Geh aus, mein Herz und suche Freud    

1) Geh aus, mein Herz, und suche Freud
in dieser lieben Sommerzeit
an deines Gottes Gaben;
schau an der schönen Gärten Zier
und siehe, wie sie mir und dir
sich ausgeschmücket haben,
sich ausgeschmücket haben.

2) Die Bäume stehen voller Laub,
das Erdreich decket seinen Staub
mit einem grünen Kleide;
Narzissus und die Tulipan,
die ziehen sich viel schöner an
als Salomonis Seide,
als Salomonis Seide.

3) Die Lerche schwingt sich in die Luft,
das Täublein fliegt aus seiner Kluft
und macht sich in die Wälder;
die hochbegabte Nachtigall
ergötzt und füllt mit ihrem Schall
Berg, Hügel, Tal und Felder,
Berg, Hügel, Tal und Felder.

4) Die Glucke führt ihr Völklein aus,
der Storch baut und bewohnt sein Haus,
das Schwälblein speist die Jungen,
der schnelle Hirsch, das leichte Reh
ist froh und kommt aus seiner Höh
ins tiefe Gras gesprungen,
ins tiefe Gras gesprungen.

5) Die Bächlein rauschen in dem Sand
und malen sich an ihrem Rand
mit schattenreichen Myrten;
die Wiesen liegen hart dabei
und klingen ganz vom Lustgeschrei
der Schaf und ihrer Hirten,
der Schaf und ihrer Hirten.

6) Die unverdrossne Bienenschar
fliegt hin und her, sucht hier und da
ihr edle Honigspeise;
des süßen Weinstocks starker Saft
bringt täglich neue Stärk und Kraft
in seinem schwachen Reise,
in seinem schwachen Reise.

7) Der Weizen wächset mit Gewalt;
darüber jauchzet jung und alt
und rühmt die große Güte
des, der so überfließend labt
und mit so manchem Gut begabt
das menschliche Gemüte,
das menschliche Gemüte.

8) Ich selber kann und mag nicht ruhn,
des großen Gottes großes Tun
erweckt mir alle Sinnen;
ich singe mit, wenn alles singt,
und lasse, was dem Höchsten klingt,
aus meinem Herzen rinnen,
aus meinem Herzen rinnen.

9) Ach, denk ich, bist du hier so schön
und lässt du's uns so lieblich gehn
auf dieser armen Erden:
was will doch wohl nach dieser Welt
dort in dem reichen Himmelszelt
und güldnen Schlosse werden,
und güldnen Schlosse werden!

10) Welch hohe Lust, welch heller Schein
wird wohl in Christi Garten sein!
Wie muss es da wohl klingen,
da so viel tausend Seraphim
mit unverdrossnem Mund und Stimm
ihr Halleluja singen,
ihr Halleluja singen.

11) O wär ich da! O stünd ich schon,
ach süßer Gott, vor deinem Thron
und trüge meine Palmen:
so wollt ich nach der Engel Weis
erhöhen deines Namens Preis
mit tausend schönen Psalmen,
mit tausend schönen Psalmen.

12) Doch gleichwohl will ich, weil ich noch
hier trage dieses Leibes Joch,
auch nicht gar stille schweigen;
mein Herze soll sich fort und fort
an diesem und an allem Ort
zu deinem Lobe neigen,
zu deinem Lobe neigen.

13) Hilf mir und segne meinen Geist
mit Segen, der vom Himmel fleußt,
dass ich dir stetig blühe;
gib, dass der Sommer deiner Gnad
in meiner Seele früh und spat
viel Glaubensfrüchte ziehe,
viel Glaubensfrüchte ziehe.

14) Mach in mir deinem Geiste Raum,
dass ich dir werd ein guter Baum,
und lass mich Wurzel treiben.
Verleihe, dass zu deinem Ruhm
ich deines Gartens schöne Blum
und Pflanze möge bleiben,
und Pflanze möge bleiben.

15) Erwähle mich zum Paradeis
und lass mich bis zur letzten Reis
an Leib und Seele grünen,
so will ich dir und deiner Ehr
allein und sonsten keinem mehr
hier und dort ewig dienen,
hier und dort ewig dienen.

"Geh aus, mein Herz, und suche Freud" ist ein geistliches Sommerlied von Paul Gerhardt. Erstmals veröffentlicht wurde das Gedicht 1653 in der fünften Auflage von Johann Crügers Gesangbuch "Praxis Pietatis Melica".

Die volksliedhafte Melodie und die reichen und farbigen Bilder verdecken einem ersten Blick die hoch differenzierte theologische Symbolik von Paul Gerhardts Sommerlied. Jedes der Naturbilder weist über sich hinaus in Gottes Welt; der irdische Garten symbolisiert auf Schritt und Tritt das Paradies. (Andreas Marti)

Auch nach folgender Melodie zu singen: Kommt her zu mir, spricht Gottes Sohn

Text-Erklärung:

Bei diesem Lied geht es um die Freude an der Schöpfung Gottes und die Dankbarkeit für seine Gaben, die in der Natur und im Leben sichtbar werden. Der Text lädt dazu ein, die Schönheit und die Geschenke des Schöpfers zu erkennen und in einem Lobgesang darauf zu reagieren.

