der römische Antichrist einmal auch von wegen seiner Tyrannei und Grausamkeit, die er wider die Kirche Gottes geübt, seine gebührliche Strafe empfangen].

Fernem Lande: Nämlich weil ihr noch in Babel seid, erinnert euch des Herrn, eures Gottes, und trachtet danach, wie ihr seinen Gottesdienst zu Jerusalem wieder anrichten wollt.

Herzen sein: Lasst euch einmal ein Verlangen ankommen, dass ihr möchtet Jerusalem wiedersehen. [Vielmehr sollen wir nachdem himmlischen Vaterland trachten, dass wir da Gott den Herrn in alle Ewigkeit loben und preisen mögen].

Bedeckt: Wir sind der Chaldäer Gespött gewesen und haben viele böse Stichreden von ihnen hören müssen. Denn es erinnert sich die Kirche mit diesen Worten der erlittenen Trübsal, auf dass sie gegeneinander Haltung des Bösen und des Guten zur Dankbarkeit desto mehr angemahnt werden.

Kamen: Da nämlich die Heiden den Tempel Gottes zerstörten. Jetzt aber werden wir wiederum in unsere Freiheit eingesetzt und bestehen unsere Feinde die Chaldäer mit Schanden. [Denn wir sollen uns des vergangenen Unglücks erinnern, auf dass wir die gegenwärtige Guttaten Gottes mit dankbarem Herzen erkennen und preisen].

Heimsuchen: Also dass sie sollen zu Stücken geschlagen und zermalmt werden.

Seufzen: Denn weil die Chaldäer der Kirche Gottes viel Seufzen herausgedrungen hatten, darum ist ihnen mit gleichem wiederum vergolten worden.

Stiege: Das ist, obgleich das Königreich Babel mit seiner großen Majestät und Gewalt bis an den Himmel reichte und seine festen Orte so stark gemacht würden, dass sie ein Ansehen hätten, als ob man sie eben so wenig erobern könnte als den Himmel selbst, so muss es doch zugrunde gehen. [Denn es ist keine Gewalt so groß, dass nicht Gott einen aufbringen könnte, der sie zu Boden stürzte, darum soll man sich auf menschliche Kräfte nicht verlassen noch der Tyrannen menschliche Gewalt zu sehr fürchten].

Chaldäer Lande: Ein jämmerliches Heulen und Wehklagen über der Chaldäer schreckliche Zerstörung wird gehört.

Großen Wasser: Das ist, es wird ein großes Geschrei, Geräusch und Getümmel sein, als wenn große Wasser heftig an- und überlaufen, dass sie alles verwüsten was sie antreffen, welche Überschwemmung so gewaltig rauscht, dass es ganz schrecklich zu hören ist: Also wird auch der Chaldäer plötzlicher Untergang wie eine Wasserflut oder vielmehr Sündflut sein, davor nichts kann gesichert bleiben. [Denn auf gräuliche Laster gehören auch schreckliche Strafen aus gerechtem Urteil Gottes].

Verstörer: Der Feind, den ich über sie schicken will.

Helden: Die besten Kriegsleute im Königreich Babel.

Zerbrochen: Gott wird ihnen die Waffen gleichsam aus den Händen schlagen, dass sie den Meden und Persern nicht werden widerstehen können.

Bezahlt: Er vergilt den Chaldäern, wie sie verdient haben. [Denn Gott ist ein Rächer aller Bosheit und Tyrannei. Darum sollen wir ihm auch die Rache befehlen {Röm 12}].

Trunken machen: Dass sie von einem Schwindelgeist getrieben weder die Größe ihrer Gefahr sehen noch zur Abwendung derselben irgendeinen Rat finden können, sondern sie werden von einem aufs andere fallen, bis sie sich ins Verderben stürzen, gleichwie die Trunkenen, die weder mit ihrem Verstand noch mit Händen oder Füßen etwas rechtes ausrichten können.

