Bibel-Kommentar: Das Buch Esra

Esra ist ein Schriftgelehrter gewesen und im Gesetz Gottes sehr erfahren, den könnte man heute auch einen Doktor oder Lehrer der Heiligen Schrift nennen: Der erzählt in diesem Buch, wie es zugegangen ist mit der Wiederkunft des jüdischen Volkes aus der Babylonischen Gefangenschaft: auch die Stadt und der Tempel zu Jerusalem wieder erbaut wurden: desgleichen, was für Hindernisse der Satan darunter gestreut hat, damit er den Bau des Tempels verhinderte. Und es soll dies Buch unter anderem auch darum lieb und angenehm sein, dass wir uns bei Beschwernissen nicht müde werden, uns daran erinnern und nicht stoßen, welche die Pflege und das Regiment helfen wollen, darum sollen wir sie bitten und ein jeder in seinem Beruf zur Erbauung der Kirche und Befestigung des Regiments das Seine treu zu verrichten.

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Das 1. Kapitel

• Kores oder Cyrus, der Perser Monarch, erkennt den wahren Gott Israels und rühmt ihn, erlaubt auch dem jüdischen Volk in ihr Vaterland wiederum zu ziehen. Die Obersten in Juda und Benjamin, mit den Leviten und anderen, ziehen nach Jerusalem, mit dem Willen, den Tempel wieder aufzubauen. Der König Kores gibt die christlichen Heiligen Gefäße, welche Nebukadnezar vor der Zeit aus dem Tempel zu Jerusalem weggenommen, den Juden jetzt wieder.

Kores: Der die Monarchie in der Welt erlangt hatte.

Geredet: Wie es die Juden vorzeiten von ihm gehört hatten.

Erweckte: Gott richtete sein Gemüt dahin, dass er darauf bedacht war und bei sich beschloss, wie er das jüdische Volk freilassen wollte. Wie auch der Prophet Jesaja viele Jahre zuvor, ehe Kores geboren wurde, von ihm ausdrücklich geweissagt und ihn mit Namen genannt, dass er das Volk Israel wieder losmachen und ihnen ihre Freiheit wiedergeben würde {Jes 45v13}. So soll man darum diesen König unter die heiligen Regenten zählen, wie er auch den Propheten Daniel zu seinem Hofrat und so zu seinem Hofprediger brauchte {Dan 6v28}. Damit zugleich angezeigt wurde, dass die Heiden auch einmal zu der Erkenntnis Christi sollten berufen werden.

Königreich: Er hatte damals auch das Königreich Babel unter seine Gewalt, in dem die Juden zum meisten Teil sich enthielten.

Schrift: Er hat auch königliche Edikte oder Befehle darüber ausgehen und öffentlich anfragen lassen.

In Persien: Dieses war der Titel und die Überschrift des königlichen Edikts, viel geringer, als heutigentags ihrer etliche gebrauchen und mit ihm doch am wenigsten nicht zu vergleichen sind. Denn es hatte Kores damals nicht allein Persien, sondern auch viele andere große und mächtige Königreiche unter seiner Gewalt und tut dennoch nur seines Vaterlandes Persien Meldung. Dieses Beispiel soll einen jeden gefährlich erinnern, dass er mit großen Titeln sich nicht selber kitzelt.

Himmel: Der wahre und ewige Gott, Schöpfer und Erhalter Himmels und der Erden, dessen Majestät und Gewalt unendlich ist.

Königreich: Die ich in meiner Besitzung habe, sehr groß, dazu sehr reich und mächtig sind.

Gegeben: So bekennt also dieser mächtige König und Monarch, dass er durch Gottes Güte und Gnade sein Königreich besitze. Denn was wir Gutes haben, was haben wir von Gott empfangen.

Befohlen: Durch seine Propheten, darum ich ihm zur Dankbarkeit folgen und gehorsam sein will.

Haus: Einen köstlichen und herrlichen Tempel. Darum ich es den Juden zulassen und erlauben will, dass, welche wissen, was mein Gott für einen Tempel bauen müsse, dieselben wieder in ihr Vaterland ziehen mögen, und solchen aufrichten dazu überreichlich beisteuern will.

Seines Volks: Dem nach seinem Vaterland verlangt und dem Tempel mit aufbauen will. Zur weiteren Aufrichtung des rechten Gottesdienstes.

Sein Gott: Ich wünsche ihm, dass Gott zu seinem Vorhaben Glück geben wolle.

Jerusalem in: Das ist: Der sich vor Zeiten eben derselben Stadt und dem Tempel dort offenbart hat, den auch die Juden vor Zeiten geehrt und der auch dort mit Beten und Opfern will gepriesen werden.

Übrig ist: Von Juden: Denen soll jedermann willig beisteuern nach seinem Vermögen, mit allerlei Geräten, und ihnen viel gegeben, dazu ihre Weiber und Kinder und was sie sonst am Hausrat und anderen Sachen haben, wegführen können. Also sollen Fürsten und Herren durch ihre Befehle bei den Amtleuten und Untertanen zuwege bringen, dass der geistliche Bau der Kirche Christi gefördert werde. Denn obwohl die Kirche Gottes eine Zeit lang schwer gedrückt wird, so gibt doch Gott häufig fromme Fürsten und Regenten, unter denen sie wieder hervorkommt. Und wird die Wahrheit der göttlichen Verheißungen mit diesem Beispiel der versprochenen Erlösung augenscheinlich bewiesen.

Obersten Väter: Die vornehmsten Männer und Häupter unter den jüdischen Geschlechtern.

Juda und: Denen es Gott im Sinn gab, die machten sich zu der Reise gefasst und fertig. Daraus ist zu erkennen, dass nicht alle Juden aus Babel wieder in das jüdische Land gezogen sind. Und haben sich viel um der zeitlichen Gelegenheit willen, weil sie es gewohnt waren zu Babel zu wohnen, lieber unter die abgöttischen Heiden mit Gefahr ihrer Seelen zugleich mit ihren Weibern und Kindern bleiben wollen, als wieder in ihr Vaterland zu ziehen und den rechten Gottesdienst öffentlich anrichten und befördern helfen. Denn ob es wohl Kores für seine Person die rechte Religion angenommen hat, so hat er doch nicht die ganze Monarchie reformieren können. So ist es auch kein Zweifel, dass eben diese, welche unter etlichen vorigen Gottlosen babylonischen Königen sich nach ihrem Vaterland gesehnt, jetzt, da es ihnen freistand, sich dahin zu ziehen gewidert haben. Denn es sind etliche Leute so störrisch, dass sie das Wort Gottes mit Lust begehren zu hören, wenn sie unter den Verfolgern derselben leben, wenn es aber ihnen einmal unter einem frommen Regenten freisteht, so achten sie der Predigten des göttlichen Wortes nicht mehr. Danach hat man auch hier zu merken, dass niemand sich zum Volk Gottes begebe und begehre, Gott einen geistigen Tempel zu bauen, es sei denn, dass ihn der Geist Gottes erwecke, das ist, dass ihn der Vater zieht {Joh 6v44}. Darum der freie Wille nichts ist.

Stärkten: Das ist: Auf des Königs Edikt und ausgegangenem Befehl haben die Heiden, unter denen die Juden sich enthalten, zur Erbauung und Wiedererrichtung des Tempels Gold und Silber gegeben. Und haben solches ohne Zweifel nicht allein darum getan, dass sie des Königs Edikt dazu bewegt, sondern wie zum Glauben ist, dass ihrer viel aus dem Heiden, in diesen Jahren, weil die Juden bei ihnen gewohnt, zum rechten Gott gekommen sind. Welches auch darum abzunehmen ist, dass gesagt wird, wie viele freiwillig sich dazu gegeben, welches sie freilich nicht getan hätten, wenn sie nichts darauf erhalten hätten. Denn es pflegt zu geschehen, dass, wie wir eine Zeit lang zu Feinden in der Religion gehabt, später dieselbe befördern helfen. So groß ist unseres Gottes Güte und Allmacht, darum wir ihn in allen unseren beschwerlichen Anliegen trauen sollen.

Genommen: Vor 70 Jahren.

Seines Gottes: In seinem Götzentempel.

Fürsten: Einem vornehmen Mann im selben Stamm.

Ihre: Nämlich der heiligen Gefäße.

Becken: In denen man das Blut von den Opfern auffing, was man auf den Altar sprengte, oder auch im Allerheiligsten, der Aussöhnung des Volkes.

Messer: Mit denen man die Opfer zerteilte.

Aller Gefäße: Von denen nur etliche und die vornehmsten hier verzeichnet werden. Und ist dieser König Kores, der die goldenen und silbernen Gefäße wiedergegeben hat, denen sehr ungleich, welche die Schätze der Kirche zu sich reißen, und weder zu der Kirche, noch allgemeinem, sondern zu ihrem eigenen Nutzen anwenden.

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Das 2. Kapitel

• Die Zahl derer wird erzählt, so sich zur Reise nach Jerusalem gefasst gemacht hatten. Und werden die Gaben geschrieben, welche die obersten zum Bau des Tempels gegeben haben.

Landen: Nämlich die Juden, welche hin und wieder in den Landen und Herrschaften der Chaldäer wohnten.

Zogen: Dem Lande Kanaan zu.

Stadt: Darinnen entweder er oder seine Eltern vor 70 Jahren gewohnt hatten.

Und kamen: Nämlich ins Land Kanaan, nachdem sie von Kores Erlaubnis bekommen hatten, wiederum dahin zu ziehen.

Serubabel: Der Fürst im Stamm Juda war, von der vorigen Könige Geschlechter.

Jesua: Welcher Hohepriester war, aus des Aarons Nachkommen.

Männer: Die mit den oben genannten, als ihren Obrigkeiten, wieder ins Land Kanaan gekommen sind. Und werden die Israeliten hier nicht nach ihren Stämmen, sondern nach den vornehmsten Geschlechtern in den Stämmen, und nach den Namen der Orte, in denen sie oder ihre Väter vor Zeiten gewohnt haben, abgezählt. Denn es sind die Stämme in solcher Austreibung sehr durcheinander vermischt worden, doch also, dass des Herrn Christi Geschlechtsregister durch Gottes sonderbare Güte und Schickung erhalten wurde.

Jesua/Joab: Welche beide Geschlechter unter dem einigen Pahat Moab meines Erachtens begriffen werden.

Bethlehem: Welche zu Bethlehem, welche in ihrem Vaterland gewohnt. Denn die folgenden werden nach ihrem Vaterland genannt, in denen sie geboren wurden.

Andern Elam: Nicht dessen, so zuvor auch gesagt wurde.

Der Priester: Das ist: Die noch von dem priesterlichen Geschlecht übrig waren und wieder mit den anderen ins jüdische Land hinauf gezogen sind.

Pashur: Der des Propheten Jeremia Widersacher war, den er auch geschlagen und ins Gefängnis geworfen hatte {Jer 20v1}. Und ist Gottes Güte so, dass er des Vaters Bosheit an den Kindern nicht bestraft, sondern sie vermehrt und wieder in ihr Vaterland gebracht hat.

Leviten: Die von Babel wieder ins jüdische Land kamen.

Hodavja: Von dem die zuvor gemeldeten beiden, Josua und Kadmiel, ihre Herkunft hatten.

Sänger: Die von Babel wieder in das jüdische Land kamen.

Hodavja: Von dem die vor gemeldeten beiden, Josua und Kadmiel, ihre Herkunft hatten.

Torhüter: Nämlich deren Nachkommen, die vorzeiten bei dem Tempel Torhüter gewesen waren.

Nethinim: Vonwelchen man meint, dass sie wieder in die Gibeomiter Nachkommen waren, die Josua zu Gnaden aufgenommen, dass sie nicht mit und anderen Kanaanitern vertilgt werden. Sie waren aber zum Dienst bei der Hütte und später zum Tempel geordnet, dass wir Holz hauen und Wasser, dass tragen sollten {Jos 9v21}. Von diesen sind auch die nachfolgenden Personen wieder aus dem Elend heimgekommen.

Knechte Salomos: Welche auch aus den Heiden und Kanaaniter waren. Denn was grobe Arbeit war, legte Salomon nicht den Israeliten, sondern den Fremdlingen aus den Kananitern auf, wie das erste Buch der Könige bezeugt.

Väter Haus: Sie konnten keine genaue Auskunft geben, aus welchem Geschlecht oder aus welchem Stamm sie gebürtig waren und konnten ihr Geburtsregister nicht offenlegen.

Kinder: Diese waren es, von denen man wissen kann, ob sie Israeliten waren oder nicht.

Priester: Die sich dafür ausgaben, als ob sie aus dem priesterlichen Geschlecht wären.

Genannt: Das ist: Aus solch einer Heirat ist der Name geblieben, dass er auch Basilla genannt wurde.

Geschlechtsregister: Damit sie meinten zu beweisen, dass sie vom priesterlichen Geschlecht wären.

Los: Man hieß sie vom Priesteramt sich enthalten.

Hathirsatha: Dieser ist aus dem achten Kapitel des Buches Nehemia zu sehen.

Allerheiligsten: Von den Opfern, davon allein die Priester essen durften.

Und Recht: Bis das Volk Gottes einen Hohepriester haben würde, der die heiligen Kleider an hat, darauf das Amtsschild geheftet war, mit köstlichen Edelsteinen versetzt, und das nicht Unrecht geheißen wurde {2Mos 28v30}. Mit welchen Kleidern der Priester angetan war, wenn er einen göttlichen Bericht geben sollte. Darum meinten Nehemia oder Hathirsatha, wie er in persischer Sprache genannt wurde, dass man warten sollte, bis ein solcher Priester unter dem Volk Gottes vorhanden wäre (denn der levitische Gottesdienst war noch nicht wieder angerichtet, der aus einer göttlichen Offenbarung anzeigen könnte, oder wie zuvor gesagt, so sich als der Priester Kinder ausgaben und doch ihre Geburtsregister nicht wussten, für Priester zu halten wären oder nicht. Denn in großen wichtigen Sachen soll man nichts Unbedachtes handeln.

