Predigten zu Römer 15,13

---

"Der Gott aber der Hoffnung erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, dass ihr völlige Hoffnung habt durch die Kraft des Heiligen Geistes."

Aus diesem reichen Wort nehme ich mir heute abend nur den Dreiklang heraus: "erfüllen, alle, völlige". Unsere Stellung zum Herrn ist doch meist zu kurzsichtig und zu kleinmütig. Millionäre, die mit Streichhölzern sparen, weil sie es aus ihrer kargen Jugend nicht anders gewohnt waren! Wir tun so, als wäre da 5 Glauben, mit der Hälfte der Gaben Gottes auszukommen und das übrige als Guthaben für den schwarzen Tag in der himmlischen Bank zu belassen. Nein, er will uns nicht bloss mit Friede und Freude bis zur Hälfte unseres Herzens füllen, sondern ganz; er will uns nicht nur eine oder anderthalb Freudenstücklein schenken und das übrige sorgfältig aufsparen, sondern der Befehl ist ergangen: Gebt meinen Kindern alle Freude und ganzen Frieden! Hätten wir unser Herz weit gemacht, solche Gaben der Gegenwart ganz zu nehmen, würde die Hoffnung auf eine herrliche Zukunft auch nicht lahm und schmal am Rande unseres Christenlebens ihr Leben fristen, sondern völlig, stark, mächtig, jauchzend werden.

Lob sei dir und Dank, Herr, unser Gott, dass du gibst über unser erbärmliches, spärliches Verstehen und unser ängstliches Bitten. Erziehe uns für deinen Reichtum und für den Überschwang deines Geben". Amen.

---

"Der Gott der Hoffnung erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, dass ihr völlige Hoffnung habt durch die Kraft des Heiligen Geistes."

Hier wünscht der Apostel uns kein geringes Maß des Trostes und der Hoffnung, sondern eine völlige Glaubensgewissheit bis hin zur "Freude". "Der Gott der Hoffnung", sagt er, "erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben." Der Ausdruck "aller Freude und Frieden" erinnert uns an die vielen Freudengegenstände, die wir durch die Vereinigung mit Gott haben. "Freude und Friede im Glauben", sagt der Apostel. Damit wird wiederum gesagt, dass es sich nicht um eine Freude handelt, die von guten Umständen oder davon abhängt, dass wir uns selbst für so fromm und so gut ansehen, um uns darüber freuen zu können. Hier wird von einer Freude geredet, die nur vom Glauben, von unserem Vertrauen auf Gottes Wort und Seiner Verheißung abhängt, während wir an uns selbst lauter Trauergegenstände sehen. Glauben heißt, nur auf Gottes Verheißung hin Trost in etwas zu haben, was nicht gesehen wird. Und hier ist der seligmachende Glaube an Christus gemeint, weil derselbe "Freude und Frieden" bewirkt, und zwar "durch die Kraft des Heiligen Geistes". Dieser Glaube ist einzig und allein eine Gabe Gottes, um die man bitten muss; er ist ein Werk, das Gott nur durch die Predigt des Evangeliums zuwegebringt, wenn dieselbe bettelarmen und ohnmächtigen Sündern durchs Herz geht. Aber dann sehen und fühlen wir an uns selbst nur die niederschlagendsten Dinge. Und so soll der Glaube auch in allen möglichen Kümmernissen ein Vertrauen auf das blosse Wort Gottes sein, während wir nur das sehen und fühlen, was bedrohlich und betrübend ist. Wie aber können wir dann Freude und Frieden haben? Ja, gerade dann werden die Freude und der Friede übernatürlich sein, dann wird die Freude das Werk Gottes sein. Und ein solches Gotteswerk wünscht der Apostel uns hier, indem er hinzufügt:

"Dass ihr völlige Hoffnung habt durch die Kraft des Heiligen Geistes." Das ist nun die letzte und die lieblichste Frucht von all dem Guten, was Gott tat und tut, dass wir nämlich eine völlige, sichere Hoffnung auf die ewige Seligkeit haben. Eine solche Hoffnung ist die größte Kraft unseres ganzen Christentums. Sie gibt Lust und Kraft zum getreuen Laufen in dem Kampf, der uns verordnet ist; sie gibt Mut und Stärke zum Handeln, zum Leiden und zum Beharren in allem, was zum Kampfe gehört. "Die Freude am Herrn ist eure Stärke", und die Seligkeitshoffnung ist unser Helm im Streit. Das ganze Leben ist sonst voller Trübsale, Prüfungen und Jammer, so dass es wohl einer völligen Hoffnung auf die Herrlichkeit, die Gott geben wird, bedarf, auf dass wir auf dem Wege nicht ermüden und saumselig werden, sondern geduldig und treu ausharren.

Das ist gewiss: Für die Hoffnung auf die Seligkeit haben wir die stärksten Gründe. Denn für das ewige Leben sind wir erschaffen. Für das ewige Leben sind wir teuer erkauft. Für das ewige Leben, nicht aber für dieses kurze irdische Leben, hat Christus sich zu einem Versöhnungsopfer dahingegeben. Für das ewige Leben hat Gott uns den Feiertag, das Wort, die Sakramente und das Werk des Heiligen Geistes in den Seelen gegeben. Wenn wir Gottes Kinder und Seine Freunde sind, werden wir auch Seine Erben sein. Er wird Seine Freunde wahrlich einst recht froh und glücklich machen. Das ist gewisslich wahr!