Schlafen: Das ist, sie sollen sterben und ihr Regiment, welches einmal zugrunde gegangen, nicht wieder aufrichten können, in der Summe, es soll aus mit ihnen sein und will sie entschlafen, dass sie nicht mehr aufwachen sollen, so viel das zeitliche Leben anlangt. Sonst werden die Verfolger der Kirche einmal wieder aufstehen und vor dem Richtstuhl Christi dargestellt werden.

Zebaoth: Das ist der Heerscharen, unter dem alle Kreaturen streiten und zu Felde liegen, welches gewaltigen Monarchen Dekret niemand ändern oder hindern kann, werden auch gewisslich ins Werk gerichtet.

Tor: Die wie Türme hoch erbaut und wohl befestigt sind.

Arbeit: Die sie in Erbauung und Befestigung dieser Stadt angewandt haben.

Verbrannt: Nämlich die herrlichsten Gebäude, so man mit großen Kosten erbaut, werden mit Feuer angezündet und verbrannt werden. Welches denn auch kein Wunder gewesen, weil die Chaldäer anstatt des Kalks, Pech und Sand gebraucht haben, wie Justinus bezeugt in seinem 1. Buch. Darum, wenn das Feuer dazu gekommen, so haben die Mauern nicht bestehen können. Von der Stadt Babel Größe aber schreibt Aristoteles Polit. lib. 3. Kapitel 2. also: Die Stadt Babel ist vielleicht eine solche gewesen, von der man sagt, dass, da sie von den Feinden erobert wurde, haben es die Bürger an etlichen Orten der Stadt des dritten Tages erst erfahren. [Weil demnach diese große und mächtige Stadt erobert und endlich zerstört wurde, so sollen große Städte und Regierungen nicht auf ihre Macht trotzen noch damit prangen. Es wird auch endlich die geistliche Babel, nämlich die Gewalt und Tyrannei des römischen Papsttums, einmal gestürzt werden, wo nicht mit menschlichen Waffen und Gewalt, so wird es doch geschehen, durch die herrliche Zukunft unseres Heilandes Jesu Christi, da alsdann der Antichrist ins ewige Feuer wird verstoßen werden {2Thes 2}].

Vierten Jahr: Da der König Zedekia dem Könige zu Babel noch treu und hold war. Und ist ohne Zweifel zu ihm gezogen, dass er ihn auf einen Reichstag berufe.

Friedsamer: Das ist, er war einer von des Königs Zedekia vornehmsten Dienern oder Räten, dazu ein frommer und ruhiger Mann, der den König Zedekia keines Weges verhetzt, dass er vom Könige zu Babel abfallen oder den Propheten Jeremia verfolgen sollte, wie die anderen getan. [Denn es hat Gott auch an der gottlosen Könige und Fürsten Höfe etliche fromme Diener].

Schrieb: Nämlich damals, da man die vorgemeldete Reise gen Babel tat. Denn es hat Gott gewollt, dass solche Weissagungen von des Königreichs Babel Untergang den Juden kundgetan würden, auch ehe Jerusalem von den Chaldäern gewonnen und zerstört wurde, den Auserwählten zum Trost, auf dass sie wüssten, wie ihr Gefängnis zu Babel nicht ewig währen, sondern die Zeit einmal kommen würde, da Gott an der Chaldäer Tyrannei würde Rache üben. Besonders aber bedurften dieses Trostes die Juden wohl, so bereits zu Babel waren und mit Jojachin oder Jechanja, dem Könige Juda, dahin gefangen waren weggeführt worden. Denselben Gefangenen hat Gott diese Weissagung von der Chaldäer und des Königreichs Babel Untergang lassen vorhalten, da die Stadt Jerusalem noch aufrecht gestanden.

Sprach: Da er ihm eine Abschrift seiner Weissagungen von der Stadt Babel Zerstörung übergeben.

Gen Babel: nach Luther: Das ist geschehen vor der Verstörung, vielleicht dem König zu Babel Hulde zu tun.