Mann: Die alle einmütig zusammenkommen und eine Sinnes waren, ins Land Juda zu ziehen.

Knechte und: Die nicht Israeliten vom Geschlecht waren.

Und Sängerinnen: Das ist: So viele Personen wurden im Volk Gottes gefunden, die mit einem lieblichen Gesang die Psalmen und Lobgesänge Gottes fein singen konnten, diese priesen auf der Reise Gott mit geistlichen Liedern und lieblichen Melodien für die erlangte Freiheit. Denn wir sollen uns nicht schämen, unseren Herrn mit Lobgesängen für die großen Guttaten, so er uns erzeigt hat, zu danken. Es ist aber aus dem letzten Buch der Könige und aus dem Propheten Jeremia zu sehen, dass nicht halb so viel an der Zahl war, die ins Elend weggeführt wurden, darum ist offenbar, dass die Juden sich im Elend sehr gemehrt haben, da es doch das Aussehen hatte, als wäre es mit ihnen aus. Es hat aber Gott dieses Volk erhalten um Christi willen, der aus ihnen sollte geboren werden, und weil noch viele Juden zum ewigen Leben versehen waren, dass sie durch den Glauben an Christo erlangen würden, so hat auch Gott wollen anzeigen, dass die Kirche unter dem Kreuz nicht vertilgt, sondern vielmehr ausgebreitet würde.

Esel: Auf welche Tiere sie zum Teil bitten, zum Teil ihre Güter führten, die sie unter den Heiden erworben hatten. Da sie dagegen bloß und beraubt ins Elend gefangen und weinend weggeführt wurden, kommen sie jetzt frei, reich und fröhlich wieder heim, wie der 126. Psalm zuvor verkündigt hatte. Denn Gott betrügt die Seinen nicht immer, sondern bezichtigt sie also, dass er ihnen später auch könne wieder Gutes tun, er tötet und macht lebendig, er führt in die Hölle und wieder heraus {1Sam 2v6}.

Väter: Die vornehmsten in ihren Geschlechtern.

Zum Hause: Nämlich an den Ort, da der Tempel vor der Zeit gestanden war; und da man ihn wieder bauen sollte.

Gaben: Also sollen auch wir, ein jeder in seinem Beruf, zur Erbauung der christlichen Kirche helfen.

Pfund Silbers: Welche Summe 80.000 Taler macht.

Priesterröcke: Die sie bei dem Gottesdienst gebrauchen mussten. Und ist dies nicht eine schlechte Freigebigkeit der Fürsten und Vornehmsten im Volk gewesen. Heutigentags wäre zu wünschen, dass die, so zur Erhaltung des Predigtamtes nichts geben wollen, auch nichts von den Kirchen und ihren Gütern zu sich zögen.

Ihre Städte: Die man ihnen vor der Zeit, ehe sie gefangen weggeführt wurden, eingegeben hatten. Und waren dieselben alle (ausgenommen das allgemeine Volk) zum Gottesdienst geordnet, kamen aber einer nach dem anderen zum Tempel, dass sie ihr Amt dort selbst verrichteten, nachdem einem jeden die Ordnung traf. Denn sie nicht alle zugleich bei dem Tempel helfen durften, auch da er allerdings fertig war, und der Gottesdienst gewöhnlich im Schwange entgegen.

Seine Städte: Also, dass der meiste Teil wiederum in denselben Städten wohnten, in denen entweder sie selbst oder ihre Voreltern vor der Gefangenschaft gewohnt hatten. Also werden auch wir einmal in das ewige Vaterland versetzt werden, zudem unsere ersten Eltern durch ihren Ungehorsam das Recht sich und uns verloren hatten.

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Das 3. Kapitel

• Der Priester Josua und der Fürst Serubabel richten den Altar zu Jerusalem wieder zu. Opfern und halten das Fest der Laubhütten. Es werden auch Bauleute gebraucht, den Tempel zu bauen, und werden allerhand notwendige Sachen dazu verschafft, so halten die Leviten an, dass man mit dem Werk eile. Wie der Grund gelegt wurde, weisen die Priester und Leviten Gott mit Stimmen und Instrumenten, das Volk, so den Grund des Tempels sieht, weint zum Teil, zum Teil ist es fröhlich.

Siebenten: Der zum Teil in unserem September, zum Teil im Oktober fällt.

Waren: Das sie ihre Wohnhäuser wieder aufrichteten, und anderes, was zur Haushaltung gehörte, anordneten. Weil aber die benachbarten Heiden ihnen ihre Heimkunft nicht gönnten und sich besorgten, wenn die Israeliten sollten zu Kräften kommen, dass sie nicht etwa von ihnen überfallen und unterdrückt würden, welches sie auch nicht verbergen konnten, dass der Juden Vorhaben ihnen missfiel, und sie zu hindern gesinnt waren, soviel ihnen möglich, haben die Israeliten recht sich gedacht, dass sie in solchen beschwerlichen und gefährlichen Zeiten zu Gott ihre Zuflucht genommen und vor allen Dingen den Gottesdienst anzurichten angefangen haben.

Jesua: Der Hohepriester.

Serubabel: Der Fürst des Volkes Gottes im Stamm Juda.

Brüder: Die neben ihm die Last der Regierung tragen halfen, aber doch ein geringeres Ansehen hatten.

Bauten: Sie halfen zur Anrichtung des Altars und des Gottesdienstes und beförderten ihn. Denn es sollen die Kirchendiener bei der Anordnung des Gottesdienstes die Laien, wie man sie nennt, von ihren Ratschlägen nicht ausschließen, sondern alle miteinander handeln und beschließen, was zu der Kirche Wohlfahrt dient.

Gesetze: Welches besondere Opfer zu tun befohlen, sowohl täglich, als auf die vornehmsten Festtage.

Gestühle: Am selben Ort, wo er zuvor gestanden war, wie man aus etlichen Anweisungen noch wahrnehmen konnte.

Schrecken: Dass sie sich verrichteten vor den benachbarten Völkern, von denen sie merken, dass dieselben es nicht gut mit ihnen meinten und Böses wider sie im Sinn hätten. Damit sind sie nun desto freudiger, zu der göttlichen Hilfe ihre Zuflucht haben konnten, hat es sie für das Beste angesehen, dass sie Gott den Herrn mit Opfern versöhnten und ihren Glauben von der Vergebung der Sünden und des göttlichen Schutzes damit stärkten. Denn die Gefahr vertreibt den Christen die Schlafsucht und des Fleisches Sicherheit und mehrt den Eifer zum Gottesdienst.

Abends: Denn dass man solche Opfer täglich tun sollte, hatte Mose befohlen {4Mos 28v3}.

Laubhütten: Welches Gott im siebten Mond zu feiern geboten hatte {3Mos 23v34 4Mos 29v12}.

Alle Tage: desselben Festes.

Sein Opfer: Das sie auf jeden Tag des Festes, solange das selbige dauerte, so geopfert hatten, als geboten waren, denn es hatte ein jeder Tag desselben Festes seine bestimmte Anzahl der Opfer {4Mos 29v17}.

Täglichen: Welche über die vorigen alle Abend und Morgen mussten verrichtet werden. Dieses unterließen sie auch nicht.

Neumonden: Dass sie am 1. Tag eines jeden Mondes die darauf bestimmten Opfer auch verrichteten.

Festtage: Wie Ostern und Pfingsten, die auch ihre besonderen und festgesetzten Opfer erforderten.

Freiwillig: Über die vorigen, so auf jeder Tag und Fest ordentlicherweise mussten verrichtet werden. Und wird das zu diesem Volk Lob und Ruhm erzählt, von wegen des Eifers, den sie zur Religion hatten.

Fingen: Zuvor innerhalb 70 Jahren, welche Zeit über sie in der Gefangenschaft zu Babel waren, nicht geopfert wurde. Gleichwie aber die Juden in ihrer Gefahr einzig und allein darin getrachtet haben, dass sie Gott versöhnten und ihren Glauben aufrichten und stärken möchten, also sollen auch wir in Widerwärtigkeit aus wahrer Demut und mit zerschlagenen Herzen durch den Glauben zum Opfer des Todes Christi fliehen und mit Empfang des heiligen Abendmahls unsere Zuversicht gegen Gott aufrichten und stärken.

Nicht gelegt: Sondern es war nur der Brandopfer-Altar allein aufgerichtet.

Speise und Trank: Nämlich Korn und Wein.

Japho: Einer Stadt am Meer gelegen, von dort man es ferner mit geringer Mühe gen Jerusalem führen konnte.

Kores: Der den Tempel wieder zu bauen befohlen hatte. Dass man darum der Bauleute Zutun und Arbeit im Aufbau des Tempels baute, wird damit angezeigt, dass Gott die Arbeit und die Handwerksleute sich gefallen ließ, sofern nur die Furcht Gottes sich dabei findet, und bei Gott die Gaben des Heiligen Geistes auf mancherlei Weise aus, zur Erbauung der Kirche, also dass ein jeder mit seiner besonderen Gabe zu derselben Beförderung helfe.

Zukunft: Aus der Chaldäer Lande.

Zum Hause: Nämlich, zu dem Ort, da das Haus Gottes, und der Tempel vor der Zeit gestanden war.

Anderen Monden: Der zum Teil in unserem April, zum Teil in den März fällt.

Serubabel: Der Fürst des Volkes Gottes, aus königlichem Stamm.

Jesua: Der Hohepriester.

Brüder: Ihre Geschlechtsverwandten und Mitgehilfen.

Und darüber: Die Alters- und Leibesstärke wegen ihrer Lücke vertreten, um eine Sache versehen konnten.

Zu treiben: Das ist: Die Leviten hielten bei den Bauleuten, dass sie in dem Aufbau des Tempels tapfer fortführen, hatten auch Acht darauf, dass etwas Gutes und Dauerhaftes gebaut würde. Der Neuaufbau des Tempels aber bedeutet die Wiederanrichtung der reinen Lehre in der Kirche, und über das auch unsere Wiedergeburt, dadurch wir immer in der Erkenntnis Gottes und gottseligen Wandel zunehmen sollen und wachsen, auf dass wir ein heiliger und geistiger Tempel Gottes werden {Eph 2v21}. Solche Sachen soll eine fromme Obrigkeit und die Kirchendiener ihnen lassen angelegen sein.

Kadmiel: Eine weltliche Person, so in großem Ansehen war. Will so viel sagen: Der Hohepriester mit etlichen seiner Gehilfen und ein frommer Mann aus dem Stamm Juda mit seinen Söhnen waren einmütig gesinnt und mit gleichem Eifer als Oberaufseher über die, so dem Bau des Tempels vorgesetzt waren, und hatten Acht darauf, bei den Leviten und den Bauleuten fleißig anhielten und das Werk forttrieben.

Leviten: So zu solchem Amt bestimmt waren. Die Prediger und geringere Obrigkeiten, auch Älteren und Lehrmeister bauen Gott einen Tempel, wenn sie recht lehren und predigen, Zucht und Ehrbarkeit erhalten und die Jugend zu Gottseligkeit auch verziehen. Damit aber solche alle ihr Amt recht und treu verrichten, so ist den wohlbestellten Regimentern und Kirchen geordnet, dass einige Superintendenten oder Aufseher, auf den Zustand der Kirchen fleißig achthaben, damit die zuvor gemeldeten Personen ihrem Amt recht nachkommen. Aber solche Superintendenten sind wiederum andere Oberaufseher bestellt, welche, was schwere Sachen sind, so in der Kirche vorgehen, abhandeln, und achthaben, dass die zuvor genannten Superintendenten nichts unrecht oder fahrlässig tun, denen auch etliche weltliche Geräte zugeordnet werden. Welches das oberste Konsistorium genannt wird.

Angezogen: Mit ihrem priesterlichen Kleid, weil man ein Fest hielt dem Herrn von wegen eines glücklichen Anfangs zum Hause des Herrn.

Trompeten: Welche Mose an Festtagen gebrauchen ließ {4Mos 10v2}.

Gedicht: Das ist: Sie brauchten musikalische Instrumente neben den Lobgesängen, die sie Gott zu ihren sangen, welche der König David vorzeitig gemacht hatte.

Gütig ist: Das ist: Sie sagen solche Psalmen, welche lehren, dass Gottes Güte gegen seine Kirche immer währe und unerschöpflich sei, wie denn solchen Inhalts viele Zeilen Davids und andere vorhanden sind. Wir mögen auch eine geistliche Musik mit einer oder mehr Stimmen in der Kirche und sonst brauchen, dass wir uns damit zur Anrufung und den Namen Gottes zurückweisen aufmuntern.

Tönte laut: Da sie nämlich führten die heilige Musik der Priester und Leviten, dass sie Gott lobten und sahen, dass der Grund des Tempels gelegt war, freuten sie sich von Herzen darüber und machten ein Freudengeschrei.

Weinten: Weil den Anfang dieses Gebäudes dem vorigen herrlichen Ansehen Tempels bei weitem nicht leiden möchte.