Strophe 1: Die Strophe fordert das Herz dazu auf, Freude zu suchen in der Sommerzeit und die Schönheiten der Schöpfung zu bewundern. Es wird auf die dekorative Pracht der Gärten hingewiesen, die für den Menschen und Gott aufbereitet sind.

Strophe 2: Hier wird die Fülle der Natur thematisiert, insbesondere die üppigen Bäume und Blumen, die sich in ihrer Schönheit präsentieren. Der Vergleich mit dem prächtigen Kleid Salomons verdeutlicht, wie vielschichtig und reich Gottes Schöpfung ist.

Strophe 3: Die Strophe beschreibt die Vögel und ihre Gesänge, die die Landschaft mit Freude erfüllen. Sie stellt die Freiheit der Tiere dar und verdeutlicht, dass die Natur sich in ihrer Musik und Bewegung erfreut.

Strophe 4: In dieser Strophe wird das Familienleben in der Tierwelt dargestellt. Das Bild von der Glucke, die ihre Küken führt, sowie anderen Tieren, die sich erfreuen und im Gras spielen, zeigt das harmonische Miteinander in der Schöpfung.

Strophe 5: Das Rauschen der Bäche und die fröhlichen Rufe der Hirten und Schafe vermitteln eine lebendige Bildsprache von der Verbundenheit mit der Natur und der Schöpfung, die Freude und Zufriedenheit ausstrahlt.

Strophe 6: Hier wird das emsige Treiben der Bienen thematisiert, die für ihre süße Arbeit belohnt werden. Sie stehen symbolisch für Fleiß und die Bereicherung des Lebens durch das Streben und die Gabe der Natur.

Strophe 7: Der Weizen, der wächst, wird zum Symbol der Fruchtbarkeit und des Segens, den Gott den Menschen zuteilwerden lässt. Es ist eine Einladung, Gottes Güte zu erkennen und dafür zu danken.

Strophe 8: Das Ich spricht von der Unruhe und dem Bedürfnis, das Gute Gottes zu preisen. Es ist der Wunsch, sich an der universellen Anbetung zu beteiligen und die Freude des Lebens zu teilen.

Strophe 9: Hier wird die so schöne Welt auf Erden mit der himmlischen Freude verglichen. Es wird die Erwartung angesprochen, was im Himmel, unter dem Thron Gottes, für Herrlichkeit wartet.

Strophe 10: Der Ausdruck der Vorfreude auf die himmlische Anbetung wird hier sichtbar. Das Bild der Seraphim und ihr Halleluja betont die überwältigende Freude und den Lobpreis im Himmel.

Strophe 11: Der Wunsch, vor Gottes Thron zu stehen und seinen Namen zu preisen, zeigt eine tiefe Sehnsucht nach Gemeinschaft mit Gott und der Engel. Es ist eine Einladung, an seinem Lobpreis teilzunehmen.

Strophe 12: Trotz der irdischen Einschränkungen möchte der Sprecher nicht schweigen. Das Herz soll immerwährend dem Lob Gottes zugewandt sein, was die Entschlossenheit zeigt, auch im Leben auf Erden zu glauben.

Strophe 13: Eine Bitte um himmlischen Segen und um das Gedeihen des Glaubens wird formuliert. Hier wird erneut die Verbindung zwischen der Frühjahrszeit und der Ernte der Glaubensfrüchte hervorgehoben.

Strophe 14: Der Wunsch, ein guter Baum und eine schöne Blume im Garten Gottes zu sein, drückt den Streben aus, im Glauben zu wachsen und für Gott einen fruchtbaren Beitrag zu leisten.

Strophe 15: In der letzten Strophe wird der Wunsch formuliert, bis zum letzten Atemzug im Glauben zu wachsen und Gott allein zu dienen, sowohl hier auf Erden als auch im Himmel. Dies spiegelt die Hingabe und den Lebensinhalt des Sprechers wider.

Zusammenfassung: Das Lied drückt eine tiefe Dankbarkeit für die Schönheit und den Reichtum der Schöpfung Gottes aus. Es thematisiert die Freude an der Natur, die Lebendigkeit der Schöpfung und den Wunsch des Menschen, Gott zu loben und seine Gaben zu erkennen. Das Herz des Sprechers ist mit einer unaufhörlichen Sehnsucht und Dankbarkeit erfüllt, den Schöpfer zu preisen und eine Verbindung zu ihm zu suchen, während es gleichzeitig die Hoffnung auf die himmlischen Freuden zum Ausdruck bringt.

Text: (1653)
Melodie: Heut singt die liebe Christenheit
CCLI-Nr.: 4353803
Info: https://de.wikipedia.org/wiki/Geh_aus,_mein_Herz,_und_suche_Freud

Das Lied "Geh aus, mein Herz und suche Freud" ist in 80 Liederbüchern enthalten:

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