Geredet: Durch deinen Propheten, dass du nämlich deine Kirche mit Gnaden ansehen und ihre Unbilligkeit, so ihr widerfährt, nie mehr aus der acht lassen wollest.

Ausrotten: Du hast den Chaldäern ihren Untergang und der Stadt Babel ihre Zerstörung gedroht, dass sie eine lange Zeit wüste liege und von niemand soll bewohnt werden. Darum zweifelt mir nicht, du wirst dein Volk aus ihrer Tyrannei erretten und die Schmach, so sie dir angelegt, an ihnen ernstlich rächen. [Sieht man deswegen, dass Gott seine Kirche tröstet, wenn sie unter dem Kreuz steckt, damit sie nicht ganz verzage].

Buch: In dem ich die Weissagungen wider Babel geschrieben und es dir mitgegeben habe.

Phrath: Oder Euphratem, welcher Fluss mitten durch die Stadt Babel fließt.

Sprich: In Beisein der Juden, dass sie solches hören.

Vergehen: Es soll aus mit ihr sein, wie mit dem Buch, welches an einen Stein gebunden, in das Wasser geworfen und versenkt wurde, dass es nicht wieder herauskommen kann. Solche äußerlichen Zeichen hat Gott lassen dazu tun, damit die Weissagung von der Erlösung des Volkes Gottes und der Chaldäer Untergang den Juden desto besser einginge und sie in der Hoffnung von ihrer Erlösung gestärkt werden. [Dass aber auch uns Gott von der Tyrannei des Teufels erlösen und ins ewige Vaterland einführen wolle, bezeugt er nicht allein mit den evangelischen Verheißungen, sondern auch mit einem äußerlichen Zeichen, wenn er nämlich im heiligen Abendmahl uns mit Brot und Wein den wahren Leib und das wahre Blut Jesu Christi gibt und darreicht, mit welchem Sakrament er bezeugt, dass wir durch sein Blut erlöst und Erben des ewigen Lebens sein sollen].

Geredet: Oder geweissagt. Denn die Klagelieder Jeremias sind keine Weissagungen, sondern traurige Klagen, damit der Prophet das große Unglück, welches über die Stadt Jerusalem in ihrer Eroberung ergangen und was für Unfall den Juden später zu Babel begegnet, beweint hat. Das folgende Kapitel aber, so von der Stadt Jerusalem Zerstörung und des Volkes Gefängnis redet, ist von einem frommen Mann, der mit dem Heiligen Geiste erleuchtet gewesen und der Sachen, die er verzeichnet, gute Wissenschaft hatte, hinzugesetzt worden. Welches darum geschehen, damit das folgende Büchlein von den Klageliedern des Propheten Jeremia aus vorhergegangener Erzählung der Zerstörung Jerusalem desto besser möchte verstanden werden.

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Das 52. Kapitel

• Erstlich wird die Eroberung der Heiligen Stadt und des Königs Zedekia Gefängnis beschrieben, auch was sowohl im jüdischen Land, als zu Babel mit den Juden sich begeben. v. 1.
• Danach wird gemeldet, wie Jojachin der König Juda vom König zu Babel Evil Merodach aus dem Gefängnis erledigt wurden v. 31.

Mutter: Die des frommen Königs Josia Gemahl gewesen, dessen Sohn er war.

Jeremia: Der ohne Zweifel ein vortrefflicher Mann und in großem Ansehen gewesen. Denn die Könige Juda nahmen mehrerenteils Weiber nicht vom königlichen Geschlecht, sondern vornehme Bürger- oder Landherren-Töchter.

Übel gefiel: Er war gottlos in seinem Tun, dass er die abgöttische Religion annahm und den Propheten des Herrn Jeremia anfeindete wie sein Bruder Jojakim.

Verwarf: Und sie zu strafen nicht abließ, bis sie ganz den Chaldäern in die Hände gerieten. [Denn wenn Gott über ein sündiges Volk zornig ist, so gibt er ihm solche Obrigkeit, die mit ihrer Bosheit das künftige Unglück und die wohl verdienten Strafen herzuziehen].