Obwohl die Gründe so fest und unerschütterlich sind, sind unsere Herzen doch durch das Verderben der Natur so zweifelsüchtig und so unstet, dass wir diese selige Hoffnung nicht festhalten können, es sei denn, dass Gott selbst uns diese teure Gabe gibt. Eine von unseren eigenen Bemühungen, Gedanken und Beschlüssen abhängende Hoffnung ist immer schwach und unsicher. Wenn aber Gott durch Seinen Heiligen Geist uns die Gewissheit gibt und uns mit Freude und Frieden im Glauben erfüllt, dann empfangen wir auch die hier vom Apostel erwähnte völlige Hoffnung. Darum fügt er die Worte "durch die Kraft des Heiligen Geistes" hinzu. Hier nennt der Apostel nun die dritte Person der Gottheit als wirksam für unseren völligen Trost. Der ewige Vater, der hier "der Gott der Hoffnung" genannt wird, bewirkt durch den Heiligen Geist eine völlige Hoffnung in uns, indem Er uns mit Freude und Frieden im Glauben erfüllt. Er wollte wieder daran erinnern, dass wir selbst nichts zu tun und nichts zu nehmen vermögen, sondern dass es uns von oben herab gegeben wird.

Wie wichtig ist es doch, tief zu bedenken, dass alle Gnade und Kraft vom Geben Gottes abhängt! Unser Friede und unser Wachsen im Guten werden unausgesetzt durch den Wahn behindert, dass wir selbst etwas zu tun vermöchten. Dieser Wahn der eigenen Kraft steckt so tief in unserer Natur, dass er das größte Hindernis für das Werk Gottes in uns ist. Teils muss Gott ihn dann dadurch niederschlagen, dass Er uns unserer Ohnmacht überlässt, teils kommt aus diesem Wahn auch alle jene Arbeit des Unglaubens, die das Wirken Gottes so sehr in uns behindert. Wie warm und wie willig wird die Seele dagegen, wenn wir erkennen und glauben, dass alles Gute vom Geben Gottes kommt! Davon handeln auch Sprüche wie diese: "Ohne Mich könnt ihr nichts tun". "Gott ist es, der in uns wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen, nach Seinem Wohlgefallen." Daran wollte der Apostel uns mit den Worten "Durch die Kraft des Heiligen Geistes" erinnern.

O Herr Jesu, lass mich nicht, Lass mich nicht von Deiner Seite; Du bist meine Zuversicht, Deine Hand mich führ' und leite, Bis du mich aus aller Not Heim wirst hol'n zu Dir, mein Gott!

---

Glaube das Richtige von der richtigen Person

Unter vielen Zeitgenossen herrscht die nebulöse Vorstellung, der Glaube sei eine allmächtige Kraft, die das All durchflutet, und jeder könne sich durch Willensentscheidung daran ankoppeln! Der Glaube wird sehr vage als irrationaler, pulsierender Strom verstanden, der von irgendwo »da oben« herkommt und der allzeit bereitsteht, in unsere Herzen zu kommen, um unser ganzes gefühlsmäßiges und moralisches Sein zu verändern, und ebenso unsere gesamten Anschauungen über den Menschen, über Gott und die Welt. Wenn er kommt, meint man, verschwänden Pessimismus, Angst, Versagen und Fehlerhaftigkeit – dafür kämen Optimismus, Vertrauen, Selbstbeherrschung und unfehlbarer Erfolg, wo wir in Schwierigkeiten sind; aber auch in der Liebe, in Sport, Geschäft und Politik würden wir dadurch zu Siegern! All das ist natürlich nur ein brüchiges Gespinst aus Selbstbetrug, gewoben aus den gegenstandslosen Fäden der Fantasie, die in der Vorstellung schwächlicher Seelen entstanden sind, die gern daran glauben! Was bei alldem übersehen wird, ist dies: Der Glaube ist nur gut, wenn er auf Wahrheit beruht. Wenn man stattdessen Irrtümern aufsitzt, kann das zur ewig dauernden Tragödie werden, und oft tut es das auch. Es genügt einfach nicht, irgendetwas zu glauben – wir müssen an das Richtige, an den Richtigen glauben! An Gott zu glauben, bedeutet mehr, als an seine Existenz zu glauben. Zu einem richtigen Glauben ist Erkenntnis nötig. Wir müssen mindestens etwas davon wissen, wie Gott ist und was Er von Seinen Menschen verlangt. Weniger als das zu wissen heißt: Man ist auf die Notwendigkeit angewiesen, auf das zurückzugreifen, was unsere Seele für richtig hält. Man ersetzt dann das biblische »So spricht der Herr!« durch das »So spricht meine Seele! « Aber niemand hat das Recht, sich aus den geoffenbarten Wahrheiten dieses oder jenes herauszupicken oder auszuwählen.

---