Nicht erkennen: Weil sie zum Teil jauchzten, zum Teil heulten, konnte man schwer voneinander unterscheiden, welches eine Freude oder Klage war. Also geht es auch heute. Denn wenn die Lehre der Kirche an einen Ort reformiert wird, übernehmen solche Reformierungen mit Freuden an. Welchen aber den ersten Kirchen Eifer in der Religion aus der Geschichte nicht unbekannt ist, und sehen, wie ein großer Unterschied ist zwischen den Anfang solcher Reformierung und den Zustand, der in der Kirche gewesen war, so seufzten sie von Herzen darüber. Jedoch tun die am besten, welche über den gegenwärtigen Zustand der Kirche, wenn er verbessert wird, sich freuen, um Gott von Herzen dafür danken.

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Das 4. Kapitel

• Die Samariter begehren am Bau des Tempels mit anzustehen. Da man sie aber nicht zulassen will, bringen sie die Juden bei dem König der Perser in einen gewissen Verdacht, dass der Bau des Tempels eine Zeit lang gesperrt wird.

Judas und: Denn der größte Teil von denen, die wiedergekommen waren, gehörten zu denselben beiden Stämmen.

Gefängnisses: Die eine Zeit lang in der Chaldäer Lande gefangen gehalten wurden.

Mit euch bauen: Am Tempel und Hause Gottes, dass wir beides mit den Kosten und Arbeiten zugleich uns beteiligen wollen. Haben also damals sich wollen zu den Juden schlagen, da sie doch nicht ihres Geschlechts, auch nicht rechtschaffene Freunde, sondern vielmehr heimliche Feinde waren. Denn diese Samariter waren eben dieselben, und diejenigen Kinder, welche der König zu assyrischen Ländern zu Einwohnern nach Samara hingesetzt hatte, und nicht von der Israeliten Geschlechter, hatten aber eine eingemengte Religion, die zum Teil recht, zum Teil falsch war. Und wenn es den Juden wohl ging, so wollten sie auch für Juden gehalten werden, ging es ihnen aber übel, so hielten sie es vielmehr mit den Feinden als mit den Juden, also, weil sie jetzt gemerkt, dass der König Kores den Juden gewogen war, so wollten sie sich auch mit unter sie mengen.

Wie ihr: Wir haben einerlei Religion mit euch gemeinsam und denselben Gott. Dieses war zum Teil wahr, zum Teil falsch. Denn sie waren von etlichen israelitischen Priestern in der rechten Religion unterrichtet, mengten aber nichtsdestoweniger ihre heidnische Abgötterei und Götzendienste mit unter, da durch die rechte Religion dermaßen verfälscht wurde, dass es vor Gott und den Menschen vielmehr ein Gräuel als eine Region war {2Sam 17}. Und wenn es den Juden wohl gehen, so wollten sie auch für Juden gehalten werden, ging es ihnen aber böse, so hielten sie es vielmehr mit den Feinden als mit den Juden, also weil sie jetzt merkten, dass der König Kores den Juden gewogen war, so wollten sie sich auch mit unter sie mengen. Und sind diese Samariter ein Abbild der Ketzer, welche, wenn sie sehen, dass einer in Ruhe und Frieden lebt, so die rechte Religion hat, wollen sie auch sich zu dieser Kirche erhalten, sich aber nicht an die rechte Lehre halten, sondern ihre Irrtümer bei sich behalten, rühmen sich aber sehr, wie sie mit ihren herrlichen Schriften die Kirche Christi bauen. So haben die Arianer sich oft zu der rechten Kirche gehalten, aber nicht mit ihrem Herzen. Und tun die Zwinglianer heutigentags eben auch also. Denn weil sie wissen, dass man der Augsburgischen Konfession den Frieden bewilligt, so rühmen sie sich auch, dass sie die Augsburgische Konfessionen und führen oft gleiche Reden mit uns vom Abendmahl, da sie doch im Jahr 1530, da das selbige Bekenntnis Kaiser Karls V. übergeben ward, solche damals verworfen und eine andere für sich gestellt: Ist auch kein Zweifel, dass sie die Augsburgische Konfession noch heutigentags im Herzen heimlich anspeien. So redlich und aufrichtig handeln diese Samariter auch. Aber lasst uns vernehmen, was ihnen das Volk Gottes zur Antwort gibt.

Sich nicht: Wir wollen in dieser Sache nichts mit euch zu tun haben.

Kores: Der hat uns und nicht euch befohlen, dass wir den Tempel unserem Gott und Herrn bauen sollen.Wir erkennen euch nicht für Mitglieder unserer Kirche, sonst würde auch unser Gottesdienst vielmehr dadurch entleert und gehindert als gefördert, wenn wir euch zu uns nehmen und zum Bau helfen ließen. Es haben aber ohne Zweifel etliche Juden, so der Sache nicht recht nachgedacht geglaubt, dass ihre Obersten unrecht mit ihnen umgehen, weil sie die Samariter nicht wollten am Bau des Tempels helfen lassen, in Betrachtung, dass dergestalt dem Ansehen nach der Bau desto besser würde vonstattengehen, sonderlich, der später die Samariter durch diese harte Antwort aufgebracht wurden, dass sie den Bau eine ganze Zeit behindert haben. Gleichwie auch heutigentags etliche weise Leute meinen, wir tun ihnen Unrecht, dass wir die Zwinglianer nicht für Brüder annehmen wollen, da doch solches ihren närrischen Bedenken nach sehr nützlich wäre zur Beförderung des Evangeliums und des Friedens, auch Befestigung der Religion, die vom Papsttum abgewichen sind. Aber die rechte Religion leidet es nicht, dass man Wölfe in den Schafstall kommen lasse, ob sie gleich mit einem Schafsfell sich bekleidet haben.

Volk: Nämlich die Samariter haben mit ihren schnellen Praktiken so viel zuwege gebracht, dass sie die Juden von dem Bau des Tempels und der Stadt Jerusalem ablassen mussten, weil man sie nicht in die Gesellschaft des Volkes Gottes aufnehmen wollte, noch zum Bau des Tempels mit gebrauchen wollten.

Ratgeber: Nämlich listige und verschlagene Männer, die bei dem König Kores ein großes Ansehen hatten, haben sie mit Geld bestochen.

Rat: Ihr (der Juden) Vorhaben, dass sie beim Bau des Tempels nicht fortfahren konnten.

Darii: Der endlich den Juden wiederum erlaubte, den Bau des Tempels weiter zu bauen. Denn weil Kores mit vielen und großen Kriegen zu tun hatte, haben etliche an seinem Hof unterdes den Bau des Tempels mit List verhindert. Denn es wissen etliche verschwinde Ränke zu finden, damit sie heimtückischer und verschlagener Weise den Lauf des Evangeliums und was zum Aufnehmen der christlichen Kirchen dienen, aufhalten und verhindern, und werden solche Leute oft von den Feinden des Evangeliums mit Geschenken bestochen.

Ahasveros: Der von heidnischen Geschichtsschreibern Gambyses genannt wird.

Sie: Nämlich welche von den Samariter mit Geld bestochen waren.

Anklage: Darinnen sie die Juden beschuldigten, als ob dieselben im Sinn hätten, sich aus des Königs Gehorsam zu entziehen, um treulos angenehm zu werden, wie aus dem nachfolgenden Schreiben zu sehen ist. Und haben zwar diese Leute damals eine Zeit lang mit solcher Anklage den Bau des Tempels behindert bis nach dem Tod von Gambyses. Denn der Satan wirft immer viele Hindernisse mit ein, dadurch der Lauf des Evangeliums eine Zeit lang aufgehalten und gehindert wird.

Arthahsastha: Das ist der, so zuvor Ahasveros genannt wurde. Und man hat hier zu merken, dass die Juden diesen Namen oft gebraucht haben, dass es sozusagen ein Ehrentitel war.

Dem Könige: Dass sie von ihm begehrten, er wolle den Juden wehren, an dem Tempel und der Stadt weiter zu bauen.

Syrisch: Welche einerlei war mit der chaldäischen Sprache.

Ausgelegt: Oder gelesen: Ist einerlei Meinung mit dem vorigen.

Kanzler: Der in großen Ansehen und des Königs zu Babel Statthalter war in der Landschaft Samaria.

Schreiber: Der vornehmste Sekretär.

Des Rats: Das ist: Wir, der später beschriebenen Völker vorgesetzter Amtleuten, neben dem König, neben den erst gemeldeten beiden Männern und Regenten in Samaria, nachfolgende Anklage wider die Juden ein

Von Dina: Die später genannten Völker werden von den Landschaften benannt, daraufhin genommen und nach Samaria geschickt wurden.

Asnaphar: Ist eben der, so zuvor Assar Haddon genannt wurde. Sanheribs Sohn, der andere Völker aus Assyrien in Samaria kommen ließ {2Kön 17v24}.

In Kanaan: Welches ein besonderer Ort des Landes war, so benannt wie aus dem Buch Josua abzunehmen ist, obwohl auch das ganze Land so benannt, so die Kinder Israel besessen hatten, und so geheißen. Und ist dies daher die Unterschrift des Briefes gewesen.

Knechte: Wir, deine gehorsamen Untertanen, bitten, dass du unser Schreiben annehmen und denselben Inhalt zur Kenntnis nehmen möchtest.

Sei kund: Wir wollen unserer königlichen Majestät untertänig sein.

Von dir: Aus deinem Königreich Babel.

Böse Stadt: Die vorzeiten und von vielen Jahren her den Königen zu Assyrien und Babel nie treu gewesen, sondern immer viel Unglück und Unruhe in diesen Landen gestiftet hat.

Ihre Mauern: Es bauten aber die Juden die Stadtmauern noch nicht, sondern hatten nur den Grund zum Tempel gelegt, darum gaben diese Supplikanten die Juden bei dem König falsch an und sprachen nicht die Wahrheit.

Gemacht: Dass die Juden etlichermaßen eine Belagerung eine Zeit lang aufzuhalten sich trauten.

Schaden bringen: Du wirst hierdurch das königliche Kammergut schwächen, wenn du zu den Juden Vorhaben durch die Finger sehen wirst.

Zerstört: Welches nicht vergebens, sondern aus notwendiger und rechter Ursache vor Zeiten geschehen.

Sehen: Wir haben nicht länger zusehen können, dass die Juden sich ungefragt die Stadt und den Tempel wieder aufzubauen sich unterstehen durften.

Wissen tun: Das du beizeiten dazu siehst und Anordnung tust, was zur Erhaltung des Friedens im Regiment und zur Handhabung deiner Hoheit nötig sein wird.

Finden: Sich dies Volk immer gegen die Könige Assyrien und Babel verhalten hat.

Schädlich: Die anderen Könige und Landschaften viel Überdrang und großen Schaden danach.

alters her: Es haben immer von vielen Jahren her unruhige und widerspenstige Köpfe in dieser Stadt gewohnt, die nicht allein selber wieder Treue noch Glauben erhalten, sondern auch andere dahin verursacht, dass sie ihnen es nach getan haben.

Zerstört: Vom König zu Babel, weil der Aufruhr und Widerspenstigkeit kein Ende sein will, darum es viel besser wäre, dass man sie also zerstört liegen und leiten ließ, als dass sie sollten wieder erbaut werden.

Gebaut: Und wieder soll befestigt werden, so ist kein Zweifel, die Juden werden wieder abfallen, und die Völker in der Nachbarschaft umher zugleich mit sich aufrührerisch machen wieder nicht, oder werden sie doch unter sich bringen, dass du alles Land verlieren wirst, was du auf dieser Seite des Flusses Euphrat hast. Darum siehe zu, dass du solchem großen Übel beizeiten zuvorkommst. Wurden also die Juden, die damals Gottes Volk waren, des Aufruhrs und Widerspenstigkeit beschuldigt, und wurde dem König geraten, wenn er ein gutes Teil seines Landes nicht verlieren wollte, dass er die Stadt Jerusalem und dem Tempel zu bauen verbieten müsste: Eben mäßig wird auch den evangelischen Fürsten Umständen Schuld gegeben, als ob sie aufrührerisch und ungehorsam wären, und wenn sie Platz hätten, so würde dem Ansehen und Einkommen der höchsten Obrigkeit ja viel abgehen. Welches doch lauter falsche Anklagen und Verleumdungen sind. Es wird aber hier von den aufrührerischen Handlungen der sektiererischen Schwindelgeister nicht geredet, welche nicht unter die evangelischen gezählt werden sollen, so sich zur Augsburgischen Konfession bekennen.

Rats: Die es mit ihnen hielten, und sich zu ihnen gesellten, auch in den Flehschriften sich zugleich mit den vorigen beiden unterschrieben hatten.

Wasser: Euphrat. Denen allen der König mit einem Schreiben geantwortet hat.

Suchen sollte: Nämlich in den Büchern von der jüdischen Geschichte.

Geschichte: Es befindet sich aus den Geschichten, dass diese Stadt unruhig und widerspenstig war und den benachbarten Königen sich widersetzt hat.

Gegeben: Also dass bei ihrer Regierung die Könige zu Assyrien und Babel aus dessen ganzen Königreich keinen Nutzen haben können. Darum muss man eine Vorsehung tun, dass sie nicht mit der Zeit die Sachen wiederum in den vorigen Stand kommen. Wenn aber dieser König die Zeilen der Register und Geschichtsbücher besser besichtigt hätte, so würde er auch seines Vaters Kores Dekrete gefunden haben, da er den Juden die Stadt und dem Tempel zu bauen erlaubt hatte, aber er eilt mit der Antwort zu schnell. So lassen etliche Obrigkeiten sich von ihren Riten und Amtleuten auch bei der Nase herum führen, wo sie denselben hingewiesen werden, dass sie auf falsche Dekrete stellen, besonders, wenn man in wichtigen Sachen die Akten nicht mit Fleiß besichtigt. Aber solche Fahrlässigkeit steht einer Obrigkeit übel an und bringt den Untertanen oft Schaden.