Fiel ab: Wurde also meineidig an ihm und hielt ihm weder Treue noch Glauben, mit welcher seiner Widerspenstigkeit er das Königreich Juda ins Verderben brachte. [Denn ein gottloses Wesen wird mit irrigen Meinungen und Missgriffen in Anschlägen gestraft, dass eine Obrigkeit solche Sachen vornimmt, dadurch ein schwaches Regiment vollends zugrunde gerichtet wird].

Zehnten Monden: Der zum Teil in unseren Christmonat, zum Teil in den Januar fällt.

Kam: Es hat aber zu Anfang der Belagerung der König selber wollen dabei sein, auf dass man die selbige desto fertiger und ernstlicher wider die Stadt vornehme. [Denn wenn die Obrigkeit ihren Obersten und Hauptleuten alle Handlung des Krieges auflegt und vertraut und sie unter des den zeitlichen Wollüsten obliegt, so wird selten etwas Löbliches verrichtet].

Umher: Das sie hin und wieder Blockhäuser schlugen, dadurch den Juden das Ausfallen aus der Stadt gewehrt und aller Vorteil benommen wurde, damit sie keinen Proviant noch einige Zufuhr von anderen notwendigen Sachen haben konnten.

Elfte Jahr: Haben sich also die Juden lange in der Belagerung aufgehalten, sind aber dennoch endlich überwältigt worden. [Denn der Verzug der Strafen hebt darum den Zorn Gottes nicht auf].

Vierten Monden: Der zum Teil im Brachmonat, zum Teil im Heumonat gefällt, im elften Jahr des Königs Zedekia.

Überhand: Das sie vom Hunger eben so sehr bedrängt wurden als vom Feinde.

Vom Lande: Das in die Stadt zu seiner Sicherung geflohen war. Aber weil sie an Kräften des Leibes nichts mehr vermochten, dazu weder Herz noch Mut mehr hatten, haben sie des Feindes Gewalt nicht länger aufhalten können.

Flucht: Da sie merkten, dass die Stadt gewonnen und in der Feinde Hand gekommen war, gedachten sie an keine Gegenwehr mehr, noch wie sie den Feind wider aus der Stadt treiben möchten.

Nacht: Weil sie hofften, dass sie in der finsteren Nacht der Chaldäer Hände entrinnen möchten und der Einfall der Feinde auch in der Nacht geschehen war. Wie es aber zu gehen pflegt, wenn eine Stadt mit Gewalt von den Feinden erobert wird, kann man den Jammer mit Worten kaum aussprechen. Denn da wird von dem erbitterten Feinde im Zorn alles erwürgt, darnieder gehauen und erstochen, was ihm am ersten zuvorkommt und wird keines Geschlechts, Standes noch Alters geschont, werden Weiber und Jungfrauen geschändet, Feuer wird in die Häuser geworfen und schwimmt das Blut überall auf den Gassen herum. [Dass wir aber dergleichen nicht in der Tat einmal erfahren, so lasst uns unser Leben mit Ernst bessern und den gerechten Zorn Gottes mit Gottseligem und inbrünstigem Gebet von uns abwenden].

Stadt her: Darum es nicht wohl möglich war, aus ihren Händen zu entrinnen.

Nach: Da sie merkten, dass er aus der Stadt entronnen wäre.

Bei Jericho: Also dass, ob er wohl bereits in die vier oder fünf Meilen von der Stadt Jerusalem ausgewichen und entkommen war, er dennoch ergriffen wurde. [Denn wenn die Gottlosen meinen, sie sind einem Unglück entronnen, so werden sie doch von neuen wiederum darin verwickelt und von Gott zur Strafe gezogen].

Von ihm: [Denn welche den Fürsten und Herren zu unrechten Sachen raten, so dem Regiment nachteilig und schädlich sind, die lassen sie endlich in Gefahr stecken und setzen von ihnen aus].

Urteil: Er ließ ihm das Recht gehen und ihn seiner Meineidigkeit halben anklagen vor den Obersten der Chaldäer und das Urteil über ihn fällen.

Erwürgen: Welches dem König Zedekia ein erbärmliches Spektakel gewesen. Ob nun wohl der König zu Babel die Kinder Zedekia darum erwürgen lassen, damit niemand mehr vorhanden wäre, der nach dem Königreiche Juda von neuen stehen möchte und Zedekia dadurch für seine Bosheit rechte Strafe empfangen, da Gott spricht, dass er der Eltern Misshandlung strafen wolle an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied {2Mos 20}. So ist aber doch der Chaldäer Urteil ganz zu scharf gewesen. Denn die Schrift sagt, dass man die Kinder nicht töten soll um der Väter Bosheit willen noch die Väter von wegen der Kinder. Darum hat zwar der König Nebukad Nezar das gerechte Urteil Gottes, aber unrechterweise vollstreckt, weil er seinen Zorn zu viel nach gehängt. [Es soll aber dieser jämmerliche Unfall uns erinnern, dass, wenn wir unser selber nicht schonen wollen, dennoch unsere Kinder wahrnehmen, damit wir nicht mit unseren Sünden schreckliche Strafen über sie verursachen].

Fürsten: Denn die hatten den König Zedekia dahin beredet und bei ihm angehalten, dass er von dem Könige zu Babel abfallen soll. [Welche deswegen ihrer Obrigkeit bösen Rat geben, mit denen gewinnt es auch ein solches Ende].

Gen Babel: In einem Triumph gefangen. [Und hatte der Prophet Jeremia dem Könige Zedekia solches alles zuvor verkündigt, dass es ihm also ergehen würde, weil er dem Wort Gottes nicht gehorchen wolle. Wenn wir deswegen Gottes gerechte Gerichte anschauen, sollen wir Gott fürchten, dass wir seinen Zorn nicht wider uns reizen, denn bei Gott gilt kein Ansehen der Person].

Hauptmann: Welcher der nächste nach dem König war als sein vornehmster Rat und sich immer um den König hielt.

Herrn Haus: Denn weil der Tempel mit Abgötterei verunreinigt war, so achtete sich Gott desselben nicht mehr.

Königs Haus: In dem der König mit seinen Hofleuten großen Übermut und gottloses Wesen getrieben hatte.

Große Häuser: Welche oft mit Unrecht erworbenen Gütern aufgebaut werden.

Mauern: Es ist aber die Stadt Jerusalem an ihr selbst sehr fest und ganz wohl erbaut gewesen und dennoch um der Einwohner Bosheit willen zerstört worden. [Darum sollen wir nicht meinen, Gott schone die gewaltigen Städte, wenngleich Abgötterei und andere Hauptlaster darin vorgehen].

Weg: Gen Babel, da sie den Chaldäern dienen müssen, weil sie Gott zuvor nicht hatten dienen wollen.

Lande: Nämlich das arme Bauernvolk hatte es damals viel besser als die Allerreichsten und Stattlichsten, welche entweder erwürgt oder zur elenden Dienstbarkeit hingezogen wurden. [Hat also die Armut auch ihren Nutzen].

Ackerleute: Damit das Land nicht allerdings wüste liege.

Am Hause: Nämlich im Hof des Tempels.

Gestühle: Darauf die Kessel standen, so aus Erz gegossen waren, davon man lesen mag {1Sam 7}.

Kessel: In denen man das geopferte heilige Fleisch kochte.

Schaufeln: Die man zu Opfern brauchte.

Messer: Mit denen die Opfer zierlich zerschnitten und zerlegt worden.

Becken: In denen man das Blut von den Opfern auffing.

Kellen: Die man vielleicht zum Räuchern gebrauchte.