Seht: Tut Versicherung, dass sie mit dem Bau des Tempels und der Stadtmauern stillstehen, bis auf weiteren Bescheid. Sonst durften sie wohl Häuser bauen zu ihrer Wohnung, aber die Stadt zu befestigen war ihnen verboten.

Gewalt: Mit übermütigen und trotzigen Grußworten. Wenn sie des Königs in Persien großer Gewalt heraus gestrichen und den Juden ihr Verderben gedroht, sofern sie dem Befehl des Königs nicht gehorsam sein würden. Und werden solche Amtleute und Herrendiener viele gefunden, welche den unrechten Dekreten endgültig und schnell nachsetzen, aber mit den richtigen und nützlichen Befehlen gehen sie langsam um.

Andere Jahr: Ist also der Bau des Tempels ganze 42 Jahre stillgestanden. Daher die Juden zu Christus sagen: Der Tempel zu Jerusalem sei in 46 Jahren erbaut, da sie die ganze Zeit vom Anfang des Baues, bis er vollendet wurde, zusammenfassen {Joh 3v20}. So hindert der Satan der Kirchen Erbauung und Fortpflanzung, so viel ihm immer möglich ist, und geschieht solches häufig in einem Lande oder Königreich viele Jahre lang, bis endlich aus Gottes Gnade eine solche Obrigkeit kommt, wie der Ehre Gottes und der Kirchenbeförderung nicht hindert, sondern auch dazu hilft.

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Das 5. Kapitel

• Auf der Propheten Haggai und Sacharia Anmahnungen bauen die Juden den Tempel zu Jerusalem. Welches der persische Fürst im Lande Kanaan, Tathani, dem König Dario zuschreibt, und begehrt, dass man in den Geschichtsbüchern suchen soll, ob es wahr sei, dass Kores den Juden die Erbauung des Tempels bewilligt habe.

Weissagten: Denn Gott wollte, dass der Tempel sollte aufgebaut werden, erweckte er Propheten, die bei dem Volk anhielten, dass sie des Tempels Bau mit ganzen Ernst ihnen sollten lassen angelegen sein. Was der Inhalt ihrer Predigten gewesen, findet man in ihren Weissagungen, so noch vorhanden sind. Und lauten bei den Prophezeiungen dahin, dass man mit dem Werk tapfer fortfahren solle. Besonders aber gibt ihnen Haggai zu verstehen, dass die Unfruchtbarkeit der Felder und andere Schäden Strafen gewesen, dass sie des Tempels Bau liegen lassen und nur ihre Häuser aufzurichten sich zugetragen hatte, auch sonst ihrer Sachen und eigenen Nutzen wahrnehmen, brauchten daneben die Entschuldigung, es wäre die Zeit noch nicht vorhanden, dass man den Tempel bauen sollte. Darum ist es kein Wunder, dass unsere Sachen keinen göttlichen Fortgang haben, wenn wir mit dem, was zum Gottesdienst gehört, fahrlässig umgehen.

Serubabel: Der Fürst dem Volk Gottes, so aus dem Stamm Juda gebürtig war, und in dem Geschlechtsregister Christi auch genannt wird {Mt 1v12}.

Zu bauen: Denn zuvor war im anderen Jahr des Königs Kores nur der Grund gelegt worden.

Stärkten: Denn die hielten mit Predigen bei dem Volk an, dass sie den angefangenen Bau des Tempels sollten vollführen helfen und versprachen ihnen den göttlichen Beistand und Segen. Und zwar solche Predigten sind nicht vergebens abgegangen. Denn das Wort Gottes ist den auserwählten Herzen zu seiner Zeit kräftig.

Zeit: Da der Bau des Tempels frisch vonstattenging.

Landpfleger: Den der König aus Persien dahin gesetzt hatte, dass er an seiner statt verwalten sollte.

Diesseits: Nämlich im Lande Kanaan.

Star Bosnai: ein vornehmer persischer Amtmann am selben Ort.

Rat: So ihnen zugegeben war, unter denen die meisten Teile den Aufbau des Tempels nicht gerne sahen.

Befohlen: Besonders, weil es der König Arthahfastah mit einem ausdrücklichen Befehl verboten habt, dass ihr wieder den Tempel noch die Mauern der Stadt bauen sollte, bis euch ein neuer Befehl zukäme, indem es euch zugelassen würde? Hier sieht man, wie der Satan immer böse Leute findet, die den Bau des Tempels, das ist, das reine Predigtamt des göttlichen Wortes begehren zu hindern, und so ergeben sich hin und wieder gefährliche Zeiten, welche doch später verschwinden, darum sollen wir solchen Beschwernissen mit Fleiß und gottseligen Gebiet überwinden.

Hießen: Nämlich Serubabel, der Fürst im Stamm Juda, und Josua, der Hohepriester, die während von den Propheten Haggai und Zacharia ermahnt worden, dass sie mit dem Bau des Tempels fortfahren und ihn nicht länger einstellen sollten. Serubabel aber und Jesua haben den persischen Amtleuten diesen Bericht gegeben, dass des Tempels Bau anzufangen und zu vollführen den Juden befohlen wäre, wie aus dem folgenden Brief der persischen Amtleute zu sehen ist.

Auge: Das ist: Gott sah die weltlichen und geistlichen Obrigkeiten im israelitischen Volk mit Gnaden an, dass sie sich nicht ließen von ihrem Vorhaben abschrecken, gleichwie auch den Widersacher nicht so viel Mut und Herz gab, dass sie es ihnen hätten verwehren dürfen.

Käme: Ob man mit dem Bauen fortfahren oder davon ablassen sollte. Unterdes aber bis solch ein Schreiben kam, fuhren die Juden mit Bauen immer fort. Denn man soll keine Gelegenheit, das Reich Gottes zu befördern, versäumen, besonders, wenn man bisweilen zu Hofe mit der Sachen verzieht und in der gleichen Religionssachen nicht bald Bescheid gibt.

Frieden: Dies ist der Eingang und des Schreibens, als wollten sie sprechen: Wir wünschen unseren Herrn den König viel Glück und Heil.

Großen Gottes: Der seiner großen Wunder und Taten halben sehr berühmt, besonders unter den Juden, die ihm ein Haus bauen.

Wände: Also dass man auch zugleich mit dem Einbau macht.

Hand: Der Bau wächst ihnen unter den Händen und nimmt mit Gewalt zu.

Ältesten: Der Juden Vornehmsten und Obersten.

Hießen: Die diesen Bau den Juden angegeben und ihnen befohlen, dass sie damit fortfahren sollten.

Beschrieben: Meines Erachtens auf einen besonderen Zettel, so in den Brief gelegt wurde.

Obersten: Sie reden aber hier von Serubabel und Jesua und vornehmsten Ratsherren der Juden, ohne Zweifel haben sie für die Propheten auch hinein gesetzt.

Erden: Des wahren und beliebigen Gottes, der Himmel und Erde erschaffen hat, unter dessen Gehorsam haben wir uns ganz und gar ergeben, dass wir seine Diener sein wollen.

Gebaut war: Darum wir uns nichts Neues unterstehen, sondern wir haben die alten Feste gesucht und richten das alte verfallene Gebäude vielmehr wieder auf, als dass wir etwas von neuen bauen sollten.

Großer König: Nämlich Salomo, der von wegen seiner großen Weisheit, Reichtum und Ehre weit und breit berühmt war. Also auch wir, wenn wir die Lehre, damit Christus selbst, der rechte Salomo und Friedefürst, seine Apostel Gott einen geistigen Tempel, die Kirche gebaut haben, von den Menschen Satzungen reinigen und wieder ans nicht hervorbringen, so tun wir nichts Neues und bringen keine neue Lehre auf die Bahn, sondern richten die verfallene Kirche wieder an.

Erzürnten: Mit ihren vielfältigen Sünden. Dieses freie Bekenntnis der Sünden ist zu loben. Und sind diese frommen Juden viel anders gesinnt gewesen, als die heutigen Katholiken, welche nicht leiden können, dass wir sagen, ihre Väter und vor Eltern haben geehrt aber wir sollen Gott die Ehre geben, und unsere oder unserer Voreltern senden nicht bemänteln.

Zu Babel: Nachdem er das Königreich Babel erobert und unter seine Gewalt gebracht hatte.

Zu bauen: Weil der selbige fromme König mit allem Fleiß dahin trachtete, dass er unseren Gottesdienst befördern möchte.

Tempel: Der den Göttern der Chaldäer geheiligt und geweiht war.

Nahm: Aus einer besonderen großen Andacht gegen den wahren Gott und gutherzigen Willfährigkeit gegen uns, damit sie uns wieder zugestellt würden.

Stätte: Da es vor 70 Jahren gestanden hat.

Nicht vollendet: Weil ein Hindernis etliche Jahre lang dazwischen gekommen war. Und hat man hier zu merken, wie bescheiden die Juden ihre Sache vorgebracht und den Bau des Tempels entschuldigt haben. Denn es sollen fromme Leute sich der Bescheidenheit befleißigen.

Gefällt: Dies sind jetzt wiederum des Thathanei eigene Worte in seinem Schreiben an den König. Denn was er bisher vorgebracht, hat er aus der Juden Bericht erzählt.

Schatzhause: In der Registratur, da man die alten Akten und Befehle aufhebt.

Meinung: Wessen wir uns bei diesem Ton zu verhalten, ob wir ihn wehren, oder sie sollen fort bauen lassen. In diesem Schreiben begehrt Thathanai den König, wieder die Juden nicht zu verhetzen und wider sie zu entrüsten, sondern erzählt einfach, wie die Sache beschaffen sei, und begehrt darüber vom König Bericht. Hier sollen die Hofdiener und Amtleute lernen, dass sie ihre Obrigkeit nicht wider andere aufbringen, sondern ohne Hinzusetzung ihres Bedenkens die Sache erzählen, wie sie an ihr selber ist, und der Obrigkeit Bericht darüber erwarten. Denn man sollkaltsinnig berichten und eine Sache nicht schärfen, sie schärft sich wohl selbst.

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Das 6. Kapitel

• Der König Darius findet bei Kores Dekret und befiehlt dem Landpfleger, dass er den Juden zum Bau des Tempels mit notwendigen Sachen soll behilflich sein. Und die zu hängen, welche den Bau des Tempels zu verhindern suchen. Wird darum der Tempel fertig, und hält man die Einweihung und das Passah des Herrn.

Suchen: Was der König Kores zum Bau des Tempels befohlen und angeordnet hätte.

Schatzhause: Nämlich an einen sicheren Ort, da man köstliche Sachen und was einem lieb ist, aufzuheben pflegt. Denn in den gleichen Orten wurden der Könige Dekrete aufbewahrt, als in Gewölben.

Stätte: Da er vor 70 Jahren gestanden war.

Opferte: Weil Gott selbst solchen Ort zu den Opfern verordnet und bestimmt hatte.

Auch sechzig: Er versteht aber durch die Weise den ganzen Platz des Tempels, samt seinen Hallen und Höfen.

Holz: Welche meines Erachtens darum zu machen anbefohlen wurden, damit das Haus Gottes nicht viel mehr einer Festung als einen Tempel gleich sehe und die Juden dadurch Anlass bekämen, dass sie etwas Neues sich unterstünden wegen solches festen Ortes, darauf sie sich verlassen möchten. Denn obwohl der König damals den Juden nicht übel gewogen war, so war ihm doch der Juden beherzter Mut etlicher Massen verdächtig.

Gegeben: Dies ist eine große Freigiebigkeit des Königs Kores gewesen, dass er den Kosten zu einem solchen stattlichen Gebäude von seinem Einkommen geben ließ. Und würden zwar etliche hohe Personen einen größeren Segen spüren, wenn sie zur Erhaltung des Predigtamtes viel lieber etwas begehrten zu geben, als davon zu nehmen.

So macht: Das vorige Dekret des Königs Kores also meines Erachtens, in dem Briefe und Befehl des Königs Dekrete hinzugesetzt wurde, obwohl der Anfang des Briefes nicht dabei ist, welcher vielleicht also gelautet: Ich habe lassen nachsuchen und hat man von dem Bau des Tempels zu Jerusalem ein solches Dekret des Königs Kores gefunden: darauf das gehörte Dekret gesetzt, und danach diese Worte hinten angehängt wurden.

Von ihnen: Nämlich den Juden, lasst sie fortsetzen und hindert sie nicht daran.

Rat: Die ihr sämtlich über den Bau des Tempels Bericht von mir begehrt habt, wie ihr euch zu verhalten habt.

Landpfleger: Nämlich ihr Fürsten und Obersten, Serubabel. Diesen König sind diejenigen sehr ungleich, welche ihre Voreltern ehrliche, gottselige und Rechtedekrete mit ihrem aufgedruckten Siegel und Unterschrift bekräftigen, aus einer liederlichen Ursache und mit einem Schein und kräftig machen und vernichten.

Befohlen: Nämlich durch dieses mein Schreiben will ich es euch hiermit auferlegen und befohlen haben.

Renten: Von des Königs Gefallen, die er jenseits des Flusses Euphrat hat.

Nicht wehre: Damit die Juden von wegen des großen Postens nicht abgeschreckt werden und den Bau unterlassen oder aber langsamer damit umgehen.

Bedürften: Was sie zu ihrem Gottesdienst gebrauchen werden, das soll man ihnen von den Meinen geben.

Und Öl: Welche Sachen man zu den Speiseopfern braucht.

Hinlässig: Damit am Gottesdienst nichts versäumt werde.