War: Das im Tempel gefunden wurde und man entweder zu Opfern oder zum Räuchern zu gebrauchen pflegte, solches wurde alles miteinander gen Babel gebracht und da in dem abgöttischen Tempel verwahrt aufbehalten, wie Esra bezeugt, Kapitel 1. Danach aber ist auf des Königs Kores in Persien Befehl, all diese heiligen Geräte den Juden wieder zugestellt worden, da sie aus Babel wieder heimgezogen {Esra 1}. [Es ist aber dieser Hauptmann viel redlicher gewesen als etliche Kriegsleute jetziger Zeit, die alles Heilige und Unheilige hinwegnehmen, und für sich behalten].

Zwei Säulen: Von denen zuvor kürzlich auch gesagt wurde und jetzt etwas weitläufiger wiederholt wird.

Meer: Welches ein großes ehernes Geschirr gewesen, so eine große Menge Wasser fassen können, darum es zum Gleichnis ein Meer genannt wurde.

Rinder: Auf welche das Meer gesetzt war, wie man lesen mag {1Sam 7}.

Zwei Säulen: Derer bereits zuvor zweimal gedacht wurde. Denn weil sie ganz künstlich gemacht waren, so werden sie an diesem Ort noch weitläufiger beschrieben.

Um sie her: Also dass sie in die Runde herum zwölf Ellen hatte.

Knauf: Der zur Zierde darauf gesetzt war, also dass eine Säule allerdings wie die andere gemacht und zugerichtet gewesen, beide an Größe und an der Gestalt, wie man davon nach längs lesen mag {1Sam 7}.

Sechsundneunzig: Nämlich die man sehen konnte. Denn die übrigen vier (weil ihrer miteinander hundert waren, wie gleich später folgt) konnte man nicht sehen, weil sie gegen der Mauer standen.

Umher: Nämlich die in einer Ordnung standen. Derer zwei Riegen zwischen zwei Reifen an jedem Knauf herumgingen, unterwärts eine mit hundert Granatäpfeln und besser oben wieder eine mit anderen hundert, dass also sämtlich an jeglichem Knauf zweihundert Granatäpfel standen in zwei Riegen. Wie man davon weitläufiger lese mag {1Sam 7}. [Weil denn Gott des heiligen Schmucks in seinem Tempel nicht geschont, da er von den gottlosen Leuten entheiligt wurde, viel weniger wird er derjenigen Schlösser und Häuser schonen, dass er sie nicht den Feinden zu plündern und zu verwüsten übergebe, wo die Einwohner Gott mit Undankbarkeit und Sünden beleidigen].

Anderen Ordnung: Welcher der nächste nach dem Hohepriester war und seine Stadt bisweilen verweste.

Torhüter: Denen die Wacht des Tempels, da es noch wohl zuging, befohlen war.

Kämmerer: Oder vornehmen Offiziere und Hofmann.

Gesetzt: Ist vielleicht Stadthauptmann über die Bürgerschaft zu Jerusalem gewesen.

Um den König: Sie warteten immer dem König auf den Dienst. Sind vielleicht seine Kammerdiener gewesen. Im anderen Buch der Könige Kapitel 25. werden nur fünfe gemeldet, welche aber die Vornehmsten gewesen.

Landvolk: Er war Landhauptmann, der vom Volk auf dem Lande ein Kriegsheer zusammen brachte.

Tot: Es hat aber der König zu Babel diese vortrefflichen Männer erwürgen lassen, weil sie ohne Zweifel dem Könige Zedekia zum Abfall geraten und dann, dass sie später nicht eine neue Meuterei und Unruhe zu Jerusalem oder im jüdischen Land anrichteten. Die Priester aber und Torhüter des Tempels sind aus Gottes Verhängnis gestraft worden, weil sie zur Abgötterei geholfen und allerlei falschen Gottesdienst einreißen lassen, dieselben auch gehandhabt. Die übrigen haben ihre Strafen empfangen, dieweil sie wider Treue und Glauben, so sie dem Könige zu Babel angelobt, mit Zedekia abgefallen waren. [Sollen wir deswegen Gott lernen recht ehren und Glauben halten. Dass aber die sechzig vornehmen Personen erwürgt wurden, sehen wir dabei, wie großes Gut und Reichtum oft großes Unglück verursachen, darum wir nicht nach hohen Dingen trachten sollen, sondern an einem geringen uns begnügen lassen].