Himmel: Dem einigen wahren Gott, Schöpfer und Regulierer Himmels und der Erden. Aus welchen Worten abzunehmen ist, dass dieser Darius den rechten Gott erkannt habe. Ist aber ohne Zweifel von den Juden diktiert worden, derer etliche der an seinen Hof und täglich um sich hatte, dass sie in vornehmen Ämtern gewesen, wie bei dem die mir zu sehen. Eine Obrigkeit aber soll Anordnung tun, dass mein Gott für ihre Wohlfahrt und glückliche Regierung bitte. Denn der Teufel stellt den Regenten vielfältig nach, aber ein gottseliges Gebiet ist kräftig und vermag viel.

Worte: Das er meinem Befehl nicht nachkommt von dem Bau des Tempels und der Steuer zu den Opfern.

Hängen: Es tut aber Darius richtig, dass er den Übertretungen dieses Gebotes eine Strafe setzt. Denn wo auf die Befehle mit hinzugesetzter Strafe nicht gedrungen wird und man derselben auch wirklich nachsetzt, da geht es näher ab mit Verachtung Gottes und der Obrigkeit. Denn eingesetzt ohne einen Nachdruck ist wie eine Glocke oder einen Schwengel.

Wohnt: Und zu Jerusalem will ich aus seinem Wort erkannt Opfern geehrt, angerufen und gepriesen werden.

Bringe um: Das ist: Gott setze sich wider die Könige und Völker und strafe sie übel, die den Bau des Tempels zu Jerusalem und den wahren Gottesdienst zu verhindern sich unterstehen. Aus welchen Worten abzunehmen ist, mit was großem Eifer Darius der rechten Region zugetan gewesen. Welche aber in den Religionssachen laufen sind, die gefallen Gott nicht {Apg 3v16}.

Mit Fleiß: Dass sie den Bau nicht allein behinderten, sondern auch Kosten dazu gaben, sowohl zum Bau als zu den Opfern, die man vor des Königs und seiner Kinder Wohlfahrt opfern sollte. Hat darum das vorige königliche Edikt einen besonderen Nachdruck gehabt.

Bauten: Das ist: Sie gehorchten den Propheten, die sie vermahnten, den Bau des Tempels zu vollführen. Denn Gott ist durch das Predigtamt kräftig.

Arthahsasthas: Denn derselben Könige Dekret waren vorhanden, von der Wiedereinrichtung und Übung des Gottesdienstes. Von dem Arthahsasthas aber, wie gnädig er sich gegen das Volk Gottes erzeigte, werden wir an seinem Ort hören. Denn er nicht allein den Gottesdienst wieder anrichtete, sondern auch zugelassen, dass man die Stadtmauern wieder bauen durfte. Darum zählt ihn Esra hier unter die frommen Könige, so dem Volk Gottes wohl gewogen waren, ob er wohl alle erst viele Jahre nach Darius regiert hat.

Sechste Jahr: Sind also vom ersten Anfang des Tempels bis zu seiner Vollendung 46 Jahre verlaufen. Denn so viele Jahre zählt man von Kores an, bis in die 6. Jahr Darii. Obwohl nun auch wir in der Taufe anfangen Gottes Tempel zu werden, so wird auch solcher geistliche Bau nicht zu bald fertig, sondern vielfältig gehindert, jedoch soll er nichtsdestoweniger nach und nach zunehmen, bis er im anderen lieben allerdings vollendet wird.

Anderen: Was von Juden aus der Babylonischen Gefangenschaft wieder heimgekommen war.

Freuden: Also regt sich auch in uns eine himmlische Freude, wenn wir durch den Glauben Gottes Tempel geworden sind. Denn das Reich Gottes, so in uns ist, ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist {Röm 14v17}. Was aber die Einweihung und Heiligung der Wohnung Gottes im Alten Testament gelangt, hat man davon Gottes Wort ausdrücklich gehabt und war von Mose beschrieben, etwas Zeremonien und Opfern solcher Einweihung geschehen sollte: Aber die Einweihung der Kirchen im Papsttum haben kein göttliches Gebot und werden meistenteils mit närrischen und kindischen Zeremonien verrichtet, darum können die Katholiken keinen Schein ihrer Fantasterei aus der gleichen Orten der Schrift vorbringen.

Zahl: Wenn aber die die levitischen Opfer hätten können wahrhaftig die Sünden bei Gott auswählen, so hätte man nicht so vieler Opfer bedurfte. Darum muss man alles Vertrauen auf das vollkommenste Opfer Christi setzen, welches durch diese die levitischen Opfer angedeutet wurde.

Hut: Das ist: Sie täten Anordnung, dass die Priester und Leviten ein jeder an seinem Ort sein Amt täte, in Verrichtung des Gottesdienstes. Soll darum ein jeder acht darauf haben, was sein Beruf fordert, auf dass er seinem Amt fleißig nachkomme.

Tage: Welcher Tag im Gesetz von Gott dazu ernannt war, dass man am selben das Passah halten und das Opferlamm essen sollte {2Mos 12v6}.

Gereinigt: Mit besonderen Zeremonien, wie die im Gesetz ihnen vorgeschrieben waren, da durch sie mussten rein werden.

Alle Kinder: Das ist: Sie schlachteten die Osterlämmer in den Häusern der Juden umher, damit zu verhüten, dass sie nicht etwa die Juden wider die Gebühr in solcher Sachen sich verhielten. Danach schlachteten sie es ebenmäßig für ihre Mitgehilfen, die Priester, weil dieselben mit Opfern und anderen Sachen zu tun hatten, wie sie nicht weniger das Osterlamm für sich selber auch geschlachtet, dass also die Priester und Leviten bieten, und alles Volk das Osterlamm ungebührlich zubereitet gegessen haben.

Abgesondert: Nämlich die Fremdlinge, oder Judengenossen (wie man sie in folgender Zeit genannt), welche die heidnische Abgötterei und Bosheit verlassen und die rechte Religion angenommen hatten, sich darum auch zu den Juden hielten, aßen auch das Passah mit ihnen.

Suchen: Auf dass sie ihn recht ungebührlich ehren könnten.

Ungesäuerten: Denn die ganze Zeit über das Passah-Fest musste man ungesäuertes Brot essen.

Sieben Tage: Wir sollen das heilige Abendmahl oft gebrauchen, auf dass wir der Erlösung, so uns Christus durch sein Blut erworben hat, uns dabei erinnern und unseren Glauben stärken wider allerlei geistliche und leidliche Anfechtungen.

Assur: Nämlich des Königs Darii, der König in Persien und Assyrien war.

Gewandt: Das ist: Gott hatte das Königsgemüt ihnen geneigt gemacht, dass er mit einem besonderen Eifer zum rechten Gottesdienst half, da vor etlichen Jahren die Könige in Assyrien des Volkes Gottes Erzfeinde waren. Denn Gott hat der Könige Herzen in seiner Hand und Gewalt, dass er sie richten kann, wohin er will, wie Salomo sagt in seinen Sprüchen im 21. Kapitel Vers 1. Darum, wenn wir ohne unser Verschulden eine ungnädige Obrigkeit haben, so sollen wir nicht verzagen, und wenn wir spüren, dass sie uns gnädig ist, sollen wir uns dessen nicht übergeben, sondern Gott als einem Ursacher aller Gnaden danken und uns seinen göttlichen und gnädigen Willen immer gehorsam ergeben.

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Das 7. Kapitel

• Der König Arthahsastha lässt dem Esra, einem vortrefflichen Schriftgelehrten, zu, dass er mit dem übrigen jüdischen Volk, so noch zu Babel geblieben, nach Jerusalem ziehen möchte. Der König heißt den Gottesdienst vollkommen wieder anrichten und dass man von seinem Einkommen dazu beisteuern soll, befreit die Kirchendiener von anderen Beschwerden. Heißt im Volk einen Ältesten vorsetzen, sie zu regieren. Für welche Guttaten Esra Gott Lob und Dank sagt.

Geschichten: Da nämlich der König Darius gestorben war, welcher gegen den jüdischen Volk ganz gnädig und gutmütig sich erzeigt hatte.

Arthahsastha: Der dem Dario im Königreich gefolgt und sonst auch Arterres genannt wird. Und sind von der Zeit an, da der Tempel vollendet wurde, bis ins siebente Jahr des Königs Arthahsastha, da Esra die Reise vorgenommen, und nach Jerusalem gezogen, 58 Jahre verlaufen.

Über ihm: Das ist: Gott gab, dass Esra Gnade fand bei dem König, also, dass ihn der König nebst Abschluss von allem, was er begehrte, ja ihm auch mehr und Größeres gab, denn er fordern durfte. Darum, da sich es erstlich ansehen ließ, als ob es nach des Darii Tode die Kirche Gottes einen treuen Beschützer und Beförderer beraubt worden, siehe, so gibt ihr Gott wiederum den Arthahsastha, einen ebenso geneigten Guttäter. Wenn wir also einem frommen Schätzer verlieren und aber doch Gott mit Ernst fürchten, kann er an derselben statt leicht einen anderen aufstellen.

Kinder Israel: Die noch bis daher zu Babel geblieben waren. Denn obwohl Kores den Juden erlaubte, dass sie möchten wieder in ihr Vaterland ziehen, so sind jedoch nichtsdestoweniger ihrer viele zu Babel geblieben, welche, oder dass sie gestorben, derselben Kinder von Esra gemahnt wurden, dass sie in das Land Kanaan mit ihm gezogen sind.

Torhüter: Denn die selbigen Geschlechter, so vor Zeiten zu der gleichen Ämter verordnet waren, haben ihren Amts-Namen behalten, auch da sie zu Babel im Elend gewesen, ob sie wohl keine Gelegenheit hatten, ihr Amt ungebührlich zu erfüllen.

Nethinim: Von welchen man meint, dass sie noch von den Gibeoniter über geblieben, die Josua bei dem Leben gelassen, dass sie nicht mit den anderen Kanaanitern umkommen, doch mit der Bedingung, dass sie der Israeliten Knechte wären, besonders aber, dass sie bei der Hütte des Stifts und bei dem Tempel dienten, mit Holz hauen und Wasser tragen {Jos 9v23}.

Fünften Monden: Der zum Teil im Heumonat, zum Teil in unserem August fällt.

Ersten Monden: Der trifft zum Teil mit unseren März, zum Teil mit dem April überein.

Ziehen: Das er sich zu der Reise gefasst machte und auf den Weg begab.

Guten Hand: Das ist: Gott gab Gnade zu seiner Reise, dass er diese glücklich verrichtete. Ob es nun wohl ein weiter Weg von Babel bis nach Jerusalem war, so halte ich es doch dafür, dass er unter anderen auf der Ursache wegen vier Monate mit der Reise zubrachte, weil er neben den Männern auch viele Weiber und junge Knaben, Mädchen, auch kleine Kinder mit sich geführt, darum musste er langsam vorziehen, damit die Schwachen nicht ermüdet und abgemattet auf dem Weg zurückblieben.

Und Rechte: Will so viel sagen: Esra wandte allen seinen möglichen Fleiß an, auf dass er das Gesetz Gottes wissen und verstehen, auch, soviel ihm immer möglich, erfüllen möchte, und das selbige später den anderen Israeliten wiederum auslegen und erklären konnte, darum ist ihm Gott beigestanden und hat sein gottseliges Vorhaben gefördert. Denn es ist dies die vornehmste Ursache seiner Reise gewesen, die ihn dazu angetrieben, dass er nach Jerusalem gezogen, nämlich, auf dass er das Volk dort unterrichtete, wie es nach dem Gesetz Gottes leben sollte, weil man in der Zeit der Gefangenschaft zu Babel viele Gebote Gottes nicht halten konnte. So war noch kein ordentliches Regiment seit der Wiederkunft von Babel unter dem Volk Gottes angerichtet, weil sie immer die Zeit über mit dem Bauen zu tun hatten, und dazu von den benachbarten Völkern oft großen Überdrang litten. Es verdienen sich aber diejenigen wohl um die Kirche, welche sich auf die Heilige Schrift zu erlernen und zu studieren gegeben, nicht der Meinung, dass sie große Ehre und viele Güter davon erlangen, sondern dass sie ihre ihnen anbefohlenen Gemeinden in der gottseligen Lehre unterrichten mögen. Die werden einmal im Reiche Gottes leuchten wie die Sterne am Himmel. So wie der Prophet Daniel geweissagt hat in seinem Buch im 12. Kapitel Vers 3. und werden die unverwelkliche Krone der ihren empfangen. Wie der Apostel Petrus sich dessen größte, in seiner 1. Epistel im 5. Kapitel Vers 4.

Briefes: Denn weil es nötig war, dass Esra ein Ansehen hätte sowohl bei seinem Volk, den Israeliten, als bei den Heiden, die im Lande Kanaan noch übrig waren, dazu nicht nur das Volk belehren, sondern auch Richter und Obrigkeiten unter den Israeliten bestellen sollte, darum, damit er nicht dafür angesehen würde, als begehrte er aus eigener Willkür sich eines Dinges zu unterstehen, weshalb er keinen Befehl von König hatte, welches ihm und anderen übel ausgeschlagen wäre, so hat ihm der König ein Patent oder offenes Schreiben mitgegeben, welches er unter seinem Namen, Handzeichen und Sekret verfertigen ließ. Denn es soll sich keiner etwas anmaßen, erleiden seines Berufes gewiss. Welches ihm in allerhand widerwärtigen Zufällen ein großer Trost ist.

Aller Könige: Der gewaltigste Monarch auf Erden.