Dies: Jetzt werden die Gefangenen summarischerweise erzählt.

Siebten: Da er nämlich Jojachin, den König Juda, wegführte.

Seelen: Oder Personen. [Denn welche in ihrem Vaterland, wenn es wohl geht, Gott und dem Nächsten nicht dienen wollen, die müssen im Elend den Feinden mit einer harten Dienstbarkeit unterworfen sein].

Aber: Folgt jetzt ein Beispiel der göttlichen Gnaden gegen den gefangenen Juden, damit Gott bezeugte, dass er seines Volkes nicht ganz vergessen hätte, sondern sie einmal wieder frei machen wollte.

Jojachin: Welcher zwar erstlich dem Könige zu Babel sich widersetzt, später aber des Propheten Jeremia Rat gefolgt und sich dem Könige zu Babel ergeben hatte.

Zwölften Monden: Der zum Teil in unseren Februar, zum Teil im März gefällt.

Gefängnis: [Soll deswegen kein Gefangener an seiner Erlösung verzagen. So ist es auch an diesem Könige zu Babel rühmlich, dass er den Anfang seines Königreichs gemacht, mit einem Beispiel der Gnaden, welches die Könige und Fürsten nachtun sollen].

Mit ihm: Er hat ihm gnädig zugesprochen und angezeigt, wie alle vorhergegangene Beleidigung des Abfalls aufgehoben und alles verziehen sei. [Es macht aber eine gelinde Obrigkeit der Leute Herzen ihr ganz geneigt und gewogen].

Waren: Das ist: In großwichtigen Beratschlagungen, in Gastmahlen und öffentlichen Geprängen zog er diesen König allen anderen Königen und Fürsten vor, die er bei sich zu Babel am Hof hatte, dass er an einem höheren und ehrlicheren Ort gesessen als andere. Ich mache mir aber keinen Zweifel, es habe Jojachin in dem Gefängnis die siebenunddreißig Jahre über sich oftmals der Weissagungen des Propheten Jeremia erinnert, da er auf die Abgötterei und an deren Sünden heftig gescholten, hat deswegen seine Sünden erkannt, wahrhaftig Buße getan und sich vor seinem Gott gedemütigt. [Welche aber Gott gedemütigt hat, die kann und pflegt er später wiederum zu erhöhen].

Kleider: Dass er ihm anstatt eines unflätigen Kleides ein köstliches gegeben, welches seinem Stand gemäß wäre, damit er ihn allerdings aus der Verachtung brächte.

Aß: Er nahm ihn stets an seine königliche Tafel. [Denn es ist nützlich und wohl angesehen, dass Könige und Fürsten vornehme Personen zu sich an ihre Tafel setzen, durch derer Reden und Gesprächen sie verständiger werden und sich bessern können].

Gegeben: Also dass er die übrige Zeit seines Lebens keinen Mangel hatte an allem, was er zu seiner angemessenen Unterhaltung seinem Stande nach bedurft. [Denn Gott gedenkt endlich im Zorn an seine Barmherzigkeit und gibt den Trübseligen Linderung. Darum sollen wir uns zwar mit höchstem Fleiß hüten, dass wir unseren Gott und Herrn mit Undankbarkeit und Ungehorsam nicht erzürnen und ihn dazu verursachen, dass er uns mit schweren Strafen heimsuchen muss, wenn wir aber je Unglück über uns gezogen haben und in der Strafe stecken, so sollen wir wahrhaftig Buße tun, alsdann wird uns Gott um Christi willen unsere Sünden verzeihen und das Unglück entweder allerdings hinwegnehmen oder doch dasselbe mildern, dass wir im Werke befinden und bekennen müssen, solches Kreuz sei uns nützlich und heilsam gewesen und habe gereicht zu Gottes Ehren, dem sei auch hiermit Lob, Ehre und Preis gesagt in alle Ewigkeit, AMEN].