Gruß: Er wünscht ihm alles Gute und glückliche Wohlfahrt. Wie man zum Eingang der Briefe zu tun pflegt.

Befohlen: Es ist aber dieses eine große Berühmtheit Gottes gewesen, dass den Israeliten wieder die Freiheit gegeben wird, in ihr Vaterland zu ziehen, da sie die Übung der rechten Religion haben konnten. Nicht eine geringe Tat ist es in Deutschland, da etliche das Papsttum verlassen wollen, denselben ihre Güter zu verkaufen freigestellt und ihnen zugelassen wird, dass sie mögen an einen Ort ziehen, da das Evangelium recht gelehrt wird.

Ratsherren: Die zu wichtigen Geschäften gebraucht wurden und zugleich mit dem König die Regimentssachen erledigten. Und waren solche Personen in großem Ansehen und Fürsten im persischen Königreich.

Besuchen: Das ist: Das du siehst, wie es mit der Kirche und dem Regiment im jüdischen Lande beschaffen sei, und das anrichtest nach der Richtschnur des göttlichen Gesetzes.

Dem Gott: Welchen Mann aus demselben Geld Opfer kaufe und anderes, was zur Beförderung seiner Ehren dienlich sein mag.

Geben: Das ist: Was die Juden, so zu Babel bleiben, oder mein Volk aus freiem Willen zur Beförderung des Gottesdienstes, der zu Jerusalem geübt wird, steuern werden. Oder aber, da jemand aus dem Geschlecht der Priester, der zu Babel bleiben willens ist, etwas von Gold und Silber durch die nach Jerusalem zu schicken begehrt, den Gottesdienst selbst zu fördern, das stelle ich dir frei, dass du ein solches Geld in das jüdische Land mit dir nehmen mögest. Es ist aber dies eine Notdurft gewesen, dass dem Esra durch ein offenes Schreiben oder Patent des Königs solches zugelassen wurde, wenn es leiden es nicht alle Fürsten oder Könige, dass man Gold oder Silber aus ihrem Lande tragen oder führe, gleichwie heutigentags Schweden nicht zugibt, dass man selber heraus führe, und England gestattet es nicht, dass jemand Geld daraus hinwegbringe, ist auch den übertreten dieses Gesetzes eine schwere Strafe auferlegt.

Speisopfer: Nämlich Getreide, gesotten oder eingesottenes, Öl, Weihrauch und Salz, dass man zum Speisopfer haben musste.

Trankopfer: Dazu man Wein brauchte.

Bei dem Hause: Nämlich im Hofe vor dem Tempel.

Gefällt: Dass ihr es entweder zu heiligen Gefäßen oder sonst zum Gottesdienst anlegt.

Willen: Was ihr meint, dass ihn am angenehmsten sei, das bringt durch das vorgemerkte Geld zuwege, so von den Opfern überbleiben wird.

Gegeben: Nämlich von mir und meinem Fürsten, beide der goldene und silberne, wie wir haben zu der Ehre Gottes und zum Gottesdienst machen lassen, die übergib von unseretwegen öffentlich in den Tempel zu Jerusalem.

Kammer: Das ist: Von den Einkommen und königlichem Gefällen jenseits des Flusses Euphrat, im Lande Kanaan. Zu wundern wäre es, dass vor diesem König nicht schamrot werden sollten, welche von den Ihrigen nicht allein zur Erhaltung des Gottesdienstes und des Predigtamtes nichts geben, sondern auch, was andere vor Zeiten dazu gestiftet haben, noch davon leben und ihre Prediger lassen Mangel leiden.

Schatzmeistern: Die das Königsgefälle einnehmen.

Gesetze: Der in der wahren Religion wohl erfahren ist und sich um den Gottesdienst versteht.

Hundert Zentner: Welche in die 50.000 Taler machen.

Kor: Ein Kor ist ungefähr ein Sack voll, so viel ein starker Mann tragen kann.

Bath: Ein Bath hält in die 24. Württemberger, oder 36. Nürnberger Maß, 48. Cannon, oder 12. Stübchen.

Zorn komme: Wenn etwas am Gottesdienst versäumt würde. Und ist dieser König recht gewesen, dass er so behalten, es könne ein Regiment nicht lange bestehen, wenn die Übung der rechten Religion aus der acht gelassen wird.

Und euch: Folgt jetzt eine Freiheit für die Personen, so bei dem Tempel dienten und den Gottesdienst legten, dass sie nicht mit ihren Schatzungen oder anderen Beschwerden sollten belegt werden. Und waren vor Zeiten unter dem Papsttum die Diener der Kirche, so die Abgötterei und Aberglauben lehrten, von allen Beschwerden auch befreit. Jetzt sind etliche Obrigkeiten aber nicht alle so undankbar gegen die Kirchendiener, so die Wahrheit lehren, dass sie derselben auch nicht schonen.

Du aber: Folgt jetzt noch eine andere größere Freiheit als die vorige.

Volk: Nämlich die Juden und andere, so sich zu der rechten Religion gegeben werden.

Lehrt es: Dass sie auch wissen, wie sie nach dem Gesetz recht leben sollen. Durch diese Freiheit hat der König zugelassen, dass man auch die Heiden in der rechten Religion unterrichten möchte, welche sie würden begehren zu lernen.

Alle: Es sind leicht Juden oder Heiden, so die rechte Religion angenommen haben.

Gesetze: Wie es von Mose beschrieben wurde.

Königs: Meine weltlichen Satzungen.

Tat willen: Nachdem man es befinden wird, dass er sich vergriffen hat, soll er gestraft werden. Es ist aber eine herrliche Gabe Gottes, wenn man eine Obrigkeit haben kann, die der rechten Religion zugetan ist und für welche Guttat Gottes man ihm zu danken gute Ursachen hat.

Gelobt: Jetzt setzt Esra eine Danksagung hinzu, dafür, dass Gott des Königs Gemüt zu solcher großen Gnade bewogen dem jüdischen Volk gerichtet und geneigt gemacht hat.

Zierte: Dass er den Gottesdienst, so im Tempel geübt wird, mit Gaben und Freiheiten geehrt und befördert hat. Will so viel sagen: Ich danke Gott, der es geschafft und zuwege gebracht hat, dass der König samt seinen Räten und Fürsten mir mit solchen Gnaden gewogen ist und mitsamt meinem Volk, den Juden, so große Guttaten erzeigt hat. Denn wir sollen es nicht unserem Fleiß oder Verstand, sondern der göttlichen Güte zuschreiben, wenn wir spüren, dass Fürsten und Obrigkeiten gnädig gegen uns gesinnt sind.

Getrost: Ich wurde durch die göttliche Hilfe und Verstand gestärkt, der mir vor dem Könige und seinen Räten ein Ansehen machte.

Zögen: Nach Jerusalem, so noch bis daher zu Babel und in der Chaldäer Lande verblieben waren. Denn Gott erbarmt sich seine Kirche wieder, nachdem er sie gezüchtigt hat.

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Das 8. Kapitel

• Esra rüstet sich mit dem jüdischen Volk und den Leviten auf den Weg. Und lässt ein Fasten ausrufen, um eine glückliche Reise zu erlangen, weil er des Königs Geleit nicht begehren durfte. Der König aber schenkte Gold und Silber und köstliche Gefäße zum Gottesdienst. Da sie nach Jerusalem kamen, opfern sie Gott und legen den Amtleuten des Königs den königlichen Befehl vor.

Häupter: Das ist: Die Vornehmsten und Ansehnlichsten im jüdischen Volk.

Heraufzogen: Nach Jerusalem.

Kindern Pinehas: Das ist: Von des Pinehas Nachkommen, der des Hohepriesters Aarons Enkel war.

Ithamar: Des Sohnes Aaron.

Pareas: Der des Sechanja Sohn oder Enkel war.

Mannsbilder: Die seines Geschlechtes waren, ohne die Weiber und Kinder.

Letzten Kindern: Die auch von ihm herkamen, aber aus einer anderen Linie, als die vorigen, seine Nachkommen, so mit den ersten fortgezogen, Kapitel 2,13. aber diese sind neben den hier benannten, nach der ersten Wiederkunft aus Babel so unter dem Cyro oder Kores sich begeben, noch im Königreich Babel verblieben, welches die Perser zur selben Zeit innehatten, bis sie Esra endlich dazu konnte aufbringen, dass sie mit ihm ins Land Kanaan zu reisen fortgezogen. Also leben noch heutigentags ihrer viele unter dem babylonischen und römischen Antichristen, welche doch einmal noch zu der Erkenntnis der rechten Religion kommen werden. Denn obwohl zu Babel etliche fromme Könige gewesen, wie auch in Rom vor Zeiten etliche fromme Bischöfe waren, so war jedoch das Königreich Babel ein Vorbild des antichristlichen Reiches, wie die Offenbarung Johannes bezeugt.

Aheva: Wo es eine Anfurt oder Eingang hatte.

Blieben: Auf dass wir uns zu der weiten und gefährlichen Reise desto besser gefasst machten, auch Acht hatten, ob jemand mangelte, der mit uns ziehen sollte.

Leviten: Die aus dem Stamm Levi ihre Ankunft hatten, aber doch nicht Priester waren, sondern zu den geringeren Ämtern bei dem Tempel Gottes gebraucht wurden.

Sandte: Dass sie die Leviten begehren sollten, weil wir derselben nicht entbehren konnten.

Obersten: Die Vornehmsten aus unserem Volk.

Lehrer: Die im Gesetz Gottes gut erfahren waren.

Iddo: Der meines Erachtens ein Judengenosse war und dem König in Persien zum Hohen ihren Stand erhoben hat, dass er an einem Ort und vielleicht in einer Festung auf der Grenze des Königreichs einen vornehmen Befehl hatte.

Diener: Nämlich Leviten und Nithinim, die man bei dem Gottesdienst und Tempel neben den Priestern von Not wegen haben und gebrauchen musste. Denn man bedarf oft solcher Personen, die geringe Ämter versehen müssen, nötiger, als der anderen, die in vornehmen Ämtern sitzen. Und muss man mehr Dorfpfarrer haben als Doktoren oder Superintendenten.

Nethinim: Die auch Judengenossen waren, und von den Gibeoniter da kamen, welche Josua zum Holz hauen und Wasser tragen bei den Amte der Stiftshütte und des Gottesdienstes unter dem Volk Israel bestimmt hatte.

Guten Hand: Das Gott der Herr zu unserem Vorhaben gerade gab.

Klugen: Der einen Verstand hatte im Gesetz.

Gaben: Das ist: Ordneten und bestimmten, dass sie den Leviten zur Hand wären.

Ausrufen: Dass ich alle meine Gefährten in einer öffentlichen Versammlung ermahnte, sie sollten fasten, sich vor Gott demütigen und ihm von Herzen anrufen, dass er uns, mit unseren Weibern und Kindern, auch Habe und Gütern frisch und gesund nach Jerusalem führen und geleiten wollte. Es haben aber die Alten darum ein Fasten häufig angestellt, nicht die Sünde damit zu versöhnen (wie die Heuchler tun), sondern, damit das Gebet desto inbrünstige wäre und der Menschenherzen desto demütiger vor Gott. Die Christen aber sollen immer ein nüchternes und mäßiges Leben führen, ob sie gleich an keine gewisse Zeit zu Fasten verbunden sind.

Helfen: Da nämlich der König uns gefragt, ob wir eine solche weite und gefährliche Reise auch würden sich erzielen können?

Suchen: Das ist: Gott schützt deine rechtschaffenen Diener gnädiglich mit seiner unermesslichen Allmacht.

Verlassen: Das ist: Gott ist allermächtigste und stärkste Feind aller derer, die ihn verlassen und seine Gebote verachten. Weil wir deswegen uns nichts anderes bewusst sind, denn dass wir Gottes Lehre von Herzen suchen und nur allein dahin trachten, dass sein Gottesdienst zu Jerusalem gefördert werde, so zollten wir nicht, er werde mit seinem gnädigen Schutz über uns halten und unsere Feinde abwehren.

Solches: Dass uns Gott auf unserer Reise begleiten und behüten wollte. Es ist aber dies eine rechte und besondere Heldentat am Esra gewesen, dass er durch viele fremde Völker, so den Israeliten dazu gar nicht gewogen waren, ohne des Königs Geleit eine solche weite und gefährliche Reise auf sich nehmen dürfe. Denn ob er wohl viele Juden mit sich führte, so war doch der meiste Teil darunter ein schwacher wehrloser Haufen von Weibern und Kindern. Aber er hat dies (wie er selbst meldet) darum getan, auf dass er nicht dafür angesehen würde, als ob er seinem Gott nicht genügend traute. Wir aber sollen die ordentlichen Mittel zu unserer Versicherung brauchen, so oft wir dieselben haben können.

Hörte: Denn wenn wir nach getanem Gebet uns unser Vorhaben glücklich hinausgeht, sollen wir es nicht dafür achten, dass es so oder so geschehen sei, sondern wollen gewiss wissen, dass unser Gebet sei erhört worden.

Brüder: Oder Mitgehilfen aus dem priesterlichen Geschlecht.

Hebe: Allerlei christliche Sachen, die zum Gottesdienst bereinigt waren und der König samt anderen zur Beförderung des Gottesdienstes gegeben hatte.

Vorhanden: Nämlich im Königreich Persien und dort betrachten noch länger zu bleiben, die unterstanden sich, dennoch mit ihren Gaben zum Gottesdienst zu helfen. Denn vor Zeiten hielt man es dafür, dass es seliger wäre, geben als nehmen, jetzt meint man, nehmen sei seliger als geben.

Hand: Das sie zusahen, wie ich es ihnen in ihrer Verwahrung übergab.

Zentner: Ich rechne einen Zentnersilbers für 500 Taler.

Gold: Ein Zentner Goldes hält 500 Kronen.

Wie Gold: Was es aber für ein Metall war, dass wie Gold glänzt, aber dennoch kein Gold gewesen, ist ungewiss, denn ich es nicht dafür halte, dass es Messing gewesen, weil die beiden Geschirre als etwas Christliches unter dem Schatz des Tempels gezählt werden.

Heilig: Nämlich von Gott dem Herrn geheiligt und zu solchem Amt geordnet, dass ihr sollt mit heiligen Sachen umgehen.

Und Gold: Welches auch geheiligt und zum Gottesdienst bestimmt ist.

Bewahrt: Haben die vorgemeldeten Schätze, so euch auf dieser Weise vertraut sind, in guter Hut und Acht.

Kasten: An einen sicheren, Ort dem Tempel zu Jerusalem. Und war es der Priester Amt, mit den heiligen Gefäßen umzugehen. Es soll aber ein jeder in der Kirche Gottes achthaben, was sein Amt mitbringe und denselben fleißig nachkommen. Welchen auch fremde Güter und Sachen anvertraut wurden, als da sind der Rentmeister, Verwalter, Pfleger, Vormünder, und dergleichen, die sollen ihren Sachen fleißig und treu sein.

Wir auch: Mit unserer ganzen Gesellschaft.

Über uns: Das ist: Gott schützt uns mit seiner Allmacht und Güte, dass uns niemand auf dem Wege Gewalt täte, ob wir wohl durch die Feinde lange und gefährliche Orte reisen mussten. Denn Gott verlässt nicht, die ihn anrufen und auf ihn trauen.

Drei Tage: Still und ruhig, damit wir uns von der langen und weiten Reise wieder erholten. Denn Gott will, dass wir von der Arbeit auch ein bisschen ruhen sollen.

Gefäße: So wir aus Persien mitgebracht hatten.

Meremoths: Dem solche Sachen in Verwahrung übergeben wurden.

Mit ihm: Wurden nämlich auch die heiligen Schätze geordnet.

Sohn: Der aus des Pinehas Nachkommen einer war.

Beschrieben: Man hat alles aufgezeichnet, damit man wissen könnte, wie viel und welcherlei sie in Verwahrung empfangen hatten. Denn man soll den Schätzen der Kirche also umgehen, dass man frommen Leuten Rechnung davontrug kann.

Gekommen: Nämlich mit Esra nach Jerusalem.

Ganz Israel: Nämlich, für die übrigen aus den 12 israelitischen Stämmen, so noch vorhanden waren.

Widder: Derer wir jeden Stamm acht geopfert wurden.

Sieben und: Soll vielleicht heißen 72, also für einen jeden Stamm 6 Lämmer gehört hatten.

Brandopfer: Obwohl die Brandopfer in ihrem eigentlichen Verstand zur Versöhnung der Sünden aufgeopfert wurden, so wurde doch dasselbe Wort auch häufig zu einem jeden Opfer gebraucht, und halte ich das so, dass ein gutes Teil dieser Opfer zur Versöhnung der Sünden aufgeopfert wurden, besonders derer, die sie begangen, weil sie noch im Elend und Gefängnis waren, da sie nicht opfern konnten, weil sie keinen Tempel hatten: Etliche aber unter denselben Opfern sind zur Erklärung ihrer Dankbarkeit geschehen, dass ihnen Gott aus dem Elend frisch und gesund wieder in ihr Vaterland geholfen hat. Denn wir sollen das Gedächtnis Christi, der für uns am Kreuz geopfert wurde, immer in unseren Herzen erneuern. Und sollen Gott Lob und Dank sagen, dass er uns nicht allein von dem ewigen Tode durch seinen Sohn erlöst hat, sondern auch viele Gefälligkeiten dieses Lebens von uns abwendet und seine Gutmütigkeit gegen uns mit allerlei zeitlichen Guttaten erklärt.

Sie: Nämlich Esra mit seinen Gefährten.

Königs Befehl: Nämlich des Arthahfastha, für die Juden geschrieben, dass man ihnen zu ihrem Gottesdienst behilflich sein sollte, wie oben in Kapitel 7,21 gesagt wurde.

Wassers: Oder Flusses Euphrat. Dort sie im Namen des Königs dem Lande vorstanden und es regierten.

Sie erhoben: Das ist: Da die Amtleute des Königs Schreiben gelesen, hielten sie das jüdische Volk wohl und taten ihnen alle Ehre an, beförderten auch den Gottesdienst zu Jerusalem, weil sie sahen, dass der König diesem Volk mit besonderen Gnaden geboren war und sich ganz freigiebig zur Anrichtung des Gottesdienstes in Jerusalem erzeigten. Dieser Amtleute werden am jüngsten Tage auf, und diejenigen verdammen, welche, wenn sie ihrer Fürsten und Herrenbefehl zur Verrichtung der Kirchensachen bekommen, denselben dennoch nicht begehren zu folgen, sondern lassen es anstehen, und stecken den Befehl ins Fenster.

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Das 9. Kapitel

• Esra beklagt des israelitischen Volkes Sünden, dass ihrer etliche heidnische Weiber genommen hatten. Und bekennt Gott die Sünden des Volkes im Vorhof des Tempels, mit angehängter Bitte, dass Gott seinen Zorn abwenden wolle.

Gräueln: Das ist: Die Israeliten und unter denselben auch die Priester und Leviten, denen es doch weniger als anderen gebührt hätte, haben sich mit abscheulichem Heiraten verunreinigt, weil sie sich mit den abgöttischen und gottlosen Völkern vermischten.

Gemein: Oder unrein. Denn da die Israeliten durch den Bund der Beschneidung ein geheiligtes Volk Gottes sein sollten, dass Gott abgesondert und unterschieden hat von den unreinen Heiden, so haben sie solches Gebot (das im Mose zu etlichen Male wiederholt wird), aus der acht gelassen und haben mit heidnischen Weibern sich verehelicht, aus welcher Heirat bereits Kinder geboren wurden und wo man dem nicht vorkommen, noch mehr werden geboren werden, die eines vermischten Geschlechts und weder Juden noch Heiden sind. Obwohl nun die Christen heutigentags an diese Satzung Mose nicht mehr gebunden sind, dass sie nicht Weiber nehmen dürfen, die einer anderen Religion wären als die, so sind doch solche ungleichen Heiraten sehr gefährlich. Die aber gehen zu weit auf die andere Seite, welche, weil sie eines hohen Standes sind, ihre Töchter, Schwestern oder Verwandten nicht wollen anderen Personen verheiraten, die geringeren Standes sind denn sie, sondern halten sie so lange vom Ehestand ab, bis sie endlich durch des Teufels List hintergangen, sich mit Unzucht beflecken, oder aber in beschwerliche Krankheiten des Leibes geraten.

Vornehmste: Als wollten sie sprechen: Wir können nicht in Abrede sein, dass auch aus unserem Stand etliche, nämlich die Obersten und Vornehmsten im Volk, welche dem gemeinen Mann mit gutem Beispiel hätten vorgehen sollen, die ersten gewesen sind, so mit den vor gemeldeten abscheulichen Heiden sich in Heirat eingelassen, daher das andere Volk anders gekommen, dass sie es auch also gemacht und es ihnen nachgetan haben. Und haben diese Obersten sich nicht gescheut, ihre Mitgenossen anzuklagen. Dabei haben wir zu lernen, dass man ohne Unterschied und Ansehen der Person strafen soll, was Unrecht ist, nachdem es eines jeden Beruf erfordert, damit es verbessert werde. Und wird hier auch angedeutet, dass die Obrigkeit und besonders der Kirchendiener Misshandlungen mit ihren bösen Beispielen großen Schaden tun, weil das Volk es ihnen bald nachzutun begehrt.

Hörte: Von den ungebührlichen Heiraten. Welches Übel bereits eine Zeit lang gewährt hatte und bis vor des Esra Ankunft ungestraft geblieben war.

Zerriss: Vor großem Unmut und Herzeleid. Denn es hatten die Leute zur selben Zeit im Gebrauch, dass sie über eine traurige und unangenehme Nachricht die Kleider zerrissen.

Einsam: Das ich mich von den Leuten absonderte, weil ich so sehr bekümmert war, um solcher großen Misshandlung des Volkes. Denn das soll ein frommer Mensch einen ungebührlichen Eifer haben, dass es ihm von Herzen leid ist, wenn etwas gegen Gott vorgegangen ist. Also spricht Paulus: Wer wird geärgert und ich brenne nicht? (Dass ich nicht mit einem recht inbrünstigen hitzigen Eifer sollte darüber entzündet werden?)

Versammelten: Auf dass dieser Glaube wegen der verbotenen Heirat mit mir sich beklagten und Leid trügen.

Vergreifung: Weil sie vernahmen, dass man sich grob wider das Gesetz Gottes versündigt hatte und besorgt war, dass sie nicht etwa Gott der Herr mit einer schweren Strafe das israelitische Volk heimsuchen möchte. Denn es war nicht eine geringe Tat im Volk Gottes, das vor wenigen Jahren erst aus der Gefangenschaft befreit und aus dem Elend wieder nach Hause gekommen war und dennoch sich so undankbar gegen Gott dem Herrn erzeigt hatte. Dabei wir sehen, dass häufig auch in der rechten Kirche Gottes nicht geringe Menge im Wandel gespürt werden, aber man muss dieselben verbessern, so viel immer möglich ist.

Abendopfer: Durch welches Opfer der frommen Gebete angedeutet wurde {Ps 141v2}.

Elend: Nämlich von dem Ort, da ich eine Zeit lang in großer schwer Müdigkeit gesessen war und ging zum Tempel, auf dass sich bei dem Opfer wäre.

Zerriss: Mit welchem Aussehen ich vor Gott und aller Welt bezeugte, wie es mir so leid wäre, dass sich das Volk von neuem wiederum so versündigt hätte.

Meinem Gott: Dem ich des Volkes Sünden bekannte und lobte für seine Güte, da er sich bisher ohne unser Verdienst gegen uns gebraucht, tat auch zugleich eine Fürbitte, dass er um solcher Sünde willen nicht alle Israeliten vertilgen wollte. Denn wenn wir unsere Sünden von Herzen bekennen, können wir Gott gleich zur Barmherzigkeit bewegen. Und ist eines frommen Kirchendieners inbrünstiges Gebet für das Volk sehr kräftig bei Gott.

Aufzuheben: Von wegen der vielen und großen Sünden, die wir wider dich begangen haben.

Gewachsen: Wir stecken in Sünden bis über die Ohren, dass unsere Sünden viel größer sind denn wir selbst. Denn wir sollen die Sünden vor Gott nicht verschweigen.

Großer Schuld: Das ist: Das israelitische Volk ist von der Zeit an, da es angefangen, dein Volk genannt zu werden, bis auf diese jetzige Zeit mit Sünden vielfältig dich beleidigt und Sünden mit Sünde gehäuft. Darum ist es kein Wunder, dass du zu großem und billigem Zorn bewegt wirst.

Geht: Also dass unserer eine gute Anzahl durchs Schwert gefallen, die übrigen haben müssen zusehen, dass man ihnen Habe und Güter geplündert und geraubt und sind gefangen weggeführt worden, dass sie der Heiden gesperrt sein müssen, also dass wir noch auf den heutigen Tag das Unglück nicht überwunden haben. Es gefällt aber Gott unser freies Bekenntnis, wenn wir bekennen, dass wir richtig von ihm gestraft wurden.

Nagel: Nämlich eine Obrigkeit, denn das dieselbe durch den Nagel, der alles hebt, was daran gehängt wird, für alle zu sehen ist, unserer und der Regierungsgeschäfte.

Stätte: In der Stadt Jerusalem, dort uns wieder eine Obrigkeit beschert hat. Denn es ist eine große Guttat Gottes, wenn man aus seinem Volk eine gute Obrigkeit haben kann.

Sind Knechte: Nämlich der Könige in Persien.

Nicht verlassen: Mit seiner Hilfe. Denn Gott sieht die demütigenden und verlassenen Leute mit Gnaden an.

In Persien: Er hat geschafft, dass die Könige in Persien gnädig mit uns gehandelt haben.

Leben lassen: Dass wir von unseren vielfältigen und großen Trübsalen erhalten und erquickt wurden. Denn man immer im Unglück steckt, es ist, als wenn man täglich sterbe.

Erhöhen: Das ist: Gott hat gemacht, dass mit den Königen in Persien Bewilligung und durch ihre Beförderung das Haus unseres Gottes, den Tempel wieder auf das köstlichste zu erbauen und den Gottesdienst wieder anrichten können.

Zaun: Das ist: Gott hat uns Gnade gegeben, dass wir in diesem Land sicher wohnen mögen, gleichwie die Schafe vor den Wölfen gesichert sind, wenn sie mit einem starken Zaun umringt sind. Denn es ist eine besondere Gabe Gottes, dass die Kirche unter so viel und mancherlei Gefahr bestehen bleibt. Wo aber Gott den Zaun zerreißt, so fallen schreckliche Wölfe in die Kirche ein, die die Herde nicht verschonen.

Sagen: Wir wissen nicht, wo wir uns hinwenden sollen oder was wir vor dir reden möchten? Denn wir schämen uns und dürfen dich kaum ansprechen, weil wir nach so vielen und großen empfangenen Guttaten ganz undankbar gewesen und nur ärger geworden sind, da wir solche Guttaten hätten erkennen sollen und uns dankbar dagegen verhalten.

Gesagt: {5Mos 7}

Hier und da: Von einem Ende bis zum anderen, denn es wird ein Land, das sonst war an sich nicht unrein, bricht der Einwohner Bosheit verunreinigt und verdorben.

Nicht geben: Ich will nicht, dass ihr mit den gottlosen Völkern euch in einer Heirat einlasst noch eine Gemeinschaft oder Freundschaft mit ihnen macht.

Frieden: Tut nichts, dass ihnen zu Nutzen und zum Vorteil gedeihen möchte.

ewig: Das ist: Wenn ihr euch von den gottlosen Völkern, die im Lande Kanaan sind, Freundschaft und Gemeinschaft enthaltet und euch nicht mit ihnen verheiratet, so werdet ihr je länger je mächtiger werden und werdet das fruchtbare Land in ruhiger Besitzung innehaben, auch eure Nachkommen in viele tausend Glieder und Geschlechter hinterlassen. Wenn ihr aber mit denselben Leuten euch in einer Heirat einlasst, so wird euch alles Widerwärtige begegnen. Solches eines Gebotes, dir lieber Herr Gott! Sollten wir immer bedenken, aber wir haben es, wie undankbare Leute pflegen, schändlich aus der acht gelassen.

Gekommen ist: Nach den großen und schweren erlittenen Strafen, die uns um unserer vielfältigen und groben Sünden willen zugeschickt hast.

Steht: Dass wir durch deine Gnade jetziger Zeit einer ziemlichen Freiheit und Glückseligkeit genießen, dafür wir die nicht genug danken können. Denn Gott straft uns nicht nach unserem Verdienst, wegen seiner väterlichen Güte, damit er uns gewogen ist {Ps 103v10}.

Umgekehrt: Dass wir vom Guten zum Bösen abgewichen sind, welches wir auch keinen Fall hätten tun sollen.

Gräuel: Die sich mit freudigen Lastern besudelt haben.

Gerecht: Du machst das gleich mit uns, wie du willst, so können wir uns nicht beklagen, dass du zu grob mit uns umgegangen oder uns Unrecht geschehen sei.

Errettung: Weil du uns als sein kleines Häuflein erhalten hast, wie es der heutige Tag bezeugt. Für welche Guttat wir hier nicht dankbar gewesen sind.

Zu stehen: Wir mögen um dieser Sünde willen vor dir nicht bestehen, sondern wenn du das Urteil fällen willst und dasselbe vollstrecken, so werden wir die Sache verlieren und umkommen an Leib und Seele. Also sollen wir uns nach begangener Sünde vor Gott demütigen und von seinem strengen Gericht zu seiner unendlichen Barmherzigkeit appellieren, so werden wir Gnade erlangen {Joh 1v10}.

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Das 10. Kapitel

• Achanja erkennt den Namen des ganzen bußfertigen israelitischen Volkes ihrer Sünden vor Gott. Esra verschafft durch besondere Richter, dass die fremden Weiber ausgestoßen werden. Und werden die Vornehmsten namhaft gemacht, so heidnische Weiber geheiratet.

Bekannte: Nämlich die Sünden des israelitischen Volkes vor Gott, im Vorhof des Tempels.

Lag: Denn es pflegten die Juden, wenn sie ernstlich beteten, nicht allein auf den Knien zu fallen, sondern auch gar auf das Angesicht den ganzen langen Weg sich auf der Erde zu strecken, aus großem Eifer des Gebetes. Obwohl nun solche Gebärden nicht von Not wegen sein müssen, so sollen wir doch ernstlich und von Herzen bitten und mit den Gedanken unter das nicht anderswo umherschweifen.

Weinte: Denn sie hatten angefangen, es zu bereuen, dass sie von Neuem sich so grob an Gott versündigt hatten. Und es ist kein Zweifel, dass es da, als eines ansehnlichen Mannes, sowohl bei dem König in Persien, als bei seinem jüdischen Volk, weinend und wehklagen und inbrünstiges Gebet zu Gott über die begangenen Sünden der Obersten, Priester und des Volkes, das sie fremde und heidnische Weiber genommen hatten, sei zu Jerusalem so weit gekommen und überall erschollen. Darüber das Volk nicht wenig bestürzt und bewegt wurde, dass es die Größe der begangenen Sünden betrachtet und darüber Reue und Leid getragen hat. Denn es bewegt viel bei dem gemeinen Volk, wenn es sieht, dass die Kirchendiener ihnen die Ehre Gottes und der Zuhörerseligkeit lassen angelegen sein.

Kinder: Aus derselben Freundschaft und Geschlecht.

Weiber: Die wir nach Ausweisung des Gesetzes nicht hätten sollen nehmen.

Hoffnung: Man muss darum nicht verzagen, ob wir gleich schwer uns versündigt, und Gott erzürnt haben und ist der Sachen noch zu helfen.

Bund: Indem wir uns mit einem Eid und mit dazugehörigen Zeremonien öffentlich Gott dem Herrn verbunden und bitten.

Hinaus tun: Dass wir sie von uns absondern, uns von ihnen scheiden und sie hinwegschicken in ihr Land, daher sie gekommen sind, samt den Kindern, die sie uns geboren haben.

Rat: Wie es Gott haben will und seinem Gesetz befohlen hat.

Fürchten: Dass sie die achten, und gleicher Meinung sind, man müsse denselben nachtun, denen wollen wir gehorchen.

Gebührt es: Das du in dieser Sache Befehl gibst, wessen man sich zu verhalten hat.

Mit dir: Wir wollen wir beistehen und die Sache helfend hinausführen.

Tue: Unterfange dich der Sachenkeck, unverdächtig, was das Gesetz fordert und wie dein Amt ausweist.

Eid: Es ist deswegen nicht verboten, in einer großen wichtigen und ehrlichen Sache einen Eid zu fordern, uns zu leisten.

Tun sollten: Dass sie nämlich die fremden Weiber von sich lassen wollten.

Kammer: Denn das waren an dem Tempel etliche Kammern gebaut, in denen die Priester und Leviten zur selben Zeit sich enthielten, wenn sie am Tempel des Gottesdienstes pflegen mussten, nachdem es eines jeden Ordnung betraf.

Kein Brot: Denselben ganzen Tag oder vielleicht ganze drei Tage aneinander, wie aus dem Folgenden einigermaßen zu erkennen ist.

Gewesen waren: Und für ihre Erlösung gegen Gott sich nicht dankbar erzeigt werden, sondern ihn noch näher beleidigt hatten, dass sie fremde Weiber genommen, wider das Gesetz.

Durch Juda: Im selben ganzen Lande.

Kindern: Allen Israeliten, die aus der Gefangenschaft wieder nach Hause gekommen waren.

Nicht käme: Dass er der obersten im jüdischen Volk Schreiben mutwillig beachten würde.

Verbannt: Und dem Tempel heimfahren. Denn d. h. im hebräischen verbannt sein.

Abgesondert: Er soll solches seines mutwilligen Fernbleibens wegen, in den Bann getan und aus der Gemeinde Gottes verstoßen werden. Denn es ist eine große Sünde vor Gott, wenn man der ordentlichen Obrigkeit nicht will gehorsam sein, wenn sie ehrliche Sachen tut.

Männer: Allen Israeliten, die in dem Lande der beiden Stämmen Juda und Benjamin wohnten.

Monden: Da solches geschehen.

Straßen: Die gerade zum Tempel führte, also dass die Leute den Tempel vor sich im Gesicht hatten.

Regen: Die um die selbige Zeit des Jahres, da es kalt war und wenn Regen fällt, kalten Regen gibt, dazu ihr ängstliches Gemüt und böses Gewissen sie kleinmütig machte, weil sie hörten, dass sie sich schwer versündigt hatten, und dass sie ihre fremden Weiber samt deren Kinder, die sie mit ihnen bezeugt hatten, sollten von sich lassen, so verursacht solches das Zittern an ihnen. Mit welcher nicht ernstlich Reue und Leid über ihre begangenen Sünden tragen und einen Schmerz im Herzen darüber empfinden, denen ist es mit der Buße kein Ernst.

Vergriffen: Dass ihr euch ein Gott versündigt und seine Gebote übergangen habt.

Mehr achtet: Ihr habt mit dieser Missetat die Sünden des israelitischen Volkes noch mehr aufgehäuft. Als ob Gott nicht immer zuvor genug von wegen unserer vielfältigen Sünden über uns erzürnt wäre.

Bekennt: Eure Sünde. Denn wenn wir ihm unsere Sünde bekennen, so verzeiht er uns die selbige {Ps 32v5 1Joh 1v10}.

Wohlgefallen: Dass ihr in der Tat verbessert, was wir in diesem Stück gegen Gott und seinem Gesetz misshandelt haben.

Scheidet euch: Schickt eure heidnischen Weiber samt ihren Kindern, die ihr mit ihnen gezeugt habt, fort, dass ihr euch nicht mehr zu ihnen halte, noch viel weniger künftig mit den abgöttischen und gottlosen Völkern euch in einer Heirat einlasst und richtet euch in dem Stück nach dem Gesetz Gottes. Dies ist der Inhalt der Predigt vom Esra. Und sollten die Reichstage dahin angesehen sein, dass man die gemeinen großen Laster abzuschaffen ernstlich darauf handelt. So sollen auch Kirchendiener die Sünden ernstlich und unbescholten strafen und zur Buße ermahnen.

Geschehe: Wir wollen deinem Befehl nachkommen. Heutigentags wird ein solcher billiger Gehorsam bei den Zuhörern des Wortes Gottes selten gespürt.

Haufen stehen: Auf der Gasse, ohne große Gefahr und Nachteil ihre Gesundheit, bis dass die Sache von der Auslassung der Weiber ins Werk gerichtet werde.

Viel gemacht: Es sind unsere viele, die in dieser Sache gesündigt haben, darum, auf dass solche Fehler ordentlicherweise verbessert werden und man sich nicht von neuen versündige, da man auf die andere Seite zu weit gehen möchte, wenn man die fremden Weiber zu unfreundlich von sich stieße, gleichwie man zuvor gesündigt, da man sie aus großer unbedachter Sanftheit genommen, so will es nötig sein, dass man Zeit und weitere dazu nehmen, damit nichts Ungeratenes damit unterlaufen, wenn man zu schnell mit der Sache eilt.

Obersten: Die uns in dieser Sache zum Rechten anweisen und Verordnung tun, wie man sich zu verhalten hat.

Kommen: Man soll sie ordentlich vor das Ehegericht nach Jerusalem vertagen.

Richter: Dass einer von den Richtern oder Ratsherren aus diesen Städten zugleich mit erscheine, aus welchem vor das Ehegericht gefordert werden, wie mit den Heiraten sich versündigt haben, und sollen die Richter oder Ratsherren, so aus ihren Städten kommen, zugleich mit im Gericht sitzen, weil sie um der Personen und der Tat Beschaffenheit gute Wissenschaft tragen, damit die Ehescheidung recht und gebührlich vorgenommen und verrichtet werde.

Gewendet: Dass wir nicht in ein großes Unglück geraten. Denn wenn man das Leben bessert, so werden die Strafen entweder weggenommen oder doch gemildert {Jer 18v8}.

Sie wurden zur Verrichtung dieser Sachen ausgelesen und ernannt, dass sie sollten Richter sein im Ehegericht.

Taten also: Nämlich die Israeliten erschienen vor das selbige angestellte Ehegericht und ließen sich scheiden von den fremden Weibern.

Sagten sich: Dass sie mit der Ehescheidung einen Anfang machten.

Forschten: Da sie die Umstände einer jeden Sache erkundigten und darauf ein rechtes Urteil fällten. Denn es wollte sich gebühren, dass die Juden ihren Weibern, die sie von sich lassen sollten, ihre Heimsteuer geben und über das etwas zu der Kinderunterhaltung und für die genommene Jungfrauenschaft der Weiber nach ihrem Vermögen geben, von welchem zu beurteilen den vorgemeldeten Richtern auch zustand, bei denen es bei sich zum meistenteils finden ließ, soviel ihnen vor anderen Geschäften möglich war, als ein Direktor oder Oberaufseher im ganzen Handel.

Fanden: Jetzt werden die Priester und Leviten, wie auch etliche andere der vornehmsten Israeliten erzählt, so mit fremden Weibern mit der Heirat gesündigt, von denen sie geschieden wurden.

Kindern Jesua: Die aus reiner Freundschaft und Verwandtschaft fremde Weiber genommen hatten.

Hand darauf: Sie bewilligten die Sache und gelobten.

Schuldopfer: Dadurch das Opfer Christi am Kreuz bedeutet wurde. Und zweifle ich nicht, es haben auch die anderen später der gleichen Opfer für ihre Sünden geopfert.

Israel: Nämlich aus den anderen Stämmen, die nicht Priester noch Leviten waren, hatten die folgenden vornehmen Leute auch fremde Weiber genommen.

Kinder getragen: Die zugleich mit den Müttern von sich lassen müssen, ohne Zweifel mit großer Bekümmernis und Herzeleid. Obwohl es nun den vorgemeldeten Mannspersonen ehrlicher und besser angestanden wäre, wenn sie nie solche Weiber geheiratet, so sind sie, doch darum zu loben, dass sie ihre Begierden und Zuneigung überwunden und dem göttlichen Willen in Absonderung der Weiber sich ergeben. Denn wir sollen unsere Begierden lenken nach der Richtschnur der Gebote Gottes, ob es wohl nicht ohne großen Kampf des Fleisches und des Geistes geschehen kann. Aber Gott hilft mit seinem Geist unserer Schwachheit auf, welchem sei Lob, Ehre und Preis in alle Ewigkeit, Amen.